○劉麗華 王紫娟

一、傳播“隱力”增強(qiáng)、地域文化交融：方言傳播的“破壁”

當(dāng)前，在由數(shù)字技術(shù)搭建的眾多媒介實(shí)踐樣態(tài)中，短視頻憑借其便捷易用、技術(shù)門(mén)檻低、內(nèi)容生活化、情感代入強(qiáng)等特性，迅速浸透(saturate)社會(huì)肌理，以其新的傳播邏輯重構(gòu)文化與社會(huì)的發(fā)生情境，已然成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)下的主導(dǎo)性媒介之一。[1]根據(jù)2022 年12 月CNNIC 發(fā)布的第51 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，目前我國(guó)短視頻用戶(hù)規(guī)模首次突破10 億，用戶(hù)使用率高達(dá)94.8%。[2]在此背景下，方興日盛的短視頻絕非單純的只是一種新的媒介景觀或文化圖景那么簡(jiǎn)單，更應(yīng)將其視為一種將文化符號(hào)進(jìn)行社會(huì)化傳播并使其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生粘連的組織裝置。

短視頻在我國(guó)的勃興與其所處的時(shí)代背景和媒介演變邏輯深刻相關(guān)，迅速崛起的短視頻場(chǎng)景采用下沉市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)策略將一大部分潛在用戶(hù)定位在鄉(xiāng)村傳播的場(chǎng)景當(dāng)中，用戶(hù)規(guī)模和消費(fèi)者可在短期內(nèi)形成聚合裂變效應(yīng)，達(dá)到傳播效率最大化，且這種傳播可滲透到用戶(hù)的社會(huì)生活中，具有活躍度高、響應(yīng)速度快的特點(diǎn)，是文化傳播一股蓄勢(shì)待發(fā)的“隱力”。

語(yǔ)言傳播是亙古普存之現(xiàn)象，是民族間接觸、交流乃至碰撞的方式之一，也是民族間接觸、交流乃至碰撞的先導(dǎo)與結(jié)果，語(yǔ)言在傳播中發(fā)展或蛻變，社會(huì)在語(yǔ)言傳播中斗爭(zhēng)與進(jìn)步。[3]而不同地域間衍生出的不同類(lèi)型的方言代表著所屬地域的傳統(tǒng)和歷史。但長(zhǎng)期以來(lái)，方言常被作為一種口頭語(yǔ)只在特定的區(qū)域內(nèi)傳播，地域性極強(qiáng)，城鄉(xiāng)差距的日趨顯著使得地域發(fā)展得不到有效突破，城鎮(zhèn)化政策實(shí)施以來(lái)，大量人口向城市轉(zhuǎn)移，為方便彼此間的人際交流、避免出現(xiàn)傳播隔閡，普通話(huà)便成為了大眾日常交往的公共語(yǔ)，這就使方言在一定程度上被邊緣化，尤其是經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)實(shí)行整體搬遷后，后輩在新的遷移地長(zhǎng)大，在“人人都說(shuō)普通話(huà)”的環(huán)境影響下，地方語(yǔ)言作為地域文化開(kāi)始出現(xiàn)消亡的跡象，個(gè)體與地域間也產(chǎn)生了情感上的疏離。由此，方言及其所承載的地域文化處在了邊緣與刻板化的尷尬境地，它亟需一種異于傳統(tǒng)的傳播模式進(jìn)行推廣，而短視頻具備的生活化、個(gè)性化、展演化的傳播特點(diǎn)恰好符合鄉(xiāng)村文化傳播的樣態(tài)，它能夠以貼近大眾生活的方式迅速滲透到地域文化中，并突破傳統(tǒng)的傳播壁壘，以最快的速度進(jìn)行有效傳播，同時(shí)能夠推動(dòng)方言所承載的地域文化朝著更具多邊傳播性的數(shù)字化方向發(fā)展。

二、情感式、價(jià)值化、功能性：短視頻重顯地域文化新樣態(tài)

（一）特殊符號(hào)喚起個(gè)體情感

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾說(shuō)：“語(yǔ)言的背后是有東西的,語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在，所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和?！盵4]由此可見(jiàn)，語(yǔ)言天生就帶著文化的屬性，而方言則帶著地域文化的屬性。各地的方言俗語(yǔ)承載著地域文化濃郁的情感色彩，并和成長(zhǎng)在這片土壤上的個(gè)體的社會(huì)心理之間存在著深刻的聯(lián)系。

短視頻中方言的應(yīng)用使得個(gè)體塵封已久的記憶再次被喚醒。視頻中主人公用親切的方言土語(yǔ)進(jìn)行問(wèn)候和交流，配以畫(huà)面，能夠?qū)⑹鼙姷挠洃浝鼗蚨ㄎ坏教厥獾哪甏?jié)點(diǎn)，喚起他們對(duì)于以前生活的情感體驗(yàn)。尤其是近幾年鄉(xiāng)村短視頻開(kāi)始向“年代化”方向轉(zhuǎn)變，拍攝題材以“那些年”為主，人物的服飾打扮也偏年代感，在方言的使用上盡可能做到地道化，更有視頻拍攝者以詼諧幽默的方式教大家學(xué)習(xí)方言，在帶來(lái)輕松娛樂(lè)的同時(shí)搭建起了個(gè)體的情感價(jià)值。

方言短視頻之所以能夠吸引大量受眾群體，正是因?yàn)樗捎昧霜?dú)特的符號(hào)進(jìn)行內(nèi)容的持續(xù)性創(chuàng)作，在用戶(hù)認(rèn)可的氣氛和情感中，聚合了大量的情緒價(jià)值。方言在經(jīng)過(guò)賬號(hào)的運(yùn)營(yíng)與效果的呈現(xiàn)后從被大眾認(rèn)為“俗”“土”逐步向“個(gè)性化”“特色化”方向轉(zhuǎn)變，這種文化認(rèn)同與自信意識(shí)的快速建立使大量粉絲從被動(dòng)接收者轉(zhuǎn)向主動(dòng)傳播者，情感上的共鳴逐步移位至情感抒發(fā)的內(nèi)容創(chuàng)作，而這正是當(dāng)下各地文旅宣傳的主要特點(diǎn)——通過(guò)制造情感合意實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的輔助運(yùn)營(yíng)，打造符合短視頻發(fā)展特點(diǎn)的場(chǎng)景，以實(shí)現(xiàn)更大規(guī)模的傳播。

（二）情感價(jià)值助推傳播效能

在進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，隨著生活工作節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人常處于焦慮、孤立以及不安的情緒當(dāng)中，進(jìn)而對(duì)情感共鳴產(chǎn)生了強(qiáng)烈的渴望，并迸發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)社交關(guān)系和生活方式的懷戀，而方言短視頻在群體認(rèn)同的情感層面為他們提供了精神寄托，并在一定程度上催生了個(gè)體回歸的欲望。

方言短視頻的出現(xiàn)為社群記憶的構(gòu)建提供了一種全新的媒介載體。近年來(lái)，大批青年從城市歸返家鄉(xiāng)進(jìn)入新媒體行業(yè)，很多農(nóng)村博主開(kāi)始用區(qū)域內(nèi)集體記憶的文化符號(hào)向受眾展現(xiàn)方言區(qū)的生活面貌，鏡頭里親切的鄉(xiāng)音描述著地域的生活常態(tài)、畫(huà)面記錄著村莊的日落月升。尤其是在后疫情時(shí)代為有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效能的快速提升，各大平臺(tái)不斷推出各類(lèi)助農(nóng)計(jì)劃，而農(nóng)村博主便成了地域特產(chǎn)的最佳代言人，雖然他們往往在普通話(huà)的表達(dá)上不夠準(zhǔn)確，但恰恰是帶著鄉(xiāng)音的表述讓更多人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生了更高的信任度，農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道被有效拓展，農(nóng)村博主在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)還帶動(dòng)著這一隊(duì)伍不斷壯大。

社群傳播形成的這種價(jià)值共識(shí)會(huì)有效影響個(gè)體的行動(dòng)取向，它所具有的情感價(jià)值是在這一框架內(nèi)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與區(qū)域之間聯(lián)系的紐帶，而方言短視頻構(gòu)建的這種群體記憶擁有很高的粘性指數(shù)和互動(dòng)欲望，當(dāng)情感價(jià)值成為內(nèi)容傳播的先行因素時(shí)，群體意識(shí)會(huì)被最大程度地喚起，所以個(gè)體無(wú)論是在區(qū)域內(nèi)還是區(qū)域外，情感認(rèn)同的作用會(huì)讓他們反哺地域經(jīng)濟(jì)，個(gè)體與地域之間的發(fā)展有了良性的互動(dòng)循環(huán)，方言傳播效能也促使地域文化不斷傳播發(fā)展。

（三）效能提升重顯地域風(fēng)貌

方言博主和方言短視頻數(shù)量的不斷增多使方言傳播效能日益增強(qiáng)。博主來(lái)自不同的地域，他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域內(nèi)展示著各地域的文化風(fēng)貌，而眾多博主匯聚在一起，舊樣態(tài)的農(nóng)村地域風(fēng)貌換以一種全新、獨(dú)特、藝術(shù)的視角出現(xiàn)在大眾視野中，這種個(gè)性化的表達(dá)模式則會(huì)在消除大眾對(duì)某一地域的刻板印象方面起到有效作用，方言短視頻成了展示地域文化新樣態(tài)的重要窗口。

近年來(lái)，隨著方言短視頻在短視頻數(shù)量中的占比不斷上升，其傳播效能日益增強(qiáng)，使更多的受眾開(kāi)始關(guān)注并了解地域文化。比如，河南名為“麥小登”的短視頻博主幾乎在所有作品中都使用河南方言，從2020 年開(kāi)始發(fā)布作品以來(lái)目前在抖音已獲1518 萬(wàn)粉絲。她作為回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，在視頻當(dāng)中，多以方言講述河南滑縣的地域風(fēng)俗、農(nóng)民生活，從播種到收成，場(chǎng)景當(dāng)中多次出現(xiàn)遼闊平坦、顏色鮮亮的麥地，向受眾展示了河南這一“糧食大省”的樣貌。她以短視頻的形式記錄著一個(gè)新農(nóng)人的常態(tài)，農(nóng)村澆地、開(kāi)拖拉機(jī)、收麥子這些行為都拍得唯美、治愈，這種年輕化的鏡頭語(yǔ)言與藝術(shù)感讓受眾了解到農(nóng)村再也不是落后的樣態(tài)，農(nóng)村生活也可以是回歸自然的愜意和悠然。

三、泛娛樂(lè)化、導(dǎo)向偏差、機(jī)制未臻：方言短視頻傳播困境

（一）傳播內(nèi)容泛娛樂(lè)化

波茲曼曾在《娛樂(lè)至死》中談到：“電視本身是無(wú)足輕重的，所以如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，娛樂(lè)是電視上所有話(huà)語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)?！盵5]在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，大眾似乎忘卻了這一事實(shí)：媒介可以?shī)蕵?lè)，文化卻不可以被戲謔。如今資本為獲取流量和利益，將不少文化產(chǎn)品作為快餐時(shí)代的消費(fèi)品，如部分方言短視頻的發(fā)布者為娛樂(lè)觀眾，引發(fā)話(huà)題，便在內(nèi)容創(chuàng)作上不斷深掘娛樂(lè)性，從獵奇和審丑的角度出發(fā)，用所謂劍走偏鋒的技巧去創(chuàng)作“獨(dú)家作品”，將方言以扮丑、搞怪的形式表現(xiàn)出來(lái)引發(fā)輿論，增加熱點(diǎn)性，且涉及日常生活、旅游表演、美食制作等多個(gè)領(lǐng)域，在此情景中方言帶有的文化價(jià)值和歷史積淀被娛樂(lè)抹殺，代之以低俗的形象被刻畫(huà)和呈現(xiàn)，且這種將方言當(dāng)做物化式的傳播符號(hào)，會(huì)在短期內(nèi)因滿(mǎn)足受眾的獵奇心而得到大范圍的傳播，造成方言傳播的“泛娛樂(lè)化”。如7 月被甘肅網(wǎng)信部門(mén)以“低俗言論主播造成惡劣影響”為由約談的博主“甘肅炎陽(yáng)”，在視頻當(dāng)中，他將當(dāng)?shù)胤窖杂庙樋诹锏男问脚渖瞎之惖膭?dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，在網(wǎng)上引起了討論，不少民眾認(rèn)為這一娛樂(lè)性行為是在過(guò)度丑化當(dāng)?shù)胤窖?，連帶對(duì)當(dāng)?shù)匦蜗蠖荚斐闪藰O為不好的影響。類(lèi)似的博主近年來(lái)在網(wǎng)上頻出，且這種無(wú)視規(guī)則、秩序的娛樂(lè)狂歡行為會(huì)增加大眾對(duì)方言以及地域文化的誤解和偏見(jiàn)，在這種情況下，受眾便會(huì)主動(dòng)將方言以及方言代表的地域和對(duì)其的負(fù)面印象聯(lián)系起來(lái)，不利于方言以及地域文化的保護(hù)傳承工作。

（二）價(jià)值導(dǎo)向存在偏差

正確的價(jià)值導(dǎo)向是開(kāi)展一切傳播活動(dòng)所必須遵循的行動(dòng)指導(dǎo)，它對(duì)于平臺(tái)的有序競(jìng)爭(zhēng)和平穩(wěn)運(yùn)行起著至關(guān)重要的作用，也在一定程度上影響著個(gè)體對(duì)事物的看法以及整體的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的眾多傳播主體為在網(wǎng)絡(luò)空間中爭(zhēng)奪一席之地，會(huì)選擇各種具有話(huà)題性和傳播特點(diǎn)的選題進(jìn)行宣傳營(yíng)銷(xiāo)，在此競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中，“方言”作為一種特殊的傳播符號(hào)進(jìn)入到眾多自媒體的視野中，他們將方言作為特色的傳播符號(hào)，以區(qū)別于眾多表達(dá)形式較為相似的作品，從而引發(fā)受眾興趣。此類(lèi)作品在一定程度上能夠傳播方言，加強(qiáng)地域文化傳承。但在傳播過(guò)程中，部分傳播主體為了制造熱點(diǎn)，引起話(huà)題，賺取流量，在內(nèi)容選取上將低俗化、媚俗化的內(nèi)容放在首位，將方言短視頻作為短期博取受眾眼球、快速獲得經(jīng)濟(jì)利益的手段，而不顧及方言及其承載的地域文化的持續(xù)性發(fā)展問(wèn)題，也從根本上忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是內(nèi)容制作源源不斷的創(chuàng)作動(dòng)力這一本質(zhì)。這種價(jià)值導(dǎo)向的偏差會(huì)破壞健康的媒介生態(tài)環(huán)境，且對(duì)文化傳播造成負(fù)面影響。

（三）平臺(tái)審核機(jī)制亟需完善、監(jiān)管難度大

方言短視頻在媒介平臺(tái)審核方面目前還存在兩個(gè)問(wèn)題：

第一，審核機(jī)制不夠健全。方言本身與地域文化息息相關(guān)，但部分少數(shù)民族的語(yǔ)言文本會(huì)被歸入敏感詞匯庫(kù)中而被限制使用，在這種情況下可能會(huì)造成方言類(lèi)短視頻流量差或者審核通不過(guò)的情況出現(xiàn)。除此之外，平臺(tái)內(nèi)容的審核因?yàn)槿斯こ杀靖撸蠖嘁揽繑?shù)據(jù)技術(shù)完成，這樣就會(huì)使平臺(tái)審核不夠靈活，且在平臺(tái)進(jìn)行直播時(shí)，某些方言可能因?yàn)殡y以理解被限制直播，而有些晦澀、很少人理解的方言卻是我國(guó)瀕臨消失的非遺文化。如此前被頂上熱搜的一個(gè)事件：被拐婦女德良很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)人知道她的原生家庭在哪里，就因?yàn)樗f(shuō)的布依族語(yǔ)很少有人知道，周?chē)藷o(wú)法了解她表達(dá)的意思。

第二，方言短視頻監(jiān)管難度大。由于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)方言短視頻作品呈現(xiàn)出門(mén)檻低、集群性、草根化的特點(diǎn)，平臺(tái)的“一鍵式分享”會(huì)讓內(nèi)容在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)大范圍的傳播，有些“躲過(guò)”平臺(tái)審核的低劣作品會(huì)進(jìn)行裂變式傳播，這種低成本的傳播和復(fù)制會(huì)使互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)于區(qū)域文化的傳播起到負(fù)面影響。

四、傳播與治理共融、地域性與整體性交織的完整化社會(huì)傳播

（一）抵制內(nèi)容粗鄙化，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)地域文化傳播

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)由于其準(zhǔn)入門(mén)檻低，使得大量網(wǎng)民不經(jīng)過(guò)任何審核就可以進(jìn)入該領(lǐng)域，且操作容易、發(fā)布流程簡(jiǎn)單，致使這一平臺(tái)聚集的群體魚(yú)龍混雜，加之方言短視頻的發(fā)布者以鄉(xiāng)村用戶(hù)為主要群體，文化程度層次不齊，對(duì)優(yōu)質(zhì)方言?xún)?nèi)容的創(chuàng)作形成了很大的挑戰(zhàn)。要想推動(dòng)地域文化發(fā)展與傳承，可從以下兩個(gè)方面入手：

一方面，可通過(guò)引入各平臺(tái)準(zhǔn)入門(mén)檻的考核機(jī)制，在源頭上對(duì)平臺(tái)用戶(hù)進(jìn)行首次篩選，根據(jù)考核結(jié)果對(duì)用戶(hù)平臺(tái)的使用劃定范圍；或借助學(xué)習(xí)模式設(shè)置通過(guò)關(guān)卡，只有在完成規(guī)定量的培訓(xùn)任務(wù)后才可以準(zhǔn)入平臺(tái)或進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作。而這類(lèi)考核機(jī)制由于關(guān)卡和任務(wù)的設(shè)置會(huì)增加用戶(hù)的挑戰(zhàn)興趣，對(duì)于進(jìn)入該平臺(tái)的用戶(hù)實(shí)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制也可在一定程度上增加用戶(hù)規(guī)模和黏性，提高平臺(tái)整體內(nèi)容創(chuàng)作水平，推動(dòng)地域文化良性發(fā)展。

另一方面，平臺(tái)用戶(hù)也需提高自身媒介素養(yǎng)和操作技能。方言?xún)?nèi)容的創(chuàng)作是網(wǎng)民對(duì)自身所屬文化圈層的價(jià)值推廣，用戶(hù)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)應(yīng)本著推動(dòng)地域文化傳承、加快地域文化傳播、促進(jìn)地域風(fēng)貌轉(zhuǎn)優(yōu)的理念，提高方言的自我認(rèn)同感和自信心，對(duì)方言?xún)?nèi)容的精髓部分進(jìn)行深度挖掘創(chuàng)作，規(guī)避方言文化表現(xiàn)低俗化、土味化，平臺(tái)在這方面也可實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，從而通過(guò)地域文化推動(dòng)整體發(fā)展。

（二）深耕文化價(jià)值，凸顯地域文化底蘊(yùn)

方言短視頻的創(chuàng)作目前大多將吸引眼球、增加流量作為創(chuàng)作動(dòng)力，而忽視了方言背后所具有的文化底層邏輯。方言是一種用于交流的表征符號(hào)，它代表著這一地域流傳已久的風(fēng)俗、價(jià)值理念、人文情懷以及底蘊(yùn)涵養(yǎng)。方言短視頻的創(chuàng)作應(yīng)該是通過(guò)方言去展示地域的風(fēng)土人情，但通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，方言短視頻很少與地域的民俗節(jié)日、非遺項(xiàng)目以及文化活動(dòng)相結(jié)合。因此，相關(guān)部門(mén)可以制定激勵(lì)政策引導(dǎo)方言短視頻用戶(hù)在創(chuàng)作時(shí)根植地域文化底蘊(yùn)，深耕地域文化特色內(nèi)容，通過(guò)實(shí)地調(diào)研采訪，推出更多真正有溫度、有價(jià)值的視頻作品，從而擴(kuò)大地域文化價(jià)值傳播。

（三）優(yōu)化平臺(tái)審核監(jiān)管機(jī)制，促進(jìn)地域文化多元傳播

平臺(tái)應(yīng)加大對(duì)方言短視頻的審核力度，建立“方言智慧庫(kù)”，吸納更多方言用語(yǔ)用法加入到詞庫(kù)中，尤其是對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的方言以及邊遠(yuǎn)地區(qū)瀕臨消失的一些方言，盡早將它們納入平臺(tái)審核資料庫(kù)，確保在用戶(hù)生產(chǎn)該類(lèi)內(nèi)容時(shí)不會(huì)因晦澀難懂而審核通不過(guò)，影響后期傳播，也能夠?yàn)楹笃诜窖缘谋Ｗo(hù)提供數(shù)據(jù)資料。同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)審核人員隊(duì)伍建設(shè)，吸納更多能聽(tīng)懂方言、會(huì)講方言的人加入到平臺(tái)審核中，推動(dòng)方言短視頻的長(zhǎng)足發(fā)展。除此以外，平臺(tái)在后期監(jiān)管過(guò)程中應(yīng)完善用戶(hù)實(shí)名制度，從源頭防止虛假內(nèi)容和低俗作品的大肆傳播，在后期進(jìn)行監(jiān)管的過(guò)程中也可快速定位源頭，找出傳播軌跡；同時(shí)還可建立用戶(hù)錯(cuò)誤糾正機(jī)制和自我監(jiān)察機(jī)制，在內(nèi)容傳播的過(guò)程中如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，作品所有者可對(duì)其進(jìn)行修改，其他用戶(hù)也可在瀏覽過(guò)程中指出問(wèn)題、舉報(bào)問(wèn)題，建立用戶(hù)監(jiān)督與自我監(jiān)督機(jī)制，從而使方言短視頻傳播更高效化。

（四）推行“方言+”模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)傳播“完整化”

麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中談到：“我在本書(shū)關(guān)注的，是一切形式的貨物運(yùn)輸和信息傳輸，每一種形式的運(yùn)輸都不只是簡(jiǎn)單的搬運(yùn)，而且涉及發(fā)訊者、收訊者和訊息的交換和轉(zhuǎn)換?！盵6]麥克盧漢的這一論述說(shuō)明了傳播過(guò)程中各要素對(duì)環(huán)境狀況和社會(huì)整體運(yùn)行的重要性，同時(shí)是在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)當(dāng)重視傳播環(huán)節(jié)中的任一符號(hào)，因?yàn)樵诤?jiǎn)單符號(hào)的背后可能蘊(yùn)含著大量與我們?nèi)祟?lèi)行為密切相關(guān)的系統(tǒng)要素。方言就是如此，它和普通話(huà)一樣，在我們?nèi)粘＝涣髦邪缪葜鴺O為重要的角色，它方便著彼此的交流、溝通著個(gè)體的情感、推動(dòng)著地域的發(fā)展與變遷。

作為一個(gè)語(yǔ)言分支和交流符號(hào)，方言長(zhǎng)期被遺忘在傳播系統(tǒng)中，甚至被很多人認(rèn)為是低俗和惡趣味的代名詞。對(duì)此，我們不妨以一種開(kāi)放的眼光，嘗試將方言納入傳播交流的系統(tǒng)當(dāng)中，發(fā)展一種以普通話(huà)為中心、方言為特色，進(jìn)而走向一種注重情感傳播、推動(dòng)地域文化發(fā)展，并以社會(huì)完整的人類(lèi)交流為核心的傳播形態(tài)。對(duì)此，本文給出以下兩個(gè)層面的發(fā)展策略：首先，從縱向看，方言短視頻應(yīng)推行“方言+普通話(huà)”模式。普通話(huà)的大力推廣使得我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走向世界，能夠與世界各國(guó)文化進(jìn)行思想上的碰撞，并推動(dòng)著其他國(guó)家對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同，而“方言+普通話(huà)”的模式可使方言以及其所在的地域文化得到大范圍的傳播，以普通話(huà)作為方言傳播的“釋譯者”，帶動(dòng)更多人了解地域文化。其次，從橫向看，方言短視頻應(yīng)推行“方言+傳統(tǒng)文化符號(hào)”的模式。將地域文化的旅游、美食、服飾、風(fēng)俗以及日常交往等其他地域相關(guān)的優(yōu)秀習(xí)俗用方言釋意的形式記錄拍攝下來(lái)，并進(jìn)行平臺(tái)傳播，這可以在一定程度上增強(qiáng)受眾的代入感，也能更系統(tǒng)地宣揚(yáng)地域文化，使傳播效果最大化。

隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，未來(lái)當(dāng)人們談到傳播符號(hào)時(shí)想到的不單單只有普通話(huà)、方言，還有它背后承載的地域文化，至此我們的傳播才會(huì)更加完整。當(dāng)然，完整的背后所賦予的深刻內(nèi)涵隨著媒介系統(tǒng)和傳播符號(hào)的完善及變遷會(huì)有深刻變化，但“多樣包容”是其必要內(nèi)涵。

五、結(jié)語(yǔ)

方言短視頻的創(chuàng)作應(yīng)摒棄傳統(tǒng)單一的娛樂(lè)消遣功能，消除外界對(duì)地域文化的刻板印象，這就需要內(nèi)容創(chuàng)作者、媒介平臺(tái)、政府部門(mén)同時(shí)發(fā)力，深度挖掘地域文化的底蘊(yùn)價(jià)值，改變傳統(tǒng)方言以及地域文化地方性、孤立性與本位性的特征，以普通話(huà)傳播為載體，以方言傳播為輔助手段，讓方言在歷史長(zhǎng)河中得到廣泛傳播，用方言文化促進(jìn)地域文化的傳播，推動(dòng)地方與地方間的相容、相知與相宜，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的“完整化傳播”。

注釋?zhuān)?/p>

[1]朱天，齊向楠.媒介化視野下短視頻的概念想象、邏輯延伸與價(jià)值審視[J].新聞與傳播評(píng)論，2022，75（06）：37-45.

[2]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第51 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告，https://www.cnnic.net.cn/.

[3]周怡帆.全媒體視域下方言傳播研究[D].山西大學(xué)，2020.

[4]愛(ài)德華·薩丕爾.語(yǔ)言：言論研究導(dǎo)論[M].陸卓元譯.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002：25.

[5]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：20.

[6]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬譯.上海：商務(wù)印書(shū)館，2000：127.