文／魏熙暢

2020年5月28日，由國家教育部頒布并實(shí)施的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)綱要》中明確指出，在藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程思政實(shí)施上，應(yīng)堅(jiān)持“以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。”在此歷史性和時(shí)代性轉(zhuǎn)化的背景下，如何能夠在高校鋼琴專業(yè)教學(xué)和鋼琴音樂人才的培養(yǎng)中更為有效地貫徹黨和國家的教育方針，達(dá)到立德樹人的教育目標(biāo)；或者如何將課程思政理念與高校鋼琴教學(xué)做到完美地對接，對于高校鋼琴教育教學(xué)的決策者、執(zhí)行者和實(shí)施者而言，是一個(gè)前所未有的挑戰(zhàn)，這意味著當(dāng)前高校鋼琴教學(xué)應(yīng)積極改善傳統(tǒng)的以技術(shù)傳授作為唯一目的的教學(xué)模式，而是要堅(jiān)持“德才辯證觀”的原則和思想，積極促進(jìn)實(shí)踐思維的轉(zhuǎn)變。在課程思政理念融入高校鋼琴教學(xué)的背景下，也意味著“中國鋼琴音樂”將被受到高度的重視，充分挖掘中國鋼琴音樂中的思政元素并且能夠有效地運(yùn)用到教學(xué)中，既體現(xiàn)出了一位高校鋼琴教師的教研能力和業(yè)務(wù)水平，又在很大程度上決定了課程思政理念與高校鋼琴教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)效性。

一、中國鋼琴音樂中的思政內(nèi)涵

（一）中國鋼琴音樂中的歷史觀

歷史觀指的是人們從客觀事實(shí)的角度對歷史形成、發(fā)展的總體看法和根本觀點(diǎn)，其特點(diǎn)就是客觀性和真實(shí)性。從某種程度上看，音樂作為人類歷史發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，無論是創(chuàng)作、表演還是各種有關(guān)音樂的藝術(shù)實(shí)踐活動，都與一定的歷史環(huán)境、歷史背景有著十分密切的關(guān)系。英國藝術(shù)理論家貢布里希說過“東西方兩種傳統(tǒng)在各自的道路上，無疑都創(chuàng)造了我們所不能不為之永懷謝意的價(jià)值。”這句話深刻地概括出了音樂藝術(shù)在人類歷史進(jìn)程中所承擔(dān)的社會責(zé)任和扮演的價(jià)值性角色。中國鋼琴音樂之所以能夠成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，一方面充分借鑒了西方數(shù)百年的優(yōu)秀音樂成果；另一方面則是以悠久的中華民族文化為根基，以五千年中華文明而孕育的民族精神為內(nèi)核，展現(xiàn)出了獨(dú)有的音樂文化魅力?？v觀百年來中國鋼琴音樂的歷史，在不同時(shí)期所產(chǎn)生的各種風(fēng)格的鋼琴作品，無一不是對時(shí)代的寫照，真實(shí)地再現(xiàn)了歷史進(jìn)程中附著在中華民族身上獨(dú)特的氣質(zhì)、精神和情懷。如崔世光根據(jù)音樂舞蹈史詩《東方紅》中的曲目改編而成的《火炬舞》《就義歌》；儲望華改編的《解放區(qū)的天》《翻身的日子》；殷承宗、儲望華、劉莊等聯(lián)合創(chuàng)編的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》等，均是以百年中國革命和建設(shè)事業(yè)為背景的鋼琴作品。

（二）中國鋼琴音樂中的民族觀

習(xí)近平總書記《在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話》中提道中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢”，并從歷史觀和民族觀相結(jié)合的角度又進(jìn)一步做出了闡釋“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！变撉僖魳纷鳛橐环N外來藝術(shù)形式，在與中國傳統(tǒng)文化、各民族文化進(jìn)行融合過程中所形成了中國鋼琴音樂并沒有違和感，從中就能夠明顯地體現(xiàn)出中華民族文化所具有的強(qiáng)大包容性。就作品方面看，自上世紀(jì)50年代以來，以少數(shù)民族音樂素材作為創(chuàng)作元素的鋼琴作品可謂雨后春筍、層出不窮，顯示出了中國鋼琴音樂強(qiáng)勁的藝術(shù)生命力，以《西藏素描》（崔炳元作曲）、《新疆舞曲1-2號》（丁善德作曲）、《苗家新歌》（但昭義作曲）等為代表的少數(shù)民族風(fēng)格鋼琴作品既體現(xiàn)出了中國鋼琴藝術(shù)家們在中國鋼琴音樂發(fā)展中的主體意識，又體現(xiàn)出對少數(shù)民族民間音樂文化的繼承與發(fā)展，在這些作品中，既內(nèi)蘊(yùn)著中華民族多元一體這一深刻民族內(nèi)涵，又包含著中華民族的全體性文化認(rèn)同。

（三）中國鋼琴音樂中的文化觀

中國鋼琴音樂并非是中國文化內(nèi)容與西方鋼琴音樂形式簡單的堆砌和疊加，也并非是音樂語言符號的簡約化呈現(xiàn)或者純技術(shù)性的音響化表現(xiàn)，從根本上說是百年來中國鋼琴藝術(shù)家文化自信力的體現(xiàn)。這種自信力首先體現(xiàn)在中國鋼琴音樂體裁的多樣性上，在我國專業(yè)鋼琴藝術(shù)實(shí)踐出現(xiàn)之前，各種鋼琴音樂體裁如獨(dú)奏、協(xié)奏、室內(nèi)樂等在西方巴洛克、古典主義、浪漫主義等時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)次高峰，然而在鋼琴中國化的進(jìn)程中，我國鋼琴藝術(shù)家能夠大膽借鑒西方鋼琴音樂體裁成果，創(chuàng)作出了富于中國氣派、中國特色的各類體裁作品，其底氣正是來自于雄厚的中國傳統(tǒng)文化。其次，中國鋼琴音樂風(fēng)格的多元化也體現(xiàn)了中國鋼琴藝術(shù)家的文化自信力。無論是具有地域風(fēng)格的特色的《云南民歌五首》（朱踐耳作曲）、《山東民歌主題變奏曲》（安魯新作曲）；還是具有寫意氣息的《中國畫意》（王斐南作曲）、《戲法》（汪立三作曲），都充分說明了中國鋼琴音樂在風(fēng)格拓展方面所取得的藝術(shù)成就，而這些作品的出現(xiàn)也說明了中國鋼琴藝術(shù)家在創(chuàng)作意識、思維以及技法上的創(chuàng)新性追求，同時(shí)也體現(xiàn)出他們在鋼琴創(chuàng)作實(shí)踐中注重對地域民間音樂元素、中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素的挖掘和運(yùn)用，歸根結(jié)底是文化自信的體現(xiàn)。

二、課程思政理念在高校中國鋼琴音樂教學(xué)中的呈現(xiàn)

（一）課程思政理念與教學(xué)目標(biāo)

從當(dāng)前高校鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀看，中國鋼琴音樂作品在教學(xué)曲目中比例呈現(xiàn)出上升的趨勢，一方面中國鋼琴音樂在體裁、題材、風(fēng)格等方面均已呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)；另一方面中國鋼琴音樂在演奏技術(shù)以及表演等方面均有著一定的教學(xué)價(jià)值。在課程思政理念融入高校中國鋼琴音樂教學(xué)的情況下，教師需要從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上予以深度的思考，才能夠?yàn)榻虒W(xué)的順利進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)立德樹人的目的而奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)目標(biāo)的制定上，需要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行布局：一是課程目標(biāo)。中國鋼琴音樂教學(xué)作為整體鋼琴音樂教學(xué)的組成部分，應(yīng)與鋼琴課程目標(biāo)保持高度一致，即在目標(biāo)的制定上需要將課程思政的內(nèi)涵融入進(jìn)去，確定鋼琴課程中思政目標(biāo)是什么，如何幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和藝術(shù)觀；二是課堂教學(xué)目標(biāo)。在具體到某一課時(shí)的教學(xué)上，教師應(yīng)做到如何積極引導(dǎo)學(xué)生去理解作品中的思政內(nèi)涵，能夠從作品的學(xué)習(xí)、練習(xí)和演奏中體悟有價(jià)值的道德觀念。以《梅花三弄》（王建中改編）為例，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)上，除了要達(dá)到克服演奏技術(shù)難點(diǎn)的目標(biāo)外，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從作品的文化背景出發(fā)，深度把握在“梅花”身上所蘊(yùn)含的高潔品質(zhì)和“凌寒獨(dú)自開”的堅(jiān)強(qiáng)意志，從而對學(xué)生的人生觀產(chǎn)生積極的影響。

（二）課程思政理念與教材挖掘

鋼琴是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，長期以來，教師在對教材進(jìn)行研究的過程中，也主要集中在演奏技術(shù)方面，這種情況在鋼琴作品教學(xué)中體現(xiàn)得最為明顯。課程思政理念的提出，決定了教師在對教材進(jìn)行解讀時(shí)，不能片面地指向于演奏技術(shù)這一唯一層面，而是要從思政的角度進(jìn)行全面而深入的解讀。特別是在中國鋼琴音樂作品的教學(xué)中，由于作品題材的豐富性、風(fēng)格的地域性以及內(nèi)涵的深刻性決定了有著諸多的思政元素可以挖掘。對于很多高校鋼琴教師而言，如何從教材中挖掘思政元素，或者在一首作品中蘊(yùn)含著怎樣的思政內(nèi)容，經(jīng)常感到無從下手，甚至在很多教師的意識中，對思政元素和思政內(nèi)容的概念還比較模糊，這其中所反映出的一個(gè)關(guān)鍵性問題是教師并沒有對作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行充分的理解。以《翻身的日子》（儲望華改編）為例，此曲原是一首中西混合樂隊(duì)曲目，為紀(jì)錄片《偉大的土地改革》的插曲，表現(xiàn)了上世紀(jì)50年代中國農(nóng)民獲得了生產(chǎn)資料后內(nèi)心喜悅的心情以及對新中國、新生活的贊美之情。所以，對此曲思政元素的挖掘，就必須了解原曲產(chǎn)生的背景。除此之外，在對教材中思政元素和思政內(nèi)容挖掘的過程中，還應(yīng)當(dāng)具有文獻(xiàn)資料查閱的能力，既通過對現(xiàn)有關(guān)于曲目研究文獻(xiàn)資料的閱讀，對曲目的相關(guān)研究成果進(jìn)行探索和總結(jié)，也是一種十分有效地挖掘思政元素和思政內(nèi)容的方式與方法。

（三）課程思政理念與情感構(gòu)筑

音樂是一種具有高度抒情化的藝術(shù)形式，這種抒情性既貫穿于作曲家的創(chuàng)作活動中，也貫穿于具有二度創(chuàng)作性質(zhì)的教學(xué)和表演實(shí)踐中。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過“音樂教育除了非常注重道德和社會目的外，必須把美的東西作為自己的目的來探求，把人教育成美和善的?！币虼耍诟咝ｄ撉僖魳方虒W(xué)中，通過對鋼琴作品的講解、練習(xí)和演繹，達(dá)到以美育人、以美化人、以美育德的目的，才能夠體現(xiàn)出了鋼琴課程思政的真正價(jià)值，而這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就必須通過情感構(gòu)筑這一根本途徑。在中國鋼琴音樂作品的教學(xué)上，通過對不同地域風(fēng)格作品的教學(xué)，有助于激發(fā)學(xué)生對民族民間音樂文化的熱愛之情，對幫助學(xué)生樹立起正確的民族文化觀有著十分積極的作用，特別是在地方高校鋼琴教學(xué)中，將富于本土文化特色的鋼琴作品作為教學(xué)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和自信心，從而能夠立志傳播和弘揚(yáng)本土文化，所以，在鋼琴課程思政理念下，通過中國鋼琴音樂這一媒介，就是能夠引領(lǐng)學(xué)生在知、情、意三者的融合中付諸于具體的行動，化情感為力量，為中華民族傳統(tǒng)文化、中華民族優(yōu)秀精神的傳承、傳播和發(fā)展而努力。

三、課程思政理念下高校中國鋼琴音樂教學(xué)的實(shí)施路徑

（一）思政意識培養(yǎng)與演奏技藝培養(yǎng)相結(jié)合

在課程思政理念融入高校中國鋼琴音樂教學(xué)的背景下，教師應(yīng)善于從思政意識和演奏技藝兩個(gè)方面對學(xué)生予以培養(yǎng)。相對于演奏技藝培養(yǎng)，思政意識培養(yǎng)更加具有隱蔽性，其主要原因在于演奏技藝成果較為明顯，而思政意識的培養(yǎng)由于主要是從心理、思維和情感方面去影響學(xué)生，所以其成果難以用常規(guī)的評價(jià)方式進(jìn)行衡量，但是在教學(xué)中又不能忽視這一層面。所謂思政意識培養(yǎng)與演奏技藝培養(yǎng)相結(jié)合，指的是要將思政意識貫穿于教學(xué)的始終。如在教授一部新作品時(shí)，必須讓學(xué)生理解作品的創(chuàng)作背景，才能夠把握作品的主題內(nèi)涵和思想，進(jìn)而才能夠明確作品中音樂形象的特點(diǎn)和情感表達(dá)的方式，實(shí)際上這已經(jīng)與演奏技藝巧妙地結(jié)合起來，如果只是要求學(xué)生單純地掌握演奏技術(shù)，而不是引導(dǎo)學(xué)生去分析和解剖作品，那么就很難以把握作品的主題。尤其是中國鋼琴音樂作品，大多都具有標(biāo)題性，這說明很多作品的主題內(nèi)涵具有明顯的指向性，所以在教學(xué)中就需要更加注重思政意識與演奏技藝相結(jié)合。

（二）思政元素挖掘與教師教研能力相結(jié)合

在高校鋼琴課程思政建設(shè)以及中國鋼琴音樂作品教學(xué)中，其首要前提就是對蘊(yùn)含在作品中的思政元素進(jìn)行挖掘。在傳統(tǒng)高校鋼琴教學(xué)中，由于教師將過多的精力集中在演奏技術(shù)方面，在一定程度上忽視了對思政元素的挖掘。而在課程思政背景下，應(yīng)將對作品中思政元素的挖掘看作是教師教研能力的重要組成部分。所以，從教師的角度看，自身必須要提高教研意識，不僅要對作品進(jìn)行充分的解讀，同時(shí)還需要廣泛閱讀、深度分析與作品相關(guān)的研究文獻(xiàn)，以此才能夠加深對作品的理解，也有助于推動教學(xué)實(shí)踐。除此之外，就高校鋼琴教師的教研情況看，由于高校鋼琴教學(xué)主要采用的是一對一模式，各鋼琴老師除了平時(shí)上課之外，很難進(jìn)行集體性教研活動，所以，作為高校院系的教學(xué)職能部門，應(yīng)定期組織鋼琴教師集體教研，尤其是圍繞思政元素挖掘問題而集思廣益，共同提高教研水平。

從以上的分析中可以看出，在高校鋼琴課程思政或者課程思政理念融入中國鋼琴音樂教學(xué)的背景下，在具體的實(shí)踐路徑上，關(guān)鍵在于鋼琴教師是否具有思政意識，然后才能夠在實(shí)際行動中呈現(xiàn)出來。從某種程度上看，課程思政理念的提出，也對高校鋼琴教學(xué)實(shí)踐思維起到了積極地轉(zhuǎn)換作用，即改變了以演奏技藝作為唯一教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀，注重從作品內(nèi)涵出發(fā)，向音樂的本質(zhì)回歸。

結(jié)語

對于高校鋼琴教學(xué)而言，課程思政理念的提出，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。就機(jī)遇這一層面看，在高校鋼琴教學(xué)中，中國鋼琴音樂作品被受到了高度的重視，正在逐步改變以外國作品為主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容的局面，這也使很多優(yōu)秀的、經(jīng)典的中國鋼琴作品能夠融入到高校鋼琴教學(xué)中，同時(shí)蘊(yùn)含在這些作品中的思政元素或者思政內(nèi)容在當(dāng)代鋼琴藝術(shù)人才培養(yǎng)中發(fā)揮著十分積極的作用；就挑戰(zhàn)這一層面看，作為高校鋼琴教師，在保持和提高自身業(yè)務(wù)水平和教學(xué)水平的基礎(chǔ)上，還需要不斷地提高自身的思政意識和思政教學(xué)水平，特別是在對中國音樂作品思政元素、內(nèi)容的挖掘上，體現(xiàn)出了教師個(gè)人的教研能力。除此之外，在鋼琴課程思政教學(xué)方法的探索上，也對當(dāng)前鋼琴教師的各方面能力提出了新的要求，所以，在課程思政理念下，無論是對于高校中國鋼琴音樂教學(xué)還是對于鋼琴教師的能力而言，都體現(xiàn)出了新時(shí)代高校鋼琴音樂教學(xué)發(fā)展的一種趨勢。