薛丹

摘 要：新時(shí)代下，博物館作為社會(huì)公益性機(jī)構(gòu)，應(yīng)結(jié)合廣大群眾對(duì)歷史文化的不同需求，積極探索博物館社會(huì)教育功能創(chuàng)新性改革的新思路，思考如何通過博物館社會(huì)教育活動(dòng)更深入地為群眾送去豐富的文化大餐。文章分析了博物館傳統(tǒng)社會(huì)教育活動(dòng)存在的問題，并以齊文化博物院為例提出了解決辦法。

關(guān)鍵詞：博物館；社會(huì)教育；創(chuàng)新改革

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.20.025

1 新時(shí)代博物館社會(huì)教育的意義

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，博物館的教育功能越來越得到重視。博物館的社會(huì)教育功能在提升人們精神素養(yǎng)方面起著關(guān)鍵性的作用。博物館從業(yè)人員應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，對(duì)博物館社會(huì)教育功能進(jìn)行創(chuàng)新性改革，充分完善和發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能，滿足人民的精神文化需求。

1.1 新時(shí)代博物館社會(huì)教育的理論意義

新時(shí)代，博物館社會(huì)教育功能即社會(huì)服務(wù)功能得到進(jìn)一步拓寬。博物館通過多種方式搭建與基層群眾的溝通橋梁，增強(qiáng)民眾的文物保護(hù)意識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。一方面為群眾提供了更好的博物館公共服務(wù)；另一方面可以促進(jìn)當(dāng)?shù)孛耖g文化的挖掘、整理、傳播和創(chuàng)造，構(gòu)建博物館服務(wù)的產(chǎn)業(yè)鏈，即基地化、集體化、市場化的新發(fā)展道路，從而產(chǎn)生良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

1.2 新時(shí)代博物館社會(huì)教育的現(xiàn)實(shí)意義

博物館開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的社會(huì)教育活動(dòng)，將館內(nèi)的各類文物資料通過移動(dòng)數(shù)字展板和具象化的文物模型帶到博物館展廳、展廳以外的各類場所，以老百姓能接受的方式讓其與文物、歷史文化深入接觸，在輕松的氛圍中了解文物和文物背后的故事與哲理。寓教于樂，博物館社教活動(dòng)傳達(dá)的不僅有歷史文化，還會(huì)讓受教者享受快樂、拓寬視野，甚至成為文化的講述者和傳承者，這也是博物館教育功能的現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平總書記指出：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！绷鲃?dòng)博物館因展覽內(nèi)容簡明扼要、展覽手段輕便的特點(diǎn)，成為讓文物“活”起來的重要體現(xiàn)方式之一，也是愛國主義教育和地方傳統(tǒng)文化教育的重要載體。流動(dòng)博物館展覽旨在把一次性的“送文化”變成常態(tài)化的“種文化”，以文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)帶給老百姓內(nèi)心滿足和持久的幸福感，真正實(shí)現(xiàn)文化走向大眾，以文化力量推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2 傳統(tǒng)博物館教育方式和存在的弊端

2.1 展示形式單一

傳統(tǒng)博物館教育功能的實(shí)現(xiàn)主要是以實(shí)體博物館展覽為依托。傳統(tǒng)博物館作為非營利性的公益組織，其將社會(huì)效益放在發(fā)展的首位，因而在新技術(shù)的運(yùn)用方面存在不足，難以跳脫出傳統(tǒng)的行政管理模式，只是追求簡單的文物展覽。以文物進(jìn)行實(shí)體展覽，文物通常陳列在展柜、展架上，相關(guān)人員開展信息解說，在這種模式下，雖然文物信息被十分詳盡地呈現(xiàn)出來，但受到時(shí)間、空間的限制，公眾必須到博物館，難以享受更現(xiàn)代化的展覽服務(wù)。展覽是博物館最常見的展示方式，但新時(shí)代博物館的宣傳形式絕不僅限于展覽，博物館的宣傳工作必須與時(shí)俱進(jìn)，把握住新時(shí)代的脈搏，順應(yīng)新時(shí)代的要求。

2.2 互動(dòng)形式單一

講解員的解說長期以來一直是博物館發(fā)揮社會(huì)教育功能的重要途徑。博物館文物展覽中，文物通常陳列在展柜之中，公眾與文物之間隔著冰冷的展架，講解員對(duì)觀眾進(jìn)行單向信息輸出。偏向于灌輸式的解說方式造成游客的參與性不高，思考積極性受到局限，體驗(yàn)感也會(huì)降低，特別是面對(duì)學(xué)生群體，無法激發(fā)孩子們的參觀興趣，制約了博物館教育功能的有效發(fā)揮。在這種形式下，公眾難以與文物產(chǎn)生共鳴，感官體驗(yàn)不足，不能全方面、深入地了解文物。

3 對(duì)博物館社會(huì)教育形式進(jìn)行創(chuàng)新性改革

3.1 提升講解員整體素養(yǎng)，展示博物館文化魅力

講解員是文物和歷史的代言人，是一座博物館對(duì)外展示的窗口，同時(shí)也是游客與博物館之間的橋梁紐帶，講解員的作用毋庸置疑。博物館展廳內(nèi)豐富的陳列、深厚的歷史內(nèi)涵都需要通過講解員的語言才能夠得到淋漓盡致的展現(xiàn)。一名優(yōu)秀的講解員通過精彩的解說對(duì)博物館內(nèi)的文物進(jìn)行充分講解，在加深游客對(duì)博物館印象的同時(shí)，還在一定程度上讓游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕偷赜蚪ㄔO(shè)有深刻的認(rèn)識(shí)，間接提升了博物館和城市的知名度以及社會(huì)影響力。

博物館游客涵蓋社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，因此講解員應(yīng)該具備因人施講的能力。講解員在解說和宣傳過程中須做到以人為本，面對(duì)不同的群體及時(shí)調(diào)整講解思路和講解方式。例如：面對(duì)低齡兒童，可以通過展示文物模型、表演情景劇等方式與他們一起在探究與體驗(yàn)的樂趣中學(xué)習(xí)文物知識(shí)；面對(duì)留守老人，可以通過講故事的形式將文物故事、歷史典故講給他們聽，充實(shí)他們的精神生活；面對(duì)黨員干部，可以更多地宣傳法治、廉政等思想，讓他們能夠受到教育和啟迪。靈活多變的講解形式可以讓不同的群體產(chǎn)生了解博物館的欲望，能夠再滿懷喜悅和期待走進(jìn)博物館。講解員通過生動(dòng)的表達(dá)和強(qiáng)烈的感染力讓游客融入其中，煥發(fā)博物館社教功能活力，充分展示博物館的魅力。

3.2 開展“六進(jìn)”工程，建設(shè)流動(dòng)性博物館

偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村基層和特殊群眾是博物館教育不易普及的群體。博物館“六進(jìn)”工程是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共資源優(yōu)化配置的有效途徑，保障了廣大群眾的受教育權(quán)利，打通公共服務(wù)的“最后一公里”。針對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)，可實(shí)行流動(dòng)博物館傾斜，到這些地區(qū)進(jìn)行義務(wù)宣講，讓博物館教育能夠真正走進(jìn)生活，成為人們了解歷史和現(xiàn)實(shí)的有效途徑。

博物館“六進(jìn)”工程的啟動(dòng)，讓文物“走出去”“送上門”，“送”文物和服務(wù)到群眾中間，擴(kuò)大公共文化服務(wù)的覆蓋面，為更多群眾提供公共文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等性。流動(dòng)展覽更好地解決了文物宣傳教育服務(wù)“最后一公里”問題，讓文物展覽與群眾零距離，充分實(shí)現(xiàn)便民、親民服務(wù)，讓更多群眾享受文化大餐。齊文化博物院成立了專業(yè)講解團(tuán)隊(duì)，除了在博物館內(nèi)展覽講解及進(jìn)校園外，還深入社區(qū)、志愿者服務(wù)站等開展社會(huì)教育活動(dòng)，為留守老人、基層黨員、志愿者們送上文化盛宴。

博物館應(yīng)積極探索流動(dòng)博物館建設(shè)的新思路，結(jié)合廣大群眾對(duì)歷史文化的不同需求對(duì)流動(dòng)博物館的運(yùn)行進(jìn)行更深入的研究和完善，思考如何通過博物館社教活動(dòng)更深入地為群眾送去豐富的文化大餐。

3.3 挖掘傳統(tǒng)文化，打造主題教育基地

3.3.1 打造法制教育基地

齊文化是浩瀚的中華五千年文明史孕育出的優(yōu)秀文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。齊文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是“崇尚法治，依法治國”，其法治思想獨(dú)樹一幟，被稱為“東方法家”或“齊法家”，主要體現(xiàn)在姜太公、管仲、晏嬰、齊威王和稷下先生的法治思想中。特別是管仲輔佐齊桓公治齊，一方面將“禮義廉恥”作為維系國家的擎天之柱，一方面強(qiáng)調(diào)“威不兩錯(cuò)，政不二門，以法治國，則舉措而已”。管仲是中國歷史上第一個(gè)提出“以法治國”的人。

齊國的統(tǒng)治者都主張用法治代替人治，用法來規(guī)范行為，強(qiáng)調(diào)治國要以法律制度為準(zhǔn)則，實(shí)行法律化、制度化。《管子·明法解》曰：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也?！薄盾髯印ぞ馈吩唬骸胺ㄕ撸沃艘?。”《慎子·君臣》曰：“官不私親。法不遺愛。上下無事。唯法所在。”這些論述集中體現(xiàn)了齊文化中重視法治、崇尚法治的治國思想，包含法治理念、法治思想、法治原則、法治文明等成果，雖歷經(jīng)三千多年，依然歷久彌新，對(duì)當(dāng)前法治中國建設(shè)有著重要的啟迪和借鑒意義。

近年來，齊文化博物院深入挖掘齊文化中蘊(yùn)含的法治元素，充分汲取齊文化“以法為治”的法治思想精髓，建成了集旅游、娛樂、法治文化、道德文化為一體的齊文化博物院法治宣傳教育基地，旨在為社會(huì)打開一扇了解齊文化法治思想的窗口，使廣大干部群眾從中更多地汲取齊文化法治思想，自覺堅(jiān)守法治、信仰法治，自覺學(xué)法尊法守法用法。齊文化博物院編寫了8700多字的講解詞，設(shè)計(jì)印刷了宣傳手冊(cè)，并多次為政法干部開展齊文化法治思想教育宣講，豐富了博物館社教功能的實(shí)現(xiàn)方式。

3.3.2 打造廉政教育基地

齊文化博物院打造廉政教育基地，注重創(chuàng)新表現(xiàn)形式，通過實(shí)物、照片、圖表、模型、繪畫、雕塑等多種形式及聲、光、電等科技手段，增強(qiáng)廉政文化教育吸引力、感染力。廉政教育基地按照齊國歷史發(fā)展順序，對(duì)姜太公、管仲、晏嬰及田齊時(shí)期代表人物的廉政思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理和展示，突出表現(xiàn)了各個(gè)人物所代表的不同歷史時(shí)期的廉政思想特色，如姜太公的“正己化人，以身作則”，管仲的“禮義廉恥，國之四維”，晏嬰的“廉為政本，清廉如水”的廉政思想和其自身“持廉守正、厲行節(jié)儉”的高尚節(jié)操等濃厚的廉政文化。參觀者可以從中感受到齊文化廉政思想一脈相承的發(fā)展脈絡(luò)，可以感知廉政思想文化對(duì)國家興盛發(fā)展的重要影響，從而深切體會(huì)到“廉政則國興”的歷史規(guī)律，在潛移默化中受到廉政文化熏陶。展廳設(shè)置了“德廉測(cè)試”“廉政承諾”等多媒體互動(dòng)場景，參觀者通過參與知識(shí)測(cè)試等，體驗(yàn)傳統(tǒng)廉政文化和當(dāng)前反腐倡廉新要求。廉政教育基地編印《臨淄·齊文化廉政教育基地宣傳冊(cè)》，詳細(xì)介紹基地概況和齊文化廉政思想內(nèi)涵啟示，向參觀者免費(fèi)發(fā)放，進(jìn)一步提升廉政教育成效。

3.3.3 打造社科教育基地

齊文化博物院作為山東省十大優(yōu)秀社科教育基地之一，近年來充分發(fā)揮資源、場館和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，以各類創(chuàng)新服務(wù)活動(dòng)為載體，積極開展社會(huì)科學(xué)普及教育活動(dòng)，并積極探索新形勢(shì)下社會(huì)科學(xué)普及教育的新路徑。2021年，齊文化博物院舉行“泱泱齊風(fēng) 禮潤人生”新時(shí)代文明實(shí)踐入學(xué)升學(xué)禮。入學(xué)升學(xué)禮是中國傳統(tǒng)文化中的一大儀式，對(duì)于新入學(xué)的少年，古語云“開筆破蒙”，對(duì)于考入大學(xué)的青年，古語云“金榜題名”。這項(xiàng)儀式是對(duì)父母望子成材期望的表達(dá)，也能讓入學(xué)新生感受到“尊師孝親、崇德立志、仁愛明禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為廣大青少年“扣好人生第一粒扣子”奠定良好根基。

齊文化博物院以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，以培養(yǎng)學(xué)生的桑梓情懷和報(bào)國之志為魂，以“尊師孝親、崇德立志、仁愛明禮”為支點(diǎn)，深化入學(xué)升學(xué)儀式的文化內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)儀式環(huán)節(jié)，以文化的力量觸動(dòng)心靈。入學(xué)升學(xué)禮活動(dòng)的成功開展，對(duì)推進(jìn)社會(huì)科學(xué)普及載體建設(shè)，拓寬社會(huì)科學(xué)普及宣傳教育覆蓋面，不斷提升廣大中小學(xué)生思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)起到了積極的促進(jìn)作用。

3.4 依托文化特色，建立區(qū)域性研學(xué)體系

研學(xué)是我國教育改革的一個(gè)重要層面，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，是目前國家大力支持的一種學(xué)習(xí)模式和教育改革措施，成為文化、旅游和教育深度融合的一種方式，成為多年齡段人群，特別是以小學(xué)生為主體的一種學(xué)習(xí)和旅行方式，成為目前方興未艾的一項(xiàng)事業(yè)，是一種新興、新型的旅游發(fā)展模式。

3.4.1 深入調(diào)研，統(tǒng)籌規(guī)劃

精心設(shè)計(jì)研學(xué)體系，完善各項(xiàng)研學(xué)制度。齊文化博物院成立研學(xué)旅行領(lǐng)導(dǎo)小組，組織領(lǐng)導(dǎo)研學(xué)旅行的實(shí)施工作，統(tǒng)籌引領(lǐng)各項(xiàng)研學(xué)實(shí)踐工作有序開展。對(duì)學(xué)校、旅行社、研學(xué)機(jī)構(gòu)展開深入調(diào)研，了解各個(gè)群體研學(xué)旅行的實(shí)際需求和目標(biāo)，有針對(duì)性地形成調(diào)研報(bào)告。經(jīng)研學(xué)旅行領(lǐng)導(dǎo)小組成員多次專題會(huì)議討論研究，對(duì)博物館開展研學(xué)游的意義、目標(biāo)、原則及課程內(nèi)容和安全保障方面提出具體方案舉措，主要面向?qū)W校學(xué)生，結(jié)合學(xué)校教學(xué)任務(wù)，設(shè)計(jì)學(xué)生專項(xiàng)課程。在此基礎(chǔ)上采取“試點(diǎn)先行，整體推進(jìn)”的策略，先聯(lián)合本地中小學(xué)進(jìn)行試點(diǎn)，提煉和挖掘部分先進(jìn)典型課程，再以點(diǎn)帶面逐步推進(jìn)，擴(kuò)大博物館研學(xué)游的整體覆蓋面。明確研學(xué)受眾主體，按年齡段靈活安排研學(xué)旅行，以小學(xué)三、四、五年級(jí)和初中一、二年級(jí)學(xué)生為主體，先行先試，探索團(tuán)體研學(xué)旅行活動(dòng)。

3.4.2 突出特色，多元建設(shè)

精心設(shè)計(jì)富有地域特色的研學(xué)課程。研學(xué)課程要與學(xué)校課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，避免出現(xiàn)“只學(xué)不旅”或“只旅不學(xué)”現(xiàn)象，構(gòu)建走出課堂、校園，走進(jìn)博物館、社會(huì)的研學(xué)課程模式，讓博物館成為學(xué)生校外學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第二課堂。齊文化博物院依托齊文化、蹴鞠文化、車馬文化資源，充分了解學(xué)生的課標(biāo)設(shè)置，針對(duì)不同學(xué)生群體設(shè)計(jì)出主題多、質(zhì)量高、特色強(qiáng)的齊文化研學(xué)旅行課程，形成區(qū)域性研學(xué)課程。為豐富研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，齊文化博物院積極整合各類資源，與姜太公祠紀(jì)念館、管仲紀(jì)念館等單位合作，努力拓展中小學(xué)生傳統(tǒng)法治文化研學(xué)實(shí)踐教育活動(dòng)平臺(tái)，為研學(xué)實(shí)踐教育活動(dòng)營造良好的氛圍。

3.4.3 嚴(yán)密組織，明確責(zé)任

研學(xué)旅行領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)研學(xué)旅行的實(shí)施工作，制訂科學(xué)有效的安全保障方案與行之有效的安全責(zé)任落實(shí)、事故處理、責(zé)任界定及糾紛處理機(jī)制，嚴(yán)格做到層層落實(shí)、責(zé)任到人。齊文化博物院根據(jù)自身情況，特制定三方評(píng)價(jià)反饋表，通過課后研學(xué)評(píng)價(jià)和意見反饋獲悉研學(xué)用戶的真實(shí)感受，隨時(shí)改良教學(xué)內(nèi)容，確保了研學(xué)教育基地的教學(xué)質(zhì)量和研學(xué)水平。

齊文化博物院現(xiàn)有社會(huì)教育人員中擁有高素質(zhì)、高學(xué)歷的培訓(xùn)講師16人，主要負(fù)責(zé)三方面工作：一是齊文化、蹴鞠文化的教育宣傳及齊文化黨政授課等相關(guān)工作；二是根據(jù)不同年齡段未成年人的特點(diǎn)，結(jié)合中小學(xué)教材中齊文化內(nèi)容，設(shè)計(jì)人性化課程并因材施教，每年為在校中小學(xué)生開展社會(huì)教育活動(dòng)，并開設(shè)“齊有此禮”“齊有拓哉”“見賢思齊”“樂在齊中”“鞠世無雙”五項(xiàng)研學(xué)課程，培訓(xùn)講師均持有研學(xué)導(dǎo)師證；三是依托流動(dòng)博物館品牌走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、軍營等，開展宣傳教育活動(dòng)。齊文化博物院擁有業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的管理員7人，主要負(fù)責(zé)社會(huì)教育活動(dòng)策劃、志愿者與“博物館之友”會(huì)員的管理及自助語音導(dǎo)覽設(shè)備的維護(hù)管理工作。齊文化博物院社會(huì)教育人員配置合理且滿足教育工作需求，開展的社會(huì)教育活動(dòng)都收到良好的教育效果。

3.5 建設(shè)社會(huì)教育依托點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳教育

3.5.1 打造學(xué)術(shù)型宣傳途徑

挖掘齊文化中蘊(yùn)含的各類元素和深刻內(nèi)涵，舉辦高水準(zhǔn)傳統(tǒng)法治論壇、講座等多樣化的教育活動(dòng)，旨在充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界人士弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，高度重視齊文化與當(dāng)代社會(huì)建設(shè)相融合的重要意義。

3.5.2 加強(qiáng)文化品牌建設(shè)

打造當(dāng)?shù)匚幕放疲瑢⑸鐣?huì)建設(shè)與傳統(tǒng)文化、行業(yè)文化、文明創(chuàng)建等有機(jī)結(jié)合，不斷創(chuàng)新形式、打造特色。充分挖掘齊法治文化的資源優(yōu)勢(shì)，科學(xué)開發(fā)利用歷史文化資源，打造齊文化大餐?？梢栽谖幕糜巍⑻厣嬍?、特色娛樂等方面借助現(xiàn)有資源，將更多的標(biāo)志性傳統(tǒng)文化符號(hào)、創(chuàng)意元素融入城市設(shè)計(jì)，高質(zhì)量推動(dòng)齊文化思想的傳承和創(chuàng)新，打造并推廣本土歷史文化旅游品牌，傳承弘揚(yáng)齊文化的時(shí)代價(jià)值。

3.5.3 加強(qiáng)新媒體宣傳能力

拓展“博物館+全媒體+社會(huì)力量”合作空間，打造新媒體傳播模式。積極吸引中央等重要媒體平臺(tái)介入推廣，拍攝相關(guān)法治專題片、宣傳片等；以大型文化活動(dòng)為契機(jī)，吸引新華社、人民日?qǐng)?bào)、大眾網(wǎng)等新聞媒體積極報(bào)道相關(guān)展覽資訊；利用微信公眾號(hào)、微博等新媒體平臺(tái)的大眾性優(yōu)勢(shì)提高主動(dòng)宣傳能力。如今，大家都深刻感受到了媒體傳播的變化，網(wǎng)絡(luò)短視頻橫空出世，備受歡迎。齊文化博物院緊跟時(shí)代潮流，開設(shè)微信公眾號(hào)，在抖音、B站注冊(cè)賬號(hào)，借助新媒體的傳播力，為廣大群眾送上形式更加新穎、內(nèi)涵更加豐富的齊文化法治文化課，使人們足不出戶就能“對(duì)話”傳統(tǒng)文化，在感受齊文化法治思想魅力的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)腳下這片土地和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

3.5.4 啟動(dòng)“線下+線上”模式

充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、VR、AI等數(shù)字技術(shù)構(gòu)建數(shù)字化平臺(tái)，對(duì)文物信息進(jìn)行有效整合，實(shí)現(xiàn)多種形式的展示。同時(shí)通過線上渠道帶給大眾不一樣的體驗(yàn)感受，這種體驗(yàn)方式不僅消除了時(shí)間和空間的障礙，還使傳統(tǒng)文化的傳播提升到一個(gè)新層面。

4 結(jié)語

新時(shí)代，物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展，觀眾對(duì)博物館的社會(huì)教育功能要求越來越高。為最大限度地發(fā)揮好博物館的社會(huì)教育功能，應(yīng)不斷對(duì)博物館的社會(huì)教育功能進(jìn)行創(chuàng)新和改革。博物館開展的各項(xiàng)社會(huì)教育活動(dòng)應(yīng)該符合廣大群眾的生活需求、精神需求、文化需求，堅(jiān)持把“以人為本”作為開展博物館各項(xiàng)社會(huì)教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更好地展現(xiàn)傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的作用。

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