韋韜

摘要：古詩詞具有不可替代的育人價(jià)值。目前古詩詞教學(xué)存在窄化教學(xué)場域、忽視“在場”需求、缺乏“出場”路徑的問題?！霸娫~劇場”的創(chuàng)構(gòu)正是針對(duì)此問題，基于劇場空間教育理論，探析育人價(jià)值，從“拓”“統(tǒng)”“借”三個(gè)方面探索小學(xué)語文古詩詞教學(xué)路徑，讓兒童時(shí)刻“在場”，逐漸“出場”，即獲得真實(shí)、適切的生命發(fā)展。

關(guān)鍵詞：詩詞劇場；劇場空間教育；古詩詞教學(xué)；出場

2014年，習(xí)近平總書記考察北京師范大學(xué)時(shí)提出“古代經(jīng)典詩詞是民族文化基因”，從政治高度肯定了古詩詞的重要作用?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）強(qiáng)調(diào)了古詩詞作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體，是培養(yǎng)人、發(fā)展人的重要渠道。

劇場空間教育強(qiáng)調(diào)人的“在場”屬性，同樣著眼于全人的發(fā)展，即以人的“出場”為教育目的。然而目前的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)有時(shí)忽略了人的發(fā)展：一是主要存在于日常語文課堂，窄化教學(xué)場域，缺少深層閱讀探究活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生古詩詞理解能力薄弱；二是忽視學(xué)生“在場”需求，課堂教學(xué)以教師講授為主，局限于單篇課文，缺少融通意識(shí)，導(dǎo)致兒童古詩詞探究能力匱乏；三是缺乏“出場”路徑，“解詩題、知詩人、明詩意、悟詩情”已成固有模式，兒童無法在古詩詞教學(xué)中獲得充足的文化體驗(yàn)和生命發(fā)展。劇場空間教育的本質(zhì)屬性正是為了解決此問題。此外，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，關(guān)注課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，變革學(xué)習(xí)方式”。在“語言文字積累與梳理”的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)任務(wù)群中，突出了“古詩詞的文化內(nèi)涵需要被感受、認(rèn)識(shí)和理解”[1]。這與劇場空間教育中借由戲劇元素，通過“情境、角色、體驗(yàn)”等渠道，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全人的發(fā)展具有共通之處。

因此，在劇場空間教育的視域下，以人的生命發(fā)展為核心，構(gòu)建“詩詞劇場”，能夠讓學(xué)生在古詩詞教學(xué)中時(shí)刻“在場”，逐漸“出場”，即獲得真實(shí)、適切的生命發(fā)展。

一、“詩詞劇場”的內(nèi)涵與特征

劇場原本是指演出戲劇、歌舞、曲藝等的場所，現(xiàn)今所指的范圍更加寬泛。這里的“劇場”指的是一種實(shí)時(shí)性的場，它既是物質(zhì)空間，又是人的精神空間。具體來說，它是可在特定空間和規(guī)定情境中開展人的活動(dòng)的劇場空間[2]。“詩詞劇場”則是開展小學(xué)語文古詩詞教學(xué)，讓兒童真實(shí)參與其中（即“在場”），獲得生命發(fā)展（即“出場”）的詩詞教學(xué)劇場空間。詩詞劇場具有以下特征：

（一）情境化的場域

戲劇是在虛擬的情境中發(fā)生的事件。詩詞劇場作為一種劇場空間，它是情境化的流動(dòng)場域，兒童的在場，角色的表現(xiàn)，體驗(yàn)的過程，都在創(chuàng)設(shè)的詩詞情境中發(fā)生。這正服務(wù)于新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境”以及古詩詞學(xué)習(xí)的情境化需求。

（二）主題式的活動(dòng)

戲劇具有主題統(tǒng)整特性。現(xiàn)在的古詩詞教學(xué)形式也在從單篇走向整合。詩詞劇場正是圍繞不同主題開展讓兒童“在場”的活動(dòng)，在活動(dòng)中引導(dǎo)兒童全面探究，加深理解，通過表現(xiàn)獲得經(jīng)驗(yàn)。

（三）體驗(yàn)化的實(shí)踐

體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)兒童劇場空間在場性的關(guān)鍵。兒童在自我角色和劇場角色的融合中加深對(duì)古詩詞的文化體驗(yàn)。這一體驗(yàn)的過程正是基于實(shí)踐活動(dòng)開展的學(xué)習(xí)方式的變革。這種體驗(yàn)化的實(shí)踐也正是聚焦兒童主體性的重要體現(xiàn)。

二、詩詞劇場的育人價(jià)值

聚焦劇場空間和詩詞教學(xué)的融合點(diǎn)，構(gòu)建詩詞劇場，創(chuàng)建兒童“在場”的條件，能夠真正實(shí)現(xiàn)兒童作為古詩詞學(xué)習(xí)的主角，激發(fā)兒童探究古詩詞的興趣，形成自覺行為，并能夠深入地體驗(yàn)古詩詞的文化內(nèi)涵，在活動(dòng)中體驗(yàn)、理解、感悟、成長。

（一）角色中的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展

現(xiàn)有的古詩詞教學(xué)是基于已經(jīng)設(shè)計(jì)好的教學(xué)計(jì)劃或流程開展的。兒童的主觀能動(dòng)性缺乏，設(shè)定好的教學(xué)環(huán)節(jié)無法真正完成古詩詞的內(nèi)涵理解的目標(biāo)。詩詞劇場則是將教師作為活動(dòng)參與伙伴之一，教師參與角色也作為一種戲劇表現(xiàn)方法，需要師生共同完成詩詞探索。這使得兒童真正“在場”，成為劇場的主角，教學(xué)過程成為了以兒童為主體的體驗(yàn)過程，在團(tuán)隊(duì)合作中提升策劃、組織、探究等能力，形成自我領(lǐng)導(dǎo)力，實(shí)現(xiàn)生命發(fā)展的“出場”。

（二）場域中的詩詞文化體驗(yàn)

詩詞劇場通過戲劇元素、方法，引導(dǎo)兒童在活動(dòng)中探究古詩詞，在積極能動(dòng)的移情中，深入體驗(yàn)詩詞中的角色內(nèi)心世界。通過角色代入、朋伴互助、反思交流等方式，加深兒童對(duì)于詩詞本意的還原，領(lǐng)會(huì)其深層內(nèi)涵，拓展文化體驗(yàn)的寬度和深度，在自我角色和劇場角色的聯(lián)結(jié)中，內(nèi)化古詩詞的文化內(nèi)涵和價(jià)值，促進(jìn)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)兒童的文化自信。

（三）實(shí)踐中的素養(yǎng)全面發(fā)展

語言作為戲劇角色構(gòu)建以及劇場活動(dòng)開展的重要組成，可以促進(jìn)兒童形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，并在運(yùn)用中感受詩詞的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)語言運(yùn)用能力的發(fā)展。兒童的出場離不開合作，兒童要在具體的情境中表現(xiàn)自我、塑造角色，就需要他們通過聯(lián)想想象、分析比較等方法，形成形象思維、邏輯思維、創(chuàng)造思維。劇場要呈現(xiàn)給角色本身和觀者美的享受，通過兒童的感受、理解、表現(xiàn)、反思等活動(dòng)體驗(yàn)過程，聯(lián)結(jié)兒童與詩詞、兒童與生活，能夠在呈現(xiàn)美好詩詞世界的基礎(chǔ)上，帶給人們審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人與劇場，人與社會(huì)的“和美”。

三、讓兒童出場的“詩詞劇場”路徑探索

教育應(yīng)重視人的主動(dòng)發(fā)展。“唯有采取主動(dòng)方式去參與形成積極的關(guān)系與活動(dòng)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的人，才能實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，創(chuàng)造理想的幸福人生。[3]”詩詞劇場中的兒童出場就是兒童的主動(dòng)發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，教師可以通過“拓、統(tǒng)、借”三個(gè)動(dòng)作行為展開架構(gòu)，讓兒童主動(dòng)、和諧地發(fā)展。

（一）拓：開放情境化的全場域，讓兒童時(shí)時(shí)在場

1.以課堂教學(xué)環(huán)節(jié)為陣地的情境化場域

課堂教學(xué)是目前兒童學(xué)習(xí)古詩詞的主要陣地，在適切的環(huán)節(jié)基于兒童主體需求，創(chuàng)設(shè)情境，通過準(zhǔn)備活動(dòng)、誦讀感悟、聚焦字詞句、發(fā)揮想象、即興表達(dá)與表演等方式，讓兒童在可流動(dòng)的場域理解詩詞的大意、想象詩詞中的畫面、感受詩歌相關(guān)角色的情感，形成準(zhǔn)確的詩詞文本理解和豐富的個(gè)體認(rèn)知，營造主動(dòng)探究、真實(shí)成長的劇場氛圍。它可以作為課前談話、導(dǎo)入環(huán)節(jié)，激發(fā)兒童的詩詞探究欲望；也可以是重難點(diǎn)的突破環(huán)節(jié)，為兒童深入理解詩詞內(nèi)涵提供指引。

統(tǒng)編版語文六年級(jí)下冊第十課的三首古詩都是典型的托物言志詩。為了讓學(xué)生回想學(xué)習(xí)過的詠物詩，鏈接已知經(jīng)驗(yàn)，逐步發(fā)現(xiàn)托物言志詩與詠物詩的區(qū)別，可在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)進(jìn)行別具一格的“飛花令”。教師呈現(xiàn)一幅春景圖，并請(qǐng)學(xué)生對(duì)圖片進(jìn)行描述，要求學(xué)生比賽說出圖片中有哪些景物曾被詩歌進(jìn)行過描詠?！对伭贰对侚Z》《墨梅》等詩歌一下子從學(xué)生腦海中調(diào)動(dòng)出來，不光能背，還能結(jié)合自己的想象，創(chuàng)造性地結(jié)合當(dāng)下的內(nèi)心情感來描繪詩歌中的具體事物，課上的探究興趣也明顯濃厚起來。這是存在于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的、在情境中體驗(yàn)的場域。

2.以詩詞綜合實(shí)踐活動(dòng)為陣地的情境化場域

詩詞綜合實(shí)踐活動(dòng)具有體驗(yàn)性、親歷性，它具備豐富多樣的情境創(chuàng)設(shè)條件，能激發(fā)兒童的自主、合作、探究學(xué)習(xí)?；谡Z文學(xué)習(xí)小組、社團(tuán)去開展詩詞劇場活動(dòng)，讓兒童在吟唱練習(xí)、詩———文———畫互創(chuàng)、詩詞大會(huì)等詩性的活動(dòng)形式中沉浸詩境，引發(fā)兒童在這樣的場域中真切地體驗(yàn)。

2018年，筆者帶領(lǐng)“嬋娟詩社”的學(xué)生開展了“原創(chuàng)詩詞大賽”，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生通過探究“寫詩的小道道”“詩配畫的小竅門”等富有詩性的活動(dòng)板塊，解密作詩方法和詩配畫的小訣竅。在比賽中，學(xué)生表現(xiàn)出了豐富的創(chuàng)造力、審美力和想象力。一位學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的熱播劇《三生三世十里桃花》中的場景，以及社團(tuán)春日“桃花島”采風(fēng)的所見所感，創(chuàng)作了詩配畫《詠桃林》。這是基于想象，又聯(lián)結(jié)生活經(jīng)歷的情境描繪，那一抹桃紅和詩歌的組合，正是學(xué)生出場的證明。

3.以傳統(tǒng)劇場空間為陣地的詩詞全景場域

傳統(tǒng)劇場空間是詩詞劇場的重要組成之一。它最具代表性的作用是能夠完全呈現(xiàn)兒童的體驗(yàn)性表現(xiàn)。通過劇場吟唱、詩詞劇等形式的表演活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在理解———排練———交流———表演———反思中，沉浸語言體驗(yàn)、場景體驗(yàn)、情節(jié)體驗(yàn)、時(shí)空體驗(yàn)等戲劇體驗(yàn)，促進(jìn)兒童審美力、策劃力、思維力、領(lǐng)導(dǎo)力等素養(yǎng)的綜合發(fā)展。作為全景化的情境場域，我們應(yīng)該重視讓多元化的體驗(yàn)為兒童的出場服務(wù)。

2021年5月底，如皋實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉辦江蘇省第四屆統(tǒng)編小學(xué)語文教材培訓(xùn)，其間展示了一臺(tái)詩詞劇。演出以“月”為主題，以傳統(tǒng)劇場為陣地，以多幕劇的形式展現(xiàn)了我國古代文人、現(xiàn)代文人以及外國文人給予“月”的情思。從古代戲曲到西方文化，文化體驗(yàn)蘊(yùn)含在表演者的舉手投足間。學(xué)生在思考節(jié)目編排、舞臺(tái)布置、衣著選擇、表演呈現(xiàn)等細(xì)節(jié)中，真正實(shí)現(xiàn)了人的主動(dòng)發(fā)展。

（二）統(tǒng)：主題式重構(gòu)詩詞活動(dòng)，讓兒童實(shí)實(shí)理解

1.單元統(tǒng)整的詩詞主題活動(dòng)建構(gòu)

古詩詞主題鮮明、情感豐富、內(nèi)涵深遠(yuǎn)，要通過單篇的學(xué)習(xí)達(dá)到讀透的目的難度較大。只有圍繞同一主題，發(fā)掘單元系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，在不同寫作背景、敘事情境等因素的補(bǔ)充和碰撞中，通過誦讀欣賞、閱讀理解、專題研討、實(shí)踐探究等方式，主題推進(jìn)，目標(biāo)集中，活動(dòng)貫之，讓兒童真切地進(jìn)行文化體驗(yàn)，理解古詩詞的文化內(nèi)涵。

統(tǒng)編版語文六年級(jí)上冊《七律·長征》一課，詩歌點(diǎn)面結(jié)合歌頌了整個(gè)長征途中戰(zhàn)士們的大無畏精神。光是從字面看，學(xué)生難以深刻感悟戰(zhàn)士們的精神。教師可以借此開展以“重溫革命歲月”為主題的愛國主義閱讀分享會(huì)。學(xué)生以《七律·長征》的文化體驗(yàn)為主體需求，對(duì)《狼牙山五壯士》《燈光》《我的戰(zhàn)友邱少云》《獄中聯(lián)歡》等同主題文本進(jìn)行整合，形成新的學(xué)習(xí)單元。通過閱讀、理解、交流、關(guān)聯(lián)想象，輔之以背景資料的補(bǔ)充，學(xué)生對(duì)“騰細(xì)浪”“走泥丸”“暖”“寒”這四處教學(xué)難點(diǎn)有了深刻的體會(huì)，對(duì)于詩歌的文化內(nèi)涵有了更進(jìn)一步的感知。在學(xué)生的分享交流活動(dòng)中，一個(gè)小組學(xué)生的劇場表現(xiàn)令人印象深刻。

生1：我們組閱讀了幾篇同類文本，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的英雄無不是克服萬難，為常人所不能為，造福于民。于是，我們關(guān)注到“騰細(xì)浪”“走泥丸”，這絕不是真實(shí)的感受，這是為了凸顯紅軍戰(zhàn)士的樂觀。

生2：為了對(duì)這一問題有更深入的認(rèn)識(shí)，我們閱讀了紅軍翻越五嶺、跨越烏蒙山的故事，觀看了紅軍長征的視頻資料。這些大山高大巍峨、連綿險(xiǎn)峻，完全不是這里所說的“細(xì)浪、泥丸”。所以，這應(yīng)該是戰(zhàn)士們在心中把它們當(dāng)作“細(xì)浪、泥丸”，這就是無畏。

2.類文本統(tǒng)整的詩詞主題活動(dòng)建構(gòu)

詩性的感知需要長期的詩詞閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累。在構(gòu)建詩詞劇場時(shí)，要在詩詞類文本（包含文言文）的統(tǒng)整中開展主題活動(dòng)，促進(jìn)兒童在古詩詞的話語系統(tǒng)中理解文化內(nèi)涵，明白表達(dá)方式，促進(jìn)創(chuàng)造性的在場表現(xiàn)，為素養(yǎng)的萌發(fā)提供體驗(yàn)的過程。

基于統(tǒng)編版語文五年級(jí)下冊《楊氏之子》一文，班級(jí)開展了“文言文中的‘智子”詩詞展示會(huì)。在《楊氏之子》的探究中，學(xué)生借鑒已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在反復(fù)誦讀中，讀好停頓，讀懂大意，讀出文言文之韻味；借鑒劇場活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，通過“文言文小劇場”的方式，開展即興創(chuàng)演。在表演體驗(yàn)中，學(xué)生在探究如何準(zhǔn)確表現(xiàn)孔君平和楊氏子人物關(guān)系的過程中，發(fā)現(xiàn)了“惠”字與中國傳統(tǒng)“仁愛”文化有關(guān)的深層文化內(nèi)涵。在詩詞劇場活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)照下，學(xué)生在《世說新語》中不同智子的故事里，挖掘了仁愛、善思考、有勇有謀等中華民族傳統(tǒng)美德。

統(tǒng)編版語文六年級(jí)下冊最后的“古詩詞誦讀”板塊中有一首蘇軾的《浣溪沙》。學(xué)生對(duì)其中的典故、詩情以及詩人形象了解不透徹。對(duì)此，教師可以設(shè)計(jì)“多面手———蘇軾”詩詞類文本主題探究活動(dòng)，學(xué)生更形象地認(rèn)識(shí)了蘇軾，被蘇軾的人格魅力深深吸引。

3.多領(lǐng)域融合的詩詞主題活動(dòng)建構(gòu)

兒童與詩詞本身的時(shí)空距離甚遠(yuǎn)，單從書本、文章、音視頻、閱讀方法等角度展開主題活動(dòng)，兒童的詩詞視野廣了，但是其語言運(yùn)用、內(nèi)涵體驗(yàn)的能力還需要夯實(shí)。連接課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外、兒童多重角色生活，可以在多領(lǐng)域的融合中，圍繞具體主題，促進(jìn)兒童在合作、探究、交流中提升綜合素養(yǎng)，深化詩詞文化體驗(yàn)。

在探究“感性的蘇軾”時(shí)，學(xué)生就《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》展開詩詞劇的籌備，他們通過對(duì)文學(xué)、歷史、藝術(shù)三門學(xué)科，對(duì)美食、漢服文化、家庭生活等不同領(lǐng)域進(jìn)行整合，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)了蘇軾和弟弟蘇轍在中秋這一天的離愁別緒。

（三）借：體驗(yàn)多元素融通實(shí)踐，讓兒童主動(dòng)出場

1.基于年段特征的體驗(yàn)形式

兒童的認(rèn)知特點(diǎn)具有階段性。教師應(yīng)該發(fā)揮低年段兒童的向美天性，將童趣和詩性美融合，開展以音詩畫為主要形式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，集兒童的語言、行為、審美等元素，呈現(xiàn)詩歌中的音韻、故事、畫面，營造輕松學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)兒童素養(yǎng)發(fā)展。中年段兒童學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力、合作能力、問題解決能力更進(jìn)一層，此時(shí)開展以誦讀、講述、圖畫描繪、吟唱等創(chuàng)造性表達(dá)為主要形式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，能夠關(guān)注表現(xiàn)者和觀賞者，讓兒童全員在場，更便于體驗(yàn)并表現(xiàn)詩詞內(nèi)容、情感。高年段兒童生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、思維經(jīng)驗(yàn)都有了明顯提高，自我意識(shí)更為濃厚，開展以“創(chuàng)、導(dǎo)、演”為形式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，能促進(jìn)學(xué)生語言能力、審美能力、思維能力、創(chuàng)造能力的提升，領(lǐng)導(dǎo)力和內(nèi)生力得到發(fā)展。

蘇軾認(rèn)為詩畫本一家。統(tǒng)編版語文三年級(jí)上冊《山行》《贈(zèng)劉景文》《夜書所見》以秋為主題，學(xué)生在理解詩歌的基礎(chǔ)上，合理想象，通過圖畫描繪的方式創(chuàng)造性地表現(xiàn)詩歌意境，班級(jí)舉行了“不一樣的秋”繪畫比賽。學(xué)生的作品從低年段的單個(gè)詞語到圖畫的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^顏色、景物、布局等角度凸顯秋的意境美。

2.融合戲劇元素的體驗(yàn)方法

兒童在詩詞劇場中出場的條件之一是借用戲劇元素，將其與詩詞教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，凸顯兒童的主體角色定位。具體來說，教師需要將劇本、獨(dú)白、舞美、表演等戲劇組成形式與講故事、定格、扮演、坐針氈等戲劇教學(xué)方法貫穿于詩詞教學(xué)活動(dòng)，突出古詩詞與戲劇相似的情節(jié)美、音韻美、畫面美、體驗(yàn)美，以教學(xué)方式和兒童表現(xiàn)形式的變革來推動(dòng)綜合素養(yǎng)的全面提升。

例如：劇本→在文字中展詩意。統(tǒng)編版語文六年級(jí)下冊《寒食》中，有位學(xué)生在創(chuàng)作詩詞劇本《寒食之景》時(shí)這樣寫道：“侍女面白微胖，一齊的綾羅圓領(lǐng)袍，綢緞衫裙，半臂點(diǎn)綴，幞頭裝飾，盛唐旖旎之風(fēng)盡顯?！边@解決了學(xué)生對(duì)“漢宮”意思的混淆問題，還讓學(xué)生在創(chuàng)編中了解了唐代服飾文化、社會(huì)審美文化。再例如：舞美→在畫面中探詩境。在學(xué)習(xí)《元日》時(shí)，學(xué)生開展“年文化”詩詞劇場舞臺(tái)布置比賽，舞臺(tái)上的布景也表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于年文化的探究，凸顯了對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛。

3.凸顯劇場特征的評(píng)價(jià)方式

面向兒童的出場需求，詩詞劇場需要重視并設(shè)計(jì)過程性評(píng)價(jià)，在“參與———理解———合作———表現(xiàn)———反思”固定的流程開展過程中，注重兒童對(duì)評(píng)價(jià)形式的設(shè)計(jì)，應(yīng)該從表現(xiàn)者、觀賞者、參與同伴、教師的四個(gè)視角，通過積分評(píng)價(jià)、過程描述性評(píng)價(jià)、成果描述性評(píng)價(jià)三種形式展開活動(dòng)評(píng)價(jià)，促進(jìn)兒童的深度體驗(yàn)和素養(yǎng)提升，促使文化內(nèi)涵的生根、傳承（見圖1）。

“人的終身發(fā)展需要人們通過積極投入與自己所處環(huán)境中的許多場境才能實(shí)現(xiàn)。[4]”詩詞劇場的探索正是通過戲劇空間教育和詩詞教學(xué)實(shí)踐的相互融通，構(gòu)建了情境化場域，在豐富的主題活動(dòng)中，聚焦兒童在場性，以多樣的體驗(yàn)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)兒童的出場，促進(jìn)兒童主動(dòng)、和諧、終身的全人型發(fā)展。

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課題項(xiàng)目：江蘇省淮安市中小學(xué)教學(xué)研究課題“小學(xué)階段‘詩詞劇場課程的實(shí)踐研究”（2021JY008）

編輯/趙卓然