摘 要：文化資源“活化”在融入國家發(fā)展戰(zhàn)略的過程中具有重要價(jià)值。本文基于文化、資本、科技、市場四大要素創(chuàng)造性地構(gòu)建了文化資源“活化”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、機(jī)制、管理和路徑，認(rèn)識(shí)到文化資源“活化”與金融創(chuàng)新的協(xié)同發(fā)展推動(dòng)了文化的創(chuàng)新生發(fā)與快速發(fā)展，而藝術(shù)金融作為文化資源“活化”的一支有生力量在邁入數(shù)字文化新經(jīng)濟(jì)的征程中會(huì)持續(xù)提供中國的智慧、力量與方案。

關(guān)鍵詞：文化資源；藝術(shù)金融；建構(gòu)機(jī)制；活化

中圖分類號(hào)：J124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-2236（2024）04-0093-12

藝術(shù)與金融的融合是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)過程。過去，金融更多的是被視為一種簡單的金融工具，僅用于資產(chǎn)管理和交易。然而，隨著對(duì)藝術(shù)金融、文化金融以及文化資源“活化”的深入研究，我們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)，金融實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)有資源重新整合之后實(shí)現(xiàn)價(jià)值和利潤的等效流通，它不僅是一種交易方式，更是人們?cè)诓淮_定環(huán)境中進(jìn)行資源跨期的最優(yōu)配置決策的行為。在這個(gè)過程中，金融發(fā)揮著重要的價(jià)值發(fā)現(xiàn)和管理作用。如此說來，研究藝術(shù)金融事實(shí)上就是在探討金融在文化資源和藝術(shù)資源（下文統(tǒng)一稱為“文化資源”）發(fā)展過程中應(yīng)該具有的價(jià)值發(fā)現(xiàn)和價(jià)值管理的基本功能。

目前，中國藝術(shù)金融的發(fā)展已經(jīng)步入了創(chuàng)新發(fā)展的平臺(tái)期，主要的表現(xiàn)是藝術(shù)金融產(chǎn)業(yè)的規(guī)模沒有獲得大的提升，業(yè)態(tài)的創(chuàng)新生發(fā)雖然呈現(xiàn)出豐富多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但卻沒有形成很好的頭部企業(yè)與龍頭型企業(yè)，也鮮有代表性與示范性強(qiáng)的成功案例出現(xiàn)。在這種發(fā)展?fàn)顩r下，整個(gè)中國藝術(shù)金融及其產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展可以說尚處于一個(gè)潛伏式的起步發(fā)展?fàn)顟B(tài)。^［1］然而，面對(duì)這樣的發(fā)展階段與背景，越來越多的人已經(jīng)意識(shí)到文化資源“活化”與金融的創(chuàng)新發(fā)展并不是對(duì)立的。雖然在歷史的發(fā)展階段中曾出現(xiàn)過一些金融與文化、金融與藝術(shù)融合得不太成功的案例，但這并不能掩蓋文化金融、藝術(shù)金融本應(yīng)具有的價(jià)值，不能掩蓋其應(yīng)該閃爍的、作為經(jīng)濟(jì)方法與手段的先進(jìn)性。這正是我們研究藝術(shù)金融與文化資源“活化”重要的邏輯基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下文化資源“活化”的手段

當(dāng)前，國家已經(jīng)將傳統(tǒng)文化資源的“活化”作為一項(xiàng)非常重要的發(fā)展戰(zhàn)略，而在推進(jìn)這一戰(zhàn)略的過程中，仍存在一些問題需要解決，其中的關(guān)鍵就是在推動(dòng)文化資源“活化”過程中，我們需要確定以什么樣的認(rèn)知基礎(chǔ)與發(fā)展路徑展開“活化”，需要厘清這些“活化”的路徑又應(yīng)以什么樣的手段、方法來加以執(zhí)行。事實(shí)上，這些問題始終未能在理論與實(shí)踐層面得到系統(tǒng)的回答。因此，在探討文化資源“活化”的過程中，我們進(jìn)一步明確了“活化”的具體路徑與戰(zhàn)略舉措，強(qiáng)調(diào)要將藝術(shù)金融的創(chuàng)新發(fā)展作為文化資源“活化”機(jī)制建構(gòu)的核心力量，以此來為文化資源“活化”理論及其路徑分析奠定基礎(chǔ)，提供認(rèn)知前提。

通過深化研究，我們認(rèn)識(shí)到了文化資源“活化”與藝術(shù)金融創(chuàng)新之間的關(guān)系，明確了“活化”最重要的目的、手段與方法，突出了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的重要意義，以及藝術(shù)金融在其中所起到的舉足輕重的作用。與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下的文化資源“活化”問題，它涉及文化資源的資產(chǎn)化、金融化發(fā)展，而這是一個(gè)完全的新生事物，其發(fā)展必然面臨著諸多困難。因此，文化資源“活化”無疑已經(jīng)成為了藝術(shù)金融創(chuàng)新發(fā)展中一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，需要進(jìn)一步研究分析其風(fēng)險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)管控，進(jìn)而促使藝術(shù)金融創(chuàng)新發(fā)展與文化資源“活化”成為一個(gè)協(xié)同的力量，共同推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這一光榮而艱巨的歷史使命。簡而概之，探討現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下文化資源“活化”的手段選擇，實(shí)際上就是在研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下文化資源“活化”應(yīng)該如何進(jìn)行這一問題。

（一）文化及文化系統(tǒng)

文化是一個(gè)大的社會(huì)系統(tǒng)，因而必須將其置于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等大的背景下展開研究。不存在純而又純的文化，對(duì)于文化資源“活化”問題的探討，有必要先厘清什么是文化，什么是文化系統(tǒng)，什么是文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。在文化哲學(xué)研究中，文化被分為物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化，三者既相對(duì)獨(dú)立，又相互依存、相互制約，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體結(jié)構(gòu)，形成了一個(gè)與自然相區(qū)別的文化的世界，一個(gè)意義與價(jià)值的世界。^{［2］（P96）}對(duì)文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行提煉，我們得出了一個(gè)文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖（見圖1），其結(jié)構(gòu)主要包括三個(gè)維度，即精神特質(zhì)維、物質(zhì)保證維、規(guī)范制約維。

如圖1所示，根據(jù)三個(gè)不同的維度，立體、鮮活的“文化”在文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中又可以進(jìn)一步呈現(xiàn)為三個(gè)大的系統(tǒng)形態(tài)：一是在精神特質(zhì)維與規(guī)范制約維中，文化的維度狀態(tài)更多地表現(xiàn)為文化價(jià)值觀——文化發(fā)展觀——文化典范、傳播與方法——文化基礎(chǔ)設(shè)施、支撐；二是在物質(zhì)保證維與規(guī)范制約維中，文化的維度狀態(tài)主要表現(xiàn)為文化精神——文化形象與文化建制——文化效能；三是在物質(zhì)保證維與精神特質(zhì)維中，文化的維度狀態(tài)主要表現(xiàn)為軟文化——硬文化。基于此，要理解“文化”這一概念及其豐富內(nèi)涵，就需要從以上三個(gè)立體的維度層面去進(jìn)行探討與分析。

（二）文化發(fā)展的戰(zhàn)略

對(duì)于文化大發(fā)展的認(rèn)知，我們經(jīng)歷了漫長的過程。在這一過程中逐步認(rèn)識(shí)到文化大發(fā)展的根本在于文化建設(shè)，而文化建設(shè)則主要包括文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與文化治理三個(gè)大的方面。具體來看：1.文化事業(yè)。文化事業(yè)是社會(huì)公共事業(yè)的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求。^{［3］（P1-2）}文化事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是公共文化服務(wù)與教育體系的發(fā)展，核心是要解決文化及其資源的共享問題。2.文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，其發(fā)展不僅是國家文化建設(shè)的重要組成部分，也是文化創(chuàng)新發(fā)展的重要形態(tài)，且越來越成為了文化創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大基礎(chǔ)性支撐。在我國的文化發(fā)展戰(zhàn)略中，一開始主要提出了文化與金融融合，文化與科技融合，后來又加入了文化與消費(fèi)融合，特別是文化與旅游的融合。黨的二十大報(bào)告提出要堅(jiān)持以文塑旅，以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。文旅部在2023年2月印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合的問題，這些都是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展維度的不斷延伸。3.文化治理。文化具有社會(huì)治理的功能與特征，其特征在于通過主動(dòng)尋求創(chuàng)造性文化增生的范式實(shí)現(xiàn)文化的包容性發(fā)展，國家文化治理是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的新維度。^［4］文化治理是一種全新的治理范式，既是國家治理的重要組成部分，也是推進(jìn)國家治理體系及其治理能力現(xiàn)代化的重要手段。^［5］其關(guān)鍵點(diǎn)理念是“共建、共治、共享”，核心是要建立多元化主體參與的治理平臺(tái)。

總體而言，我國的文化發(fā)展戰(zhàn)略是伴隨著文化大發(fā)展認(rèn)知的逐漸深化而演變的，即一開始是在國家和黨的主導(dǎo)下開展的文化事業(yè)建設(shè)；后來認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展不僅需要文化事業(yè)，還需要文化產(chǎn)業(yè)；而如今，除了文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，還需要重視文化治理?？梢哉f，這一發(fā)展戰(zhàn)略的形成是一個(gè)逐漸深化的認(rèn)知過程。

（三）文化資源“活化”發(fā)展的階段

文化資源“活化”是新時(shí)代文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一，主要經(jīng)歷了重視展示教育階段、傳播學(xué)習(xí)階段、在地集成體驗(yàn)階段、在場線上線下體驗(yàn)階段以及在境沉浸式場景體驗(yàn)階段等。1.展示教育階段。即主要通過學(xué)校教育以及博物館、美術(shù)館等文化空間展覽，節(jié)慶活動(dòng)展演等形式將文化信息呈現(xiàn)給公眾的階段。2.傳播學(xué)習(xí)階段。即通過書籍、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體以及口頭傳承等形式將文化信息傳遞給公眾的階段。3.在地階段。即線下的場景化教育階段，主要是以地方博物館、文化中心、旅游景區(qū)等空間將文化及其背后豐富的信息通過講解、展示、教育與體驗(yàn)等方式傳達(dá)給公眾。4.在場階段。即線上線下結(jié)合形成的場景化“活化”階段，這一階段文化不再局限于傳統(tǒng)線下空間，而是通過線上線下的融合，以多樣化的文化場景體驗(yàn)提升大眾參與度，并影響其行為、思維與價(jià)值觀。5.在境階段。即利用數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)等發(fā)展的虛擬的“活化”場景，使人們能夠沉浸式的在這一“活化”場景中進(jìn)行體驗(yàn)的階段。

（四）文化資源“活化”的手段選擇

經(jīng)歷了文化資源“活化”發(fā)展的幾個(gè)基本階段，我們意識(shí)到，文化資源“活化”的手段選擇必須從圍繞物品或現(xiàn)象進(jìn)行展示、宣傳、教育轉(zhuǎn)型到圍繞沉浸式場景及消費(fèi)的商業(yè)、市場、產(chǎn)業(yè)中。具體形式包括：1.資源的數(shù)字化。即將文化資源的創(chuàng)作、傳播與教育等著力推向數(shù)字化時(shí)代，這是文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字文化資產(chǎn)，并得以持續(xù)開發(fā)的重要基礎(chǔ)與條件。2.科技融合體驗(yàn)。即以科技與文化的融合，突破文化資源的時(shí)空限制，創(chuàng)造出豐富新穎的文化體驗(yàn)方式，使人們借由虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，以更具趣味性和參與性的方式與文化內(nèi)容深度互動(dòng)體驗(yàn)，身臨其境地了解文化內(nèi)涵，感受文化魅力。3.體驗(yàn)消費(fèi)化。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，尤其是沉浸式消費(fèi)體驗(yàn)的發(fā)展如今已不容忽視，文化藝術(shù)消費(fèi)迫切需要海量服務(wù)與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容作為支撐，需要消費(fèi)場景的不斷打造與升級(jí)優(yōu)化，需要新的文化產(chǎn)品與服務(wù)的創(chuàng)造挖掘，以此契合新消費(fèi)時(shí)代需求。然而，以往傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下所形成的文化產(chǎn)品與服務(wù)顯然已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)這一要求，甚至在供需層面呈現(xiàn)出了嚴(yán)重的扭曲狀態(tài)，因此，強(qiáng)調(diào)文化資源“活化”，就是強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)體驗(yàn)的消費(fèi)化，重點(diǎn)在于推動(dòng)基于跨界融合的，面向市場與產(chǎn)業(yè)的文化體驗(yàn)消費(fèi)化轉(zhuǎn)型發(fā)展。4.“活化”場景化、沉浸化。這種場景的建構(gòu)需要基于數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步解決兩大問題，一是在建構(gòu)數(shù)字化場景過程中解決產(chǎn)品服務(wù)的數(shù)字場景化與沉浸式交互體驗(yàn)的數(shù)字場景化；二是在數(shù)字化場景建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)以客戶為中心，以信用管理為核心這兩個(gè)基本點(diǎn)。我們認(rèn)為，在文化資源“活化”手段選擇的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)下，文化已經(jīng)不再是靜態(tài)展示物或是某種現(xiàn)象，而必將會(huì)被賦予更為豐富的生命力與體驗(yàn)感。

二、文化資源“活化”是高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之意

探討文化資源“活化”與高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)際上就是在探討文化資源“活化”在融入國家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要價(jià)值，它不僅強(qiáng)調(diào)文化資源“活化”在推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要作用，更為強(qiáng)調(diào)的是文化資源“活化”對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多維度發(fā)展所呈現(xiàn)出的全面提升的戰(zhàn)略意義。文化資源“活化”是高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之意，具體的體現(xiàn)就在于資源化及其最大化過程是高質(zhì)量發(fā)展之本；高質(zhì)量發(fā)展的核心要義就是文化資源成為發(fā)展要素；高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略就是“平臺(tái)+生態(tài)”的場景化；高質(zhì)量發(fā)展的最終目標(biāo)就是價(jià)值發(fā)現(xiàn)；文化資源“活化”是中華民族最為豐厚的財(cái)富之源。

（一）資源化及其最大化過程是高質(zhì)量發(fā)展之本

1.文化資源“活化”首先是文化資源化?！盎罨笔俏幕F(xiàn)象或者是文化存在轉(zhuǎn)化為文化資源的基礎(chǔ)與開始。也就是說，文化轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y源是“活化”的始點(diǎn)，也是“活化”進(jìn)一步深化的基礎(chǔ)。

2.文化資源“活化”首先是文化資源的系統(tǒng)化。文化資源的系統(tǒng)化過程，是“活化”過程進(jìn)行價(jià)值發(fā)現(xiàn)與價(jià)值管理的必然結(jié)果?！盎罨辈皇且粋€(gè)被動(dòng)的表現(xiàn)與翻譯過程，而是一個(gè)主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)與管理的創(chuàng)造過程。

3.高質(zhì)量發(fā)展過程中的文化資源有三個(gè)進(jìn)程。其一，便捷化自由的共享，這是文化事業(yè)發(fā)展的基本要求；其二，要素化，即成為高質(zhì)量發(fā)展的要素，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要求；其三，高質(zhì)量發(fā)展的資源要保持基本的形態(tài)，即安全、公平、高效，這是文化治理的基本要求。

（二）高質(zhì)量發(fā)展的核心要義就是文化資源成為發(fā)展要素

1.文化資源發(fā)展要素化是一個(gè)過程。文化資源要素化主要是指將文化資源在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中通過文化數(shù)據(jù)的形態(tài)轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵性的生產(chǎn)要素，使其成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障的過程，它是一個(gè)戰(zhàn)略性概念。而強(qiáng)調(diào)其過程性，主要是因?yàn)槲幕Y源數(shù)據(jù)要素是文化資源數(shù)據(jù)要素化發(fā)展的結(jié)果，與此同時(shí)，文化資源數(shù)據(jù)要素化是其進(jìn)一步向著文化數(shù)字資源、文化數(shù)字資產(chǎn)發(fā)展深化的一個(gè)過程，是技術(shù)推動(dòng)與需求拉動(dòng)共同作用的結(jié)果，主要表現(xiàn)為資源的轉(zhuǎn)換與業(yè)態(tài)變遷的內(nèi)在邏輯及過程。

2.文化資源發(fā)展要素化需要基本的前提條件?；诰C合服務(wù)平臺(tái)的文化資源確權(quán)、定價(jià)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化資源的資產(chǎn)化。當(dāng)前，數(shù)據(jù)要素化可謂是“國際性難題”，其發(fā)展尚處于探索階段，而文化資源發(fā)展要素化又是大勢(shì)所趨，其實(shí)現(xiàn)需要依托綜合服務(wù)平臺(tái)的支撐，這種綜合服務(wù)平臺(tái)并非是原來的功能性平臺(tái)，而是以數(shù)字化為基礎(chǔ)而呈現(xiàn)出的基于數(shù)字化的綜合服務(wù)平臺(tái)形態(tài)，其基本框架包括以下幾個(gè)方面：第一，通過平臺(tái)核心價(jià)值層，即“七公（共）”原則（公開、公正、公平、共治、共建、共享、共信），強(qiáng)調(diào)平臺(tái)的生態(tài)性；第二，通過增信融合證券、銀行、信托、保險(xiǎn)、基金、債券及新業(yè)態(tài)等各金融業(yè)態(tài)；第三，通過服務(wù)聚合藝術(shù)金融產(chǎn)業(yè)的支撐體系，如數(shù)據(jù)、征信、確權(quán)、鑒定、評(píng)估、集保、物流等；第四，通過大數(shù)據(jù)與服務(wù)提供市場指數(shù)、價(jià)格、動(dòng)態(tài)及征信等信息服務(wù)；第五，通過信用管理功能提供征信管理、信用管理、風(fēng)險(xiǎn)、價(jià)值、知識(shí)教育等信用服務(wù)；第六，通過新技術(shù)融合支撐業(yè)態(tài)創(chuàng)新；第七，通過資源整合實(shí)現(xiàn)社會(huì)、機(jī)構(gòu)與個(gè)人的資源融合；第八，通過信息對(duì)稱共享實(shí)現(xiàn)降低交易成本、提升交易效率、減少交易風(fēng)險(xiǎn)、提升征信效能的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)；第九，通過提升交易過程信息的透明度，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)的交易鑒證、信用管理、登記功能。

（三）高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略就是“平臺(tái)+生態(tài)”的場景化

“平臺(tái)+生態(tài)”的場景化具體有如下四個(gè)不斷遞進(jìn)的過程：

1.“平臺(tái)+交易”?！捌脚_(tái)+交易”主要是指平臺(tái)化交易，包括線下平臺(tái)與線上平臺(tái)的交易，其形成主要建立于互聯(lián)網(wǎng)交易與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)之上?！捌脚_(tái)+交易”最大的價(jià)值就在于依托“三公”原則而形成的平臺(tái)公信力，這為文化資源在平臺(tái)化機(jī)制作用下的資源“活化”，尤其是其資源價(jià)值的挖掘提供了有力的幫助，進(jìn)而使其得以更好地完成價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、提升與開發(fā)，并推動(dòng)其市場和產(chǎn)業(yè)與其他市場資源相融合，尤其是進(jìn)一步與金融資本相融合。

2.“平臺(tái)+業(yè)態(tài)”?！捌脚_(tái)”主要指的是一種能力與體系，其基本功能是整合、支撐與服務(wù)。就文化資源“活化”視角來看，就是指實(shí)現(xiàn)文化資源“活化”的一個(gè)綜合服務(wù)平臺(tái)。而“業(yè)態(tài)”指的是基于新科技融合發(fā)展與藝術(shù)金融業(yè)務(wù)創(chuàng)新一體化發(fā)展背景下，不斷涌現(xiàn)出的藝術(shù)金融產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。

3.“平臺(tái)+業(yè)態(tài)+生態(tài)”。文化建設(shè)提出了新的治理要求，那就是在“平臺(tái)+業(yè)態(tài)”的基礎(chǔ)上還要關(guān)注“生態(tài)”。也就是說，除了要有平臺(tái)化機(jī)制的建構(gòu)，藝術(shù)金融產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的生發(fā)，還需要有一定的生態(tài)作為保障，而這里的“生態(tài)”主要是指基于數(shù)字藝術(shù)資產(chǎn)而形成的藝術(shù)金融生態(tài)，這種“生態(tài)”是有別于傳統(tǒng)藝術(shù)金融產(chǎn)業(yè)形式與形態(tài)的一種全新的生態(tài)，不僅是通過建構(gòu)新的產(chǎn)業(yè)形式與產(chǎn)業(yè)形態(tài)而不斷催生與建構(gòu)出的新生態(tài)，而是保證與推動(dòng)數(shù)字藝術(shù)金融新發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對(duì)于“生態(tài)”產(chǎn)生的背景需要加以認(rèn)知，即在數(shù)字藝術(shù)金融發(fā)展中，伴隨市場參與主體增長而來的是競爭加劇以及金融業(yè)態(tài)的豐富，金融科技成為了發(fā)展的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，然而與此相應(yīng)的是傳統(tǒng)監(jiān)管手段難以適配數(shù)字藝術(shù)金融快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，因而對(duì)于數(shù)字藝術(shù)金融發(fā)展的治理就需要立足管理部門與業(yè)態(tài)發(fā)展參與者，更多地強(qiáng)調(diào)建構(gòu)基于數(shù)字藝術(shù)金融生態(tài)的，更為主動(dòng)與互動(dòng)的，共建共治共享公信的共同治理、共同發(fā)展、共同分享的新管理機(jī)制。^［6］

4.“平臺(tái)+生態(tài)+場景化”。在“平臺(tái)+生態(tài)”基礎(chǔ)上又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“場景化”，這里的“場景化”指的是伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展完善，基于新基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的數(shù)字化場景建構(gòu)。在數(shù)字技術(shù)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深化過程中，我們已經(jīng)看到，新基礎(chǔ)設(shè)施的升級(jí)迭代推動(dòng)了藝術(shù)金融業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)型、解構(gòu)與重塑，隨之而來的是數(shù)字藝術(shù)金融的創(chuàng)新發(fā)展以及數(shù)字化場景建構(gòu)形成的可能。這種數(shù)字化場景是各類主體圍繞一項(xiàng)或多項(xiàng)特定需要，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)服務(wù)要素整合、業(yè)務(wù)系統(tǒng)集成、運(yùn)營模式創(chuàng)新，提供實(shí)時(shí)、形象、互動(dòng)、閉環(huán)數(shù)字化應(yīng)用體驗(yàn)的重要載體。關(guān)于數(shù)字化場景的建構(gòu)，要圍繞以下三個(gè)重要問題的解決展開，一是在數(shù)字基礎(chǔ)發(fā)展與新基礎(chǔ)設(shè)施完善背景下，建設(shè)起能夠服務(wù)于數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合性服務(wù)平臺(tái)；二是要在建構(gòu)數(shù)字化場景過程中解決如何將公信力數(shù)字化以及如何實(shí)現(xiàn)沉浸式交互體驗(yàn)這兩個(gè)關(guān)鍵性問題；三是在數(shù)字化場景建構(gòu)過程中解決如何實(shí)現(xiàn)以客戶為中心，以信用管理為核心這兩個(gè)基本點(diǎn)。

（四）高質(zhì)量發(fā)展的最終目標(biāo)就是價(jià)值發(fā)現(xiàn)

文化資源“活化”離不開對(duì)文化及其資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，而文化及其資源的價(jià)值并非一成不變，而是一種動(dòng)態(tài)變化的狀態(tài)，因而不同歷史時(shí)期與發(fā)展階段下的文化及其資源在價(jià)值發(fā)現(xiàn)的方式、方法以及相關(guān)的影響因素與機(jī)制方面都不盡相同，這就要求我們要在動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中不斷揭示其價(jià)值，要求我們?cè)诰裣M(fèi)的不斷成長中實(shí)現(xiàn)這一發(fā)現(xiàn)。換言之，過程性、階段性、多樣化以及復(fù)雜性是文化資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)與形成的重要特征?；趯?duì)這一特征的認(rèn)知，我們提出了要基于“平臺(tái)+生態(tài)”的場景化來實(shí)現(xiàn)文化及其資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)，基于“平臺(tái)+生態(tài)”的場景化對(duì)發(fā)現(xiàn)的價(jià)值實(shí)施有效的價(jià)值管理的戰(zhàn)略路徑。

1.基于“平臺(tái)+生態(tài)”的場景化，實(shí)現(xiàn)文化及其資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)?；凇捌脚_(tái)+生態(tài)”的場景化并非是簡單的場景，而是由數(shù)字化筑造的以數(shù)字資產(chǎn)為核心的可沉浸體驗(yàn)、可消費(fèi)、可流轉(zhuǎn)、可系統(tǒng)服務(wù)的場景，它是數(shù)字化消費(fèi)、數(shù)字化市場、數(shù)字化網(wǎng)鏈、數(shù)字平臺(tái)、數(shù)字治理等一系列過程的產(chǎn)物，是系統(tǒng)生態(tài)的產(chǎn)物，它與新消費(fèi)需求相適應(yīng)，是新的消費(fèi)形態(tài)。依托基于“平臺(tái)+生態(tài)”的場景化有助于滿足多樣化、多樣態(tài)以及個(gè)性化的市場需求，從而推動(dòng)文化及其資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)能力的實(shí)現(xiàn)。

2.基于“平臺(tái)+生態(tài)”的場景化，對(duì)發(fā)現(xiàn)的價(jià)值實(shí)施有效的價(jià)值管理。有效的價(jià)值管理是實(shí)現(xiàn)并提升文化及其資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)能力的重要保障，這主要體現(xiàn)于以下兩大方面，一是文化及其資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)本身需要系統(tǒng)且嚴(yán)格的價(jià)值管理；二是實(shí)施價(jià)值管理本就是發(fā)現(xiàn)與挖掘文化及其資源的重要方式與手段，有助于消除價(jià)值發(fā)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)過程中存在的“盲點(diǎn)”。而在價(jià)值管理的實(shí)現(xiàn)過程中，最為重要的動(dòng)因之一就是要以金融創(chuàng)新推動(dòng)資源資產(chǎn)化，開展藝術(shù)品資源資產(chǎn)為中心的資本運(yùn)作，為轉(zhuǎn)型尋找新路徑、新機(jī)制、新動(dòng)力。^［7］

（五）文化資源“活化”是中華民族最為豐厚的財(cái)富之源

1.文化資源，特別是傳統(tǒng)文化資源是建設(shè)中華民族精神家園不竭的財(cái)富源泉，是文化自覺、文化自信的源流與基礎(chǔ)。我國文化資源異常豐厚，其中承載著民族的歷史、傳統(tǒng)以及價(jià)值觀等重要元素，蘊(yùn)藏著豐富的智慧與精神內(nèi)涵，是民族精神的重要載體與精神命脈，對(duì)文化資源，特別是傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承以及對(duì)其資源的“活化”，能夠加深國家與民族的認(rèn)同感，推動(dòng)民族精神的傳承和弘揚(yáng)，對(duì)建構(gòu)中華民族的精神家園、增強(qiáng)文化自覺和自信至關(guān)重要。

2.文化資源，特別是傳統(tǒng)文化資源，是中華民族偉大復(fù)興及走向未來的巨大物質(zhì)財(cái)富。資源具有很強(qiáng)的財(cái)富特性，文化資源，特別是傳統(tǒng)文化資源是中華民族的寶貴財(cái)富，它們不僅是歷史發(fā)展的見證，更是中華民族偉大復(fù)興及走向未來的巨大物質(zhì)財(cái)富，對(duì)于傳統(tǒng)文化資源，我們強(qiáng)調(diào)既要薪火相傳、代代守護(hù)，也要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，要將其作為戰(zhàn)略資源而不斷“活化”發(fā)展，使其成為中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.文化資源，特別是傳統(tǒng)文化資源是文化治理現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的智慧源泉。傳統(tǒng)文化資源具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值觀念。作為文化治理現(xiàn)代化的智慧源泉，其內(nèi)涵和精髓蘊(yùn)含了豐富的文化智慧和社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程中，為我們提供了寶貴的參考和指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和治理模式與中國的發(fā)展需求相契合，能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)提供穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展路徑。因此，深入挖掘和充分利用傳統(tǒng)文化資源，不僅有助于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能夠?yàn)橹袊厣F(xiàn)代化建設(shè)提高經(jīng)驗(yàn)智慧，為推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

三、文化資源“活化”是一個(gè)系統(tǒng)過程

強(qiáng)調(diào)文化資源“活化”是一個(gè)系統(tǒng)過程，是因?yàn)槲幕且粋€(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)形態(tài)，是人類認(rèn)知世界的一個(gè)重要的方式維度。在認(rèn)知領(lǐng)域，科學(xué)與藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面。認(rèn)知世界至少有兩種基本方式：一種是科學(xué)，一種是藝術(shù)；科學(xué)認(rèn)知更多地是強(qiáng)調(diào)觀察與邏輯；而藝術(shù)的認(rèn)知更多的是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)與感悟；對(duì)文化的認(rèn)知與理解，我們更多地是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)；體驗(yàn)是讓文化“活”起來的眾妙之門。

（一）文化資源“活化”的進(jìn)程

1.要圍繞體驗(yàn)這個(gè)核心進(jìn)行價(jià)值發(fā)現(xiàn)與價(jià)值管理。文化資源“活化”的關(guān)鍵在于沉浸式的交互體驗(yàn)，文化及其資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)與價(jià)值管理要在基于“平臺(tái)+生態(tài)”的場景化中緊緊圍繞體驗(yàn)，尤其是深度沉浸式融合體驗(yàn)這個(gè)核心去實(shí)現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)的是將數(shù)字化虛擬場景與沉浸式體驗(yàn)進(jìn)一步協(xié)調(diào)，并以此打破傳統(tǒng)意義上的數(shù)字化孤島式場景，使其與深度體驗(yàn)、融合式消費(fèi)環(huán)境展開融合，建立起以新的產(chǎn)品與服務(wù)為主體的數(shù)字化場景。這一數(shù)字化場景建構(gòu)的目的就在于通過沉浸式體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)數(shù)字資產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展與管理，與當(dāng)前多樣化、多樣態(tài)、個(gè)性化的消費(fèi)需求精準(zhǔn)對(duì)接。其發(fā)展的基本形態(tài)主要包括兩種：一是線下場景——互聯(lián)網(wǎng)場景——數(shù)字化場景，強(qiáng)調(diào)的是在地、在線、在場；二是在境，即基于元宇宙的數(shù)字化場景的建構(gòu)。^［8］

2.要形成“文化——資源化——資源系統(tǒng)化——系統(tǒng)資源資產(chǎn)化——資產(chǎn)金融化——證券化（大眾化）”的發(fā)展主線。首先，文化是文化資源“活化”的基礎(chǔ)，因而無疑也是其發(fā)展主線的起點(diǎn)；其次，藝術(shù)金融在文化資源，特別是傳統(tǒng)文化資源“活化”中的作用已經(jīng)日益凸顯，而其發(fā)展歷程鮮明地呈現(xiàn)著這樣一條主線，即“資源化——資源系統(tǒng)化——系統(tǒng)資源資產(chǎn)化——資產(chǎn)金融化——證劵化（大眾化）”，由此，我們確立了文化資源“活化”將沿著“文化——資源化——資源系統(tǒng)化——系統(tǒng)資源資產(chǎn)化——資產(chǎn)金融化——證券化（大眾化）”的軌跡不斷推進(jìn)的發(fā)展主線。

（二）文化資源“活化”的系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)

1.文化資源“活化”的系統(tǒng)

系統(tǒng)是由相互關(guān)聯(lián)的組件或是部分所構(gòu)建形成的一個(gè)整體，這些組件與部分共同作用以實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)或是功能，這種系統(tǒng)可以是物理的、機(jī)械的，也可以是社會(huì)的、生物的等等，其間的各個(gè)組件與部分通常存在相互影響與作用的關(guān)系，且共同催生形成了一定的系統(tǒng)行為，并與其系統(tǒng)所在環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)影響，不斷磨合適應(yīng)。

如圖2所示，在文化資源“活化”系統(tǒng)中，文化、資本、科技、市場這四大要素是共同構(gòu)成文化資源“活化”這一共同體系統(tǒng)的重要部分，而這一共同體系統(tǒng)又勢(shì)必與其所處環(huán)境相互依存、相互影響并相互適應(yīng)，組成了文化資源“活化”的整體系統(tǒng)，其形成目的就是實(shí)現(xiàn)文化資源“活化”這一特定目標(biāo)。

2.文化資源“活化”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化是獨(dú)特的戰(zhàn)略資源。我們不能僅僅讓歷史文化成為遺存、現(xiàn)象與記憶，而要將其視為中華民族最為核心、最為獨(dú)特、最為豐厚的，賴以生存發(fā)展的戰(zhàn)略資源，而要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，最核心的就是首先要讓歷史文化“活化”，而歷史文化“活化”的最大效能就是使文化及其資源成為中華民族屹立世界的，最為寶貴、最為強(qiáng)大的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富。因此，“活化”是避免歷史文化教條化、空洞化、概念化、抽象化、離散化的重要手段，也是弘揚(yáng)歷史文化的核心手段與措施，歷史文化“活化”是一個(gè)為文化傳統(tǒng)尋找精神與靈魂的過程。^［9］

如圖3所示，文化資源“活化”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要包括基礎(chǔ)、核心與實(shí)現(xiàn)三大部分，而賦予創(chuàng)意的“活化”環(huán)節(jié)是將基礎(chǔ)部分與核心部分相對(duì)接，并最終獲得實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在，它是整個(gè)文化資源“活化”系統(tǒng)得以貫通的重要一環(huán)。對(duì)三大部分進(jìn)一步分析可知：首先，在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)部分，主要包括歷史文化（遺存、現(xiàn)象、文獻(xiàn)）、歷史文化的資源化，以及資源的系統(tǒng)化三個(gè)重要方面，其中歷史文化既是整個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)，也是其發(fā)展的底層支撐；其次，在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的核心部分，主要指的是體驗(yàn)，這種體驗(yàn)進(jìn)而又可分為體驗(yàn)的狀態(tài)（學(xué)習(xí)理解狀態(tài)、自然融合狀態(tài)、科技特定情景狀態(tài)以及差異文化交流狀態(tài)）與體驗(yàn)的方式方法（學(xué)習(xí)領(lǐng)悟、科技、消費(fèi)以及傳播數(shù)字化與互聯(lián)網(wǎng)）這兩個(gè)大的方面。此外，在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)部分，指的是路徑，即需要重點(diǎn)關(guān)注以下五個(gè)路徑，一是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，二是體驗(yàn)的內(nèi)容數(shù)字化、傳播物聯(lián)網(wǎng)，三是體驗(yàn)科技化，四是體驗(yàn)消費(fèi)化（市場、產(chǎn)業(yè)），五是體驗(yàn)交流國際化等。

（三）文化資源“活化”的機(jī)制與體系

1.文化資源“活化”的系統(tǒng)機(jī)制

系統(tǒng)機(jī)制主要是指系統(tǒng)內(nèi)在的、運(yùn)作的基本原理與規(guī)則的集合，它是描述系統(tǒng)中各組成部分相互作用、反饋與調(diào)節(jié)的方式，是對(duì)系統(tǒng)運(yùn)行方式方法與行為特征的揭示，對(duì)其研究有助于理解系統(tǒng)內(nèi)部的復(fù)雜性，并更好地實(shí)現(xiàn)基于系統(tǒng)良性運(yùn)作的創(chuàng)新發(fā)展。如圖4所示，文化資源“活化”的系統(tǒng)機(jī)制主要是由文化、市場、資本與技術(shù)四個(gè)系統(tǒng)要素共同作用形成的，其所確立的是一種相互依存、相互支撐的系統(tǒng)運(yùn)作系統(tǒng)。具體的機(jī)制作用表現(xiàn)為，一方面，技術(shù)對(duì)于文化與資本的發(fā)展具有有力的推動(dòng)作用；另一方面，市場對(duì)于文化與資本的發(fā)展具有重要的拉動(dòng)作用；與此同時(shí)，文化與資本的融合又進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)了整個(gè)文化資源“活化”系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，這種推動(dòng)、拉動(dòng)與融合作用共同成為了實(shí)現(xiàn)文化資源“活化”的動(dòng)力之源。

2.文化資源“活化”的體系

（1）文化資源“活化”的系統(tǒng)管理

文化資源“活化”的系統(tǒng)管理，主要是指對(duì)于文化資源的系統(tǒng)化過程。如圖5所示，以藝術(shù)品資源“活化”的系統(tǒng)管理為例，對(duì)其資源系統(tǒng)化主要就包括了對(duì)其資源本體的內(nèi)生系統(tǒng)化和資源管理的系統(tǒng)化這兩個(gè)重要的部分。其中，資源本體的內(nèi)生系統(tǒng)化又分為藝術(shù)品價(jià)值資源的系統(tǒng)化，藝術(shù)品價(jià)值衍生資源的系統(tǒng)化，藝術(shù)品延伸及關(guān)聯(lián)融合資源的系統(tǒng)化三個(gè)部分；而資源管理的系統(tǒng)化則包括資源管理過程的系統(tǒng)化，資源管理中的系統(tǒng)化管理，以及資源管理的支撐保障系統(tǒng)化三個(gè)部分。

（2）文化資源“活化”的系統(tǒng)路徑

文化資源“活化”需要系統(tǒng)路徑，如圖6所示，其系統(tǒng)路徑主要表現(xiàn)為：特色文化資源化——系統(tǒng)資源化——融合體驗(yàn)——“活化”這樣一條主線。其中特色文化資源化是整個(gè)系統(tǒng)路徑的起點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的資源化，然后再通過多樣化狀態(tài)、多元化方法的融合體驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)體悟，體驗(yàn)的內(nèi)容數(shù)字化、傳播物聯(lián)網(wǎng)，體驗(yàn)科技化，體驗(yàn)消費(fèi)化（市場、產(chǎn)業(yè)），體驗(yàn)交流國際化等具體路徑的實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)文化資源的“活化”。

（四）文化資源“活化”的認(rèn)知

文化資源“活化”是一種建構(gòu)的力量，中國的傳統(tǒng)文化是一種深厚的建構(gòu)性資源，可以而且也應(yīng)當(dāng)在自身現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的同時(shí)對(duì)世界的現(xiàn)代化走向起到積極的引領(lǐng)作用。文化資源“活化”最終的體現(xiàn)就是：文化及其資源要通過市場機(jī)制、產(chǎn)業(yè)鏈機(jī)制、互聯(lián)網(wǎng)機(jī)制，變送出去為沿著產(chǎn)業(yè)鏈整合出去、賣出去、請(qǐng)出去，融合成為對(duì)方或者世界文化及其資源的組成部分。對(duì)其重點(diǎn)分析研究，主要包括以下六個(gè)層面的認(rèn)知：

1.價(jià)值上的多元共存。價(jià)值的多元共存狀態(tài)反映了文化資源的復(fù)雜性、豐富性以及多樣性特點(diǎn)，同時(shí)也是對(duì)人的文化需求與文化認(rèn)知多元化的具體反映。理解并促進(jìn)這種價(jià)值多元共存現(xiàn)象能夠?qū)崿F(xiàn)文化資源“活化”目標(biāo)。

2.情感上的融匯和諧。即在文化資源“活化”過程中的文化認(rèn)同與情感認(rèn)同，文化體驗(yàn)與情感體驗(yàn)，文化交流與文化互動(dòng)的融匯和諧。這是一種深層的文化認(rèn)同與情感交匯，是文化多樣性的重要體現(xiàn)，也是文化“活化”的重要基礎(chǔ)。

3.資源上的融合發(fā)現(xiàn)。即文化資源“活化”過程中，對(duì)于不同類型的文化資源的融合，以及對(duì)文化資源內(nèi)涵及其價(jià)值發(fā)現(xiàn)的認(rèn)知等方面的持續(xù)提升，是一個(gè)不斷探索與發(fā)現(xiàn)的過程，這種融合發(fā)現(xiàn)推動(dòng)著文化資源“活化”與創(chuàng)新發(fā)展，提供著更為豐富多元的文化體驗(yàn)與情感共鳴。

4.產(chǎn)業(yè)上的協(xié)同發(fā)展。是指文化資源“活化”需要不同產(chǎn)業(yè)間的跨界、協(xié)同、促進(jìn)與創(chuàng)新，需要在產(chǎn)業(yè)鏈條的整合、延伸以及互動(dòng)中迸發(fā)活力，在文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策與環(huán)境的優(yōu)化提升中獲得更為廣闊的發(fā)展空間。這是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)相互依存與貫通的有力支撐，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及文化治理能力提升的重要機(jī)制。

5.利益上的共生共享。指在文化資源“活化”過程中，實(shí)際上存在著政府、企業(yè)、相關(guān)機(jī)構(gòu)、資本方以及從業(yè)者等多方利益相關(guān)者，因而對(duì)其“活化”需要關(guān)注各方利益的共生，文化資源價(jià)值的共享，文化生態(tài)系統(tǒng)的共建乃至中華民族偉大復(fù)興的共同推動(dòng)等重要問題。唯有如此才能在多方共贏中實(shí)現(xiàn)文化資源的“活化”。

6.安全上的共同命運(yùn)。強(qiáng)調(diào)文化安全是國家安全的重要組成部分，不僅包括文物的保護(hù)與安全，還涉及文化多樣性、文化認(rèn)同、文化權(quán)益保障，文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)等重要問題，因而在文化資源“活化”中，所有相關(guān)方都必須要對(duì)文化安全問題給予高度重視，要避免文化在發(fā)展形態(tài)上出現(xiàn)被貶損、異化或滅失的情況。因此，文化資源“活化”戰(zhàn)略格局中，資本推動(dòng)文化及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過分地重視資本市場作用這一主線，而忽視了不同文化資源資產(chǎn)化、金融化這一發(fā)展主線與核心的作用。強(qiáng)勢(shì)的資本力量與手段容易給雙邊或多邊合作機(jī)制的國家與地區(qū)造成文化受到侵害的印象，擔(dān)心文化安全與文化利益問題，破壞或阻礙業(yè)已形成的共識(shí)，出現(xiàn)合作中的謹(jǐn)慎與反復(fù)。

四、藝術(shù)金融是文化資源“活化”的建構(gòu)力量

金融是價(jià)值發(fā)現(xiàn)與價(jià)值管理的重要方法與手段，文化資源“活化”與金融創(chuàng)新發(fā)展并不對(duì)立，對(duì)這一問題的認(rèn)知，我們強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持馬克思哲學(xué)方法論的原則，即歷史與邏輯的統(tǒng)一。要認(rèn)識(shí)到，文化資源“活化”與金融創(chuàng)新的協(xié)同發(fā)展推進(jìn)了文化的不斷創(chuàng)新生發(fā)與快速發(fā)展，藝術(shù)金融作為一種基于藝術(shù)資源特質(zhì)的金融服務(wù)，在社會(huì)發(fā)展過程中是一種重要的建構(gòu)力量。藝術(shù)金融是文化，特別是傳統(tǒng)文化及其資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)水平與能力建設(shè)的重要方法與手段。圍繞文化及其資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)這一核心，運(yùn)用價(jià)值管理的基本手段，建構(gòu)文化及其資源“活化”機(jī)制，是當(dāng)代文化資源“活化”的根本。與此同時(shí)，文化資源“活化”，特別是傳統(tǒng)文化資源的“活化”，也是馬克思主義中國化、時(shí)代化的具體體現(xiàn)，是文化自覺、自信的重要基礎(chǔ)，更是講好中國故事、實(shí)現(xiàn)“走出去”的關(guān)鍵所在，關(guān)乎中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的大局。

（一）藝術(shù)金融是文化資源“活化”進(jìn)程深化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

藝術(shù)金融的一項(xiàng)重要使命就是要推動(dòng)文化資源“活化”，它是文化資源“活化”進(jìn)程深化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。事實(shí)上藝術(shù)金融并非簡單意義上的“藝術(shù)+金融”，也不能將其理解為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與金融業(yè)的融合，它是一個(gè)新的業(yè)態(tài)，從專業(yè)角度來看是指在藝術(shù)品及其資源系統(tǒng)化、資產(chǎn)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中的理論創(chuàng)新架構(gòu)體系、金融化過程與運(yùn)作體系、以藝術(shù)價(jià)值鏈構(gòu)建為核心的產(chǎn)業(yè)形態(tài)體系及服務(wù)與支撐體系等形成的系統(tǒng)活動(dòng)過程的總和。^［10］

（二）藝術(shù)金融是文化資源“活化”的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)手段與最先進(jìn)的工具

文化具有藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的雙重形態(tài)特征，藝術(shù)金融作為一種金融服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)文化資源“活化”的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)手段與最為先進(jìn)的工具。一方面，藝術(shù)金融所實(shí)現(xiàn)的文化資源“活化”，不是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的變現(xiàn)，而是對(duì)文化價(jià)值的重新認(rèn)知與賦能，是使文化及其資源在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)光彩的重要手段。另一方面，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)深化發(fā)展進(jìn)程中，藝術(shù)金融為文化資源“活化”提供了基于數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建構(gòu)與新需求、新服務(wù)相適配的新手段、工具與方法，如基于區(qū)塊鏈的NFT，基于元宇宙的ChatGPT，以及具有深度體驗(yàn)功能的多種前沿科技手段與工具，同時(shí)在綜合服務(wù)平臺(tái)強(qiáng)大的功能作用下，運(yùn)用新的工具、方法、模型與算法等，能夠展開面向客戶的精準(zhǔn)管理與面向需求的精準(zhǔn)制定，并由此進(jìn)一步生發(fā)出豐富多樣的文化發(fā)展新業(yè)態(tài)形式，最終實(shí)現(xiàn)文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著文化新需求、文化新服務(wù)、文化新手段、文化新業(yè)態(tài)這樣一條動(dòng)力邏輯鏈條的不斷推進(jìn)。

（三）藝術(shù)金融為文化資源“活化”提供了巨大的發(fā)展空間

藝術(shù)金融能夠?yàn)槲幕Y源“活化”提供巨大的發(fā)展空間，這實(shí)際上是由其發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況與所處階段決定的。具體來看，一方面，在中國有一個(gè)眾所周知且非常值得關(guān)注的現(xiàn)象，那就是中國金融體系中的金融資產(chǎn)體量已經(jīng)達(dá)到了300多萬億，而中國的文化藝術(shù)領(lǐng)域也擁有非常龐大的資源，其資產(chǎn)規(guī)模同樣達(dá)到了幾百萬億，然而這兩個(gè)規(guī)模龐大的資產(chǎn)卻在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中很少有交集，這一情況著實(shí)令人費(fèi)解。也正因如此，如何促使這兩大資產(chǎn)規(guī)模發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”也已經(jīng)成為了藝術(shù)金融研究的重要理論前提，其二者之間所存在的巨大規(guī)模差距也為文化資源“活化”提供了廣闊的空間。另一方面，在整個(gè)中國藝術(shù)金融的發(fā)展過程中，我們還發(fā)現(xiàn)中國藝術(shù)品市場的總規(guī)模不到 4000億，這與中國金融體系300 多萬億的規(guī)模相比幾乎可以忽略不計(jì)。在這種背景下，如何讓藝術(shù)金融在藝術(shù)市場發(fā)展的過程中將藝術(shù)品及其資源這種資產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹑谫Y產(chǎn)，并使其不再局限于不到4000億內(nèi)流轉(zhuǎn)，而能夠在300多萬億的總資產(chǎn)中進(jìn)行流轉(zhuǎn)，這也成為了研究探討藝術(shù)金融發(fā)展的重要時(shí)代課題，顯現(xiàn)出了藝術(shù)金融為文化資源“活化”所帶來的巨大空間。

（四）藝術(shù)金融使文化資源“活化”成為大眾廣泛參與的基本路徑

藝術(shù)金融發(fā)展的內(nèi)在主線決定了其能夠推動(dòng)文化資源“活化”成為大眾廣泛參與的基本路徑。藝術(shù)金融的發(fā)展主要經(jīng)歷了單純意義上的藝術(shù)品形態(tài)——藝術(shù)商品形態(tài)——藝術(shù)品資產(chǎn)化形態(tài)——藝術(shù)品金融化形態(tài)——藝術(shù)品證券化形態(tài)（大眾化形態(tài)）這樣幾個(gè)基本形態(tài)。其中的證券化形態(tài)正是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品大眾化的重要過程。可以說，藝術(shù)金融的發(fā)展本身就是以實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)資源大眾化為目的，即通過綜合服務(wù)平臺(tái)的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)文化資源的整合以及與資本市場的有效對(duì)接，推動(dòng)文化資源資產(chǎn)化、金融化發(fā)展的進(jìn)程。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的深化發(fā)展以及數(shù)字藝術(shù)金融的不斷創(chuàng)新，數(shù)字藝術(shù)金融應(yīng)用系統(tǒng)與體系的建構(gòu)完善將會(huì)讓藝術(shù)金融汲取更多的資源“活化”勢(shì)能，從而更加深刻地實(shí)現(xiàn)文化及其資源的大眾化。

（五）藝術(shù)金融使得文化資源“活化”進(jìn)程邁入文化新經(jīng)濟(jì)形態(tài)

新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略亮點(diǎn)就在于轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、發(fā)現(xiàn)新資源以及尋找新發(fā)展領(lǐng)域這三個(gè)重要的維度。藝術(shù)金融推動(dòng)文化資源“活化”進(jìn)程邁入了文化新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，實(shí)際上指的就是藝術(shù)金融作為一種創(chuàng)新發(fā)展的重要手段，推動(dòng)了文化資源“活化”的進(jìn)程，使其融入到了文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)之中，這主要表現(xiàn)在文化資源“活化”在生產(chǎn)方式層面已經(jīng)發(fā)生新的變化，文化及其資源作為新的戰(zhàn)略資源正在被廣泛認(rèn)知，文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域日益成為了新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長極。基于這一認(rèn)知，加之?dāng)?shù)字藝術(shù)金融的持續(xù)建構(gòu)，文化資源“活化”正在并將繼續(xù)向著數(shù)字文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段邁進(jìn)。數(shù)字文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們需要明確的是發(fā)展的基礎(chǔ)、階段與主線，即數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是基礎(chǔ)；文化數(shù)字化與文化數(shù)智化是發(fā)展的兩個(gè)主要階段；以文化數(shù)據(jù)為載體，文化內(nèi)容為中心，文化價(jià)值為關(guān)鍵，文化資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)為核心是發(fā)展的主線。

（六）藝術(shù)金融推進(jìn)文化資源“活化”重塑與建構(gòu)文化發(fā)展新的建制

發(fā)展的事實(shí)已經(jīng)證明，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字化推動(dòng)建構(gòu)了新的基礎(chǔ)設(shè)施，新基礎(chǔ)設(shè)施又催生了數(shù)字化的綜合服務(wù)平臺(tái)建構(gòu)與功能服務(wù)的持續(xù)豐富，以此為基礎(chǔ)的數(shù)字化場景建設(shè)也必將會(huì)對(duì)數(shù)字藝術(shù)金融服務(wù)的結(jié)構(gòu)與體系展開重塑。這就意味著，數(shù)字化正在建構(gòu)藝術(shù)金融的新形態(tài)，這一新形態(tài)不僅涉及文化資源“活化”進(jìn)程中諸多表層業(yè)態(tài)的發(fā)展，更涉及到文化資源“活化”的根本與核心，是對(duì)文化資源“活化”從內(nèi)到外、從上到下所展開的全方位、根本性重塑，更是為整個(gè)文化建設(shè)從機(jī)制到體系的全新建構(gòu)。

五、文化資源“活化”的戰(zhàn)略意義

文化資源“活化”關(guān)乎中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興大局，是基于構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，謀求全球治理難題“中國方案”的重要組成部分。

（一）文化資源“活化”是文化發(fā)展壯大與民族復(fù)興的根本

文化是國家與民族在長期歷史演進(jìn)中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明以及制度文明的總合，體現(xiàn)著人民的智慧，彰顯著生命的力量，文化的發(fā)展壯大與中華民族的偉大復(fù)興不僅需要對(duì)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，更需要對(duì)其資源展開進(jìn)一步的挖掘整理與系統(tǒng)化，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，使之成為寶貴的戰(zhàn)略資源與中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略財(cái)富。在這一過程中，文化資源“活化”是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展壯大與民族復(fù)興目標(biāo)的根本。一是文化資源“活化”是對(duì)傳統(tǒng)文化資源在重新審視與發(fā)掘整理基礎(chǔ)上的激活與創(chuàng)新，為文化發(fā)展壯大提供了豐富的創(chuàng)新源泉與發(fā)展動(dòng)力；二是文化資源“活化”有助于國家文化自覺與文化自信的提升，民族凝聚力與認(rèn)同感的增強(qiáng)，民族文化多元發(fā)展的推動(dòng)，是民族復(fù)興的根本動(dòng)力。

（二）文化資源“活化”是釋放全民族文化創(chuàng)造力的沃土

創(chuàng)造力是國家與民族發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，是新時(shí)代、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，而在民族文化創(chuàng)造力的激活過程中，文化及其資源是核心。我國的文化資源，尤其是傳統(tǒng)文化資源不僅存量豐沛且有著文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、審美等多重價(jià)值屬性，具有存在形態(tài)多樣化、存在類型多元性等突出的資源特點(diǎn)，對(duì)其“活化”能為民族創(chuàng)造力的激發(fā)與培育提供豐富的創(chuàng)作素材與靈感，推動(dòng)具有民族特色與創(chuàng)新精神的文化產(chǎn)品與服務(wù)的創(chuàng)新涌現(xiàn)，為文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展汲取不竭的新動(dòng)力，為全民族文化創(chuàng)造力的釋放提供廣闊的平臺(tái)，可謂是全民族文化創(chuàng)造力釋放的沃土。

（三）文化資源“活化”是文化創(chuàng)造與規(guī)模發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

文化創(chuàng)造與規(guī)模的發(fā)展并非源自憑空想象，也不可能依靠理論論證或市場與產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)就能實(shí)現(xiàn)，必須要有現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，我們的文化資源不僅是民族的精神財(cái)富，更是民族賴以發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富，尤其是在新經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，文化新經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為新經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略亮點(diǎn)，成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新動(dòng)能，對(duì)其資源“活化”是將文化及其資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)要素的關(guān)鍵所在，是文化及其產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展的必然要求。其突出表現(xiàn)是通過文化資源“活化”，文化資源要素將進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)，不斷創(chuàng)造生發(fā)出新的文化產(chǎn)品與服務(wù)，促進(jìn)文化供給側(cè)能力提升，并且激發(fā)新的文化消費(fèi)需求，形成新的文化發(fā)展業(yè)態(tài)與生態(tài)。

（四）文化資源“活化”是價(jià)值觀培育、文化立場建構(gòu)與文化傳播的基礎(chǔ)

文化在塑造社會(huì)認(rèn)知與價(jià)值觀念方面具有至關(guān)重要的價(jià)值意義。文化資源“活化”不僅符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展在價(jià)值觀培育、文化立場建構(gòu)與文化傳播中的新要求，更是這一發(fā)展的重要基礎(chǔ)。具體而言，文化資源“活化”為社會(huì)價(jià)值觀的培育提供了豐富的文化滋養(yǎng)和積極的價(jià)值導(dǎo)向。通過文化資源“活化”，人們能夠更加深刻地領(lǐng)會(huì)國家與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，從而培育出健康積極的社會(huì)道德觀念與行為規(guī)范。與此同時(shí)，在社會(huì)公共領(lǐng)域，文化資源“活化”能夠塑造特定的文化形象，引領(lǐng)價(jià)值取向，幫助人們樹立并形成具有獨(dú)特文化特色與立場的文化認(rèn)同，為社會(huì)治理和文化建設(shè)提供理論支撐和精神動(dòng)力。

（五）文化資源“活化”是中國式現(xiàn)代化深化發(fā)展的前提

黨的二十大明確提出了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的號(hào)召，而在中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，文化發(fā)展是其重要的路徑之一，文化資源“活化”是這一進(jìn)程推進(jìn)的基本前提和重要保障。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，充分發(fā)揮文化資源的“活化”潛力，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)等各維度的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程全面、均衡、可持續(xù)的發(fā)展。此外，文化資源“活化”也是中國式現(xiàn)代化路徑的重要特征之一。中國特色現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，注重民族精神和文化認(rèn)同的培育，這與西方現(xiàn)代化模式有所不同，彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特風(fēng)格和發(fā)展路徑。

（六）文化資源“活化”推動(dòng)新型文明崛起，在這一過程中貢獻(xiàn)中國智慧、中國力量與中國方案

在新時(shí)代，中國日益躋身世界舞臺(tái)的中心。隨著文明沖突理論的破解與超越，習(xí)近平總書記從人類歷史發(fā)展的高度指出了世界文明的發(fā)展走向，提出了與西方文明觀不同的新型文明理念——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這意味著，在新型文明崛起的過程中，文化資源的“活化”具有重要的戰(zhàn)略意義，是推動(dòng)新型文明崛起，貢獻(xiàn)中國智慧、中國力量與中國方案的基石。其核心表現(xiàn)在于，通過文化資源“活化”，悠久的中華文明傳統(tǒng)得以傳承和弘揚(yáng)，這為新型文明崛起提供了豐富的物質(zhì)和精神養(yǎng)分。與此同時(shí)，文化資源“活化”也會(huì)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)，弘揚(yáng)人類共同的價(jià)值觀，促進(jìn)不同文明間的對(duì)話交流，這為構(gòu)建開放、包容、合作、共贏的新型國際關(guān)系以及全球治理體系貢獻(xiàn)屬于中國的智慧、力量與方案。

結(jié)語

在藝術(shù)金融創(chuàng)新推進(jìn)文化資源“活化”的進(jìn)程中，我們應(yīng)在掌握其系統(tǒng)底層邏輯的基礎(chǔ)上把握以下五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

第一，之所以特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)金融在文化資源“活化”，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源“活化”方面的重要作用，主要是因?yàn)槲幕Y源的“活化”已經(jīng)成為一項(xiàng)基本國策，成為了民族復(fù)興非常重要的戰(zhàn)略選擇。在這個(gè)大的歷史背景下，要求我們必須用人類先進(jìn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)手段與工具去推動(dòng)這項(xiàng)工作。

第二，必須看到，在很多人的思想觀念中，文化與金融似乎是對(duì)立的，似乎是風(fēng)馬牛不相及的。事實(shí)上，文化資源的“活化”，其核心就是價(jià)值發(fā)現(xiàn)，而要實(shí)現(xiàn)這種被發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，依靠的是高效的價(jià)值管理，金融恰恰是提供這種高效價(jià)值管理的科學(xué)，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值發(fā)現(xiàn)的最有利的手段與工具。從這一點(diǎn)看，它們兩者的目標(biāo)可以同向，發(fā)展可以協(xié)同。

第三，需要強(qiáng)調(diào)，必須站在歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則下，認(rèn)知和實(shí)踐藝術(shù)金融對(duì)文化資源“活化”的推動(dòng)，不應(yīng)被這一進(jìn)程中偶然的歷史現(xiàn)象，或者短期內(nèi)發(fā)生的一些事件，遮蔽了文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本邏輯。因此，本文的研究就是希望能夠有力地揭示藝術(shù)金融與文化資源“活化”的底層系統(tǒng)邏輯。

第四，“活化”是一個(gè)系統(tǒng)，文化的出新與進(jìn)化是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)過程。同樣，文化資源及其“活化”也同樣是一個(gè)系統(tǒng)，是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，它不僅有自己的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，更有自己的機(jī)制和體系，而這個(gè)機(jī)制與體系的形成需要依靠一個(gè)重要的力量進(jìn)行新的建構(gòu)，這就是藝術(shù)金融的力量，即藝術(shù)金融的建構(gòu)力量。有了這種力量，才能更好地集成與整合文化資源的“活化”機(jī)制，以及文化資源“活化”的體系，從而使文化資源的“活化”成為一個(gè)具有機(jī)制保障與體系支撐的發(fā)展過程。這是民族復(fù)興和中國式現(xiàn)代化的立足點(diǎn)。

第五，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)金融在文化資源“活化”過程中建構(gòu)的力量是具體的，而不是抽象的。它具體表現(xiàn)在這種建構(gòu)的力量是有具體機(jī)制的，有相應(yīng)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)和完善的體系，而這些又恰恰是迫切需要去探討研究的一個(gè)重要課題。特別是數(shù)字化的發(fā)展，為藝術(shù)金融的建構(gòu)，以及文化資源的“活化”前景打開了更大的空間，這個(gè)空間需要基于數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，建構(gòu)和探討藝術(shù)金融在文化資源“活化”中的新機(jī)制、新路徑與新體系，這是新時(shí)代給我們提出的重要戰(zhàn)略課題。

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［3］胡箏編.文化事業(yè)管理概論［M］.北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社， 2010.

［4］胡惠林.國家文化治理：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的新維度［J］.學(xué)術(shù)月刊，2012，44（5）.

［5］張森，顧海娥.文化治理的理論源流、反思與現(xiàn)實(shí)路徑［J］.社會(huì)科學(xué)輯刊，2024，（1）.

［6］西沐，朱博文.數(shù)字藝術(shù)金融的研究體系建構(gòu)——從現(xiàn)實(shí)到理論再到方法［J］.齊魯藝苑，2023，（6）.

［7］西沐.中國藝術(shù)財(cái)富管理概論［M］.北京：中國書店，2017.

［8］西沐，雷茜.數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)與核心［EB/OL］.（2023-04-27）.http：//www.artmmm.cn/wenxianjiaoliu/html/12486.html.

［9］西沐.藝術(shù)金融學(xué)概論［M］.北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2019.

［10］薛小玉.藝術(shù)金融，于曲折中前行——專訪中國藝術(shù)經(jīng)濟(jì)研究院院長西沐［J］.金融博覽，2021，（16）.

（責(zé)任編輯：杜 娟）