摘 要： 青年對(duì)法治精神的內(nèi)涵理解包括懂法識(shí)法、信法尊法、守法用法三個(gè)層面，與法治精神的學(xué)理論述存在內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)的差異。青年法治精神的情緒體驗(yàn)特征具有偏誤性、動(dòng)態(tài)性、可塑性和道德性四個(gè)特征?，F(xiàn)行法治精神培養(yǎng)路徑還存在著從認(rèn)知到行動(dòng)轉(zhuǎn)換不佳的問題，亟須將情緒情感作為介質(zhì)，形成“知—情—意”協(xié)同一體的青年法治精神培養(yǎng)進(jìn)路。具體而言，青年需要建構(gòu)以理性為內(nèi)核的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，避免盲從情緒對(duì)社會(huì)司法實(shí)踐進(jìn)行道德判斷；塑造以感性為線索的價(jià)值認(rèn)同，警惕過激情緒對(duì)法治精神反向解讀；培養(yǎng)以行動(dòng)為追求的踐行策略，發(fā)揮情緒對(duì)踐行法治精神的動(dòng)員作用。

關(guān)鍵詞： 法治精神；青年；情緒體驗(yàn)；知—情—意

中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議審議通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，指出“依法治國，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求”，“必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍”參見新華社《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，http：//www.gov.cn/zhengce/201410/28/content_2771946.htm，20141028。。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議審議通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》更是進(jìn)一步明確依法治國、依法執(zhí)政、依法行政的基本原則與總體目標(biāo)參見新華社《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，http：//www.gov.cn/zhengce/201911/05/content_5449023.htm，20191105。。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，指出要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，在2035年基本建成法治國家、法治政府、法治社會(huì)參見新華社《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》，http：//www.xinhuanet.com/politics/202010/29/c_1126674147.htm，20201029。。

然而，現(xiàn)實(shí)是轉(zhuǎn)型期社會(huì)關(guān)系逐漸復(fù)雜化、信息技術(shù)日益便捷化、價(jià)值觀念走向多元化，相伴而生的社會(huì)糾紛與爭(zhēng)議也愈具可見性與激烈性。自媒體時(shí)代，媒介平臺(tái)的擴(kuò)張?jiān)谔嵘ㄖ尉駛鞑バ实耐瑫r(shí)也在一定程度上消解了法治精神傳播的權(quán)威性［1］。時(shí)常出現(xiàn)的司法輿情事件便是一個(gè)重要表現(xiàn)，司法輿情事件常?；祀s著義憤情緒、道德觀念、司法認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同等心理面向，青年作為互聯(lián)網(wǎng)用戶的主力軍，極具正義感與使命感，他們更容易接觸輿情信息、卷入司法情境、引發(fā)或積極或消極的社會(huì)心理與行為后果，最直接的表現(xiàn)便是對(duì)法治精神與法治社會(huì)的評(píng)價(jià)趨于兩極化?？梢哉f司法輿情事件直接影響著青年對(duì)法治精神的感知、認(rèn)同與踐行。因此，加強(qiáng)對(duì)青年法治精神的認(rèn)同培育是依法治國的應(yīng)有之義［2］，更是為全面長(zhǎng)效實(shí)現(xiàn)依法治國所做的思想準(zhǔn)備。

一、問題提出：青年法治精神培育路徑的情緒動(dòng)力缺失

法治精神作為一個(gè)被社會(huì)熟知的概念，作為開展社會(huì)宣傳與凝聚社會(huì)共識(shí)的載體，其概念價(jià)值與內(nèi)涵隱喻毋庸置疑，基本能夠被全體社會(huì)成員所理解。但是可以料想，面向司法從業(yè)者與面向青年群體的法治精神培育工作必然會(huì)存在著差異，這是由不同群體年齡階段、身份角色、成長(zhǎng)經(jīng)歷與社會(huì)感受決定的。所以，將法治精神作為意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的培育目標(biāo)時(shí)，正確理解法治精神的內(nèi)涵有助于根據(jù)對(duì)象特征識(shí)別法治精神培養(yǎng)過程的起點(diǎn)與終點(diǎn)。

（一）法治精神概念的兩種狀態(tài)

1.法治精神的學(xué)理內(nèi)涵

有學(xué)者將法治精神結(jié)構(gòu)化為最基本的法治精神與追求良法善治的法治精神兩個(gè)部分，前者包含了法律至上、人民意志至上之原則，后者包含了民主自由、尊重保護(hù)人權(quán)、公平正義、監(jiān)督制約公權(quán)力等價(jià)值實(shí)踐［3］。相似地，有學(xué)者將法治精神的價(jià)值內(nèi)核概括為規(guī)則治理與良法善治、自由人權(quán)與平等和諧、官民共治與全民守法、積極履責(zé)與制約公權(quán)、懲惡揚(yáng)善與以人為本、公平正義與效率效益六對(duì)相輔相成又相互制約的范疇［4］。但不論如何概括法治精神的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，都基本可以將其理解為基于價(jià)值與基于秩序的兩部分。其中基于價(jià)值的法治精神主要體現(xiàn)在法律制度性產(chǎn)出應(yīng)當(dāng)被認(rèn)知為是公平正義的，是保護(hù)人類社會(huì)所廣泛認(rèn)可的良善與和睦的，尤其是需要通過司法審判彰顯人性光輝；而基于秩序的法治精神則是具體可感知的社會(huì)運(yùn)行穩(wěn)定、高效、安全，是借由立法、司法、執(zhí)法過程實(shí)現(xiàn)對(duì)侵犯行為的社會(huì)控制。如果說法治精神的價(jià)值內(nèi)涵關(guān)乎對(duì)法治精神的認(rèn)知狀況，那法治精神的秩序內(nèi)涵則關(guān)乎在法治社會(huì)中的行動(dòng)選擇。因此，認(rèn)識(shí)與踐行法治精神成為培育法治精神的一體兩面，是法治精神培育的理論目標(biāo)。

2.法治精神的青年認(rèn)知

不同于法治精神的學(xué)術(shù)闡釋，對(duì)法治精神的心理認(rèn)知使得具有象征性、抽象性的法治精神學(xué)術(shù)闡釋“落地”，并廣泛地影響著個(gè)體的社會(huì)參與與社會(huì)行動(dòng)。青年對(duì)法治精神內(nèi)涵的認(rèn)知具有三維性。首先，在認(rèn)知層面上，青年認(rèn)為法治精神是指懂法、識(shí)法，應(yīng)該營(yíng)造一種宣傳法律制度與法律價(jià)值的社會(huì)氛圍，將是非對(duì)錯(cuò)、善惡好壞通過立法、司法、執(zhí)法等環(huán)節(jié)具象化表現(xiàn)出來；同時(shí)，了解法律對(duì)自身權(quán)利的保護(hù)作用及對(duì)侵害行為的震懾效果，明白法律法規(guī)對(duì)維護(hù)社會(huì)基本秩序、調(diào)節(jié)社會(huì)沖突的原理與作用，區(qū)分個(gè)人行動(dòng)之可為與不可為的界限。其次，在情感層面上，青年認(rèn)為法治精神是指信法、尊法，認(rèn)可并信任作為法治社會(huì)內(nèi)核的法律體系，既包括認(rèn)可并信任司法實(shí)踐各程序各環(huán)節(jié)的執(zhí)行，也包括認(rèn)可并信任司法實(shí)踐最終的制度產(chǎn)出，就像“鐵案”作為一種符號(hào)象征司法制度產(chǎn)出的嚴(yán)肅性與公正性［5］，青年能夠從司法實(shí)踐中看到法律的威嚴(yán)與謹(jǐn)慎，讓青年感受到司法制度值得信任。同時(shí)，青年認(rèn)為應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)公眾尊重法律權(quán)威的社會(huì)觀念，讓公眾感受法律面前人人平等，確立起法律法規(guī)的公權(quán)力基礎(chǔ)來自人民群眾的集體授權(quán)，沒有任何人或組織能夠凌駕于法律之上。最后，在行動(dòng)層面上，青年認(rèn)為法治精神是指守法、用法，守法的要求是以法律為準(zhǔn)繩，自覺約束自我行為，遵守相關(guān)法律法規(guī)，這是法治精神最具現(xiàn)實(shí)價(jià)值的目標(biāo)；而用法則表現(xiàn)為青年在面對(duì)糾紛與爭(zhēng)議時(shí)主動(dòng)選擇法律武器的社會(huì)意識(shí)，摒棄過去“按鬧分配”“誰弱誰有理”的思維習(xí)慣與行為輸出該處內(nèi)容來自對(duì)51位青年大學(xué)生的訪談內(nèi)容，訪談按照“司法案件”“社會(huì)影響”“法治精神”這一從微觀具體到宏觀抽象的遞進(jìn)層次展開，在三個(gè)層次中開展半結(jié)構(gòu)式訪談，對(duì)訪談資料進(jìn)行整理與總結(jié)后，以扎根理論為指導(dǎo)，采用三級(jí)編碼的形式概括出上述三點(diǎn)關(guān)于法治精神青年認(rèn)知的主要內(nèi)容。出于對(duì)文章邏輯遞進(jìn)、結(jié)構(gòu)安排、行為風(fēng)格、篇幅長(zhǎng)短等因素的考慮，故此處將對(duì)訪談資料的實(shí)證分析過程略去。。有研究者指出青年對(duì)法治的認(rèn)知更為豐富，不被認(rèn)可的法治會(huì)降低其守法行為［6］?？梢钥闯?，青年對(duì)法治精神的內(nèi)涵想象主要圍繞著法治的社會(huì)功用而展開，側(cè)重于現(xiàn)實(shí)和操作的層面，與純粹的法理學(xué)論述具有較大差異，這也是要加強(qiáng)引導(dǎo)和培養(yǎng)青年法治精神知行合一的緣由。

（二）法治精神兩種狀態(tài)的差距

1.法治精神兩種狀態(tài)視野格局不同

法治精神的學(xué)理內(nèi)涵側(cè)重從社會(huì)層面探討法治精神的價(jià)值與表征。按照法學(xué)專家的理解，法治精神的價(jià)值在于踐行法律制度本身，而法律制度本身承載著具有社會(huì)共識(shí)的價(jià)值秩序，維護(hù)基于公民身份的權(quán)利與自由［7］。因此，法治精神學(xué)理內(nèi)涵要求全社會(huì)正確認(rèn)識(shí)法律制度及其社會(huì)價(jià)值。學(xué)理層面的法治精神以社會(huì)或國別為基本分析單位，衡量全社會(huì)的法治水平，既是社會(huì)治理的手段，也是社會(huì)治理的結(jié)果，是政策制定、行政行為、社會(huì)效能的綜合反映與評(píng)估。然而，法治精神青年認(rèn)知從個(gè)體層面出發(fā)詮釋法治精神的主觀內(nèi)涵。青年群體將法治精神理解為具有內(nèi)生動(dòng)力的行動(dòng)指引，用法律制度的知識(shí)武裝自己思想，并借用法律制度的要求規(guī)范自身行為，從個(gè)體角度具象化法治精神的全貌。青年在詮釋法治精神的過程中雖然能夠意識(shí)到法制與法治對(duì)社會(huì)秩序的意義，但是無不從個(gè)體角度定義這種意義，先實(shí)現(xiàn)個(gè)體行為約束與指引，再實(shí)現(xiàn)社會(huì)層面的秩序維護(hù)。相較于法治精神的學(xué)理內(nèi)涵，法治精神青年認(rèn)知擁有更務(wù)實(shí)、更微觀的格局。

2.法治精神兩種狀態(tài)內(nèi)涵邊界不同

法治精神的學(xué)理闡釋與青年對(duì)法治精神的主觀解讀存在邊界上的差異，表現(xiàn)為情緒情感這一第三元素的有無。學(xué)理層面法治精神包含了認(rèn)知與行動(dòng)兩個(gè)層面。一方面要清晰認(rèn)識(shí)法治精神價(jià)值的社會(huì)展現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)法治精神所能為人性、為社會(huì)帶來的庇佑作用；另一方面要堅(jiān)決踐行體現(xiàn)法治精神的法律制度，將法治精神的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為法治精神的踐行。但是青年對(duì)法治精神的理解除了認(rèn)知層面上的懂法、識(shí)法與行動(dòng)層面的守法、用法外，還包含了情感層面的信法、尊法。以情緒情感維系的信法、尊法恰是青年理解法治精神最為核心的環(huán)節(jié)，因?yàn)榍嗄陮?duì)法治精神的個(gè)人感受與情緒判斷反映著自身如何闡釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，可以將法治精神青年認(rèn)知中的情感元素理解為某種認(rèn)同，這種認(rèn)同既將法治之于社會(huì)的價(jià)值涵蓋在內(nèi)，也將法治之于個(gè)體的意義囊括其中。那么，信法、尊法就是法治精神兩種狀態(tài)內(nèi)涵差異的核心。這種法治精神范圍上的差異并非證明青年群體對(duì)法治精神的理解要高于學(xué)術(shù)理論的邊界，而是側(cè)面指明了青年在建構(gòu)法治精神的心理秩序時(shí)所涉及的重要環(huán)節(jié)，即情緒情感體驗(yàn)。

3.法治精神兩種狀態(tài)運(yùn)行動(dòng)力不同

法治精神的學(xué)理運(yùn)行主要以法律自身的內(nèi)在動(dòng)力為基礎(chǔ)，通過對(duì)法律關(guān)系的調(diào)整、新出現(xiàn)法律現(xiàn)象的規(guī)制、滯后法律制度的修訂等方式，實(shí)現(xiàn)法律制度本身的“更新?lián)Q代”。法律制度的發(fā)展演化實(shí)際上是法治精神得到長(zhǎng)期貫徹的結(jié)果，將法作為首選工具處理新關(guān)系、新現(xiàn)象、新矛盾，堅(jiān)持法律基本原則以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展過程中不斷革新的新環(huán)境。本質(zhì)上，學(xué)理層面的法治精神就是要圍繞公平正義、自由平等、效率秩序等法的基本價(jià)值推動(dòng)法的工具性一面不斷發(fā)展，即法律制度需要以工具理性推動(dòng)其不斷完善并調(diào)節(jié)不斷涌現(xiàn)的新型社會(huì)關(guān)系。而法治精神的青年認(rèn)知中，情緒情感是法治精神能否被正確認(rèn)識(shí)、能否被貫徹踐行、能否被有效樹立的重要因素，即情緒感受主導(dǎo)著青年對(duì)法治精神的認(rèn)知與解讀。究其原因，青年成長(zhǎng)過程中學(xué)校的法治教育多集中于象征性、原則性法治教育［8］，抽象的法律原則無法指導(dǎo)具體的社會(huì)生活。而當(dāng)青年在現(xiàn)實(shí)中卷入司法輿情事件時(shí)，情境與人格因素會(huì)同時(shí)影響青年對(duì)司法公正的認(rèn)知［9］，司法是否公正的認(rèn)知結(jié)果會(huì)直接與道德心理感受聯(lián)結(jié)起來。消極的情緒感受意味著道德上難以接受，同時(shí)意味著對(duì)司法審判的不滿，進(jìn)而生發(fā)出對(duì)法治精神的懷疑。因此，可以認(rèn)為認(rèn)知層面的法治精神塑造是由情緒感受所主導(dǎo)。

綜上，青年對(duì)法治精神的理解包含“知—情—意”三個(gè)層次，而以情緒情感為基礎(chǔ)的信法、尊法恰好突顯了青年對(duì)法治精神解讀的核心特征，即青年法治精神是由情緒感受驅(qū)動(dòng)塑造的。青年法治精神具象為個(gè)體主動(dòng)了解法律制度、信任法律制度、運(yùn)用法律制度，將有價(jià)值的制度與制度的價(jià)值合二為一視為一體，而不去對(duì)制度與價(jià)值的學(xué)理關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的審辯。法治精神兩種狀態(tài)的內(nèi)涵邊界差異決定著加強(qiáng)青年法治精神培育的路徑需要關(guān)注“知—情—意”三個(gè)層面。

（三）青年法治精神培育路徑及其困境

1.路徑現(xiàn)狀：加強(qiáng)教育

學(xué)者對(duì)培育青年法治精神的路徑探討大致可以概括為加強(qiáng)教育，尤其是要加強(qiáng)觀念與意識(shí)層面的引導(dǎo)與塑造。研究者認(rèn)為由于高校對(duì)法治教育的相對(duì)輕視及法治教育課程的不合理設(shè)置，使得青年對(duì)法治精神的理解與認(rèn)知不能滿足法治社會(huì)建設(shè)的實(shí)際需要［10］，需要通過創(chuàng)新法治教育方式實(shí)現(xiàn)自律與他律的良性互動(dòng)［2］，以教育的方式促進(jìn)青年的法治精神培育。教育過程中還需要加強(qiáng)法治教育師資隊(duì)伍建設(shè)［11］、優(yōu)化法治教育課程體系［12］、提高法治教育保障水平［13］。同時(shí)，法治教育還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)青年選擇守法、用法的行為表現(xiàn)。例如，可以通過以案說法、模擬法庭等形式增加青年對(duì)法律制度的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)［14］，還可以要求青年通過參加自治組織等形式［15］，將法治精神內(nèi)化為思想觀念、外化為個(gè)人實(shí)際行動(dòng)，讓法律制度的管理對(duì)象成為踐行法律制度的合作伙伴［16］。

2.路徑難點(diǎn)：情緒動(dòng)力缺失

現(xiàn)行法治精神培育路徑秉持著法治精神觀念與行動(dòng)的二維結(jié)構(gòu)。然而，法治精神從觀念引導(dǎo)到行為實(shí)踐并不是自發(fā)的，兩者之間存在著較大的鴻溝。有學(xué)者指出單純地依靠法制文本（letter of law）不一定促進(jìn)守法行為，個(gè)體可能通過創(chuàng)造性不服從（creative noncompliance）將不配合、不服從的違法行為解讀為符合法治精神的守法行動(dòng)［17］。青年往往能夠意識(shí)到法治精神的重要性，但是在行動(dòng)上卻沒有體現(xiàn)出對(duì)等的守法、用法行為，甚至還存在著一定程度的喜好權(quán)力、崇尚特權(quán)偏好［18］。概言之，有研究者指出青年法治精神欠缺主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是缺乏對(duì)法治精神的認(rèn)知，不懂法；二是法治信念不牢固，不信法；三是法治思維較為淡薄，不守法［19］?？梢园l(fā)現(xiàn)，對(duì)青年而言，從法治精神的思想觀念過渡到法治精神的踐行，不能跨越從認(rèn)知到行動(dòng)的鴻溝，即缺乏推動(dòng)觀念付諸實(shí)踐的動(dòng)力，尤為缺乏堅(jiān)定不移的熱情與源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力，青年法治精神培育需要其在實(shí)踐中獲取豐富情感體驗(yàn)與心理感受［20］，以便護(hù)衛(wèi)法治精神的認(rèn)知，引領(lǐng)法治精神的踐行。

青年欠缺法治精神所展現(xiàn)出的不懂法、不信法、不守法恰好與“知—情—意”三位一體的法治精神青年詮釋相映射，從現(xiàn)實(shí)的層面印證了青年法治精神認(rèn)知結(jié)構(gòu)的合理性。更重要的是，可以認(rèn)為青年對(duì)法治精神的認(rèn)知與行動(dòng)是適配的，青年對(duì)法治觀念的所思所想與所作所為存在著結(jié)構(gòu)上的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，即青年法治精神“知—情—意”的三元結(jié)構(gòu)比“認(rèn)知—行動(dòng)”的二元結(jié)構(gòu)在一定程度上更具生態(tài)效度。圍繞“知—情—意”而勾勒的青年法治精神三元融合的圖景突破了基于認(rèn)知與行動(dòng)的法治精神二元內(nèi)涵限制，也就是說，對(duì)法治精神的情緒體驗(yàn)很有可能成為打通法治精神認(rèn)知走向法治精神實(shí)踐的關(guān)鍵因素，也很有可能成為推動(dòng)法治精神認(rèn)知引領(lǐng)行動(dòng)的動(dòng)力所在。因此，需要圍繞著“知—情—意”三個(gè)層面協(xié)同發(fā)展法治精神。但是在圍繞“知—情—意”三個(gè)層面建構(gòu)青年法治精神培養(yǎng)路徑之前，需要先清楚認(rèn)識(shí)到青年法治精神情緒體驗(yàn)的基本樣態(tài)。

二、法治精神情緒體驗(yàn)的核心類型

青年法治精神所蘊(yùn)含的情緒體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)“知—情—意”協(xié)同培養(yǎng)法治精神路徑的心理基礎(chǔ)與直觀感受。按照司法案件體現(xiàn)法治精神的邏輯，法治精神中潛存的情緒體驗(yàn)類型可以按照其指向?qū)ο筮M(jìn)行大致劃分，包括指向加害者的情緒體驗(yàn)與指向受害者的情緒體驗(yàn)，而指向不同對(duì)象的情緒體驗(yàn)心理邏輯皆具有法治精神的內(nèi)在底蘊(yùn)。

（一）指向加害者的情緒體驗(yàn)以義憤為主

作為司法事件的旁觀者，道德義憤是指向加害者的主要情緒，是一種基于正義感，反對(duì)不公、追求福利的情感體驗(yàn)［21］，在司法案件中表現(xiàn)為對(duì)加害者個(gè)人的憤怒與對(duì)侵害行為的譴責(zé)，成為旁觀者參與法治公共事務(wù)的顯見載體，亦成為旁觀者建構(gòu)法治認(rèn)知的心理依據(jù)。而法律制度本身就應(yīng)具有道德底色［22］，對(duì)于違法而生發(fā)的義憤情緒在司法案件中進(jìn)而也具有道德合法性，在對(duì)正義的評(píng)價(jià)里發(fā)揮著核心作用［23］。早在先秦時(shí)期商鞅便論述了法與德之間的關(guān)系：當(dāng)可以公平、普遍、信賴地使用法律制度時(shí)，就可以引發(fā)人在道德價(jià)值、公民共識(shí)、人民自治上的積極作用［24］。這說明道德原則與價(jià)值觀是法律的底層基石，而法治是推動(dòng)道德發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。義憤作為對(duì)侵害行為的道德情緒體驗(yàn)，一方面象征著侵害行為對(duì)逾越道德準(zhǔn)則的強(qiáng)烈主觀感受，另一方面也用以衡量法治精神的踐行程度。當(dāng)代青年往往具有較高的正義感與使命感，對(duì)樸素的道德原則具有較強(qiáng)的認(rèn)同，在現(xiàn)代情境下對(duì)違反正義、傷害道德的事件表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的義憤情緒［25］，這說明青年對(duì)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德觀念持更嚴(yán)格的態(tài)度，對(duì)法治精神的踐行持更高標(biāo)準(zhǔn)，這種更嚴(yán)、更高的期待恰好反映出青年對(duì)法治精神與法治社會(huì)的看重。

（二）指向受害者的情緒體驗(yàn)以同情為主

在指向受害者的情緒體驗(yàn)中，同情是核心感受，與針對(duì)加害者的憤怒相對(duì)應(yīng)。在個(gè)體層面上，同情是旁觀者對(duì)受害者的共情，以旁觀者對(duì)受害者的角色采摘為認(rèn)知途徑，代入相同的處境中去理解與感受受害者的遭遇，形成共通的情緒反應(yīng)。之所以能產(chǎn)生共通的情緒反應(yīng)，是因?yàn)殡p方具有共識(shí)的道德原則、行動(dòng)規(guī)范與社會(huì)價(jià)值認(rèn)知，這也是法治精神維護(hù)的價(jià)值所在。研究者發(fā)現(xiàn)當(dāng)受害者情緒化訴說自己遭遇時(shí)，其展現(xiàn)出的悲傷情緒符合旁觀者對(duì)受害者角色的期望，進(jìn)而引發(fā)同情［26］，但受害者情緒化陳述被認(rèn)為夸大或過度的時(shí)候，旁觀者的同情水平則會(huì)下降［27］?？梢酝茰y(cè)，對(duì)受害者的同情需要在合乎情理的范疇之內(nèi)，否則即會(huì)形成“被利用”的主觀感受。這種違背實(shí)事求是準(zhǔn)則的行為實(shí)際上亦與法治精神相背離。在社會(huì)層面上，同情則是法治精神中正義、善良、自由等元素的情感表征。通過同情實(shí)現(xiàn)社會(huì)情緒的擴(kuò)散與傳播，進(jìn)而通過情緒這一媒介在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中聯(lián)結(jié)更多的情感共識(shí)與道德共識(shí)，為法治精神的廣泛認(rèn)同提供前期基礎(chǔ)。有研究者發(fā)現(xiàn)對(duì)受害者的同情會(huì)觸發(fā)個(gè)體尋求正義的行動(dòng)意圖［28］，這說明法治精神從認(rèn)同開始走向踐行，而守法、用法的法治精神踐行策略本身也會(huì)強(qiáng)化對(duì)法治精神的認(rèn)同。

三、青年法治精神情緒體驗(yàn)的基本特征

青年對(duì)法治精神的情緒體驗(yàn)是加深法治精神認(rèn)知的放大鏡，能夠在具體的司法案件中通過細(xì)節(jié)理解法治精神的內(nèi)涵，強(qiáng)化對(duì)法治精神的認(rèn)同與尊重。植根于法治精神認(rèn)知的情緒體驗(yàn)，既會(huì)影響青年對(duì)法治精神的詮釋與解讀，還會(huì)影響青年在面對(duì)糾紛與爭(zhēng)議時(shí)的行為選擇。若青年能夠從真實(shí)案例中體驗(yàn)并認(rèn)同法治精神對(duì)匡扶正義的價(jià)值，那么便更可能在面對(duì)相似情境時(shí)選擇法律這一武器；若青年不能在現(xiàn)實(shí)中看見法治精神的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，喪失對(duì)法治社會(huì)的信心，可能會(huì)選擇背棄法治精神的認(rèn)知，轉(zhuǎn)向私力救濟(jì)之路，勢(shì)必又會(huì)為法治社會(huì)建設(shè)設(shè)置阻礙。因此，有必要加深對(duì)青年法治精神情緒體驗(yàn)特征的理解。

（一）青年法治精神情緒體驗(yàn)具有偏誤性

青年人尚處在或剛離開校園環(huán)境，對(duì)社會(huì)秩序與司法秩序的認(rèn)知還相對(duì)簡(jiǎn)單，存在著理想化與簡(jiǎn)單化的傾向。除極少數(shù)人過去有司法經(jīng)歷外，大多數(shù)青年都是通過網(wǎng)絡(luò)上人云亦云式的觀點(diǎn)采摘與只言片語式的媒體報(bào)道建構(gòu)自己關(guān)于法治社會(huì)、法治精神的認(rèn)知世界，信息獲取具有較高的偏誤可能，甚至謠言可能通過道德敘事加劇對(duì)法制的不信任［29］。青年法治精神的情緒體驗(yàn)源自對(duì)有偏誤之信息的情緒加工，在不完整的信息基礎(chǔ)上，通過極簡(jiǎn)的判斷，對(duì)法治精神或司法實(shí)踐的情緒體驗(yàn)天然帶有偏誤性與片面性。剛剛離開校園環(huán)境的青年群體，對(duì)法治精神的認(rèn)知更有可能來源于學(xué)校的思想政治教育，而基于理論的思想政治教育并不能妥帖地處理現(xiàn)實(shí)境遇中的糾紛，也不能平復(fù)司法輿情事件給法治精神認(rèn)知帶來的沖擊，尚不足以彌合司法實(shí)踐中理論構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)遭遇之間的認(rèn)知差距。相反，教條式的觀念灌輸反而逼迫青年對(duì)法治精神的認(rèn)知脫離現(xiàn)實(shí)、走向虛無。然而，扎根于具體情境的司法事件每每出現(xiàn)，無疑會(huì)對(duì)觀念中形而上的法治精神產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒沖擊，甚至懷疑。而這種情緒沖擊來自“抽象地”學(xué)習(xí)法治觀念，而非“具體地”感受法治精神，青年對(duì)法治精神的情緒體驗(yàn)絕不只是課堂上的平靜，而應(yīng)該是對(duì)具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解與反應(yīng)。

（二）青年法治精神情緒體驗(yàn)具有動(dòng)態(tài)性

青年對(duì)個(gè)人美好生活的向往通常與社會(huì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)的信念與熱情相耦合，兩者相互依托、互利互惠，達(dá)到個(gè)人心理發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在情緒情感層面的動(dòng)態(tài)平衡。然而，大多數(shù)違法犯罪行為本身與某個(gè)青年無直接聯(lián)系，但是此類行為會(huì)從認(rèn)知與情感的層面影響作為旁觀者的青年，挑戰(zhàn)其對(duì)美好生活與美好社會(huì)的心理秩序。青年在面對(duì)違法犯罪行為時(shí)，往往會(huì)極其迅速地產(chǎn)生強(qiáng)烈情緒，包括冒犯正義而出現(xiàn)的憤怒、關(guān)注罪行而帶來的震驚、顧及周遭而產(chǎn)生的焦慮等。但隨著罪惡受到制裁，情緒心理感受又會(huì)變得欣慰與安然，最終達(dá)到平靜。而作為親歷者的青年，在日常生活中遭受不公正對(duì)待時(shí)，例如在求職、租房等活動(dòng)中，由于不了解相關(guān)法律法規(guī)及其應(yīng)用，無意識(shí)間或迫于無奈與對(duì)方簽訂不平等合同，可想而知其情緒體驗(yàn)必然是消極的；若在日后通過仲裁、起訴、調(diào)解等司法程序維護(hù)個(gè)人權(quán)益、避免侵害與損失，可以預(yù)想當(dāng)事人的情緒體驗(yàn)會(huì)有所好轉(zhuǎn)。在這一情緒體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變過程中，青年對(duì)法治精神的感受勢(shì)必會(huì)更加深刻、更加豐富。這種動(dòng)態(tài)性還體現(xiàn)在情緒體驗(yàn)作為中介，通過受害者的陳述引發(fā)旁觀者的共情，這種共情主導(dǎo)并傳播個(gè)體對(duì)法治的認(rèn)知結(jié)果，使法治的社會(huì)認(rèn)知不斷擴(kuò)散［30］。因此，在正視青年法治精神情緒體驗(yàn)動(dòng)態(tài)性特征之余，還需要尊重、理解、引導(dǎo)青年的“情緒力量”，力求能夠發(fā)揮情緒對(duì)培養(yǎng)法治精神認(rèn)同的建設(shè)性作用，規(guī)避偏見對(duì)法治精神認(rèn)同的消解性作用。

（三）青年法治精神情緒體驗(yàn)具有可塑性

青年對(duì)法治精神情緒體驗(yàn)的可塑性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，情緒體驗(yàn)會(huì)介入青年的社會(huì)生活。青年身心發(fā)展正處于生物性發(fā)展基本完成、但以社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)行為為內(nèi)容的社會(huì)性發(fā)展正在調(diào)整完善的重要階段，在此期間青年社會(huì)性認(rèn)知風(fēng)格逐步形塑、社會(huì)性思維與態(tài)度正在養(yǎng)成、社會(huì)行為模式趨于穩(wěn)定。而該時(shí)期青年的社會(huì)化過程恰好為培養(yǎng)青年法治精神情緒認(rèn)同提供了現(xiàn)實(shí)契機(jī)。初入社會(huì)的青年有機(jī)會(huì)、有意愿探索更為廣闊的生活世界，能更全方位地參與社會(huì)生活、接受各類挑戰(zhàn)以及面對(duì)和處理完全不同于校園環(huán)境的矛盾與沖突。在此境遇里，青年不得不學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)各類社會(huì)關(guān)系、處理不同社會(huì)沖突，法治觀念與行為總會(huì)以某種形式參與其中，并形塑其規(guī)則意識(shí)與法治精神。另一方面，情緒體驗(yàn)會(huì)推動(dòng)青年加深社會(huì)生活的理解。青年對(duì)社會(huì)事務(wù)與公共生活的好奇與理解隨著參與度的提升而變得積極與主動(dòng)，對(duì)自身的社會(huì)生活、社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系有了更深入的思考。比起受教育階段，青年能夠更主動(dòng)、更多維、更深刻地參與法治精神的認(rèn)知之中。青年在日常生活中更多地接觸法治話語符號(hào)、媒介空間中的法治敘事框架，意味著其更可能將自身經(jīng)歷與法治精神、法治社會(huì)在情緒體驗(yàn)層面上實(shí)現(xiàn)融合，開始辯證地審視過去教育與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系，為培養(yǎng)青年法治精神認(rèn)同提供了不斷調(diào)整與完善的動(dòng)力源泉。培養(yǎng)青年法治精神情緒認(rèn)同無須面對(duì)難以扭轉(zhuǎn)的固有思維與認(rèn)知模式，其思維與認(rèn)知的開放性與靈活性使得法治精神的培養(yǎng)與建構(gòu)將更加有效。

（四）青年法治精神情緒體驗(yàn)具有道德性

法治精神的文化淵源不僅可以追溯到西方自然法思想，也可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家“仁”“禮”觀念及法家法治思想，存在著中西方文化的交錯(cuò)［31］。但是中國傳統(tǒng)法治文化中所強(qiáng)調(diào)的倫理親情、道德教化與現(xiàn)代法治精神中以人為本、法律至上精神并不是“統(tǒng)一”或“同一”的關(guān)系［32］，甚至還存在著前者消解與化約后者的傾向［33］。然而幾千年來的文化傳承，使得重德重禮的觀念深深印刻在國人的文化基因內(nèi)，甚至成為社會(huì)道德的重要組成部分。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展中，對(duì)個(gè)別的、不全面的信息進(jìn)行道德歸類、道德判斷，更是為法治精神強(qiáng)加了一層道德的外衣，將是好人、做好事納入了對(duì)法治、對(duì)公正、對(duì)司法的情緒體驗(yàn)之中。但是，需要看到青年感受法治精神時(shí)，將情緒情感糅合進(jìn)道德判斷中，將道德追問作為情緒情感的依據(jù)，一定程度上混淆了法治精神背后的制度理性與情感認(rèn)同。所謂制度理性，在于理解法治精神是法律至上的，一切以法律為準(zhǔn)繩，其基礎(chǔ)是通過法律制度來調(diào)整法律關(guān)系，是需要面向現(xiàn)實(shí)問題的，具有工具性；所謂情感認(rèn)同，在于意識(shí)到法治對(duì)社會(huì)道德的維護(hù)作用，在于承認(rèn)與信任法律制度對(duì)道德心理秩序、心理感受的維護(hù)作用。前者雖然具有道德底色，應(yīng)當(dāng)反映法治對(duì)“常識(shí)、常理、常情”的肯定［34］，但也不能否認(rèn)法哲法理在制定法律法規(guī)時(shí)的專業(yè)作用與底層邏輯；而后者反映出人類樸素的道德感知，類似于“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的傳統(tǒng)觀念，即期待法治能夠體現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義與程序正義。

綜上所述，法治精神兩種內(nèi)涵存在著邊界上的認(rèn)知差異，當(dāng)下法治精神培養(yǎng)路徑不能很好地完成從法治精神認(rèn)知到法治精神踐行的轉(zhuǎn)換。在對(duì)青年法治精神的情緒體驗(yàn)特征進(jìn)行考量之后，可以認(rèn)為青年對(duì)法治精神的情緒體驗(yàn)是打通法治精神認(rèn)知與踐行之?dāng)嗔训年P(guān)鍵介質(zhì)，讓認(rèn)知、情緒、行動(dòng)能夠從三個(gè)遞進(jìn)的層次上協(xié)同共建青年法治精神的培養(yǎng)路徑體系，即構(gòu)建“知—情—意”協(xié)同一體的法治精神培養(yǎng)路徑，將情緒結(jié)合進(jìn)法治精神培養(yǎng)路徑中，彌補(bǔ)動(dòng)力不足的問題，為法治精神認(rèn)知到行動(dòng)層面的轉(zhuǎn)化添加動(dòng)力。

四、構(gòu)建“知—情—意”協(xié)同一體的法治精神培養(yǎng)路徑

青年法治精神情緒體驗(yàn)具有動(dòng)態(tài)性、可塑性、偏誤性和道德性。其中動(dòng)態(tài)性、可塑性兩個(gè)情緒體驗(yàn)特征表明情緒情感推動(dòng)法治精神培育的可行性：一方面，情緒情感可以推動(dòng)并強(qiáng)化對(duì)法治精神的認(rèn)知加工；另一方面，情緒情感也可以為法治精神的踐行提供內(nèi)生動(dòng)力。偏誤性特征建立在青年對(duì)法治社會(huì)、法治精神認(rèn)知的片面性、抽象性之上。當(dāng)青年在拓寬視野、豐富見聞、洞悉原理后，通過增進(jìn)共情，可以讓原有抽象、模糊的法治精神認(rèn)知變得更清晰、更全面，這種對(duì)偏誤的糾正具有正向的價(jià)值。而道德性情緒體驗(yàn)特征與青年在法治精神認(rèn)知中的簡(jiǎn)單化、道德化的認(rèn)知模式相適應(yīng)，是與人類道德判斷之本能相一致的。在中國文化的語境下，對(duì)道德的認(rèn)知和訴求可以追溯到先秦時(shí)期，在某種程度上甚至成為青年群體的文化基因，直接影響著青年的社會(huì)行為?？梢哉f，以情緒情感驅(qū)動(dòng)的符合法治精神內(nèi)涵的行為具有強(qiáng)大的動(dòng)力。因此，需要以青年法治精神情緒體驗(yàn)為介質(zhì)，建構(gòu)培養(yǎng)青年法治精神知行合一的路線圖，總體而言，包括三個(gè)內(nèi)容：引導(dǎo)青年正確且理性認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象與法治社會(huì)之關(guān)系，以青年獨(dú)有的情緒力量強(qiáng)化法治精神的價(jià)值認(rèn)同，在客觀認(rèn)知與主觀感受互嵌基礎(chǔ)上明確青年法治精神踐行策略。最終構(gòu)建“知—情—意”一體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)理解、認(rèn)同、踐行法治精神。

（一）建構(gòu)以理性為內(nèi)核的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，避免盲從情緒對(duì)社會(huì)司法實(shí)踐進(jìn)行道德判斷

法治精神與法治社會(huì)是一種崇高的價(jià)值目標(biāo)，抑或是一種希望企及的狀態(tài)。但不可否認(rèn)的是，在任何時(shí)代、任何社會(huì)發(fā)展階段、任何社會(huì)環(huán)境中，違法犯罪行為總是會(huì)時(shí)不時(shí)地發(fā)生，沒有辦法從根源上規(guī)避。因此，在無法從社會(huì)中根除違法犯罪行為的前提條件下，需要青年建構(gòu)以理性為內(nèi)核的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知策略，避免因?yàn)閷?duì)違法犯罪行為的義憤情緒，在認(rèn)知世界中塑造并期待一個(gè)沒有任何違法犯罪行為的“真空”社會(huì)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到義憤情緒無益于社會(huì)關(guān)系的恢復(fù)（restoration）［35］。一方面，需要青年群體明確法治精神不以杜絕違法犯罪行為為根本表現(xiàn)，而是將建設(shè)法治社會(huì)作為最終目標(biāo)。隨著時(shí)代發(fā)展與技術(shù)變遷，社會(huì)關(guān)系變得越來越復(fù)雜多元，而法律作為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系之手段卻具有滯后性。這種滯后性主要表現(xiàn)在總會(huì)有一部分的權(quán)利義務(wù)關(guān)系沒有被囊括在既有法律制度中，只能用近似的法律法規(guī)或籠統(tǒng)的法律原則進(jìn)行調(diào)整。因此，永遠(yuǎn)不會(huì)到達(dá)沒有違法犯罪行為的狀態(tài)，而法治社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)普遍認(rèn)可法治精神價(jià)值原則的社會(huì)，懂法、識(shí)法、信法、尊法、守法、用法等基本內(nèi)涵被廣泛認(rèn)同與遵守。另一方面，需要引導(dǎo)青年充分認(rèn)識(shí)法治與法制雙重建設(shè)的復(fù)雜性與相關(guān)性，這種復(fù)雜性應(yīng)該是基于深刻理解社會(huì)關(guān)系與社會(huì)發(fā)展之后的理性理解，而不是簡(jiǎn)短道德判斷后的情緒產(chǎn)物。不同的群己關(guān)系、公私關(guān)系不斷產(chǎn)生、發(fā)展、演化，最終趨于穩(wěn)定，而這個(gè)過程的長(zhǎng)短反映著法治社會(huì)建設(shè)的程度。因此，一個(gè)法治社會(huì)的司法實(shí)踐必然涉及繼承現(xiàn)行的法傳統(tǒng)、洞悉社會(huì)變遷中的法關(guān)系、調(diào)整和約束各方的法義務(wù)，是綜合且復(fù)雜的法的實(shí)踐過程。也就是說，法治社會(huì)建設(shè)是一個(gè)歷時(shí)的、演進(jìn)的、發(fā)展的過程，不能簡(jiǎn)單地以公私、好壞、善惡等二元邏輯來判斷一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)事件，更不能在情緒作用下根據(jù)極其有限的知識(shí)儲(chǔ)備與信息占有進(jìn)行道德判斷，將法治社會(huì)建設(shè)視為一蹴而就的過程。所以，讓青年建構(gòu)以理性為內(nèi)核的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，就是要讓青年充分認(rèn)識(shí)到法治社會(huì)的根本之目標(biāo)與建設(shè)之復(fù)雜。

（二）塑造以感性為線索的價(jià)值認(rèn)同，警惕過激情緒對(duì)法治精神反向解讀

法治精神認(rèn)知與認(rèn)同離不開青年對(duì)其的主觀理解與感受，因此在法治社會(huì)的實(shí)踐與具體行動(dòng)之余，深刻解析與充分感受法治精神是青年法治精神認(rèn)同的必由之路。每當(dāng)違法犯罪行為發(fā)生之后，青年對(duì)行為與事件本身的情緒情感便被喚起，而情緒情感的力量將是實(shí)現(xiàn)青年對(duì)法治精神價(jià)值認(rèn)同的關(guān)鍵。所以，要以感性為線索塑造青年對(duì)法治精神的價(jià)值認(rèn)同，這一塑造過程包括兩個(gè)遞進(jìn)的環(huán)節(jié)。在青年個(gè)體層面，需要善用道德情緒的價(jià)值認(rèn)同力量。于己，利用羞恥、內(nèi)疚等道德情緒維護(hù)社會(huì)普遍遵守的行為秩序與價(jià)值認(rèn)同，避免出于私利而侵害他人利益或公共集體利益；于他，利用憤怒、譴責(zé)等道德情緒補(bǔ)強(qiáng)對(duì)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究等原則的認(rèn)知水平，體驗(yàn)和認(rèn)同社會(huì)秩序的正義內(nèi)涵與價(jià)值需要。通過對(duì)內(nèi)約束自己以及對(duì)外譴責(zé)違法犯罪兩類情緒力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)法治精神與法治社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。進(jìn)一步，在社會(huì)集體層面，可以利用道德情緒的渲染性，讓青年個(gè)體對(duì)法治精神之價(jià)值認(rèn)同在青年群體中形成廣泛的情感聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)青年法治精神價(jià)值認(rèn)同的“躍遷”，在青年群體中找到價(jià)值歸屬。單一個(gè)體的力量是無法推動(dòng)法治精神傳播的，但是輔以情緒媒介的力量，可以較輕松地卷入法治事件的情境之中，喚起不同個(gè)體對(duì)相同情境的情緒情感體驗(yàn)的同理心，這是法治精神得以通過情緒媒介傳播的基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)法治精神價(jià)值的集體認(rèn)同，完成法治從制度理性向“制度感性”的過渡。但是，在利用情緒情感傳播法治精神價(jià)值共識(shí)時(shí)，需要警惕過激情緒對(duì)法治精神的反向解讀。避免出現(xiàn)勒龐所描繪的處于群體中的個(gè)體在情緒渲染下喪失理性，缺乏反思與批判的能力［36］，將對(duì)前述司法事件復(fù)雜性的“難以理解”解讀為對(duì)法治精神的“背叛”，并得出法治遙不可及或不可信任的武斷結(jié)論。這種“全或無”的思維方式，往往植根于過激且非理性的情緒中，故而需要警惕過激情緒對(duì)法治精神價(jià)值認(rèn)同的反向作用。

（三）培養(yǎng)以行動(dòng)為追求的踐行策略，發(fā)揮情緒對(duì)踐行法治精神的動(dòng)員作用

青年在認(rèn)知上理解法治精神的內(nèi)涵，在情感上認(rèn)同法治精神的價(jià)值，還需要通過實(shí)踐讓法治精神內(nèi)化為青年的自覺意識(shí)［15］。如果說法治精神只是一種價(jià)值取向，而不提及其落地實(shí)操的意義，那么法治精神只能淪為口號(hào)和宣傳，成為法治社會(huì)的理想幻境。因此，必須要啟動(dòng)青年以行動(dòng)為追求的實(shí)踐策略，讓青年對(duì)法治的認(rèn)知與認(rèn)同通過實(shí)際行動(dòng)具象化表達(dá)出來，使之成為推動(dòng)法治社會(huì)建設(shè)、法治精神傳播的一員。以行動(dòng)為追求的法治精神踐行包含了三個(gè)方面的內(nèi)容。第一，明確鼓勵(lì)青年懂法、識(shí)法、信法、尊法、守法、用法的行為，理解法治精神在實(shí)踐中的內(nèi)涵與外延。青年所接受的法治教育、法治精神教育往往帶有應(yīng)試的理論性特征，但在現(xiàn)實(shí)生活中，踐行法治精神是具有情境性的，需要青年了解并理解法律制度產(chǎn)生的原因及適用的情境，也需要青年認(rèn)識(shí)與反思具體法律條款的司法產(chǎn)出的合理性與規(guī)范性，更需要感受和體驗(yàn)踐行法治精神對(duì)個(gè)人生活與社會(huì)發(fā)展的積極意義。第二，需要探索持續(xù)性地踐行法治精神之動(dòng)力，即透過認(rèn)同法治精神而發(fā)現(xiàn)其對(duì)維護(hù)社會(huì)善意與善念的積極作用，并從中實(shí)現(xiàn)情緒情感體驗(yàn)的良性循環(huán)。當(dāng)踐行法治精神與好人好報(bào)、罪有應(yīng)得等價(jià)值秩序保持一致時(shí)，青年能從中獲得積極的情緒體驗(yàn)，例如信任司法制度、認(rèn)同法治精神、對(duì)他人與社會(huì)充滿理解與善意；而當(dāng)法治精神與價(jià)值秩序背道而馳，諸如懷疑、憤怒、敵意等情緒將會(huì)消解社會(huì)秩序?qū)ι鐣?huì)團(tuán)結(jié)的凝聚力量。因此，積極情緒情感體驗(yàn)是青年踐行法治精神的動(dòng)力基礎(chǔ)，也是健康社會(huì)秩序的心理體驗(yàn)。以積極情緒體驗(yàn)為動(dòng)力的法治精神有助于青年維護(hù)社會(huì)秩序，而良性社會(huì)秩序又進(jìn)一步喚起青年對(duì)法治精神的情緒認(rèn)同，呈現(xiàn)出相互拱衛(wèi)、良性循環(huán)的圖景。第三，從制度、組織中獲取踐行法治精神的積極反饋，發(fā)揮制度對(duì)踐行法治精神的正強(qiáng)化作用。要想促成青年踐行法治精神的實(shí)際行動(dòng)，必須實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)法治精神、產(chǎn)出法治行動(dòng)、強(qiáng)化法治信念的心理行為路徑閉環(huán)。青年要從實(shí)踐法治精神中獲取積極情緒情感體驗(yàn)，以持久地保持符合法治精神內(nèi)涵的行動(dòng)。這必然要求法律制度與司法組織要對(duì)青年的法治精神實(shí)踐行動(dòng)予以反饋。反饋本身不是迎合與討好青年，而是以制度理性為基礎(chǔ)，合法合規(guī)地輸出法治之結(jié)果，并以告知、通報(bào)、協(xié)商等形式回應(yīng)青年對(duì)法治精神的訴求，而不是在無奈與等待中“不了了之”，從某種意義上說，這也是法治對(duì)青年的尊重。因此，在“認(rèn)知—感受—行動(dòng)—獲得反饋”的閉環(huán)邏輯下，法治精神才有可能走入人心，獲得青年的肯定與認(rèn)同。

五、結(jié)論

培養(yǎng)法治精神是社會(huì)發(fā)展的必然需要，也是國家治理現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。從青年一代培養(yǎng)對(duì)法治精神的認(rèn)知與認(rèn)同，促進(jìn)青年踐行法治精神，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)價(jià)值。然而，當(dāng)前法治精神培養(yǎng)路徑主要停留在觀念灌輸與思想教育的階段，尚未打破從法治精神認(rèn)知到法治精神踐行轉(zhuǎn)化難的壁壘，究其原因，在于從認(rèn)知到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化需要持續(xù)的熱情與動(dòng)力。建立以情緒情感為紐帶的“知—情—意”協(xié)同一體的青年法治精神培養(yǎng)路徑，恰好能解決法治精神踐行動(dòng)力不足的問題，實(shí)現(xiàn)從觀念到行動(dòng)的跨越，推動(dòng)法治精神的思想內(nèi)化與行為外化，起到鞏固、強(qiáng)化、推進(jìn)的效果?！爸椤狻眳f(xié)同一體的青年法治精神培養(yǎng)路徑是一種符合青年社會(huì)心理發(fā)展特征的新思路。當(dāng)然，培養(yǎng)青年法治精神并不單是教育、技術(shù)就能實(shí)現(xiàn)的心理塑造，同時(shí)還可能與家庭環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等因素有著復(fù)雜關(guān)聯(lián)。建構(gòu)“知—情—意”協(xié)同一體的青年法治精神培養(yǎng)路徑，就是希望能夠找到一條主線，以便后續(xù)厘清各項(xiàng)影響因素對(duì)主線的作用，從而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)青年法治精神的培育。

參考文獻(xiàn)：

［1］文凡.以自媒體推動(dòng)法治精神的傳播［J］.傳媒，2017，（7）：82-85.

［2］藍(lán)邱勇.自媒體時(shí)代大學(xué)生法治精神的化育理路探究［J］.思想教育研究，2017，（9）：122-125.

［3］高振強(qiáng).論法治精神的邏輯內(nèi)涵和外延［J］.貴州社會(huì)科學(xué)，2009，（5）：82-86.

［4］江必新.法治精神的屬性、內(nèi)涵與弘揚(yáng)［J］.法學(xué)家，2013，（4）：1-10+174.

［5］鄭金雄.“鐵案”符號(hào)：一種止于至善的法治精神［J］.人民論壇，2020，（9）：104-107.

［6］Lee M Y K， Lo Y L. Contesting Visions of Hong Kongs Rule of Law and Young Peoples Political Discontent［J］. Social amp; Legal Studies， 2020， 29（6）： 858-880.

［7］王樹蔭，房玉春.試論從“法制教育”到“法治教育”的轉(zhuǎn)變［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2017，（2）：48-52.

［8］朱彥.青少年刑法法治教育的核心內(nèi)容、價(jià)值維度與實(shí)現(xiàn)路徑［J］.青少年犯罪問題，2022，（3）：148-160.

［9］楊宇琦，伍麟.情境信息還是公正世界信念？——影響司法公正感的兩條路徑［J］.西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，20（3）：123-131.

［10］李哲漫.讓法治精神滋養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)［J］.人民論壇，2017，（31）：166-167.

［11］儲(chǔ)德峰.依法治國視域下我國高校法治教育的現(xiàn)實(shí)困境及其超越［J］.社會(huì)科學(xué)家，2017，（9）：124-129.

［12］王小光.推進(jìn)高校法治教育建設(shè)的路徑探討［J］.中國高等教育，2021，（2）：45-47.

［13］靳玉軍.加強(qiáng)青少年法治教育的若干思考［J］.教育研究，2015，36（4）：57-60.

［14］馮偉娥.“雙師”法治課堂的有效實(shí)施［J］.思想政治課教學(xué)，2024，（3）：26-29.

［15］顏湘穎.青少年法治精神培育的實(shí)踐途徑研究［J］.中國青年研究，2015，（12）：94-98.

［16］李金枝.“共建共治共享”治理格局中的公民法治精神塑造［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，（6）：9-17.

［17］Meers J，Halliday S，Tomlinson J.“Creative Non-compliance”：Complying with the“Spirit of the Law”Not the“Letter of the Law”under the Covid-19 Lockdown Restrictions［J］.Deviant Behavior，2023，44（1）：93-111.

［18］文洪朝，王常柱.我國社會(huì)法治精神缺失的現(xiàn)狀、根源及對(duì)策分析［J］.理論導(dǎo)刊，2016，（2）：90-93.

［19］駱郁廷，楊婷.論大學(xué)生法治精神的培育［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2015，（10）：185-190.

［20］謝丹，楊海.社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下大學(xué)生法治精神培育路徑探析［J］.教育理論與實(shí)踐，2018，（3）：35-36.

［21］周謹(jǐn)平，譚文.論道德憤怒的正當(dāng)性［J］.倫理學(xué)研究，2024，（2）：44-50.

［22］楊宇琦，陳華.報(bào)復(fù)公正心理基礎(chǔ)與公民道德建設(shè)［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2021，42（8）：209-217.

［23］Muldoon P.The Moral Legitimacy of Anger［J］.European Journal of Social Theory，2008，11（3）：299-314.

［24］Wu B，Lin C.Reflections on the Concept of“Law”of Shang Yang from the Perspective of Political Philosophy： Function，Value，and Spirit of the “Rule of Law”［J］.Contemporary Chinese Thought，2016，47（2）：125-137.

［25］Chen M，Li Y，Gao W.Priming Modernity and Work Experiences Strengthens the Association between Fairness/Harm Concerns and Anger in China［J］.Asian Journal of Social Psychology，2016，19（1）：40-48.

［26］艾娟.悲傷的力度：案件受害者的情緒表達(dá)效應(yīng)［J］.應(yīng)用心理學(xué)，2022，28（6）：542-552.

［27］Lens K M E，Van Doorn J，Pemberton A，et al.You Shouldnt Feel that Way！Extending the Emotional Victim Effect through the Mediating Role of Expectancy Violation［J］.Psychology， Crime amp; Law，2014，20（4）：326-338.

［28］Lu H.Exposure to Victim Portrayals：The Role of Multiple Emotions in Influencing Collective Action Intentions for Environmental Justice［J］.Journal of Environmental Studies and Sciences，2021，11：548-560.

［29］伍德志.謠言、法律信任危機(jī)與認(rèn)知邏輯［J］.法學(xué)評(píng)論，2015，33（5）：69-78.

［30］Nathan U.Moral Emotions and Unnamed Wrongs：Revisiting Epistemic Injustice［J］.Ergo an Open Access Journal of Philosophy，2022，9（29）：755-781.

［31］徐微.民法精神與社會(huì)主義法治精神的關(guān)系證成［J］.社會(huì)科學(xué)輯刊，2018，（3）：110-115.

［32］劉立明.中國法律傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治精神的融合——和諧社會(huì)建設(shè)的法治路徑［J］.理論導(dǎo)刊，2009，（11）：83-85.

［33］陳云良.儒家倫理與法治精神［J］.中國法學(xué)，2000，（5）：26-34.

［34］陳忠林.“常識(shí)、常理、常情”：一種法治觀與法學(xué)教育觀［J］.太平洋學(xué)報(bào)，2007，（6）：16-19+25.

［35］Blustein J.Forgiveness，Commemoration，and Restorative Justice：The Role of Moral Emotions［J］.Metaphilosophy，2010，41（4）：582-617.

［36］古斯塔夫·勒龐.烏合之眾：大眾心理研究［M］.陳劍，譯.南京：譯林出版社，2018：15-22.

Emotional Experience in a LawBased Society： Key Dynamic to Cultivate Youths Spirit of Rule of Law

YANG Yuqi

Abstract： The youth considers the spirit of rule of law to have threelevel connotations： knowing and understanding the law， trusting and respecting the law， and obeying and using the law. The youths interpretation of spirit of rule of law is distinguished from its theoretical connotation and structure. The youths emotional feeling of the spirit of rule of law owns four features： bias， dynamics， plasticity， and morality. The current path to cultivate the spirit of rule of law confronts insufficient transformation from cognition to action. Emotion as a medium is needed in order to achieve a systematic path for cultivating the spirit of rule of law by integrating “perceptionemotionwill” components. Concretely， young people need to construct a realistic cognition with ration as the core to avoid blindly following emotion to make a moral judgment on social judicial practice; shape the value identification with sensibility as the clue， guard against excessive emotions to reverse interpretation of the spirit of rule of law; cultivate the practice strategy of taking action as the pursuit， and play the mobilization role of emotion in practicing the spirit of rule of law.

Key words： Spirit of Rule of Law; the youth; emotional experience; “PerceptionEmotionWill”

（責(zé)任編輯：陳艷艷）

基金項(xiàng)目： 成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“媒介社會(huì)中社會(huì)公正感知培育路徑的構(gòu)建與實(shí)踐”（2022CZ037）

作者簡(jiǎn)介： 楊宇琦，西南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院講師，博士，主要從事社會(huì)心理學(xué)研究，E-mail：yangyuqi1002@sina.com。

引用格式： 楊宇琦.法治社會(huì)的情緒體驗(yàn)：青年法治精神培養(yǎng)的關(guān)鍵動(dòng)力［J］.西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，（4）：83-97.