摘"要：習近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”命題是一種深刻的理論創(chuàng)新。大變局時代呼喚民族文化自覺自信自強是“雙創(chuàng)”命題生成的應然邏輯，時代課題和現(xiàn)實問題亟須破解是“雙創(chuàng)”命題生成的現(xiàn)實邏輯，構建中華民族現(xiàn)代文明是“雙創(chuàng)”命題生成的價值邏輯?！半p創(chuàng)”是對傳統(tǒng)文化在形式上進行創(chuàng)造性轉化賦予其現(xiàn)代表達形式，在內(nèi)容上進行創(chuàng)新性發(fā)展賦予其新的時代內(nèi)涵，是兼顧形式創(chuàng)造性轉化與內(nèi)容創(chuàng)新性發(fā)展的統(tǒng)一。其實現(xiàn)路徑是：堅持“二為”和“雙百”方針，提升中華文化的價值引領力；文化經(jīng)濟“相互搭臺，共同唱戲”，產(chǎn)出更多文化精品；堅持與不同文明交流互鑒，夯實中華民族現(xiàn)代文明的思想根基；提升中華文化國際傳播效能，打造融通中外的文化符號。

關鍵詞：“雙創(chuàng)”命題；生成邏輯；基本內(nèi)涵；實現(xiàn)路徑

作者簡介：丁帥（1989—），男，河南許昌人，法學博士，博士后，北京交通大學馬克思主義學院副教授，主要從事思想政治教育理論與實踐研究。

中圖分類號：D641""文獻標識碼：A""文章編號：1000-2359（2024）05-0015-08""收稿日期：2024-05-05文化是民族的根與魂，是國運的晴雨表，其榮枯興衰與國家和民族的榮枯興衰具有不可分割的內(nèi)在關聯(lián)。在世界百年未有之大變局加速演進背景下，習近平總書記基于馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化具有歷史與邏輯的一致性，立足于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與構建中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略考量，明確提出了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”命題，發(fā)表了富含深厚哲理的系列重要論述，指明了對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度、立場和方法，構建了“雙創(chuàng)”命題“不忘本來”“吸收外來”“面向未來”的價值經(jīng)緯。將習近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”命題置于當代世界大背景下進行多維研究與詮釋，厘清“雙創(chuàng)”命題生成的內(nèi)在邏輯，把握“雙創(chuàng)”命題的基本意蘊，探尋“雙創(chuàng)”命題的實現(xiàn)路徑，對于我們?nèi)姘盐樟暯轿幕枷?，賡續(xù)歷史文脈，譜寫時代華章，擘畫新時代建設中華民族現(xiàn)代文明的宏偉藍圖，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”命題生成的內(nèi)在邏輯

每一個時代都有其自身脈動的特質、規(guī)律和走向，“當前，世界已進入新的動蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨許多共同的風險挑戰(zhàn)”習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。。習近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”命題，正是基于這樣宏闊的時代背景和復雜的國際變局提出來的。習近平總書記強調(diào)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力”習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗 ——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。?？梢哉f，“雙創(chuàng)”命題的提出，具有嚴謹清晰的內(nèi)在邏輯，不僅是對民族文化發(fā)展規(guī)律的深刻把握和遵循，也是為了推進兩個“雙向奔赴”，即文化和時代的“雙向奔赴”、馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的“雙向奔赴”的重大謀劃，是應對時代境遇、適應時代要求、解決時代問題、增強文化自覺、堅定文化自信和建設文化強國的客觀需要，也是構建中華民族現(xiàn)代文明的客觀需要。

（一）大變局時代呼喚民族文化自覺自信自強是“雙創(chuàng)”命題生成的應然邏輯

大變局時代呼喚民族文化自覺。習近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”命題，深刻說明了中華民族需要具有主動適應時代變遷的文化自覺。馬克思恩格斯基于唯物史觀的視角，揭示了社會存在與社會意識、時代發(fā)展與文化變遷之間的內(nèi)在關聯(lián)，指出文化作為上層建筑，最終由生產(chǎn)方式?jīng)Q定并與生產(chǎn)方式相適應，“在現(xiàn)實中，意識的這個限制是同物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度，因而是同財富的一定發(fā)展程度相適應的?！绷暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。同時也指出文化作為上層建筑的巨大反作用，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”《習近平談治國理政》，第2卷，外文出版社，2022年，第310頁。任何一個國家、民族和政黨都不能忽視思想文化的力量，不能忽視意識形態(tài)的作用。人作為社會歷史主體不斷創(chuàng)造歷史的過程，也是作為文化主體不斷創(chuàng)造和升華文化的過程。所以，文化從來就不是一成不變的，而是隨著生產(chǎn)力發(fā)展和歷史演進不斷變遷的。需要指出的是，人作為文化主體創(chuàng)造文化的活動，既體現(xiàn)出社會存在與社會意識的相互作用，又體現(xiàn)出文化主體的自覺自為，即帶有主動性的創(chuàng)造性活動。但這種文化自覺并非隨心所欲地憑空產(chǎn)生，更不是大腦天馬行空的純粹臆造，而是與歷史演進及時代需求密切相關的社會性活動，是文化和時代的“雙向奔赴”。正如黨的二十大報告所言：“當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開?！薄笆澜绨倌晡从兄笞兙旨铀傺葸M，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇?！表n慶祥，虞海波：《全面準確把握“中國之問”“世界之問”“人民之問”“時代之問”的基本涵義與實質》，《當代世界與社會主義》，2024年第1期。大變革時代呼喚和需要中華民族具有主動面對和適應時代變遷的文化自覺，這種文化自覺是基于時代變化與自身發(fā)展需求，對本民族文化根源進行探尋與繼承、批判與發(fā)展。它一方面要基于民族文化立場，對當下劇烈變遷的時代圖景進行系統(tǒng)深入的反思、考察和透視，為國家和民族應對這種劇烈變化提供富有哲理的思辨和解析；另一方面，要根據(jù)時代發(fā)展需求不斷推動本民族文化創(chuàng)新，構建滿足時代和民族發(fā)展需求的思想文化。從宏觀上看，就是推進傳統(tǒng)文化與時代演變的“雙向奔赴”，這種“雙向奔赴”是基于本民族文化立場和觀點，以維護和發(fā)展國家和民族利益為中心，對時代變化進行反思與批判，對時代精神和時代特征進行概括與詮釋，對時代問題進行思考和破解。

大變局時代民族文化自信自強。習近平總書記推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”命題，也深刻詮釋了大變局時代需要中華民族不斷推進文化自信自強。當前數(shù)字網(wǎng)絡技術飛速發(fā)展，多元思想文化交織碰撞，形形色色的社會思潮如“春草怒生”，文化軟實力在國家綜合國力中的作用愈來愈突出，不同制度民族國家之間的認知戰(zhàn)博弈愈演愈烈，這一切對我國的發(fā)展既是機遇又是挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的血脈和獨特精神標識，要在多元文化的碰撞中生存發(fā)展，并確立在世界文化中的主導地位，就必須明晰文運與國運、文脈與國脈、文化繁榮與國運昌盛之間不可分割的內(nèi)在關聯(lián)和相促互動，深刻把握文化自信是一個民族強大的精神指引，不斷推進民族文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進文化繁榮興盛和文化自信自強。這既是大變局時代需要傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力的客觀要求，又是中國式現(xiàn)代化和中國夢語境下傳統(tǒng)文化應有的責任與擔當。此外，我們也應該看到，隨著人類文明中心逐漸向東方轉移，為應對世界百年未有之大變局的時代境遇，應對西方文化霸權和文化滲透的挑戰(zhàn)，也迫切需要高質量推進“第二個結合”。這是馬克思主義中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的“雙向奔赴”。唯有實現(xiàn)結合，馬克思主義才能在中國牢牢落地生根開花結果并迸發(fā)出新的時代活力；唯有實現(xiàn)結合，才能推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想魅力，提升民族文化自信自強的底氣，實現(xiàn)科學社會主義、中華文明與中國實際的有機統(tǒng)一，為中國式現(xiàn)代化道路和實現(xiàn)中國夢提供磅礴精神動力。

（二）時代課題和現(xiàn)實問題亟須破解是“雙創(chuàng)”命題生成的現(xiàn)實邏輯

時代課題是理論創(chuàng)新的驅動力。一切文化與思想體系都來源于現(xiàn)實生活。習近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”命題是順應時代特點和要求、順應時代新進步新發(fā)展的深刻思想沉淀，是立足于時代之基，回答世界之問、時代之問、中國之問和人民之問，破解時代問題的科學方法論。可以說，破解時代課題和解決現(xiàn)實問題，是“雙創(chuàng)”命題生成的現(xiàn)實邏輯。

從全球看，第四次科技革命方興未艾，包括價值鏈、企業(yè)鏈、供需鏈和空間鏈的產(chǎn)業(yè)鏈在世界范圍內(nèi)的調(diào)整正如火如荼地展開。由于各種原因，不同國家不同地區(qū)、不同民族不同文化之間的矛盾有疊加的趨勢，且呈現(xiàn)出更加復雜多變的狀態(tài)。以美國為首的傳統(tǒng)資本主義發(fā)達國家為了自身利益，極力維護已落后于時代發(fā)展的不平等的國際秩序，而以中國為首的新興國家群體發(fā)展速度加快，對世界經(jīng)濟增長的貢獻率及國際影響力不斷提高，民族國家對現(xiàn)代化道路的探索日益從一元向多元轉化。在百年未有之大變局下，世界向何處去？人類社會向何處去？大變局對中國意味著什么？中國又該如何應對？這一系列世界之問、時代之問、中國之問和人民之問，急需中國共產(chǎn)黨人作出科學判斷和正確解答。

從國內(nèi)看，當前我國正經(jīng)歷著中國特色社會主義進入新時代以來最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，如何進一步處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系，如何破解發(fā)展中的結構性矛盾及應對出現(xiàn)的各種風險挑戰(zhàn)，如何推進國家治理現(xiàn)代化為經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展提供有效支撐，如何保障和促進社會公平正義滿足人民對美好生活的需要，這一系列理論問題和實踐課題需要進一步破解和回答。而“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，“才能正確回答時代和實踐提出的重大問題”習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。

。這就決定了馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的歷史進程必須合二為一，在相互激蕩中實現(xiàn)相促互進；決定了必須加速推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，以文化自信引領民族和國家的發(fā)展，鑄就社會主義文化新輝煌。唯有如此，傳統(tǒng)中華文明才能實現(xiàn)與時代同步，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能與時代共舞，從而迸發(fā)出新的生機活力，才能真正破解時代課題，正確解答現(xiàn)實問題，推動中國進步和人類歷史的發(fā)展。

“雙創(chuàng)”命題賦予了中華傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)了中華文明與世界文明的連接與交融?！半p創(chuàng)”推動了中國傳統(tǒng)文化“天下觀”“自然觀”“協(xié)和萬邦”和“大同社會”理想的現(xiàn)代轉型，促進了民族文化與世界文化、中華文明與世界文明的有機銜接，為中華民族歷史融入世界歷史及世界文明互通互鑒找出了可行路徑，為破解“世界之問”和“時代之問”提供了堅實的文化哲學基礎，為構建全球治理體系、共建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻了中國智慧與中國方案。

“雙創(chuàng)”命題提供了滿足時代需求的文化創(chuàng)新范式，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一?！半p創(chuàng)”注重挖掘好、闡釋好、運用好傳統(tǒng)文化中“民為貴，社稷為重，君為輕”“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，以及“重義輕利”和“以義制利”傳統(tǒng)倫理思想，強調(diào)文化建設與人民需要的契合性，文化發(fā)展的出發(fā)點、歸宿和發(fā)展成果的人民性，文化繁榮與人民福祉增長的一致性，器物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的協(xié)同性。這為破解市場經(jīng)濟下資本邏輯與人的自由全面發(fā)展之間的沖突與背離，避免數(shù)字勞動條件下勞動者主體性消解困厄的發(fā)生，切實增進人民福祉，促進全體人民物質與精神的共同富裕，回答“中國之問”和“人民之問”提供了科學方法論。

此外，從文化演變的規(guī)律看，一種文化唯有立足時代需要并不斷實現(xiàn)自我超越，才能永葆生機和活力。由于任何文化都具有歷史階段性，就決定了中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)時代的需要之間難免存在一定的落差和不兼容，若一味因循守舊，故步自封，拒絕順應時代的革故鼎新和守正創(chuàng)新，那么再輝煌的文化也會落后于時代，成為凋零落寞的明日黃花，進而喪失當代價值，失去吸引力、影響力和感召力。這也說明了滿足時代需求、破解時代課題是“雙創(chuàng)”命題生成的現(xiàn)實邏輯，唯有基于時代的“雙創(chuàng)”，才是中華傳統(tǒng)文化永葆生機活力的不二之門。

（三）構建中華民族現(xiàn)代文明是“雙創(chuàng)”命題生成的價值邏輯

習近平總書記指出，建設“中華民族現(xiàn)代文明”是黨和人民在新時代“新的文化使命”。這是對新時代我國文化建設新目標新要求的新概括，內(nèi)蘊著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”命題深刻的價值邏輯。

中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)和人類文明新形態(tài)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對走具有中國特色的新型文化發(fā)展道路的高度肯定。中華文明既是生生不息、薪火相傳的恢弘史詩，又是儀態(tài)萬方、五彩斑斕的歷史畫卷。它秉持著“道法自然”“天人合一”“自強不息”“天下為公”“民為邦本”“厚德載物”“為政以德”“講信修睦”“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”的鮮明理念，蘊含著“位卑未敢忘憂國”“天下興亡，匹夫有責”“捐軀赴國難，視死忽如歸”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，彰顯著中華文明的悠久歷史和人文底蘊，凝聚著中華民族特有的宇宙觀、天下觀、自然觀、社會觀和道德觀，造就了中華民族鮮明的民族特質和精神標識。中華文明之所以歷經(jīng)五千多年跌宕起伏卻從未枯竭和斷裂，是因為自強不息是中華民族的主體精神和德性，是中華文明的主體價值觀，是中華文明洶涌澎湃、生生不息的動力之源。正因為有“天行健，君子以自強不息”的價值觀，才推動著中華文明雖然歷經(jīng)千難萬險，卻能在跌宕起伏的歷史長河中生生不息，在不斷的革故鼎新中歷久彌新。從先秦諸子—兩漢經(jīng)學—魏晉玄學—隋唐佛學—宋明理學—明清之際的崇實致用，一直到五四運動馬克思主義傳入中國與中國文化相結合，匯成了儀態(tài)萬方、汪洋恣肆的文化大觀。

我們今天構建的中華民族現(xiàn)代文明，并不是對傳統(tǒng)中華文明簡單繼承，更不是與之斷裂和背離，而是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，在對中華文明傳承賡續(xù)的基礎上建構的新的文明形態(tài)，可以說是傳統(tǒng)中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。這個文明形態(tài)不是對西方文明的無條件摹寫和拷貝，更不是對崇尚叢林法則、弱肉強食以及靠戰(zhàn)爭、殖民和掠奪起家的資本主義理論道路和制度的復制克隆，也不是對當前流行的“躺平主義”和“佛系”文化的背書與翻版，而是把握時代發(fā)展特征、洞悉文明演變趨勢、順應時代發(fā)展要求、科學闡釋時代主題、正確回答時代問題、破解中國發(fā)展難題，以時代精神激活傳統(tǒng)文化的生命力，對古老的中華文明守正創(chuàng)新，探索走具有中國特色的新型文化發(fā)展道路的必然結果。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的基本內(nèi)涵

習近平總書記指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。”《習近平在文藝工作座談會上講話》，《人民日報》，2014年10月15日。隨著時代深刻變化，社會更迭發(fā)展，一部分中華傳統(tǒng)文化已失去了現(xiàn)代價值，失去了吸引力和感召力，喪失了古為今用的能力，主要表現(xiàn)為表達形式落后于時代、內(nèi)容中精華與糟粕魚龍混雜。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，既需要內(nèi)容上的除舊布新，也需要形式上的標新立異。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”是對形式進行創(chuàng)造性轉化、對內(nèi)容進行創(chuàng)新性發(fā)展，兼顧內(nèi)容創(chuàng)新性發(fā)展與形式創(chuàng)造性轉化的統(tǒng)一。

（一）“雙創(chuàng)”是在形式上進行創(chuàng)造性轉化，賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是形式與內(nèi)容的對立統(tǒng)一，是外在形象與內(nèi)在精神的有機結合，二者相輔相成，合則雙美，離則俱傷。不可諱言，隨著時代的演進，傳統(tǒng)文化以往單一或陳舊落后的表達形式已經(jīng)難以展示其博大深邃的內(nèi)涵，要么形式與內(nèi)容脫節(jié)，要么形式只是淺表化呈現(xiàn)內(nèi)容，造成外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在本質內(nèi)涵的時代疏離，逐漸失去對社會公眾的吸引力而邊緣化、小眾化，甚至與公眾的審美需求漸行漸遠，延緩了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉型的進程，弱化了中華文明對時代發(fā)展的洞悉力和解釋力，以及破解時代課題的能力。

古人云：言之無文，行而不遠。“雙創(chuàng)”對中華傳統(tǒng)文化形式上的創(chuàng)造性轉化，就是堅持與時代同步，賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的表達形式，不斷推出人民群眾需要的具有時代性、思想性、藝術性相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，以時代精神提升傳統(tǒng)文化的魅力。一方面，要讓傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式擺脫以往留給公眾的老套古板、晦澀難懂、格調(diào)單一的印象，使之變得活潑生動起來，吸引大眾并貼近和融入大眾生活，提高其感染力和影響力；另一方面，要不斷開拓傳統(tǒng)文化的當代審美意蘊，大膽探索突破傳統(tǒng)又不失神韻的新的表現(xiàn)形式，做到以形傳神，形神兼?zhèn)?，弘揚傳統(tǒng)文化和傳遞中國價值。同時，要融入全域、全時、全民的全媒體時代，借助網(wǎng)絡和數(shù)字技術為主導的新媒體，綜合運用各類載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌宣傳、文化、文物等各方力量，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，全方位提升傳統(tǒng)文化的魅力，激活其時代生命力、感染力、吸引力和影響力。

（二）“雙創(chuàng)”是在內(nèi)容上進行創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時代內(nèi)涵

創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力，也是文化生生不息的源頭活水，中華文明的發(fā)展史就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。時代的變化，社會的發(fā)展，需要反映現(xiàn)實生活的文化與時俱進，而中華傳統(tǒng)文化典籍浩繁，內(nèi)容龐雜，既包含精華又存在糟粕，一些過時的、陳舊的內(nèi)容已經(jīng)落后于時代發(fā)展需要，甚至成為國家和民族進步的負能量，成為國家和民族追求現(xiàn)代化的思想桎梏。即使一些精華內(nèi)容也需要符合時代要求的新開掘、新詮釋，需要加以補充、拓展和完善。因此，創(chuàng)新性發(fā)展，就是針對中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，進一步深入挖掘其內(nèi)蘊的優(yōu)秀因子和思想精髓，賦予其新的時代內(nèi)涵和活力，增強其影響力和感召力。這不但是時代與文化相促互動的題中應有之義，也是文化運行的內(nèi)在規(guī)律要求。

需要注意的是，在對待傳統(tǒng)文化問題上有兩種錯誤傾向長期存在：一是極端夸大傳統(tǒng)文化的功能作用，甚至提出用傳統(tǒng)文化取代馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位；二是極端夸大傳統(tǒng)文化的負面作用，認為傳統(tǒng)文化早已過時，已經(jīng)不能為當代中國的發(fā)展提供動力，應該徹底摒棄。二者偏離了對中華傳統(tǒng)文化的正確立場、觀點和方法，都有礙于馬克思主義與中國文化、中國國情、中國實踐結合的歷史進程。

馬克思主義辯證否定觀的立場、觀點和方法，是中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的遵循。辯證否定觀是既克服又保留，要求我們“擇其善者而從之，其不善者而去之”，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。一方面，按照時代的新進步新進展，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的糟粕加以厘清、批判和摒棄。具體而言，就是對含有封建、愚昧和迷信的文化因子，對落后于時代以及與社會歷史發(fā)展潮流格格不入的內(nèi)容，要堅決剝離和拋棄。另一方面，對那些包含愛國主義、民族精神、友愛誠信和自強不息等精華的內(nèi)容，則堅持保留、承繼、賡續(xù)和弘揚。具體而言，就是把對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的補充、拓展、完善與時代發(fā)展需求對接，與社會主義先進文化和革命文化的弘揚對接，與社會主義核心價值觀踐行對接，與馬克思主義中國化落地生根對接，真正做到對傳統(tǒng)文化的去粗取精和推陳出新，真正做到以批判繼承為基礎，在揚棄中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

（三）“雙創(chuàng)”是兼顧形式創(chuàng)造性轉化與內(nèi)容創(chuàng)新性發(fā)展的統(tǒng)一

形式的創(chuàng)造性轉化和內(nèi)容的創(chuàng)新性發(fā)展是相統(tǒng)一的關系，“雙創(chuàng)”是創(chuàng)造性的表達形式與創(chuàng)新性的內(nèi)容完美結合的產(chǎn)物。首先，內(nèi)容決定形式，內(nèi)容的創(chuàng)新性發(fā)展是形式創(chuàng)造性轉化的前提，沒有內(nèi)容的支撐，形式只是一個空殼。內(nèi)容創(chuàng)新就是以提升傳統(tǒng)文化吸引力、影響力和感召力，煥發(fā)其新的生機和活力為主旨，對傳統(tǒng)文化有價值的內(nèi)涵進行符合時代需求的挖掘、拓展、補充、完善、闡釋和運用，做到守正不守舊，尊古不復古。其次，形式反作用于內(nèi)容，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達和呈現(xiàn)形式，要在符合時代審美價值和公眾欣賞需求的基礎上，做到既多姿多彩和引人入勝，又力求卓爾不群和精妙絕倫。因此，只重形式輕內(nèi)容或重內(nèi)容輕形式都不可取，前者會陷入內(nèi)容空洞形式浮夸的形式主義，后者會陷入內(nèi)容晦澀滯重而不被公眾認可的“曲高和寡”或者無人喝彩的“顧影自憐”，只有兼顧好二者的關系，不斷提升創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的理論自覺和實踐能力，以時代精神賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)內(nèi)涵創(chuàng)新與形式創(chuàng)新的正向互動，才能奏出傳統(tǒng)文化時代化和現(xiàn)代化的瑰麗樂章，才能提升其主體性和世界性，使其在中國式現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機和活力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的實現(xiàn)路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育中華民族價值觀念的深厚沃土，是涵養(yǎng)中華民族性格的重要源泉，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的實現(xiàn)路徑并非憑空杜撰和自說自話，也不是主觀臆想和閉門造車，更不是夜郎自大和閉目塞聽，而是立足國內(nèi)外發(fā)展大局，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義和價值蘊藏提煉出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中超越時空的當代價值和世界意義展示出來，增強在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的能力，為中國式現(xiàn)代化和中國夢提供精神支撐。這就要求注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際交流與國際傳播相結合，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結合。一方面要堅持“二為”“雙百”方針，提升中華文化的價值引領力，推動文化經(jīng)濟“相互搭臺，共同唱戲”，產(chǎn)出更多文化精品，另一方面要堅持文明交流互鑒，夯實中華民族現(xiàn)代文明的思想根基，提升中華文化國際傳播效能，打造融通中外的文化代表符號。

（一）堅持“二為”和“雙百”方針，提升中華文化的價值引領力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的基本方針，是引導文化事業(yè)前進的綱領，帶有戰(zhàn)略性、指導性和原則性。當前進行文化建設、實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的基本方針，一是“為人民服務，為社會主義服務”的“二為”，一是堅持“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”，這些方針所具備的指導性、針對性、辯證性對我們推動社會主義文化繁榮興盛、提升文化軟實力、建設社會主義文化強國具有重要作用。

堅持“為人民服務，為社會主義服務”的方向。為人民服務與為社會主義服務本質上是一致的。在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東多次強調(diào)，中國共產(chǎn)黨領導下的文化不是少數(shù)人的專享，而應該為占全民族人口百分之九十以上的工農(nóng)勞苦大眾服務。習近平總書記強調(diào)“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”《習近平在文藝工作座談會上講話》，《人民日報》，2014年10月15日。，優(yōu)秀的文化作品要為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，這為新時代文化建設提供了理論和實踐遵循。所以，在文化宣傳方面，要樹立以人民為中心的思想文化工作導向，圍繞人民群眾現(xiàn)實生活進行思想文化宣傳和報道，把豐富人民群眾的精神世界和滿足人民群眾的精神需求作為主流敘事。在文化創(chuàng)作旨趣上，要以人民的文化訴求為根本進行文化產(chǎn)品的設計和創(chuàng)作，扎根人民，貼近人民，聯(lián)系人民，表現(xiàn)人民，以優(yōu)秀的文化作品引領人民，不斷提升中華文化的價值引領力，切實提高人民的思想水平、政治覺悟、道德品質和文化素養(yǎng)。同時，把對文化發(fā)展規(guī)律的遵循與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求結合起來，既充分利用和理性駕馭資本，又避免資本邏輯支配文化事業(yè)，推進文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針。以“百花齊放”推進藝術自由創(chuàng)作和表達，以“百家爭鳴”推進學術自由爭論和發(fā)展。中華文化是中華民族各個歷史時期文化的延續(xù)，是各民族區(qū)域文化、民族文化在百花齊放和百家爭鳴過程中形成的。在當下融媒體時代，傳播文化“雙創(chuàng)”的載體變得多種多樣，要充分發(fā)揮主流媒體和新媒體平臺在文化“雙創(chuàng)”中的作用，綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺等傳統(tǒng)載體和網(wǎng)絡、手機等新媒體，不斷創(chuàng)新表達方式，適時推出黃金時段、黃金欄目，將最優(yōu)秀、最精彩、最受關注的文化作品呈現(xiàn)出來，通過寓教于樂、寓文于娛的形式將鄉(xiāng)賢文化、優(yōu)秀家風、傳統(tǒng)民俗等優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，讓受眾群體了解文化、了解歷史，接受文化洗禮。

另外，要拓展文化多元主體參與的廣泛渠道，鼓勵人們積極進行“雙創(chuàng)”實踐活動，引導人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想觀念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等內(nèi)容進行符合“二為”方針的多視角闡釋，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程扎扎實實落實在民眾的日常生活中。

（二）文化經(jīng)濟“相互搭臺，共同唱戲”，產(chǎn)出更多文化精品

創(chuàng)新性挖掘和整合中華民族文化資源。中華歷史文化資源是“雙創(chuàng)”的“藍本”和“質料”，必須將中華文化資源的創(chuàng)新性挖掘與整合和當代人民群眾消費需求對標，以滿足人民精神文化需求為導向，深入挖掘民族文化中最能代表民族文化性格的一般性特征和差異化特征，統(tǒng)籌域內(nèi)各民族物質類和非物質類文化資源的整體規(guī)劃、布局，科學、有序地對歷史文化資源進行挖掘、開發(fā)、整合和利用，建立起民族文化資源的符號表達體系，展示民族文化厚重意蘊和中華民族的精神追求、精神特質、精神脈絡。

加快文化建設，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)出更多文化精品。要發(fā)揮文化主體的主動性和創(chuàng)造性，產(chǎn)出體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值蘊涵和魅力特色、傳遞中國傳統(tǒng)文化“精、氣、神”和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。這不但是“雙創(chuàng)”實現(xiàn)的必由之路，也是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。一般而言，文化產(chǎn)品是文化思想、知識技能、創(chuàng)造力的綜合成果，是文化是否發(fā)展和繁榮的重要表征，其數(shù)量的多少和質量的高低，也是衡量一個國家或地區(qū)文化發(fā)展水平的重要尺度，其不僅關系到經(jīng)濟效益的提升，而且在傳播國家和民族價值觀、影響文化消費者思維和維護主流意識形態(tài)工作中都扮演著十分重要的角色。各級文化管理部門要積極制定和實施文化精品戰(zhàn)略，在不斷產(chǎn)出文化精品的同時，對已有的文化產(chǎn)品做好升級轉型，以新穎、獨特的創(chuàng)意，創(chuàng)造新的藝術形式，使創(chuàng)作出的文化精品既各有特色，又渾然一體，實現(xiàn)從文化復制品到文化創(chuàng)意品、從文化產(chǎn)品到文化精品的轉變，體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史性、知識性、思想性、藝術性和觀賞性的有機結合。

文旅傳播要積極主動推介，創(chuàng)新文化精品流通方式。文旅傳播是推介地方文化產(chǎn)品、塑造地方形象的重要手段，帶有地方特色的文化精品是彰顯文化特質的“精彩流量”。文旅要借助新媒體平臺，以短視頻、影視等形式，將中華民族厚重的歷史、鮮明的民族符號與文創(chuàng)創(chuàng)意和市場運作相結合，塑造特色文旅品牌，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以可知、可觀、可聽、可憶的形式表現(xiàn)出來，打造集旅游、娛樂、購物等為一體的多元旅游經(jīng)濟，推進文化經(jīng)濟“相互搭臺、共同唱戲”的良性發(fā)展，確保文化“雙創(chuàng)”以有張力的思想和開放的空間為實現(xiàn)文化繁榮發(fā)展提供可能，

另外，需要注意的是在推動文化產(chǎn)品創(chuàng)意表達的同時，對文化產(chǎn)品的大眾化包裝進行適當把握，牢牢掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓及核心價值，不失其根脈，葆有其特色，升華其境界，以大眾化、趣味化的生動多樣的形式表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與傳播效果的良性互動。

（三）堅持與不同文明交流互鑒，夯實中華民族現(xiàn)代文明的思想根基

民族歷史轉為世界歷史的過程，也是不同文明開放、交流、碰撞與融合的過程。不同文明之間的互鑒，既是民族文化發(fā)展的需要，也是世界文化發(fā)展的趨勢。中華文明在世界不同文化匯聚的波瀾壯闊的長河里，既有自身獨特的魅力，又有與其他文化共性共情之處。新時代中華傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)“雙創(chuàng)”，“中華民族須以更加博大的胸懷，更為廣泛地開展同世界各國的文化交流，自覺主動地學習和借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，在不斷傳播、交流、互動中實現(xiàn)發(fā)展和進步”張鑒洲，肖貴清：《“兩個結合”與建設中華民族現(xiàn)代文明》，《河北學刊》，2024年第4期。。事實上，中華文明在與其他文明互鑒中形成了海納百川的品格，其本質特征在于它的開放性和包容性，這種開放性和包容性最直接的表現(xiàn)就是推崇和倡導實現(xiàn)理想中的大同美：“各美其美”體現(xiàn)了對民族價值和內(nèi)涵的堅守，內(nèi)蘊著對其他文明的尊重與包容；“美人之美”體現(xiàn)了尊重他國的文化理念，彰顯了君子成人之美的境界；“美美與共”體現(xiàn)在與不同文明和諧共存與相互欣賞中，共建共同的價值理念和審美旨趣。

破除不同文明交往壁壘，打造全方位合作共贏模式?！爱斀袷澜纾祟惷媾R諸多威脅多種挑戰(zhàn)，僅僅依靠單一文明的力量難以應對諸多風險解決各種挑戰(zhàn)?！比f欣榮，陳鵬：《習近平關于文明交流互鑒重要論述的生成邏輯、主要意蘊及時代價值》，《思想教育研究》，2021年第6期。我們必須借鑒不同文明的優(yōu)秀成果與精華，吸收不同文明的價值與智慧，與世界各國一道，積極推動科學技術創(chuàng)新、治理制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，共同面對和破解人類發(fā)展面臨的難題。同時，秉承傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬邦，萬國咸寧”及 “互利共贏”理念，在尊重各國選擇自己發(fā)展道路和社會制度權利的基礎上，求合作共贏的最大公約數(shù)，畫文明交流互鑒的最大同心圓，打造全方位合作共贏的合作模式，以實現(xiàn)各國共同發(fā)展。

積極搭建文明交流互鑒平臺，擴展文明交流互鑒渠道。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術和融媒體平臺，積極促進與不同國家不同地區(qū)不同文明之間的交流，既展示中華傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊和獨特魅力，又了解域外文化的特色。同時，要搭建不同文明互鑒的線下平臺，借助物質和非物質文化遺產(chǎn)為主題的展覽，以歷史文化和當代審美取向為導引，促進與不同文明的交流互動。

正確對待外來文化，堅持以我為主，博采眾長。我們既要堅持文化開放、文化交流互鑒、文化融合，容納外來文化以促進中國文化的發(fā)展，又要堅守中華文化的立場，保持中華民族文化的獨立性與獨創(chuàng)性，以中國文化為基礎批判地吸收外來文化中的精華成分，突出中國文化元素與民族特色，使中華民族現(xiàn)代文明在與世界其他文明交流互鑒中彰顯鮮明的文化特性。要理性甄別和堅決批判歷史虛無主義和文化虛無主義，時刻掌握“雙創(chuàng)”的主動權，對待西方文化要采取辯證分析、批判借鑒的正確態(tài)度，不能盲目復制和效仿?？傊?，“雙創(chuàng)”的實現(xiàn)，要遵循文化發(fā)展規(guī)律，倡導尊重文化多樣性，建立包容開放的文化體系，促進高級文化、大眾文化和深層文化等共同繁榮，推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。

（四）提升中華文化國際傳播效能，打造融通中外的文化符號

新時代實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，一方面，要“加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。。中華文化國際傳播效能的提升不僅是話語權的提高，更是文化感染力與吸引力的彰顯。所以，中華傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，必須做到“內(nèi)外兼修”，在對內(nèi)做好功課的同時注重對外傳播，要建構新時代中國國際傳播話語體系，不斷擴大文化傳播權利，提升文化傳播效能。另一方面，要打造突出中國文化精華又融通世界的獨特文化符號。德國哲學家卡西爾提出：“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富有代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件?！卑惷罚骸睹袼椎姆枌W詮釋》，《光明日報》，2004年8月17日。中華文化符號是中華文化的精神標識，傳遞著中華民族的文化精神和價值觀。為此，必須在國際傳播中注重跨文化傳播渠道建設，注重學術交流、智庫傳播、文化旅游傳播等人際傳播渠道的開拓和擴展。要積極構建新型對外文化合作機制，充分利用學術交流這個重要的文化傳播渠道，不斷完善中外學者學術交流機制，通過學術交流推進中華文化走出去，增強中華文化價值理念的傳播力度，全方位、多側面地體現(xiàn)東方文化特色，反映中華文化氣度，深化國際社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知認同，提升中華文化國際傳播效能和國際影響力。

同時，要加強中華文化國際傳播人才隊伍建設，發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢。網(wǎng)絡數(shù)字媒體的普及，改變了傳統(tǒng)信息傳播的格局和態(tài)勢，使得信息傳播的速度和能量呈幾何倍數(shù)增長，也引起了世界各國對新媒體傳播本國文化的高度重視。中華文化對外傳播需要發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)新媒體傳播人才，組建專業(yè)的跨文化新媒體傳播團隊，充分發(fā)揮他們的專業(yè)特長，充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢，融合宣傳、文化、文物等各方力量，打造多渠道的文化傳播主體的交流平臺，把中國文化人物、故事、哲理、智慧、特色、氣質娓娓道來，增強中華文化國際傳播輻射力，提升中華文化的吸引力和認同度。

Three-dimensional Interpretation of Xi Jinping’s Proposition of “Double Creation” in Chinese Excellent Traditional Culture

Ding Shuai

（Beijing Jiaotong University，Beijing 100044，China）

Abstract：

Xi Jinping’s “Double Creation” proposition of creative transformation and innovative development of Chinese excellent traditional culture is a great theoretical innovation， which can be interpreted from three dimensions.The internal logic of its generation is that the call for national cultural self-consciousness， self-confidence and self-improvement in the era of great changes is the natural logic of the generation of the proposition of “double creation”， that the urgent need to solve the problems of the times and reality is the realistic logic of the generation of the proposition of “double creation”， and that the construction of modern civilization of the Chinese nation is the value logic.Its basic connotation is that “double creation” is the creative transformation of traditional culture in form， which endows it with modern expression form， and the innovative development in content， which endows it with new era connotation， and is the unity of creative transformation of form and innovative development of content.Its realization path is to adhere to the “two-for-one”and“double hundred”policy to enhance the value leading force of Chinese culture; to produce more cultural products through cultural and economic“mutual platform， singing together”; to adhere to exchanges and mutual learning with different civilizations to consolidate the ideological foundation of the modern civilization of the Chinese nation; to enhance the effectiveness of international dissemination of Chinese culture to create cultural symbols that integrate China and foreign countries.

Key words：proposition of “Double Creation”；generative logic；basic connotation；realization path［責任編校"張家鹿］