摘"要：新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大實(shí)踐中，高度重視歷史學(xué)研究工作。習(xí)近平總書記關(guān)于歷史學(xué)研究的重要論述，著眼于新時(shí)代黨堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新和新時(shí)代堅(jiān)定文化自信、鞏固中華文化主體性等重大問(wèn)題，貫穿于黨中央治國(guó)理政的具體實(shí)踐之中，具有深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并在新時(shí)代不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中日益豐富和深化。習(xí)近平總書記關(guān)于歷史學(xué)研究的重要論述，涵蓋歷史學(xué)研究的價(jià)值意義，堅(jiān)持馬克思主義在史學(xué)研究中的指導(dǎo)地位，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系等內(nèi)容，注重從中國(guó)自身出發(fā)尋找解釋中國(guó)歷史的答案，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義歷史科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合，注目于史學(xué)研究又超越史學(xué)研究本身。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；歷史學(xué)研究；“兩個(gè)結(jié)合”；建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

作者簡(jiǎn)介：馬延煒（1982—），女，陜西延川人，歷史學(xué)博士，湖南省社科院（湖南省政府發(fā)展研究中心）歷史文化研究所副研究員，主要從事學(xué)術(shù)文化史等相關(guān)研究。

基金項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)院（湖南省人民政府發(fā)展研究中心）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程項(xiàng)目（23ZDB08）

中圖分類號(hào)：D61""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""文章編號(hào)：1000-2359（2024）05-0097-06""收稿日期：2023-08-06中國(guó)共產(chǎn)黨特別注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒與運(yùn)用。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平多次就深入推進(jìn)中國(guó)文明歷史研究，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信等發(fā)表重要講話，對(duì)歷史學(xué)研究工作提出了新的要求，引發(fā)學(xué)術(shù)界熱烈討論。既有成果表明，習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的“大歷史觀”是一個(gè)馬克思主義歷史哲學(xué)層面的話語(yǔ)概念朱孟光，周良書：《“大歷史觀”的概念由來(lái)與思想源流考辨：兼論習(xí)近平總書記“大歷史觀”概念的思想淵源》，《理論導(dǎo)刊》，2022年第12期。，相關(guān)方法論原則堅(jiān)持實(shí)事求是，反映了黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一胡占君，郭繼武：《學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于歷史研究的方法論原則》，《紅旗文稿》，2017年第24期。，是新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究的基本遵循。

總體來(lái)看，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于習(xí)近平關(guān)于歷史學(xué)研究重要論述的分析取得了不少成果，但還存在著一定的不足之處。主要表現(xiàn)為，已有分析主要在歷史學(xué)視域下進(jìn)行，較少將相關(guān)論述置于新時(shí)代以來(lái)以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏大視野中加以考察。誠(chéng)如有學(xué)者所言，習(xí)近平關(guān)于歷史和歷史科學(xué)的論述與一般學(xué)者不同，是從文明、文化的角度來(lái)講的李國(guó)強(qiáng)等：《習(xí)近平關(guān)于歷史科學(xué)重要論述理論內(nèi)涵和重大意義研究（筆談）》，《南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2023年第2期。。本文嘗試將習(xí)近平關(guān)于歷史學(xué)研究的相關(guān)重要論述置于新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的具體實(shí)踐中考察，通過(guò)梳理相關(guān)論述的演進(jìn)歷程，概括其主要內(nèi)容，研究其創(chuàng)新之處。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于歷史學(xué)研究重要論述的演進(jìn)歷程

習(xí)近平十分重視歷史編撰和研究工作，在正定工作期間，他曾先后兩次為地方志書撰寫序言分別是正定縣檔案館編輯的《正定縣大事記（1949-1983）》和正定縣委縣政府編輯的《正定古今》。，引用《舊唐書·魏徵傳》“以史為鏡，可以知興替”，指出“我們有馬列主義哲學(xué)的武器，完全可以從研究歷史中獲得可能獲得的真理”習(xí)近平：《知之深 愛(ài)之切》，河北人民出版社，2015年，第184頁(yè)。。他從修身立德的高度，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀書習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社，2007年，第175頁(yè)。，指出各個(gè)崗位的干部都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，提升工作水平。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史，特別是黨史的學(xué)習(xí)，指出深入研究、認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面宣傳黨的歷史，“是黨和國(guó)家工作大局中一項(xiàng)十分重要的工作”《全國(guó)黨史工作會(huì)議在京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》，2010年7月22日。。

科學(xué)判斷黨和國(guó)家發(fā)展所處的歷史方位，確定發(fā)展方向，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，是我們黨百余年奮斗歷程的一個(gè)顯著特色。黨的十八大將堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為主線，提出“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2012年，第13頁(yè)。。在黨的十八大以來(lái)的許多重要講話中，習(xí)近平多次回顧中華民族歷史上特別是近代以來(lái)所走過(guò)的風(fēng)雨歷程，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要接過(guò)歷史的接力棒，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

習(xí)近平指出，要治理好當(dāng)代中國(guó)，需要深入了解中華民族的悠久歷史和古老文化，“在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)”《習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來(lái) 交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年6月27日。。同時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者”習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第83頁(yè)。，指出中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源，強(qiáng)調(diào)“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)”習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第83頁(yè)。，才能更好地走好今天的路。

習(xí)近平高度重視歷史學(xué)研究工作。在主持十八屆中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第1卷，外文出版社，2018年，第161頁(yè)。。在與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專家座談時(shí)，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)要加快完善歷史學(xué)等對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科。從2018年起，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金每年設(shè)立冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)，歷史地理學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)等一批一度由于投入不足，面臨研究斷檔、亟須搶救的、對(duì)文明傳承具有重要意義的研究項(xiàng)目獲批立項(xiàng)，極大地鼓舞了廣大科研工作者。

黨的十九大對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史方位和社會(huì)主要矛盾作出了新的判斷，并將中國(guó)特色社會(huì)主義文化寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。習(xí)近平在大會(huì)報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第10頁(yè)。。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平回顧黨成立百年來(lái)的風(fēng)雨歷程和艱辛探索，提出新征程上必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

在這一背景下，通過(guò)扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究將中華5000多年文明歷史的脈絡(luò)梳理清楚，闡明其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與馬克思主義的內(nèi)在契合之處，成為歷史學(xué)研究面臨的重大任務(wù)。習(xí)近平對(duì)此高度重視，先后作出了一系列重要部署。2019年1月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立，習(xí)近平在賀信中指出，“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)”《習(xí)近平致信祝賀中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立強(qiáng)調(diào) 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)揭示歷史規(guī)律把握歷史趨勢(shì) 加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系話語(yǔ)體系》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年1月4日。，并對(duì)史學(xué)界提出了繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，整合研究力量，提高創(chuàng)新能力，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科融合發(fā)展，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的更高要求。

其中，習(xí)近平特別重視對(duì)中國(guó)文明歷史源流的梳理和研究，反復(fù)強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是“建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第4卷，外文出版社，2022年，第312頁(yè)。。十九屆中央政治局先后就“我國(guó)考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義”“深化中華文明探源工程”等主題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出，歷史文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在，要通過(guò)扎實(shí)的考古工作對(duì)我國(guó)古代歷史上的許多未知領(lǐng)域進(jìn)行探索，同時(shí)加深理論探索，探討符合歷史實(shí)際的人類文明特別是中華文明的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)習(xí)近平：《建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué) 更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明》，《求是》，2020年第23期。。習(xí)近平深刻闡釋了中華悠久文明的重大意義，圍繞繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化中華文明探源工程部署了五項(xiàng)重點(diǎn)工作，為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)文明歷史研究提供了行動(dòng)指南。2021年在福建考察時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要挖掘中華民族悠久歷史中的文化精華，指出“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路”《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第4卷，外文出版社，2022年，第315頁(yè)。。

黨的二十大對(duì)新時(shí)代新征程上中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)進(jìn)行了全面部署，指出要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并深刻論述了中華民族5000多年的悠久文明歷史所形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中的重大意義。在二十屆一中全會(huì)上，習(xí)近平將繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新作為幾方面重點(diǎn)工作之一，強(qiáng)調(diào)要充分吸收中華悠久文明歷史中蘊(yùn)含的“治國(guó)理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念”習(xí)近平：《為實(shí)現(xiàn)黨的二十大確定的目標(biāo)任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗》，《求是》，2023年第1期。，并借鑒吸收歷史上人類文明所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。

在黨的二十大結(jié)束后的首次國(guó)內(nèi)考察中，習(xí)近平到安陽(yáng)考察殷墟遺址，觀摩出土文物，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的根，首次提出了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大概念。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平對(duì)中華文明的突出特性作出了深刻概括，指出理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，必須立足波瀾壯闊的中華5000多年文明史。在對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的闡釋論述中，習(xí)近平指出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合性，“結(jié)合”使得馬克思主義的科學(xué)真理與中華民族歷經(jīng)5000多年文明歷史演進(jìn)所形成的優(yōu)秀基因之間發(fā)生深刻的化學(xué)反應(yīng)，互相成就，“結(jié)合”筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路根基，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間，鞏固了中華文化的主體性習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》，2023年第17期。。這些論述，深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義和實(shí)施路徑，也對(duì)歷史學(xué)研究工作提出了新的更高要求。

從重視讀史，注重汲取歷史上中華民族治理國(guó)家的歷史智慧，到提出并深刻論述“兩個(gè)結(jié)合”；從在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，習(xí)近平關(guān)于歷史學(xué)研究的重要論述，著眼于新時(shí)代黨堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新和新時(shí)代堅(jiān)定文化自信、鞏固中華文化主體性等重大問(wèn)題，貫穿于黨中央治國(guó)理政的具體實(shí)踐之中，具有深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并在新時(shí)代不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中日益豐富和深化。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于歷史學(xué)研究重要論述的主要內(nèi)容

習(xí)近平十分注重從中華民族的悠久文明來(lái)審視當(dāng)代中國(guó)，從人類文明歷史變遷的高度來(lái)觀察當(dāng)代世界，在對(duì)歷史的深入思考中為中華民族的永續(xù)發(fā)展和整個(gè)人類文明的繁榮進(jìn)步謀劃進(jìn)路。他高度關(guān)注歷史學(xué)研究工作，就歷史學(xué)研究的價(jià)值意義，堅(jiān)持馬克思主義在史學(xué)研究中的指導(dǎo)地位，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系等提出了許多重要論述。

（一）關(guān)于歷史學(xué)研究的價(jià)值與意義

中華民族的先民們很早就開始系統(tǒng)地記錄歷史，先秦時(shí)期的主要諸侯國(guó)均設(shè)有專門的史官掌管記錄之事。秦漢以降，歷代王朝多設(shè)立專門機(jī)構(gòu)掌管典籍的收藏和史書的編修工作，逐漸形成了一套完備的官方藏書制度和修史制度。在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)涌現(xiàn)出許多德、才、學(xué)、識(shí)兼?zhèn)涞臍v史學(xué)家，留下了數(shù)量眾多，種類豐富的文獻(xiàn)典籍，成為中華文明突出的連續(xù)性的重要見(jiàn)證。

但是，一段時(shí)間以來(lái)，這個(gè)在我國(guó)具有悠久歷史、取得了杰出成績(jī)、居于重要地位的學(xué)科及其研究工作卻遭到了部分人的否定。20世紀(jì)80年代中期，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)有過(guò)關(guān)于“史學(xué)危機(jī)”的討論。在一些人看來(lái)，史學(xué)研究離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，是“老古董”、“沒(méi)有用”。一段時(shí)間內(nèi)，歷史專業(yè)的高校畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)備受冷遇，學(xué)生普遍感到困惑和迷茫，“史學(xué)無(wú)用論與學(xué)史無(wú)用論形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致了史學(xué)無(wú)用論的大泛濫”肖宏發(fā)：《評(píng)“史學(xué)無(wú)用論”：兼談史學(xué)的社會(huì)功能》，《學(xué)術(shù)論壇》，1995年第3期。。

習(xí)近平指出，中華民族幾千年發(fā)展演變所形成的文明歷史是“中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏”習(xí)近平：《把中國(guó)文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》，《求是》，2022年第14期。。這一重要論述，一方面深刻闡釋了綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的文明歷史對(duì)于整個(gè)中華民族和中華文化的重要作用，另一方面也高度肯定了歷史學(xué)作為一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究所具有的重大理論意義。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，今天的中國(guó)是從歷史上的中國(guó)發(fā)展而來(lái)的，要治理好今天的中國(guó)，需要深入了解中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化，積極總結(jié)歷史上升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)和衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。指出中國(guó)特色社會(huì)主義道路是從中華民族5000多年文明歷史的悠久長(zhǎng)河中走出來(lái)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》，2023年第17期。。這一重要論述，在指出歷史中國(guó)對(duì)于今日中國(guó)之重要意義的同時(shí)，也高度肯定了歷史學(xué)作為一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究所具有的重大現(xiàn)實(shí)意義，深刻回答了困擾歷史學(xué)研究領(lǐng)域多年的“有用無(wú)用”之辯馬延煒：《增強(qiáng)中國(guó)文明歷史研究的自覺(jué)與自信》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2022年11月15日。。

（二）關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義在史學(xué)研究中的指導(dǎo)地位

新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平就堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中的指導(dǎo)地位發(fā)表了許多重要論述。他從近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)變遷的歷史事實(shí)出發(fā)，指出包括歷史學(xué)研究在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性”習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第9頁(yè)。。習(xí)近平提出并深刻論述了大歷史觀，要求從歷史長(zhǎng)河的演進(jìn)脈絡(luò)中分析過(guò)去、觀察當(dāng)下，把握大勢(shì)、探究規(guī)律，并從治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)角度論述了牢固樹立馬克思主義歷史觀的重要性。2013年1月，在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，習(xí)近平指出一些黨員干部之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，“根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固”《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第116頁(yè)。，要求“牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論”，“推動(dòng)全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，真正做到堅(jiān)定不移、矢志不渝”習(xí)近平：《全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作》，《求是》，2013年第1期。。

（三）關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)生深刻變化，在學(xué)科體系上，由傳統(tǒng)的“四部之學(xué)”向“七科之學(xué)”轉(zhuǎn)變左玉河：《從四部之學(xué)到七科之學(xué)：學(xué)術(shù)分科與近代中國(guó)知識(shí)系統(tǒng)之創(chuàng)建》，上海書店出版社，2004年。；在學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系上，大量學(xué)習(xí)、吸收來(lái)自西方的近代社會(huì)科學(xué)概念、理論和思想。應(yīng)該說(shuō)，這些概念、理論的引入，在開拓國(guó)人視野，加速傳統(tǒng)學(xué)術(shù)近代轉(zhuǎn)型等方面曾起到過(guò)一定作用，但隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，人們開始發(fā)現(xiàn)，這些基于西方歷史經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的理論、思想和概念，已經(jīng)越來(lái)越不能對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)做出恰如其分、令人滿意的解釋。

比如在中國(guó)近代史研究領(lǐng)域，以費(fèi)正清為代表的美國(guó)漢學(xué)界提出的“沖擊—反應(yīng)論”曾是西方學(xué)界對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行分析的主要模式。在他們看來(lái)，以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是封閉、停滯的，近代中國(guó)變化的主要?jiǎng)恿?lái)自列強(qiáng)侵略所產(chǎn)生的沖擊，中國(guó)的現(xiàn)代化不具備任何內(nèi)生動(dòng)力，完全是西方輸入的結(jié)果，并由此產(chǎn)生了一種觀點(diǎn)，認(rèn)為“現(xiàn)代化=西方化”。然而，學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)期研究表明，中國(guó)歷史長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的許多變化并非受西方?jīng)_擊后才產(chǎn)生的朱滸：《明清時(shí)期中國(guó)的內(nèi)在活力：中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史底蘊(yùn)再認(rèn)識(shí)》，《求索》，2023年第3期。，費(fèi)正清等人的觀點(diǎn)不過(guò)是“‘西方中心論’的再版，它不能正確解釋中國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因”王俊義：《譯序》，裴德生：《劍橋中國(guó)清代前中期史1644—1800》（上），戴寅等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2020年，第11頁(yè)。。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，指出綿長(zhǎng)的文明演進(jìn)歷程、未曾中斷的歷史文化傳統(tǒng)造就了中國(guó)人獨(dú)特的思維方式和精神世界，“是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)”習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第16頁(yè)。，在借鑒采用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的知識(shí)和方法時(shí)“不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力”習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第19頁(yè)。。對(duì)于西方學(xué)術(shù)界所提出的文明理論，習(xí)近平指出不能照抄照搬，并對(duì)深入推進(jìn)中國(guó)文明歷史研究提出了新的要求。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于歷史學(xué)研究重要論述的創(chuàng)新貢獻(xiàn)

習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，注重從中華文明歷史中汲取治國(guó)理政的思想智慧，針對(duì)歷史學(xué)研究工作，先后發(fā)表了許多重要講話作出了重要部署，形成了一系列重要論述。這些重要論述，注重從中國(guó)自身出發(fā)尋找解釋中國(guó)歷史的答案，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義歷史科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合，目標(biāo)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（一）注重從中國(guó)自身出發(fā)尋找解釋中國(guó)歷史的答案

目前，加快構(gòu)建具有中國(guó)特色的歷史學(xué)“三大體系”，已經(jīng)成為推動(dòng)歷史學(xué)研究健康發(fā)展的重要任務(wù)。習(xí)近平高度重視中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系的建設(shè)工作，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要建設(shè)具有中國(guó)特色的歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。將這一重大論斷放在近代以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，特別是歷史學(xué)發(fā)展變遷的長(zhǎng)時(shí)段中加以考察，可以看出其重大的創(chuàng)新意義。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)越來(lái)越深地墜入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，中國(guó)人在尋找救亡圖存道路的過(guò)程中一次次求索，在艱苦的摸索和不斷的失敗中，一些人對(duì)中華文明產(chǎn)生了懷疑，希望通過(guò)將西方那一套發(fā)展道路移植到中國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的新生。在這個(gè)過(guò)程中，中華文明歷史開始被以基于西方歷史經(jīng)驗(yàn)建立的學(xué)術(shù)理論隨意解讀和剪裁，中華民族悠久歷史所塑造出的中國(guó)人民的精神傳統(tǒng)和思維方式也開始被戴著“有色眼鏡”的學(xué)者們加以評(píng)判。習(xí)近平指出，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的文明歷史和發(fā)展道路，本國(guó)人民是最有感受、最有發(fā)言權(quán)的。這一重要論述，對(duì)于打破一個(gè)時(shí)期以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)西方社會(huì)科學(xué)的盲從，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系具有重要意義。

（二）實(shí)現(xiàn)了馬克思主義歷史科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合

馬克思和恩格斯將歷史科學(xué)看作“一門唯一的科學(xué)”黎澍，蔣大椿：《馬克思恩格斯論歷史科學(xué)》，人民出版社，1988年，第392頁(yè)。，在對(duì)人類文明演進(jìn)歷史進(jìn)行詳盡分析的基礎(chǔ)上，提出了唯物主義歷史觀這一馬克思主義的基本原理，并對(duì)唯心主義進(jìn)行了徹底批判。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)資料在史學(xué)研究中的基礎(chǔ)地位，指出“研究必須充分地占有資料，分析它的各種發(fā)展形勢(shì)”《馬克思恩格斯文集》，第5卷，人民出版社，2009年，第21頁(yè)。，探尋其內(nèi)在聯(lián)系，并用唯物辯證法取代唯心辯證法，否定神秘的“絕對(duì)精神”，追尋歷史發(fā)展演變的客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)要從偶然性中看到必然性，從曲折中看到歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

五四運(yùn)動(dòng)后，先進(jìn)的中國(guó)人在苦苦求索中找到了馬克思主義，并將馬克思主義科學(xué)真理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。馬克思主義的傳入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)產(chǎn)生了深刻影響，20世紀(jì)30年代以后，特別是新中國(guó)成立以后，不少接受了傳統(tǒng)史學(xué)方法訓(xùn)練的歷史學(xué)家開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義歷史理論和史學(xué)理論，產(chǎn)生了一批扎實(shí)的研究成果。

習(xí)近平一方面高度重視歷史唯物主義和辯證唯物主義，指出對(duì)于我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的文化傳統(tǒng)，需要用馬克思主義的觀點(diǎn)加以鑒別；另一方面，也十分關(guān)心傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。2023年6月，習(xí)近平親臨中國(guó)國(guó)家版本館中央總館和中國(guó)歷史研究院考察，強(qiáng)調(diào)要將中華民族這些歷盡滄桑、傳承至今的典籍史冊(cè)保護(hù)好、研究好。習(xí)近平創(chuàng)造性地將馬克思主義史學(xué)理論與強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、求真求實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)聯(lián)系在一起，深刻闡釋了對(duì)中華傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的問(wèn)題，既注重求真求實(shí)，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

（三）注目于史學(xué)研究又超越史學(xué)研究本身

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷求索，所付出的一切犧牲，所進(jìn)行的一切創(chuàng)造，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平著眼于中華民族永續(xù)發(fā)展，提出并深刻論述了“第二個(gè)結(jié)合”，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，對(duì)歷史學(xué)研究工作提出了許多新要求。這些重要論述注目于史學(xué)研究但又超越史學(xué)研究這一單一的學(xué)科研究本身，懷著對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的文明憂思，目標(biāo)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

習(xí)近平對(duì)中國(guó)人民懷有深切的赤子之情，對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展懷有深刻的文明憂思，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政懷有深深的憂患意識(shí)。他曾將中國(guó)歷史上存在時(shí)間較長(zhǎng)的幾個(gè)主要王朝進(jìn)行比較，指出“一個(gè)政權(quán)建立起來(lái)后，要保持興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安是很不容易的。如果不自省、不警惕、不努力，再?gòu)?qiáng)大的政權(quán)都可能走到窮途末路”習(xí)近平：《堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之》，《求是》，2022年第18期。，強(qiáng)調(diào)“一代人干一代人的事，但沒(méi)有歷史眼光，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，也干不好當(dāng)下的事情”習(xí)近平：《堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之》，《求是》，2022年第18期。。習(xí)近平高度重視歷史學(xué)研究，提出“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》，2023年第17期。，提出并深刻論述了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義。中國(guó)文化的主體性由此得到了鞏固，文化自信有了根本的依托，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就會(huì)越走越寬廣，古老悠久的中華文明在新時(shí)代煥發(fā)出更加奪目的光彩。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中，注重汲取歷史上國(guó)家治理的經(jīng)驗(yàn)，高度重視歷史學(xué)研究工作。習(xí)近平對(duì)于歷史學(xué)研究的重要論述，涵蓋歷史學(xué)研究的價(jià)值意義，堅(jiān)持馬克思主義在史學(xué)研究中的指導(dǎo)地位，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系等內(nèi)容，注重從中國(guó)自身出發(fā)尋找解釋中國(guó)歷史的答案，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義歷史科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合，注目于史學(xué)研究又超越史學(xué)研究本身。廣大史學(xué)研究工作者要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于歷史學(xué)研究的重要論述，在各自的研究領(lǐng)域做出不負(fù)歷史、不負(fù)人民的學(xué)術(shù)研究，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)智慧。

The Evolution，Main Contents，and Innovative Contributions of Xi Jinping’s Important Discourse on Historical Research

Ma Yanwei

（Hunan Academy of Social Sciences，Changsha 410003，China）

Abstract：Since the advent of the new era， under the leadership of Comrade Xi Jinping， the Chinese Communist Party has placed great emphasis on historical research as part of promoting the “two combinations” and advancing the great rejuvenation of the Chinese nation and the construction of a modern Chinese civilization. Xi Jinping’s significant discourse on historical research highlights the Party’s commitment to theoretical innovation by promoting the Sinicization and modernization of Marxism. It also addresses major issues such as strengthening cultural confidence and consolidating China’s cultural subjectivity in this new era. His discourse encompasses the value and significance of historical research， adherence to Marxism as the guiding framework for historical inquiry， and the acceleration of building disciplines， academic fields， and discourse systems rooted in Chinese characteristics. Furthermore， Xi emphasizes the importance of understanding China’s history from a unique Chinese perspective. This approach organically integrates Marxist historiography with traditional Chinese historical legacies， focusing on historical research while transcending its conventional boundaries.

Key words：Xi Jinping;historical research;two combinations;modern Chinese civilization construction［責(zé)任編校"劉"科，段玲玲］