張凱

〔摘要〕 推進(jìn)馬克思主義中國化的根本著眼點(diǎn)是“我們正在做的事情”?！拔覀冋谧龅氖虑椤笔侵袊厣鐣?huì)主義要做的事情，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義要做的事情，是立足中國最大國情的事情，是以人民為中心的事情，是實(shí)現(xiàn)大國成為強(qiáng)國的事情，是符合未來發(fā)展且必然能成功的事。因?yàn)樗坏侵袊伯a(chǎn)黨人的一種堅(jiān)定信念，而且是馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)、目的與歸宿、橋梁與動(dòng)力以及衡量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下要在著眼于“我們正在做的事情”中進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，必須在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須有高度的自覺自信，必須推進(jìn)“兩個(gè)革命”，必須具備深厚的歷史感和強(qiáng)烈的使命感，必須尊重和堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)。

〔關(guān)鍵詞〕 馬克思主義中國化，“我們正在做的事情”，“兩個(gè)結(jié)合”，“兩個(gè)革命”

〔中圖分類號(hào)〕D614 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2019）01-0079-06

馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程，同時(shí)也是以“我們正在做的事情”為中心，致力于認(rèn)識(shí)和解決“我們正在做的事情”的過程?？梢哉f，馬克思主義中國化的中樞和著眼點(diǎn)，就是“我們正在做的事情”，這既是馬克思主義中國化的出發(fā)點(diǎn)，也是馬克思中國化的本意和歸宿。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的講話中，他高屋建瓴地指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！?〔1 〕黨的十八大以來，黨著眼于“我們正在做的事情”，取得了令人矚目的成就，并形成了馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。當(dāng)前，深刻理解和把握推進(jìn)馬克思主義中國化的著眼點(diǎn)是“我們正在做的事情”，能為我們?cè)谛聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義的語境下，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化、致力于解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的實(shí)際問題，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義繼續(xù)向前發(fā)展，提供基本遵循和理論指南。

一、如何科學(xué)理解推進(jìn)馬克思主義中國化必須著眼的“我們正在做的事情”

推進(jìn)馬克思主義中國化必須著眼于“我們正在做的事情”，那么這里的“我們正在做的事情”究竟是什么事情呢？其實(shí)就是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期肩負(fù)的歷史使命和中心任務(wù)。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)語境下，“我們正在做的事情”是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義要做的事情。具體而言：

首先，“我們正在做的事情”是中國特色社會(huì)主義要做的事情，而不是其他什么主義要做的事情。中國特色社會(huì)主義是引領(lǐng)中國前進(jìn)和發(fā)展的旗幟，是理論、制度和道路的統(tǒng)一，是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。所以推進(jìn)馬克思主義中國化著眼于“我們正在做的事情”，就是要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義而不是其他什么主義，具體而言，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論而不是其他什么理論，例如不能堅(jiān)持西方新自由主義理論；就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度而不是其他社會(huì)制度，如不能選擇資本主義制度；就是要堅(jiān)持走社會(huì)主義道路而不是走其他道路，更不是走歪路邪路，如不能走民主社會(huì)主義道路；就是要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全方位領(lǐng)導(dǎo)而不是放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)；就是要堅(jiān)持人民當(dāng)家做主而不是放棄人民歷史創(chuàng)造者的主體地位；就是要堅(jiān)持依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家而不是人治。

其次，“我們正在做的事情”是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義要做的事情，而不是其他什么時(shí)代要做的事情。任何事物的發(fā)展都是在時(shí)空中進(jìn)行的，人類的實(shí)踐活動(dòng)離不開特定的時(shí)空，都是在特定時(shí)空中的展開。時(shí)代術(shù)語是人類對(duì)社會(huì)演進(jìn)與發(fā)展時(shí)空節(jié)點(diǎn)的一種概括。在時(shí)代問題上，總體而言，馬克思、恩格斯側(cè)重歷史上的“大時(shí)代”劃分，主要從生產(chǎn)方式的社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)力的技術(shù)形態(tài)角度來劃分歷史和時(shí)代，但在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，他們對(duì)大時(shí)代中的小時(shí)代，即大的時(shí)代中的歷史階段性也進(jìn)行了研究，并指出不同的時(shí)代具有不同的主題。這為我們判定時(shí)代轉(zhuǎn)換包括時(shí)代發(fā)展中的階段性變革奠定了理論基礎(chǔ)，提供了科學(xué)的方法。所以，我們必須明確“我們正在做的事情”是時(shí)代主題之中，而不是時(shí)代主題之外的事情。馬克思指出“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，〔2 〕220真正的哲學(xué)總是直接面對(duì)而不是背對(duì)時(shí)代提出的重大課題，把回答和解決時(shí)代重大問題作為己任，而從不掩飾、逃避和支支吾吾。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，其中國化的根本任務(wù)就是要解決中國不同時(shí)期、不同時(shí)代提出的重大課題，所以，它不僅是在空間上以“我們正在做的事情”為中心，與中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，而且也包括在不同時(shí)間區(qū)間和不同時(shí)代節(jié)點(diǎn)，必須緊扣時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音，回答時(shí)代課題，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，回答和解決時(shí)代發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題。因此，馬克思主義中國化和時(shí)代化從來就是一體的、不可分離的演進(jìn)過程，時(shí)代化也是馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義。在馬克思主義中國化的過程中，馬克思主義只有立足不同時(shí)代“我們正在做的事情”，與時(shí)俱進(jìn)，才能煥發(fā)出生機(jī)和活力。因此“我們正在做的事情”是時(shí)代主題中的事情，它并非一成不變，而是隨著時(shí)代主題轉(zhuǎn)換而變化發(fā)展著的。不同的時(shí)代有不同的時(shí)代主題，也就有不同的“我們正在做的事情”。

黨的十九大作出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，主要依據(jù)是中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得了歷史性的成就，實(shí)現(xiàn)了歷史性的變革，中國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化。這就決定了“我們正在做的事情”是在新的歷史起點(diǎn)上，發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義要做的事情，而不是超越或者滯后于這個(gè)時(shí)代要做的事情，為此，要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作指導(dǎo)，正視并依據(jù)我國社會(huì)主要矛盾的變化，以滿足人民對(duì)美好生活的需要為基準(zhǔn)，搞好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，全面推進(jìn)“五位一體”建設(shè)，攻堅(jiān)克難，踏踏實(shí)實(shí)做事情，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從理論和實(shí)踐的雙重維度出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)馬克思主義中國化。

再次，“我們正在做的事情”是立足中國最大國情的事情，而不是照抄照搬其他國家模式。由于馬克思主義中國化的核心是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，因此作為馬克思主義中國化的著眼點(diǎn)“我們正在做的事情”一定是順應(yīng)中國最大國情實(shí)際的事情。雖然中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但是我們黨對(duì)中國最大的國情認(rèn)識(shí)非常清晰，就是“一變兩不變”：社會(huì)主要矛盾變了，由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但是我國仍然處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。黨的十九大對(duì)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史使命的判斷，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略、發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略舉措的制定都是基于“一變兩不變”這一最大國情，而不是照抄照搬西方資本主義國家的發(fā)展模式。

第四，“我們正在做的事情”是以人民為中心，與廣大人民群眾福祉密切相關(guān)，而不是以其他為中心的事情。恩格斯指出：“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來”?！? 〕537從階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值取向來看，“我們正在做的事情”不是為了極少數(shù)人利益而做的事情，而是為千百萬人民群眾的利益而做的事情。它關(guān)乎人民解放和生活幸福，體現(xiàn)了人民群眾對(duì)當(dāng)家做主和美好生活的憧憬與向往，是“為了誰、依靠誰、我是誰”這一為民執(zhí)政的重大理論和現(xiàn)實(shí)主題。因此，馬克思主義中國化必須解決好與人民群眾福祉密切相關(guān)的事情，才能得到深化和發(fā)展。中國革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期的“我們正在做的事情”，其基本點(diǎn)和中心都是為了保障人民群眾的政治權(quán)利、增加人民群眾的物質(zhì)福利、滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活需要。也就是說，馬克思主義中國化的過程，既是把促進(jìn)人民解放和生活幸福，實(shí)現(xiàn)人民群眾自由而全面發(fā)展作為“我們正在做的事情”的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的過程，又是維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益的過程。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們黨“始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”，“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”，“讓實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕在廣大人民現(xiàn)實(shí)生活中更加充分地展示出來。” 〔4 〕

第五，“我們正在做的事情”是前后相繼，實(shí)現(xiàn)大國成為強(qiáng)國的事情。馬克思主義中國化進(jìn)程是歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。在這個(gè)進(jìn)程中，“我們正在做的事情”經(jīng)歷了由新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的歷史轉(zhuǎn)換。鄧小平同志曾經(jīng)指出：我國發(fā)展起來以后遇到的問題并不比不發(fā)展時(shí)候少。發(fā)展起來以后的問題究竟是什么？習(xí)近平同志對(duì)這個(gè)問題給予了解答，認(rèn)為我國發(fā)展起來以后的問題，從根本上來講，就是解決實(shí)現(xiàn)大國成為強(qiáng)國的問題，即全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的問題。這一邏輯，黨的十九大報(bào)告從五個(gè)方面加以描述：這“是繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！?〔5 〕3這“五個(gè)是”對(duì)“實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來”的內(nèi)涵和目標(biāo)作出了闡釋，其共同或核心目標(biāo)，就是使“大國”成為“強(qiáng)國”。所以“我們正在做的事情”的理論與實(shí)踐邏輯，總體上來看，就是推進(jìn)中國從大國成為強(qiáng)國。

最后，“我們正在做的事情”是符合未來發(fā)展趨勢(shì)，必然能夠成功的事情。只有社會(huì)主義才能救中國，才能發(fā)展中國，這是近代以來中華民族在血與火的斗爭中得出的真理性的結(jié)論。縱觀科學(xué)社會(huì)主義在我國的發(fā)展歷史，可以說是一個(gè)以“我們正在做的事情”為中心，不斷在實(shí)踐中開辟新道路的歷史。由于我們的事業(yè)是符合歷史發(fā)展規(guī)律和得到人民擁護(hù)的正義事業(yè)，我們才完成了近代以來兩大歷史任務(wù)的第一大歷史任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，而第二大歷史任務(wù)即國家富強(qiáng)和人民幸福也取得了驕人的成效。尤其是十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國發(fā)展大勢(shì)，提出“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局，踐行“五大發(fā)展理念”，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，以中國立場(chǎng)、中國經(jīng)驗(yàn)和中國道路為基，致力理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，帶領(lǐng)中華民族闊步走向世界舞臺(tái)的中央，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上指出的，“中國特色社會(huì)主義是適合中國國情、符合中國特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的理論和實(shí)踐，所以才能取得成功，并將繼續(xù)取得成功?！?〔6 〕

二、推進(jìn)馬克思主義中國化為何必須著眼于“我們正在做的事情”

推進(jìn)馬克思主義中國化著眼于“我們正在做的事情”，不僅是貫徹中國共產(chǎn)黨思想路線的基本要求，也是馬克思主義中國化的客觀要求。

首先，從馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)、目的與歸宿來看，必須著眼于“我們正在做的事情”。馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)、目的與歸宿，不是著眼于空洞的說教式的教條，也不是著眼于從書齋到書齋式的理論推演，而是要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去解決中國的實(shí)際問題，正如毛澤東同志所說：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的?！?〔7 〕292換句話說，馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)、目的與歸宿只有一個(gè)，那就是要用馬克思主義之“矢”射中國革命、建設(shè)和改革之“的”，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去解決中國的實(shí)際問題，從而實(shí)現(xiàn)中華民族從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍。所以，在推進(jìn)馬克思主義中國化的問題上，只有弄清了中國革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期的時(shí)代主題、本質(zhì)特征、主要內(nèi)容和發(fā)展趨勢(shì)，弄清了“我們正在做的事情”的重點(diǎn)與核心是什么，才能真正使馬克思主義中國化“有的放矢”，才能真正體現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性、時(shí)代性、民族性和發(fā)展性，才能真正推進(jìn)馬克思主義中國化的不斷發(fā)展。相反，如果沒有對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期“我們正在做的事情”的準(zhǔn)確把握和清晰認(rèn)識(shí)，如果不把馬克思主義中國化的著眼點(diǎn)放在“我們正在做的事情”，那么馬克思主義之“矢”也就失去了方向和目標(biāo)，馬克思主義中國化也就成了“無的放矢”，成了流于形式的一句空話。

其次，從馬克思主義中國化的動(dòng)力來看，必須著眼于“我們正在做的事情”。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，它一經(jīng)產(chǎn)生，就公開申明是為無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民謀福利謀幸福的、是以實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展為目標(biāo)的理論。馬克思曾說：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?〔8 〕262由此可見，馬克思主義從來都把實(shí)現(xiàn)人民的解放和自由發(fā)展為己任，把“以人民為中心”作為前行和發(fā)展的動(dòng)力。所以，為中國人民謀幸福也是馬克思主義中國化的不懈動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，作為中華民族的先鋒隊(duì)，要在中國革命、建設(shè)和改革中，實(shí)實(shí)在在地為中國人民謀解放、謀利益、謀幸福，就必須立足中國的國情與實(shí)際，著眼于“我們正在做的事情”，在不同的歷史發(fā)展階段，在不同的時(shí)空?qǐng)鲇?，用馬克思主義普遍原理之光指引“我們正在做的事情”，引導(dǎo)馬克思主義融入到中國民眾的現(xiàn)實(shí)生活中，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊癖姷乃枷牒蛯?shí)踐活動(dòng)，用馬克思主義真理的力量指導(dǎo)廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，用廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)的良性運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，我們每個(gè)時(shí)期“正在做的事情”也只有與實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益密切相關(guān)，才能贏得廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，使他們自覺投身其中，真正推進(jìn)馬克思主義中國化和時(shí)代化。

再次，從馬克思主義中國化的橋梁來看，必須著眼于“我們正在做的事情”。如何才能實(shí)現(xiàn)并不斷推進(jìn)馬克思主義中國化？這就需要一座馬克思主義基本原理與中國客觀情況實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)的橋梁。我們知道，馬克思主義中國化的道路是一條有機(jī)結(jié)合之路，是一條文化融合之路，也是一條發(fā)展創(chuàng)新之路，這條道路能不能走得通，不僅僅取決于馬克思主義的真理性和價(jià)值性本身，還取決于中國國情與時(shí)代發(fā)展的實(shí)際對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的客觀需要，也就是說必須是“中國國情的變化”呼喚馬克思主義，“中國時(shí)代的發(fā)展”呼喚馬克思主義，中國國情與時(shí)代提出的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題需要馬克思主義科學(xué)理論來解答。唯如此，馬克思主義中國化才能變成現(xiàn)實(shí)，才能為中國人民所接收并成為思想與行動(dòng)的指南，才不會(huì)產(chǎn)生“排異反應(yīng)”和水土不服的情況。而“我們正在做的事情”恰恰就是馬克思主義得以中國化、馬克思主義科學(xué)真理得以與中國實(shí)際需求聯(lián)結(jié)的橋梁。它把馬克思主義普遍原理和中國實(shí)際結(jié)合起來了，把馬克思主義與本土文化融合起來了，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來了。通過這座橋梁，馬克思主義科學(xué)真理才能毫無梗阻地進(jìn)入中國，與中國實(shí)際實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，與中國傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，使中國風(fēng)格、中國特色和中國氣派更加鮮明。

最后，從馬克思主義中國化的標(biāo)準(zhǔn)來看，必須著眼于“我們正在做的事情”。衡量馬克思主義中國化的標(biāo)準(zhǔn)主要是看馬克思主義基本原理與中國實(shí)際的結(jié)合程度和實(shí)踐效果。一般而言，結(jié)合得好，中國革命、建設(shè)和改革就會(huì)取得好的成效，否則就會(huì)遭到挫折。具體而言，必須從四個(gè)層面來考察：其一，真假結(jié)合問題。只有在馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際是真結(jié)合而不是假結(jié)合，是真的用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法分析解決“我們正在做的事情”中出現(xiàn)的問題和矛盾時(shí)，才是真正地推進(jìn)了馬克思主義中國化。否則，偏離“我們正在做的事情”，偏離活生生的革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)際，只是把馬克思主義口頭話、口號(hào)化，就不是真地推進(jìn)了馬克思主義中國化。其二，實(shí)質(zhì)結(jié)合與流于形式結(jié)合問題。馬克思主義中國化不僅是著眼于“我們正在做的事情”，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，把主觀努力與實(shí)際效果結(jié)合起來考察，還是把理論與實(shí)踐分置于兩個(gè)不同的時(shí)空維度和坐標(biāo)系，形成二者事實(shí)上的分離與“兩張皮”現(xiàn)象，直接關(guān)系到馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際是實(shí)質(zhì)結(jié)合還是僅僅流于形式結(jié)合的問題，前者才能推進(jìn)馬克思主義中國化，后者則只能使馬克思主義中國化變成無效率的“空轉(zhuǎn)”，甚至給革命、改革和建設(shè)事業(yè)造成損害。其三，短暫結(jié)合還是全方位結(jié)合問題。從馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的時(shí)空維度來看，只有二者自始至終的結(jié)合而不是短暫結(jié)合，全空域結(jié)合而不是局部和片段的結(jié)合，才能運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法全面系統(tǒng)辯證地考察“我們正在做的事情”，并分析和解決出現(xiàn)的新矛盾新問題，制定出正確的路線、方針、政策，明確做好“我們正在做的事情”的基本思路和方法措施。其四，結(jié)合的實(shí)踐效果問題。其實(shí)，馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際結(jié)合的實(shí)踐效果問題，歸根結(jié)底就是“我們正在做的事情”的實(shí)踐效果問題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義中國化的實(shí)際效果取決于“我們正在做的事情”的實(shí)踐效果。歷史反復(fù)證明：只有馬克思主義和中國實(shí)際實(shí)現(xiàn)了真結(jié)合、實(shí)質(zhì)結(jié)合、全空域結(jié)合和至始至終結(jié)合，中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)才不斷前進(jìn)，才由勝利走向新的勝利，否則就會(huì)遭到挫折。反過來說，也只有中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷前進(jìn)，取得了良好的實(shí)踐效果，才也能充分說明馬克思主義和中國實(shí)際實(shí)現(xiàn)了有效的、高質(zhì)量的結(jié)合。

三、在著眼于“我們正在做的事情”中進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化

當(dāng)下，在著眼于“我們正在做的事情”中，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，必須要做到以下幾點(diǎn)：

首先，必須在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。實(shí)踐是理論創(chuàng)新之源，在當(dāng)下，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，一方面要把馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合。要直面新時(shí)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，以“我們正在做的事情”為中心，緊扣時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，突出問題導(dǎo)向，不斷回答和解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐過程中出現(xiàn)的重大問題，善于總結(jié)新時(shí)代改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的鮮活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富和完善馬克思主義理論寶庫，不斷產(chǎn)生中國化馬克思主義的新成果。然后用這些新成果去指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，更加堅(jiān)定道路自信、制度自信、理論自信和文化自信。另一方面要和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國化馬克思主義新成果的產(chǎn)生，不僅來源于馬克思主義精髓，而且植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。我們要按照習(xí)近平總書記指出的“不忘本來”的要求，傳承中華文化基因，汲取中華文化精華，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有機(jī)融合，形成充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國化馬克思主義新成果。

其次，必須有高度的自覺自信?！皞ゴ蟮睦碚撝笇?dǎo)偉大的實(shí)踐，高度的理論自覺理論自信發(fā)展、豐富、完善偉大的理論”。〔9 〕無論馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合還是與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，都不是自發(fā)完成的，而是要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，也就是我們要有有意識(shí)地、自覺地推進(jìn)馬克思主義中國化。這不僅要求我們充分發(fā)揮實(shí)踐智慧，推進(jìn)馬克思主義原理的普遍性和中國具體實(shí)際的特殊性交互作用與良性共振，而且要加強(qiáng)對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，不斷深化對(duì)馬克思主義中國化必然性規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而由必然王國走向自由王國；與此同時(shí)，我們應(yīng)該有高度的自信。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，取得了一次又一次勝利，積累了馬克思主義中國化的豐富經(jīng)驗(yàn)，把握了馬克思主義中國化的基本規(guī)律，不斷深化對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同和信仰，把中國特色社會(huì)主義推向了新時(shí)代。作為當(dāng)代馬克思主義中國化的最新成果習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅是高度自覺自信的前提，而且是高度自覺自信的結(jié)果。當(dāng)前，我們要自覺自信地用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，堅(jiān)定馬克思主義的永恒信仰，保持對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信仰，樹立對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)信心，不斷將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。伴隨著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深入推進(jìn)，中國化馬克思主義的理論成果也必將不斷完善，馬克思主義中國化的前景也必將更加廣闊。

再次，必須推進(jìn)“兩個(gè)革命”。2018年1月5日，習(xí)近平首提“兩個(gè)革命論”：“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。” 〔10 〕習(xí)近平總書記的“兩個(gè)革命論”是對(duì)馬克思主義革命理論的豐富和發(fā)展，也是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新的社會(huì)革命的新起點(diǎn)、新開端，表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央再一次吹響新時(shí)代改革開放新征程的號(hào)角，擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)中華民族最終實(shí)現(xiàn)由站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史重任。黨的十九大報(bào)告中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊扣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的第三次社會(huì)革命主題，用“八個(gè)明確”高度概括了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展“什么樣”的中國特色社會(huì)主義，用“十四個(gè)堅(jiān)持”高度概括了新時(shí)代“怎樣”堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義?！鞍藗€(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為馬克思主義注入了新鮮的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵，開拓了馬克思主義中國化的新境界。由于中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)偉大社會(huì)革命取得最終勝利，必須勇于進(jìn)行自我革命，不斷推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提升執(zhí)政效率，把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律，始終成為時(shí)代先鋒和民族脊梁。

又次，必須具備深厚的歷史感和強(qiáng)烈的使命感。習(xí)近平曾說：“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時(shí)無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！?〔11 〕，又說：“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示……” 〔12 〕習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成就體現(xiàn)了這種歷史感。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族五千多年的文明歷史、世界社會(huì)主義五百年的歷史、中國共產(chǎn)黨九十多年的革命、建設(shè)和改革的歷史出發(fā)，深入思考和系統(tǒng)回答了堅(jiān)持和發(fā)展“什么樣”的中國特色社會(huì)主義、為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等時(shí)代問題，既不忘本來，高度體現(xiàn)歷史自覺，又面向未來，充分體現(xiàn)“四個(gè)自信”，以深厚的歷史感實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在新時(shí)代的歷史性飛躍。同時(shí)推進(jìn)馬克思主義中國化也必須有強(qiáng)烈的使命感。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。中國共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，提出了“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)。此外，中國共產(chǎn)黨還把為人類進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)作為自己的歷史使命?！叭祟惷\(yùn)共同體”概念的提出和“一帶一路”倡議的發(fā)起就是這一使命感的突出表現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)同世界各國人民的夢(mèng)想息息相通，將中國的發(fā)展與世界其他各國的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把中國經(jīng)驗(yàn)、東方智慧和人類理想融為一體，在引領(lǐng)中國人民更加“強(qiáng)起來”的同時(shí)，以更加開放的姿態(tài)走向世界，為世界文明發(fā)展和人類共同進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。

最后，必須尊重和堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)。一方面，在工作中進(jìn)行的理論總結(jié)、抽象和提升，是不是真理性的認(rèn)識(shí)，不能僅僅以理論論證理論，以觀念證明觀念，或者僅僅沉迷于理論推演，而必須尊重和堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的屬于真理性的認(rèn)識(shí)，才能堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)光大，而對(duì)于被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的認(rèn)知和理論，必須堅(jiān)決摒棄。只有這樣，才能堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，才能指導(dǎo)實(shí)踐取得預(yù)期效果，才能真正推進(jìn)馬克思主義。另一方面，成功的實(shí)踐也離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。“我們要做的事情”的性質(zhì)以及正誤，也必須納入到真理標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)之中。具體而言，在當(dāng)今堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的語境下，我們要做的事情只有堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即堅(jiān)持衡量“我們正在做的事情”的好與壞、成與敗、是與非、得與失、利與弊的標(biāo)準(zhǔn)就是要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，才是真正堅(jiān)持了馬克思主義，才是真正地推進(jìn)了馬克思主義中國化，因?yàn)椤叭齻€(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)質(zhì)是馬克思主義真理標(biāo)準(zhǔn)的具體化和精細(xì)化。只有這樣，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的治國理政實(shí)踐，才不會(huì)背離無產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨，才不會(huì)背離馬克思主義“以人為本”的理念，才能真正堅(jiān)持、發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。

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責(zé)任編輯 呂曉斌