摘 要：中國傳統(tǒng)紋樣是中華瑰寶，它集合了古今中國匠人們，藝術(shù)家們的智慧，思想結(jié)晶。如今許多傳統(tǒng)紋樣飽經(jīng)時代洪流的沖刷，有些甚至徹底銷聲匿跡，這些瑰麗的圖案的傳承遇冷，大多是因為它們逐漸被淡化和異化，而和時代的共鳴小而無助，我們要使這些寶藏源遠流長的傳承下去，就必須找到傳統(tǒng)與時代的共鳴的鑰匙。本文通過對傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代設(shè)計案例中的運用進行剖析，分析總結(jié)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計的融合分法，在實踐實施上總結(jié)傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)設(shè)計中的運用與推廣，對傳統(tǒng)紋樣傳承的主題，風(fēng)格，體系，創(chuàng)意表現(xiàn)進行啟發(fā)論述，撰寫目的是傳承祖輩的遺珠，在經(jīng)濟全球化，文化大交流的當(dāng)代為中國特色社會主義文化事業(yè)更添一抹顏色，令傳統(tǒng)紋樣乃至傳統(tǒng)文化傳播添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)紋樣；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計應(yīng)用

一、傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用現(xiàn)狀

隨著中國經(jīng)濟，科技等領(lǐng)域的不斷發(fā)展，中國文化也逐漸走出國門邁向全世界。“國潮”走上國際的舞臺。當(dāng)代許多設(shè)計作品采用傳統(tǒng)紋樣元素取得了優(yōu)良的成就，中國傳統(tǒng)紋樣的魅力是毋庸置疑的，但如今傳承缺失，使許多瑰麗的紋樣消失在歷史長河中。本章從傳統(tǒng)紋樣的歷史與現(xiàn)狀中探尋其特點與所面臨的問題。

（一）傳統(tǒng)紋樣圖案的歷史運用特點

傳統(tǒng)紋樣的運用發(fā)展，經(jīng)歷了從實用性，代表性到宗族性，再到裝飾性的，民族性，宗教性的歷史進程。紋樣作為符號文化的一環(huán)，它在原始社會就具備實用性功能及抽象性代表功能，如部落圖騰，陶器上的圖案等。而宗族性——傳統(tǒng)紋樣主要在宗族祭祀儀式中廣泛應(yīng)用，如鳳鳥紋、夔龍文、竊取紋等，它們風(fēng)格來自于經(jīng)典傳說，或?qū)θ粘Ｉ钍挛锏南胂蠹霸僭?。春秋?zhàn)國時期，傳統(tǒng)紋樣逐漸向裝飾性功能演變。華麗繁瑣的裝飾圖案受到了人們的青睞，如圖1-1中青銅器表面的蟠螭紋，人物紋樣等都是時興的主要紋樣。而諸如宋元時期的纏枝花紋，裝飾圖案偏向?qū)憣崳嬲棺匀?。而傳統(tǒng)紋樣逐漸轉(zhuǎn)向民族性是在后期南北朝各民族交流融合中逐漸衍生出來的，如圖1-2的飛天，胡人等元素加入了傳統(tǒng)紋樣的大家庭。隋唐時期，除了極具代表性的卷草紋，便是藻井紋樣，藻井紋樣早在南北朝時期就經(jīng)由佛教輸入，極具崇拜意義，一般出現(xiàn)在地位尊貴的建筑或寺廟中。

圖1-1 蟠螭紋青銅器 " " 圖1-2 敦煌壁畫

（二）在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣運用的現(xiàn)狀

1、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的概念

文創(chuàng)產(chǎn)品是對文化本身的再解讀與進一步再創(chuàng)作，對傳統(tǒng)紋樣的推廣與傳承有極大的價值。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需要對文化主題，進行深入剖析，創(chuàng)意再造，讓它具有獨特競爭力。

2、傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計運用中的優(yōu)勢

中國傳統(tǒng)紋樣博大精深，作為來源為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來養(yǎng)料，同時文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也為其帶來活水般的生命力，這無疑是雙贏的合作?！拔膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)以文化為靈魂，文化具有獨特性和不可復(fù)制性。”（1）論其美感，傳統(tǒng)紋樣象征著每個時代的審美觀念，是今人傳承自中華上下五千年的經(jīng)典之美，是屬于中國獨特的符號，如瓦當(dāng)紋樣，唐草紋樣，青花瓷紋樣等經(jīng)典圖案在現(xiàn)代社會也是我們耳熟能詳?shù)募y理；除此之外，中華民族是五十六個民族組成的大家庭，各種民族的紋樣也各具特色，如圖，苗繡紋樣記事本，來源于苗族刺繡童帽，其上有魚，花，貓頭鷹，魚紋象征多子多福，花象征吉祥如意，這個紋樣是人們寄希望于神靈來保佑孩子遠離邪祟，這一文創(chuàng)產(chǎn)品真實再現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣的美妙之處，對傳播傳統(tǒng)紋樣，助力群眾更多地了解傳統(tǒng)紋樣有推動的作用。傳統(tǒng)紋樣的誕生來源于對生活的觀察與創(chuàng)造，是想象與現(xiàn)實結(jié)合的造物，在長期地運用中集合勞動人民的智慧，思考而進行再創(chuàng)造它的內(nèi)在所沉淀的是歷史的痕跡。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計運用之中，傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過再次打磨后在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計運用也將煥發(fā)光彩。

3、傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計運用中的問題

許多傳統(tǒng)紋樣在傳承中只取其形，未取其意，其直線性的傳承令傳統(tǒng)紋樣失去活性。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，除文化價值外也需要注重市場價值，由此，我們得對傳統(tǒng)紋樣的“根”進行深入挖掘，理解其中的本土設(shè)計語言，在貼合時代文化背景的基礎(chǔ)上，尋求傳統(tǒng)紋樣與主題的契合點，融匯貫通。此外，在傳統(tǒng)紋樣的運用中如不提防思維模式的僵化，便會陷入角度單調(diào)，形式落入俗套的掣肘，單一地為了運用紋樣而運用，這將使紋樣傳承陷入困境。

圖1-1 苗繡紋樣記事本

二、傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用流程

通過對紋樣傳承歷史的解讀，紋樣的形制，寓意，思想和精神都各有千秋，而對傳統(tǒng)紋樣的運用也需要“對號入座”，將它們的美挖掘出來。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品形式確定

論及傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用，第一步便是要對其產(chǎn)品形式進行選擇確定，文創(chuàng)產(chǎn)品形式有文物復(fù)制類，日常用品類，服飾類。書籍類等，它們與文化主題及相關(guān)元素掛鉤，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為可應(yīng)用于市場的出色的產(chǎn)品。以“文化主題”“產(chǎn)品載體”“融合方式”為三個基準將文創(chuàng)產(chǎn)品分為兩大類：

1、“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品

它指代的是某種文化主題，相對的產(chǎn)品載體，相應(yīng)的結(jié)合方式，它們以特定的關(guān)系共鳴，主要表達的文化主題脫離此種關(guān)系后將無法獨立存在，同時無法與其它產(chǎn)品進行結(jié)合，“內(nèi)容、載體、方式”三種條件形成了捆綁關(guān)系，我們稱之為“一體型”。多以產(chǎn)品形式特性出發(fā)，以獨具創(chuàng)意的手法將文化主題文中想與其載體糅合，其所體現(xiàn)的文創(chuàng)內(nèi)容與結(jié)合方式的創(chuàng)意是為此類“文創(chuàng)”的價的值核心。

2、“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品

文化主題是“IP衍生型”的核心之處，相較于“一體化”文創(chuàng)產(chǎn)品的以產(chǎn)品載體，結(jié)合方式為亮點，這種模式顯然對文化主題的表現(xiàn)及傳播頗具優(yōu)勢，它可以帶動文化主題產(chǎn)生新生命。對于IP這一詞匯，它全稱 Intellectual Property，解釋為文化產(chǎn)權(quán)，它以所代表的文化為基石，以此為原點，不斷再造衍生，而“IP衍生型”即以文創(chuàng)之形式開創(chuàng)的，文創(chuàng) IP具有獨樹一幟的文化體系，運用拓展面廣闊。將之作為獨立品牌來開發(fā)也極具潛力，在市場及產(chǎn)品載體選擇上有非常高的親和度。如今市場上許多這樣的典型案例，如line friends，一個通過社交網(wǎng)站line 為出發(fā)點建立起來的文創(chuàng)品牌，它以社交表情為IP形象，發(fā)展出完整的故事體系，加上各種衍生活動等，售賣其 IP主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，受到了追捧，它的文創(chuàng)產(chǎn)品便不限于形式，而是大范圍，多種類的開發(fā)，有利于市場拓寬，和提高產(chǎn)品知名度。

（二）傳統(tǒng)紋樣元素提取

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計運用當(dāng)中，對傳統(tǒng)紋樣元素的提取是對其美，寓意及情感等的提煉?！爸袊鴤鹘y(tǒng)紋樣通常被創(chuàng)作者給予了一定的寓意，來表達他想要表達的內(nèi)容，感情或是精神等?！保?）圖案是獨具魅力的符號也是裝飾。中國民風(fēng)民俗喜愛用轉(zhuǎn)喻，諧音等進行創(chuàng)作，賦予裝飾性紋樣以不同的寓意。如鯉魚紋，魚被視作吉祥的，帶來財富的紋樣，與年年有余的寓意脫不了干系。元青花以人物主題偏多，但層次豐富，明清時期的青花則色彩鮮明，同時以花卉主題偏多，如圖3-1，設(shè)計者便提取了明請青花瓷花并形態(tài)而借鑒了元青花的豐官層次。對傳統(tǒng)紋樣元素提取應(yīng)切合需要，主題明確，創(chuàng)作出獨具特色的作品。

圖2-1 2008北京奧運會旗袍設(shè)計

（二）傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的具體運用

在文創(chuàng)形式確定以及元素采集后，關(guān)于傳統(tǒng)紋樣的具體運用，需要經(jīng)過三階段——定制設(shè)計開發(fā)計劃，進行設(shè)計，產(chǎn)品打樣。

1、定制設(shè)計開發(fā)計劃

“磨刀不誤砍柴工”，對可以投入市場的，承擔(dān)著推廣作用的文創(chuàng)產(chǎn)品，考慮到對后期工作的順遂與否的影響，及避免不必要的浪費，應(yīng)該定制針對性計劃。

2、調(diào)查文化主題及產(chǎn)品定位體系

文化產(chǎn)品來自于文化主題，而文化是獨特的意識形態(tài)，它來自于團體，或者世代，是由人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，而非單獨個人能創(chuàng)造或引領(lǐng)的。文化包括歷史、地理、風(fēng)俗人情、習(xí)俗、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、價值觀念等，它是人類之間進行交流的普遍認同的一種能夠傳承的意識形態(tài)。調(diào)查文化主題，需要了解該文化的風(fēng)俗進行創(chuàng)作或避開雷區(qū)，欣賞以往的文化藝術(shù)形式，剖析該文化價值觀念等進行創(chuàng)作準備。前面說到要確定文創(chuàng)產(chǎn)品形式，在確定文創(chuàng)產(chǎn)品形式后應(yīng)進一步對文創(chuàng)產(chǎn)品定位進行剖析，例如文創(chuàng)產(chǎn)品功能，展示優(yōu)勢，人性化設(shè)計特點等，以便對產(chǎn)品設(shè)計及延伸產(chǎn)物（如包裝，伴侶等）創(chuàng)造性地思考。

3、調(diào)查市場信息

產(chǎn)品投入市場需要了解同類產(chǎn)品銷售信息，受眾分析及現(xiàn)有市場銷售在設(shè)計上存在的問題，據(jù)此作出更加以人為本的設(shè)計。

4、調(diào)查潮流導(dǎo)向

某些產(chǎn)品或某些風(fēng)格正當(dāng)風(fēng)靡，開發(fā)產(chǎn)品就需要針對這些事物進行歸納分析，對潮流導(dǎo)向有較為精確的把握。

5、制定設(shè)計開發(fā)計劃

經(jīng)過上述調(diào)查研究，對傳統(tǒng)紋樣，文創(chuàng)產(chǎn)品及市場，潮流有了把掘，整理歸納，形成初步設(shè)計開發(fā)計劃。

6.設(shè)計實施

傳統(tǒng)紋理的特點有豐富多樣，富有寓意，具有時代特色，民族特色等。在傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品過程中的應(yīng)用不僅要考慮切合主題，適應(yīng)場合、風(fēng)格也是有必要的。同時在與文創(chuàng)產(chǎn)品本身進行以人為本的有機融合，將主題，寓意，創(chuàng)意，實用等若嚴加考究，對比選擇，也會為產(chǎn)品本身，及傳統(tǒng)文化帶來持久的生命力。

三、傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與推廣中的發(fā)展趨勢

當(dāng)代傳統(tǒng)紋樣在與文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用多采用以文物為主題以及聯(lián)名來進行推廣。聯(lián)名設(shè)計是近幾年興起的融合不同企業(yè)，不同機構(gòu)，不同文化來作出新產(chǎn)品以加強宣傳的方法，未來傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用將多采用聯(lián)名的技詢方法，一是提高其知名度，二是在與各組織的合作中，迎合潮流，將中國傳統(tǒng)紋樣推向世界。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)紋樣是中華傳統(tǒng)文化的重要一部分，見微知著，傳統(tǒng)紋樣的傳承遇冷，也揭示出當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化傳承的淡化甚至異化的現(xiàn)象。本文通過傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與推廣中的運用概述，總結(jié)傳承與創(chuàng)新的結(jié)合方式，或許會為傳統(tǒng)文化傳承點亮星星之火，漫天的星空也將在未來某日釋放其光華。

參考文獻：

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