摘要：文章采用文獻(xiàn)資料法、訪談法和實(shí)地調(diào)研法等相關(guān)研究方法，結(jié)合社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、民族學(xué)理論，分析了螳螂拳在國(guó)際化傳播中的成就與挑戰(zhàn)。面對(duì)傳播者素養(yǎng)不均、文化理解障礙、機(jī)構(gòu)聯(lián)動(dòng)失衡和價(jià)值觀念差異等問(wèn)題，提出了提升傳播者素質(zhì)、利用“一帶一路”機(jī)遇、強(qiáng)化體育組織功能、深化文化傳播和發(fā)揮自媒體優(yōu)勢(shì)等策略，旨在推動(dòng)螳螂拳成為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)際文化交流的重要支撐。

關(guān)鍵詞：國(guó)際化傳播；螳螂拳；民族傳統(tǒng)體育

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆五中全會(huì)中明確提出2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)做出了許多重大性戰(zhàn)略舉措，在文化強(qiáng)國(guó)政策引領(lǐng)下，武術(shù)國(guó)際化傳播已經(jīng)成為中國(guó)武術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)，通過(guò)武術(shù)國(guó)際化傳播對(duì)樹(shù)立文化自信，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。在這樣背景下螳螂拳的國(guó)際化傳播得到了迅速發(fā)展。本文主要通過(guò)文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、訪談法對(duì)非遺武術(shù)螳螂拳的國(guó)際化傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出不足并提供相關(guān)建議?！丁笆奈濉币?guī)劃綱要》明確提出：“推進(jìn)體育高質(zhì)量發(fā)展，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以講好中國(guó)故事為著力點(diǎn)^[1]，創(chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話。”文化自信是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力和靈魂核心，中國(guó)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，貫穿于中華民族整個(gè)發(fā)展歷程之中，融合了豐富的中國(guó)哲學(xué)思想，同時(shí)深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念，擁有獨(dú)特的中國(guó)色彩，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)武術(shù)的傳播逐漸由國(guó)內(nèi)“單一傳播路徑”轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)內(nèi)國(guó)外“雙向傳播路徑”，在進(jìn)入新時(shí)代之后既要立足于本國(guó)又要面向世界展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)形象，塑造文化軟實(shí)力，讓世界了解中國(guó)，螳螂拳作為中國(guó)武術(shù)中的著名拳種，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚著中華民族崇武尚德、以禮為先、自強(qiáng)不息、強(qiáng)健體魄的智慧，是中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，蘊(yùn)含著以儒家思想中的仁義禮智信為基礎(chǔ)產(chǎn)生的“點(diǎn)到為止”武德思想，這其中包含著中國(guó)式以和為貴、和平共處的哲學(xué)思想，這點(diǎn)與西方競(jìng)技體育的思想觀念不同^[2]，同時(shí)螳螂拳作為一種具有多功能性的武術(shù)拳種，不僅能夠強(qiáng)健體魄、提供娛樂(lè)休閑，還具備自衛(wèi)防身的實(shí)用價(jià)值，因此受到了國(guó)內(nèi)外不同群體的廣泛喜愛(ài)，應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

然而，有人在短視頻平臺(tái)中妄稱中國(guó)拳術(shù)毫無(wú)實(shí)際意義，不能進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，加之馬保國(guó)事件等武術(shù)打假類事件以及商業(yè)化的非議，武術(shù)的國(guó)際化傳播受到了多方面因素的影響，這些影響既包括積極的推動(dòng)力量^[3]，也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)和限制。本研究旨在采用多維度的傳播學(xué)視角，從“人際傳播、大眾傳播、組織傳播”三個(gè)關(guān)鍵方向，全面審視螳螂拳在國(guó)際化傳播過(guò)程中取得的成就^[4]。同時(shí)，本研究將深入分析和反思在這一傳播過(guò)程中遇到的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，以此為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)并提出一套針對(duì)性的、切實(shí)可行的策略，以促進(jìn)螳螂拳在全球范圍內(nèi)的進(jìn)一步傳播與發(fā)展。

1 "武術(shù)文化國(guó)際化傳播的意義

武術(shù)堪稱中國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，它不僅內(nèi)涵豐富、博大精深，還巧妙融合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)、書(shū)法、舞蹈、醫(yī)學(xué)以及戲劇等多種文化精粹，形成了一個(gè)多元而和諧的文化體系^[5]。由于武術(shù)文化的多元性，其具備了技擊、表演、競(jìng)賽、養(yǎng)生、健身、娛樂(lè)等多種功能，文化在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)已經(jīng)成為了不可或缺的一部分并發(fā)揮著重要作用，武術(shù)是極具代表性的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此武術(shù)的國(guó)際傳播也是中國(guó)文化傳播的重要組成部分。相關(guān)競(jìng)賽、演出、影視作品，交流研學(xué)等在構(gòu)建國(guó)家形象方面起到了不可或缺作用，通過(guò)武術(shù)的傳播可以提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。只有國(guó)家自身文化是正向且對(duì)其他國(guó)家人民有吸引力并接受，這也是國(guó)家實(shí)力的一種體現(xiàn)方式。2008年北京奧運(yùn)會(huì)武術(shù)項(xiàng)目首次作為表演項(xiàng)目，在開(kāi)幕式中太極拳表演以及少林武術(shù)劇的全世界巡演，都充分表明了武術(shù)的文化交流作用，現(xiàn)在武術(shù)已經(jīng)走進(jìn)多家孔子學(xué)院課堂，成為極具代表性的中國(guó)元素，武俠動(dòng)作電影已經(jīng)成為中國(guó)電影走向世界的標(biāo)志性代表作。在全球文化領(lǐng)域中，中國(guó)武術(shù)不僅構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素，而且成為了中華民族的顯著文化象征。此外，它還是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)于提升國(guó)家形象和文化影響力具有不可替代的作用。

2 "中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播所取得成就：傳播路徑與方式呈現(xiàn)多元化

2.1 "人際傳播層面：螳螂拳名家海外訪學(xué)引起蝴蝶效應(yīng)

蝴蝶效應(yīng)是混沌理論中的一個(gè)核心概念，它描述了一個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要且微小的初始事件，通過(guò)復(fù)雜的因果鏈，可能觸發(fā)遠(yuǎn)超預(yù)期的重大影響。這一效應(yīng)的命名源自一個(gè)著名的比喻“一只在歐洲振翅的蝴蝶，其微小的翅膀振動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的環(huán)境互動(dòng)，幾周后可能在北美洲東岸引發(fā)一場(chǎng)劇烈的風(fēng)暴”。得益于于海、于天程等螳螂拳宗師在歐洲各國(guó)的訪問(wèn)和武術(shù)講座，以及由海外華僑和留學(xué)生所推動(dòng)的交流活動(dòng)，螳螂拳已經(jīng)成功地從國(guó)內(nèi)走向了國(guó)際舞臺(tái)。這一過(guò)程不僅打破了地域環(huán)境和門(mén)派信仰的限制，而且還實(shí)現(xiàn)了以傳播者為中心的全球性傳播，2003年來(lái)自意大利威尼斯的史達(dá)尼等螳螂拳愛(ài)好者造訪萊陽(yáng)市學(xué)習(xí)螳螂拳，進(jìn)一步加深了中意之間螳螂拳的文化交流，為螳螂拳的國(guó)際化傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。著名武術(shù)家林棟柱、鐘連寶曾受邀到歐洲意大利、匈牙利等多國(guó)進(jìn)行螳螂拳講學(xué)，在歐洲授課期間，憑借精湛的武技和高尚的武德，深受國(guó)外螳螂拳愛(ài)好者尊敬與欽佩^[6]。因其卓越的影響力和專業(yè)貢獻(xiàn)，其隨后多次受邀前往意大利的羅馬、威尼斯等城市進(jìn)行進(jìn)一步的講學(xué)和交流。螳螂拳在歐洲已經(jīng)遍地開(kāi)花，成為歐洲炙手可熱的體育項(xiàng)目。

李小龍作為中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的先驅(qū)之一，曾在葉問(wèn)門(mén)下學(xué)習(xí)詠春拳，并在此基礎(chǔ)上，汲取了多種優(yōu)秀拳種的精髓。學(xué)習(xí)和融合經(jīng)驗(yàn)為后來(lái)創(chuàng)立截拳道提供了堅(jiān)實(shí)理論與技術(shù)基礎(chǔ)。李小龍?jiān)?970年美國(guó)世界搏擊大賽上橫掃對(duì)手而名聲大噪，作為首位在全球范圍內(nèi)具有龐大影響力的中國(guó)武術(shù)推廣者，這一系列開(kāi)創(chuàng)性的努力和成就，為中國(guó)武術(shù)未來(lái)在國(guó)際上的傳播和影響力擴(kuò)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為后續(xù)的國(guó)際化推廣活動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐指導(dǎo)。2008年意大利螳螂拳愛(ài)好者史達(dá)尼在威尼斯創(chuàng)辦意大利螳螂拳武術(shù)館，該武術(shù)館擁有會(huì)員300多人，同一時(shí)期在意大利羅馬螳螂拳愛(ài)好者夏濤（中文名）在羅馬成立螳螂拳歐洲總會(huì)，該機(jī)構(gòu)在羅馬擁有500多名會(huì)員，至今已是意大利重要的武術(shù)團(tuán)體。

2.2 "社會(huì)傳播層面：新媒體成為拓寬路徑的重要手段

螳螂拳作為中國(guó)武術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分，承載著深厚的歷史積淀，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史最早可追溯至明清時(shí)期。這一傳統(tǒng)武術(shù)拳種在2008年榮獲認(rèn)可，正式被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，從而確保了其文化價(jià)值的傳承與保護(hù)地位。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，5G通訊技術(shù)、影視傳媒網(wǎng)站等發(fā)展迅速，像抖音、快手等短視頻APP在海外流行，同時(shí)中國(guó)功夫片也在國(guó)外興起，由李連杰、于海等主演的《少林寺》在國(guó)內(nèi)上映之后取得了非常高的票房，后在新加坡、日本、波蘭、意大利等國(guó)家上映也取得了非常好的票房成績(jī)，自此之后在世界各地掀起了中國(guó)功夫熱，許多外國(guó)人在這一時(shí)期前來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)功夫，而來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)螳螂拳的外國(guó)愛(ài)好者，有很大一部分是因?yàn)樵陔娪啊渡倭炙隆分欣钸B杰師父曇宗大師扮演者于海精湛的螳螂拳技藝所折服。同時(shí)自媒體時(shí)代的興起，讓許多民間的武術(shù)名家，通過(guò)在短視頻平臺(tái)上傳自身的武術(shù)視頻，經(jīng)過(guò)平臺(tái)推送給相應(yīng)武術(shù)愛(ài)好者。

2.3 "組織層面?zhèn)鞑ィ簶?shù)立文化自信的新趨勢(shì)

隨著武術(shù)國(guó)際化傳播的不斷深化，全球范圍內(nèi)對(duì)武術(shù)感興趣的人群日益壯大，學(xué)習(xí)武術(shù)的人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，其影響力也在穩(wěn)步擴(kuò)大。武術(shù)作為我國(guó)文化的重要組成部分，其走出國(guó)門(mén)不僅促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)文化的傳播，更成為了我國(guó)與世界各國(guó)建立和加強(qiáng)友好關(guān)系的重要橋梁。武術(shù)作為表演藝術(shù)的國(guó)家化傳播源頭可以追溯到1936年，當(dāng)時(shí)中央國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)張之江率領(lǐng)中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)參加了在柏林舉行的奧運(yùn)會(huì)，并進(jìn)行了精彩的武術(shù)表演，這標(biāo)志著中國(guó)武術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上的首次正式亮相^[7]，新中國(guó)成立之后武術(shù)國(guó)際化傳播主要從這幾個(gè)方面進(jìn)行：一，官方政府部門(mén)組織方面，在20世紀(jì)中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)曾多次跟隨周總理出訪緬甸，在1964年后于海多次作為中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)主要成員出訪了美國(guó)、法國(guó)等，為世界各國(guó)人民奉上了精彩的武術(shù)表演。除了推廣武術(shù)文化，武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)也在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著重要作用。國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的成立，旨在將武術(shù)推廣至全球各國(guó)，通過(guò)會(huì)員國(guó)輪流承辦的方式，舉辦各類賽事。自1991年起，每?jī)赡昱e辦一次的世界武術(shù)錦標(biāo)賽，以及1990年武術(shù)正式成為亞運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，都是推廣武術(shù)的重要里程碑。2020年1月8日，武術(shù)被正式列入第四屆青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，標(biāo)志著中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的又一重大進(jìn)展^[8]。通過(guò)成為正式的國(guó)際比賽項(xiàng)目，武術(shù)在全球范圍內(nèi)獲得了更廣泛的認(rèn)可，促使一些國(guó)家開(kāi)始成立官方武術(shù)隊(duì)，并為運(yùn)動(dòng)員提供專業(yè)的訓(xùn)練和支持，同時(shí)國(guó)內(nèi)各省市武術(shù)隊(duì)接收國(guó)外武術(shù)運(yùn)動(dòng)員來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練并派遣相關(guān)教練人員赴其他國(guó)家武術(shù)隊(duì)指導(dǎo)訓(xùn)練，這很大程度促進(jìn)了武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展。同時(shí)海外華人華僑也會(huì)在農(nóng)歷新年期間舉行中國(guó)文化交流節(jié)，在海外國(guó)家舉行的中國(guó)旅游年中都有中國(guó)武術(shù)的身影。二，個(gè)人組織方面，從改革開(kāi)放開(kāi)始，個(gè)人組織受海外某些個(gè)人或組織的邀請(qǐng)前往海外進(jìn)行商業(yè)武術(shù)演出交流機(jī)會(huì)日益增多，比如以國(guó)內(nèi)河南登封鵝坡武校、山東萊州中華武校等為代表的民間武校武術(shù)表演團(tuán)成立時(shí)間大約都在這一時(shí)間段，海外武術(shù)演出遍地開(kāi)花，這種商業(yè)性武術(shù)演出在一定程度上對(duì)武術(shù)國(guó)際化傳播產(chǎn)生了積極的影響。

3 "螳螂拳國(guó)際化傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題

3.1 "核心技術(shù)層面：傳播者武術(shù)素養(yǎng)參次不齊

隨著中國(guó)功夫在全球范圍內(nèi)的熱潮不斷升溫，全世界對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的興趣日益高漲，這直接導(dǎo)致了對(duì)武術(shù)傳播專業(yè)人才的迫切需求，在這樣大環(huán)境下，一部分武術(shù)基礎(chǔ)水平不足者，面對(duì)海外武術(shù)人才急需的情況，將自身包裝成武術(shù)大師出國(guó)教學(xué)，導(dǎo)致國(guó)外武術(shù)教學(xué)環(huán)境魚(yú)龍混雜，暴露出部分武術(shù)傳播者綜合素質(zhì)水平良莠不齊，沒(méi)有扎實(shí)的武術(shù)功底做支撐，未經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期系統(tǒng)的訓(xùn)練，難以成為德才兼?zhèn)涞奈湫g(shù)傳播人才，造成了國(guó)際武術(shù)教學(xué)口碑的直線下滑，長(zhǎng)期以往對(duì)武術(shù)的國(guó)際化傳播造成了不良影響。

在海外民眾的認(rèn)知中，中國(guó)功夫、中餐、中醫(yī)等元素已成為中華文化的顯著代表。特別是于海在經(jīng)典影片《少林寺》中塑造的曇宗和尚形象，不僅深入人心，更成為了跨越時(shí)代的經(jīng)典文化記憶。但在新冠疫情爆發(fā)之后，肩負(fù)螳螂拳國(guó)際化傳播重任的傳承者走不出去，由前輩武術(shù)傳播者所構(gòu)建的中國(guó)武術(shù)技藝與社會(huì)信任正在逐漸消退。在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下，老一輩螳螂拳武術(shù)家們對(duì)傳承與發(fā)展中華文化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)^[9]。盡管其中一些前輩已經(jīng)離世，一些仍在世的前輩年歲漸高，但他們樹(shù)立的文化自信和武術(shù)精神將繼續(xù)激勵(lì)著新一代及未來(lái)的武術(shù)傳承者。展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)采為己任的武術(shù)傳播活動(dòng)以及如何培育新型傳播人才成為亟待解決的問(wèn)題。

3.2 "文化認(rèn)知層面：武術(shù)文化理解存在障礙與傳承差異化

中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播是文化交流的重要組成部分。然而，在不同文化相互交流的過(guò)程中，文化碰撞是不可避免的現(xiàn)象^[10]。由于各種文化的發(fā)展歷程各異，不同文化背景的人們對(duì)于彼此文化的理解和認(rèn)知自然也會(huì)存在差異。特別是面對(duì)中國(guó)武術(shù)這一蘊(yùn)含著深厚歷史底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化元素的領(lǐng)域，外國(guó)人士在初次接觸時(shí)很可能會(huì)感受到武術(shù)文化的多樣性和復(fù)雜性，從而產(chǎn)生眼花繚亂的感覺(jué)。中國(guó)武術(shù)中的套路動(dòng)作區(qū)別于韓國(guó)跆拳道、日本空手道風(fēng)格單一的技術(shù)動(dòng)作，武術(shù)動(dòng)作中內(nèi)在美是他們所難以領(lǐng)悟的^[11]。如果僅僅通過(guò)教授武術(shù)動(dòng)作和推進(jìn)套路的教學(xué)形式，而不深入探討其背后的文化和哲學(xué)，海外學(xué)習(xí)者難以完全理解中國(guó)武術(shù)的深層次精髓和內(nèi)涵。部分國(guó)外群體認(rèn)為中國(guó)武術(shù)是一種中國(guó)式體操，這種認(rèn)知在我國(guó)武術(shù)研究中是錯(cuò)誤的。

中國(guó)武術(shù)在長(zhǎng)期歷史演變過(guò)程中歷經(jīng)了無(wú)數(shù)次洗禮與精煉，融入了哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、醫(yī)學(xué)等各種傳統(tǒng)文化屬性，因此，中國(guó)武術(shù)的豐富性和深度無(wú)法僅通過(guò)單一的武技來(lái)全面概括。目前，眾多海外武術(shù)愛(ài)好者，出于對(duì)中國(guó)武術(shù)深厚的興趣和熱愛(ài)，遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到中國(guó)，親自體驗(yàn)和學(xué)習(xí)這一博大精深的武術(shù)文化。改革開(kāi)放之后，中國(guó)武術(shù)逐漸被列入國(guó)際比賽項(xiàng)目，但在國(guó)際武術(shù)比賽中，具體比賽項(xiàng)目比較局限，僅限于長(zhǎng)拳、南拳、太極拳等項(xiàng)目，其中武術(shù)賽事的影響力與普及程度完全無(wú)法與其自身的濃厚的文化與悠久的歷史相匹配，而大部分中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳播還是停留在民間層面，極少數(shù)拳種除外，其中在傳播過(guò)程中受到舊時(shí)代一些思想的影響，存在保守的一面，同時(shí)也有自我否認(rèn)的一面，當(dāng)前人們用現(xiàn)代實(shí)用主義和世俗價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)一種古老的傳統(tǒng)文化，對(duì)其所處時(shí)代價(jià)值理解偏離。

3.3 "組織聯(lián)動(dòng)層面：政府機(jī)構(gòu)與民間組織聯(lián)動(dòng)機(jī)制失衡

螳螂拳在武術(shù)國(guó)際化傳播的浪潮中，面臨的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手眾多，如日韓國(guó)家的跆拳道、空手道、柔道已經(jīng)是奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，巴西柔術(shù)、馬來(lái)西亞棍術(shù)、泰拳在全球也具有較高的影響力，尤其是韓國(guó)的跆拳道，在韓國(guó)跆拳道的普及程度極高，已成為體育與教育領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分，具有舉足輕重的地位，在國(guó)際舞臺(tái)中也具有一定的影響力。反向思考中國(guó)武術(shù)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)潛力巨大，但在推廣程度上與跆拳道的普及程度還有一定差距。雖然在國(guó)家體育總局與中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)等支持下，相關(guān)國(guó)際賽事逐漸增多，但是武術(shù)賽事的普及度以及參賽人員的受關(guān)注度不高，同時(shí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不夠細(xì)化，過(guò)于追求現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路動(dòng)作中的高、難、美等技術(shù)風(fēng)格，導(dǎo)致入門(mén)難度較高，武術(shù)的攻防價(jià)值被稀釋，傳統(tǒng)武術(shù)自身因動(dòng)作美學(xué)程度較差，其技術(shù)風(fēng)格逐漸被現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)風(fēng)格所替代。

在國(guó)際化傳播過(guò)程中也面臨著不同組織之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，曾出現(xiàn)不同組織在海外傳播過(guò)程中因爭(zhēng)奪生源而發(fā)生相互排擠的沖突事件，在國(guó)外一部分武術(shù)組織與官方聯(lián)系處于離散狀態(tài)，而各非官方組織之間的互動(dòng)也較少，存在多而不和的普遍現(xiàn)象，同時(shí)在武術(shù)國(guó)際化傳播過(guò)程中，官方組織與非官方組織的需求不同，前者主要以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為主，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)風(fēng)采，后者則考慮的方面較多，比如學(xué)生生源、維持自身生存等方面的問(wèn)題。

3.4 "社會(huì)價(jià)值層面：價(jià)值取向存在差異

進(jìn)入21世紀(jì)，全球文化呈現(xiàn)出快速且多元的發(fā)展態(tài)勢(shì)，與此同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)的主流價(jià)值觀也在持續(xù)演變。西方的“享樂(lè)主義”和“拜金主義”，以及日韓的“娘炮文化”和“二次元文化”等文化現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)民眾尤其是年輕一代產(chǎn)生了顯著影響。在這種文化背景下，詼諧幽默的影視作品因其輕松愉快的觀影體驗(yàn)而廣受觀眾歡迎，從現(xiàn)代視角出發(fā)，審視中國(guó)武術(shù)題材影視作品的現(xiàn)實(shí)意義，雖然飛天遁地的特技動(dòng)作吸引了觀眾的注意力，但是在劇情構(gòu)思與影片實(shí)際表達(dá)觀點(diǎn)思想方面有待提高，同時(shí)語(yǔ)言文字與主流文化的認(rèn)知上偏差，缺乏有效的傳播手段以及受眾人群風(fēng)俗不同等導(dǎo)致螳螂拳成為只存在熒幕或視頻里的象牙之塔，盡管武術(shù)的魅力廣為人知，但大多數(shù)人仍停留在遠(yuǎn)觀的階段，鮮有真正走近并開(kāi)始探索和習(xí)練的行動(dòng)。我們鼓勵(lì)更多的愛(ài)好者跨越觀望的界限，親自體驗(yàn)武術(shù)的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。在武術(shù)國(guó)際化傳播的大舞臺(tái)上，觀眾對(duì)一個(gè)拳種的衡量?jī)r(jià)值在于這個(gè)拳種“可不可以打”“能不能打贏”來(lái)判定這個(gè)拳種現(xiàn)實(shí)價(jià)值。譬如：在擂臺(tái)上用中國(guó)功夫打敗了對(duì)手，外國(guó)觀眾會(huì)為中國(guó)功夫贏得比賽而拍手叫好，但是會(huì)忽略中國(guó)武術(shù)中所承載的哲學(xué)思想內(nèi)涵。

現(xiàn)代通訊技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用，信息傳播過(guò)程不存在太多障礙也標(biāo)志著信息的透明化與公開(kāi)化，為螳螂拳的國(guó)際化傳播帶來(lái)了便捷的同時(shí)也伴隨著不利的因素，如有關(guān)中國(guó)武術(shù)的負(fù)面新聞也面臨著無(wú)徑而走風(fēng)險(xiǎn)，以抖音海外版、嗶哩嗶哩海外版等短視頻APP為代表，這些APP在海外有非常大的使用群體，這其中“馬保國(guó)事件”通過(guò)短視頻平臺(tái)，各種惡搞視頻迅速傳播至海外，這不僅瞬間損害了中國(guó)武術(shù)的形象，還導(dǎo)致海外民眾對(duì)中國(guó)武術(shù)真實(shí)內(nèi)涵的誤解，使海外民眾對(duì)中國(guó)武術(shù)產(chǎn)生信任危機(jī)，線上武術(shù)教學(xué)也面臨一定困境，不同國(guó)家在傳播媒介的使用上存在差異。在中國(guó)，通訊軟件如微信和QQ占據(jù)主導(dǎo)地位，而在歐美國(guó)家，Telegram和Meta（前身為Facebook）等平臺(tái)更為流行。此外，由于播放格式的兼容性問(wèn)題，某些影音內(nèi)容在跨國(guó)傳播時(shí)可能會(huì)遇到播放卡頓的技術(shù)障礙，出現(xiàn)畫(huà)質(zhì)模糊等問(wèn)題，此外還受到時(shí)區(qū)作息、線上教學(xué)信號(hào)較差而導(dǎo)致線上傳播受到阻礙。

4 "中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播對(duì)策：搭建交叉助力平臺(tái)

4.1 "借助專業(yè)培訓(xùn)平臺(tái)提高傳播者核心素質(zhì)

在中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播對(duì)策方面，需要從思想上端正對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的正確認(rèn)識(shí)，制定統(tǒng)一的螳螂拳國(guó)際武術(shù)傳播標(biāo)準(zhǔn)指南^[12]，更加重視培養(yǎng)螳螂拳的國(guó)際化傳播人才培養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)做出相應(yīng)調(diào)整，一方面對(duì)武術(shù)傳播者的技術(shù)層面培養(yǎng)做到因材施教，使外國(guó)武術(shù)愛(ài)好者可以“跟著做、模仿動(dòng)作”，通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，使傳播者不只是可以將動(dòng)作做出來(lái)，同時(shí)還可以運(yùn)用語(yǔ)言講出來(lái)，廣泛地動(dòng)員和號(hào)召那些能夠執(zhí)行近乎標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的武術(shù)專業(yè)人士，鼓勵(lì)他們擔(dān)任武術(shù)國(guó)際化傳播的使者。另一方面武術(shù)宗師要充分利用自身的影響力，在國(guó)際武術(shù)傳播人才的培養(yǎng)方面做好下一代武術(shù)傳播人才培養(yǎng)工作，在此基礎(chǔ)上針對(duì)武術(shù)拳種流派中的“拳不外傳”的傳統(tǒng)思想做出相應(yīng)對(duì)策方案，廣泛吸收具有較高英語(yǔ)水平且思想道德過(guò)硬的語(yǔ)言人才以及對(duì)中國(guó)武術(shù)感興趣的專業(yè)管理人才，為螳螂拳國(guó)際化傳播完善專業(yè)語(yǔ)言術(shù)語(yǔ)，解決跨文化武術(shù)傳播過(guò)程中相關(guān)詞匯解釋不清的問(wèn)題。

為螳螂拳傳播者提供免費(fèi)且系統(tǒng)化的教學(xué)課程，將課程重點(diǎn)放在教學(xué)方式、方法和技巧上。通過(guò)這一課程期望傳播者能夠借助語(yǔ)言、肢體動(dòng)作有效地表達(dá)和傳授自己的武術(shù)技藝，從而提升參與者對(duì)課程內(nèi)容的認(rèn)可度和滿意度^[13]。制定一套明確的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，并實(shí)行一項(xiàng)“寬松進(jìn)入，嚴(yán)格出”的培養(yǎng)制度。此外，應(yīng)建立一個(gè)全面的反饋機(jī)制，涵蓋培訓(xùn)、實(shí)踐和反饋三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以此來(lái)核定和提升對(duì)海外傳播人才的培養(yǎng)效果。培養(yǎng)出一批既愛(ài)國(guó)守法又德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代國(guó)際武術(shù)傳播人才。為螳螂拳及中國(guó)武術(shù)的國(guó)際傳播做出貢獻(xiàn)，能夠站在民族視角高度推廣螳螂拳，學(xué)會(huì)利用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，提高國(guó)際武術(shù)傳播者的教學(xué)效率以及海外受眾的學(xué)習(xí)效率。為了拓寬新一代武術(shù)傳播者的國(guó)際視野，應(yīng)致力于拓展他們的國(guó)際交流渠道。這將使他們能夠通過(guò)多樣化的方式走向世界，從而“開(kāi)拓眼界”，深入了解中國(guó)武術(shù)在國(guó)際上的發(fā)展現(xiàn)狀和影響力，知己知彼，針對(duì)不足之處，及時(shí)做出調(diào)整，根據(jù)不同國(guó)家不同地區(qū)的具體情況因地制宜開(kāi)展傳播活動(dòng)。

4.2 "抓住“一帶一路”發(fā)展新機(jī)遇，講好中國(guó)故事，樹(shù)立文化自信

中國(guó)武術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變已不再是一種純粹的技擊術(shù)，也不只是一種教授思想文化的理論，而是一種交匯相融兼?zhèn)浼紦襞c文化的系統(tǒng)體系，根據(jù)“一帶一路”沿線國(guó)家宗教、文化、地域、信仰等不同，采取因地制宜的方法，借助“一帶一路”沿岸國(guó)家政策紅利，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化地挖掘，制作拍攝反映中國(guó)特色文化元素的宣傳紀(jì)錄片，提高海外民眾對(duì)中華文化的認(rèn)知程度并以此來(lái)積極造勢(shì)。可以將與中國(guó)保持友好關(guān)系的國(guó)家作為起點(diǎn)，逐步構(gòu)建并推廣武術(shù)傳播的國(guó)際范例。利用武術(shù)外交的獨(dú)特魅力和影響力，作為促進(jìn)國(guó)家間交流與理解的橋梁，進(jìn)而適時(shí)推動(dòng)和加強(qiáng)國(guó)際間的文化互動(dòng)，打破障礙，增進(jìn)相互信任與合作。東西方體育理念在一定程度上存在互補(bǔ)方面，在國(guó)際傳播過(guò)程中參照不同國(guó)家文化風(fēng)俗習(xí)慣，使中國(guó)武術(shù)扎根當(dāng)?shù)夭⑦M(jìn)行本土化發(fā)展，有針對(duì)性地選取具有正能量?jī)?nèi)容來(lái)編排武術(shù)舞臺(tái)劇，武術(shù)舞臺(tái)劇的內(nèi)容要體現(xiàn)出國(guó)與國(guó)之間友好發(fā)展、和平共處、構(gòu)建和諧國(guó)際關(guān)系的發(fā)展主題，通過(guò)武術(shù)舞臺(tái)劇來(lái)生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化的魅力，做到講好中國(guó)故事，同步開(kāi)展武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，尋求與國(guó)外中小學(xué)合作開(kāi)設(shè)校園武術(shù)課程，武術(shù)進(jìn)入國(guó)外中小學(xué)校園在內(nèi)容上要做好實(shí)時(shí)更新，根據(jù)學(xué)生需求編排滿足現(xiàn)階段促進(jìn)中小學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)容，根據(jù)海外國(guó)家的受眾人群不同、需求點(diǎn)不同將武術(shù)文化分為多個(gè)層次傳播，在國(guó)際化傳播過(guò)程中一定要做到循序漸進(jìn)、不強(qiáng)求、不偏激，以免引起受眾人群對(duì)武術(shù)產(chǎn)生抵觸行為。對(duì)于中國(guó)武術(shù)狂熱愛(ài)好者中迫切想要了解武術(shù)文化中所蘊(yùn)涵的中國(guó)哲學(xué)思想這類受眾人群，引導(dǎo)其參加文化講座、查閱期刊圖書(shū)等來(lái)系統(tǒng)了解學(xué)習(xí)武術(shù)文化；針對(duì)健身養(yǎng)生需求的受眾，引導(dǎo)其通過(guò)定期習(xí)練養(yǎng)生功法，這不僅可以促進(jìn)身體健康，還能有效實(shí)現(xiàn)身心的和諧^[14]。中國(guó)武術(shù)在國(guó)際化傳播過(guò)程中，目前的情況過(guò)多依賴于國(guó)內(nèi)單向輸出，國(guó)外輸入少，要廣泛吸取海外留學(xué)生以及海外運(yùn)動(dòng)員來(lái)華進(jìn)修學(xué)習(xí)，通過(guò)留學(xué)生群體將武術(shù)進(jìn)行二次傳播，武術(shù)國(guó)際化傳播過(guò)程中如果僅靠援外教練是不夠的，要讓武術(shù)真正地在海外國(guó)家生根發(fā)芽，有效推廣武術(shù)文化的關(guān)鍵還是依賴于本土化武術(shù)傳播人才^[12]。

4.3 "強(qiáng)化體育組織功能，深化傳播武術(shù)文化

武術(shù)傳播組織在武術(shù)國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中作為重要的一環(huán)，海外武術(shù)傳播組織起到中間媒介作用將中國(guó)武術(shù)與海外受眾相連接起來(lái)，從民國(guó)時(shí)期1936年柏林奧運(yùn)會(huì)上的武術(shù)展演，到2023年在美國(guó)舉辦的第16屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，整個(gè)武術(shù)國(guó)際化傳播的過(guò)程中大多以國(guó)家層面為主導(dǎo)，地方政府參與協(xié)調(diào)，組織舉辦國(guó)際性賽事與武術(shù)匯演，開(kāi)創(chuàng)了孔子學(xué)院等平臺(tái)，取得了不錯(cuò)的成績(jī)，當(dāng)中國(guó)進(jìn)入“新時(shí)代”之后，對(duì)外交流與日俱增，對(duì)外交流活動(dòng)中非官方性文化交流活動(dòng)也逐漸占據(jù)重要地位，民間或個(gè)人組織與海外交流增多，其中針對(duì)政府機(jī)構(gòu)和民間組織之間缺少聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，在國(guó)家“一帶一路”政策基礎(chǔ)上，加大國(guó)家政府的支持力度，加強(qiáng)政府部門(mén)與非官方性組織的聯(lián)動(dòng)，將海外非官方性武術(shù)俱樂(lè)部、武館等組織起來(lái)共同成立相應(yīng)武術(shù)協(xié)會(huì)，加強(qiáng)雙方的聯(lián)系性，為武術(shù)國(guó)際化傳播的下一步發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)^[15]，政府部門(mén)借助非官方性組織將武術(shù)的國(guó)際化進(jìn)一步下沉到海外基層民眾之中，充分利用海外海內(nèi)各種武術(shù)俱樂(lè)部平臺(tái)以及號(hào)召熱愛(ài)武術(shù)的海外游子共同參與，使武術(shù)國(guó)際化傳播得到深化，非官方性組織也需要政府部門(mén)的支持來(lái)為非官方性組織提供技術(shù)培訓(xùn)、援外人員、公益演出途徑等，促進(jìn)雙方共同合作與交流。

4.4 "發(fā)揮自媒體優(yōu)勢(shì)，深入傳播螳螂拳的文化內(nèi)涵

借助當(dāng)今社會(huì)主流媒體或短視頻平臺(tái)的影響力，提高螳螂拳在全世界的知名度，對(duì)于相關(guān)武術(shù)名詞做好解釋翻譯工作，減少影視傳播中的語(yǔ)言和文字障礙，同步推出螳螂拳相關(guān)著作的多語(yǔ)言翻譯版本，同時(shí)也將充分利用體育學(xué)術(shù)期刊，發(fā)揮其在科研和文化傳播等多個(gè)領(lǐng)域的重要作用。支持鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)武術(shù)研究者將研究成果發(fā)表在國(guó)外知名期刊上，積極與國(guó)外高校開(kāi)展相關(guān)學(xué)術(shù)研究并設(shè)立相關(guān)研究基金，鼓勵(lì)并吸引國(guó)際學(xué)者投身于對(duì)中國(guó)武術(shù)及其文化智慧的深入研究，以促進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和實(shí)踐知識(shí)的全面理解和解析。拳術(shù)內(nèi)容創(chuàng)作應(yīng)與新媒體技術(shù)相匹配，加大在動(dòng)作電影上的投入，提高對(duì)動(dòng)作電影內(nèi)容題材的創(chuàng)新度要求，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)影視作品的監(jiān)督，在拍攝影片時(shí)也要充分了解與尊重海外國(guó)家的民風(fēng)習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)慣且對(duì)相關(guān)作品內(nèi)容做出相應(yīng)的本土化調(diào)整，協(xié)調(diào)影視傳播過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，并優(yōu)化組成元素之間的相互關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，致力于創(chuàng)作既真實(shí)反映螳螂拳文化，又能夠贏得廣泛大眾喜愛(ài)的影視作品。通過(guò)利用短視頻平臺(tái)、公眾號(hào)平臺(tái)、小程序等在國(guó)內(nèi)外具有顯著影響力的傳播渠道，通過(guò)線上多維度的方式，向海外受眾廣泛推廣優(yōu)秀的螳螂拳作品，拍攝相關(guān)傳播正能量短視頻或影視作品，來(lái)扭轉(zhuǎn)之前因惡劣事件被抹黑的中國(guó)武術(shù)形象，提高螳螂拳在全世界的影響力，讓海外受眾能夠切身感受中國(guó)武術(shù)文化，傳遞正確現(xiàn)代價(jià)值觀。

5 "小結(jié)

在當(dāng)今社會(huì)正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際地緣政治局勢(shì)動(dòng)蕩的大背景下，中國(guó)武術(shù)中包含的中國(guó)式哲學(xué)思想“點(diǎn)到為止”的價(jià)值共識(shí)在跨文化傳播領(lǐng)域達(dá)成了共識(shí)，對(duì)樹(shù)立文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、塑造國(guó)家形象做出了貢獻(xiàn)，而螳螂拳國(guó)際化傳播隨著國(guó)家各項(xiàng)政策的開(kāi)展，特別是“一帶一路”取得了一定的成就，通過(guò)武術(shù)國(guó)際化的大浪潮，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展風(fēng)貌，在文化強(qiáng)國(guó)政策引領(lǐng)下，中國(guó)武術(shù)扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，堅(jiān)持文化自強(qiáng)、自信、勇于創(chuàng)新，立足于全球不同國(guó)家不同民族不同人群的實(shí)際需求，從多方面共同發(fā)力，積極探索更為高效便捷的文化傳播方式，更好、更有效地向海外民眾展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)獨(dú)特魅力，真正地做到使中國(guó)武術(shù)“源于中國(guó)、屬于世界”，更好地向世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、以社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的嶄新姿態(tài)屹立于世界民族之林而添磚加瓦。

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