古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古詩詞學(xué)習(xí)對(duì)孩子們情感發(fā)展和個(gè)性形成有著積極的影響，能為他們的終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在小學(xué)階段的山水田園詩中，經(jīng)過相關(guān)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，有關(guān)“孩童”的名詞出現(xiàn)次數(shù)最多，高達(dá)10次。顯而易見“孩童”在山水田園詩中，是詩人表情達(dá)意的重要載體。

現(xiàn)實(shí)生活中的兒童和詩歌中的“孩童”一樣，天真浪漫，可愛樂觀，都有一顆純真和充滿好奇的心。在學(xué)習(xí)中，兒童總是不知不覺與詩中的“孩童”產(chǎn)生共鳴共情，他們之間天然緊密的關(guān)系，讓教與學(xué)更有意義。在山水田園詩教學(xué)中，教師可以借“孩童”這把鑰匙，打開詩歌的秘密之門。

“孩童”類意象的分類

在小學(xué)階段的山水田園詩中，雖頻繁出現(xiàn)“孩童”形象，但這些形象之間存在區(qū)別。

笛聲寓志趣的牧童形象。雷震的《村晚》中，牧童的出場(chǎng)極富特色——“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”，為我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。小家伙懶洋洋地躺在牛背上，手里的短笛隨意地吹著。這種隨性的笛聲，讓人聽著心情愉悅，自由自在，勾勒出詩人心中田園生活的美好圖景。

故事顯童趣的游戲形象。孩子們天生喜愛游戲，在游戲的世界里，他們盡情享受樂趣?！冻厣稀贰缎捍贯灐返裙旁姡际且詢和螒?yàn)橹骶€，通過完整的、戲劇性較強(qiáng)的游戲故事彰顯兒童的純真活潑。例如，胡令能的《小兒垂釣》中描述的“篷頭”“稚子”“側(cè)坐莓苔”，隨意中略帶拘束，與“小兒”初學(xué)釣魚的心境相呼應(yīng)；青草蔥蔥，四野僻靜的釣魚佳處打破這靜謐的氛圍，加入“路人借問”這一戲劇性情節(jié)，讓詩歌更加趣味橫生。

問答見機(jī)趣的他者形象。杜牧的《清明》和賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》中，兒童并不是主角，而是以對(duì)話中另一方的形象進(jìn)入詩中。詩中的兒童都與詩人產(chǎn)生問答式的對(duì)話，成為相對(duì)于詩人而言的“他者”。如杜牧的《清明》中，詩人惆悵難狀，想要尋找一酒館借酒消愁。牧童沒說一句話只是“遙指杏花村”，給詩人帶去希望慰藉了詩人孤寂的心。

“志趣”“童趣”“機(jī)趣”，三趣完美詮釋了古詩中“孩童”豐富的意趣。

“孩童”類意象教學(xué)

多維閱讀，感受“孩童”類意趣?！昂⑼币馊げ煌x的方式也不同。對(duì)于不同的“趣”，應(yīng)采取不同方式的讀。通過多維度閱讀，真正感受“孩童”之情趣，體悟山水田園之情。

組詩共同讀，感悟笛聲“志趣”，研“孩童”深意。如在教學(xué)雷震的《村晚》時(shí)，學(xué)生初讀，感受到的是一個(gè)自由自在的“牧童”形象。走近詩人的創(chuàng)作背景，發(fā)現(xiàn)他不僅是在表達(dá)生活情趣，更是借“短笛無腔信口吹”的牧童，表現(xiàn)向往無拘無束的田園生活之志。此時(shí)，教師可圍繞問題“牧童短笛真是隨口亂吹的嗎？”引出呂巖、盧肇、棲蟾三位詩人的《牧童》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比賞析。學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人們都在借牧童，或表達(dá)對(duì)自由美好的向往，或表達(dá)自己的高尚情操。在這一刻，“牧童”成為詩人們對(duì)理想人格和超脫世俗精神境界的追求。

形式多樣讀，體會(huì)故事“童趣”，感“孩童”樂意。小學(xué)階段的山水田園詩中，很多“孩童”詩淺顯易懂，生動(dòng)有趣，如袁枚的《所見》、胡令能的《小兒垂釣》。單純的誦讀難以讓孩子們感受詩中的童趣，需要利用多種形式引導(dǎo)孩子進(jìn)行感受，如角色扮演、唱歌、繪畫等。角色扮演是和詩中“孩童”對(duì)話的最直接、有趣方式。在適宜的背景中，穿上戲服，拿起道具，來一場(chǎng)穿越時(shí)空的角色扮演，孩子們?cè)谟鋹偟姆諊?，更能深刻體會(huì)到詩中的童趣和快樂。

情境創(chuàng)設(shè)讀，理問答“機(jī)趣”，明“孩童”智慧。在“孩童”的意象分類中，“孩童”還會(huì)以對(duì)話中另一方形象進(jìn)入詩中。如在賈島的《尋隱者不遇》和杜牧的《清明》中，“松下童子”的“只在此山中”，牧童抬手“遙指杏花村”，無不呈現(xiàn)出詩中“孩童”的別樣情趣。在問答中延伸故事情節(jié)，雖為寫己，卻從兒童“口出”，借兒童之口抒弦外之音，此時(shí)的“孩童”是智慧的代表。

由詩變文，還原“孩童”類意象。山水田園詩的語言具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。“孩童”作為詩人表情達(dá)意的載體，孩子們可在理解的基礎(chǔ)上，加以豐富的想象，用文字還原或延展詩歌內(nèi)容。這樣不僅可以幫助孩子們更好理解“孩童”意象，也能感受山水田園詩的意境之美。

用“無中之有”法還原山水田園之景。無中之有，“無”就是指被省略沒寫出來的內(nèi)容，“有”指通過想象，把沒寫出來的寫出來。如《所見》中的“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，牧童閉口后，都在想些什么，有什么動(dòng)作，是什么神態(tài)，這些情形都可以通過想象進(jìn)行補(bǔ)充，形成一篇有趣的牧童抓蟬的習(xí)作。在進(jìn)行補(bǔ)充想象的過程中，孩子們能更深入地領(lǐng)會(huì)詩的內(nèi)涵，那份向往也悄然而生。

用“有中之有”法補(bǔ)擴(kuò)山水田園之情。有中之有，就是指寫出來簡略而實(shí)際上很豐富的內(nèi)容。如《村居》中的“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，兒童在哪里放，放的是什么紙鳶，又是如何放的，結(jié)果如何，心情如何，孩子們可以對(duì)放風(fēng)箏進(jìn)行擴(kuò)寫。比如，風(fēng)輕輕吹過，柳樹也跟著搖擺起來，一群兒童邊跑邊拉動(dòng)手中的風(fēng)箏線，笑聲也隨著風(fēng)箏飄在天空中。此時(shí)此刻，孩子們的心隨著“兒童”的奔跑而悸動(dòng)，一幅美好的畫面浮現(xiàn)在腦海中。

情景交融，聚焦“孩童”類意象

在山水田園詩中，“孩童”意象總是會(huì)與詩歌的情景相互交融。在教學(xué)中，通過情景交融，更能聚焦“孩童”意象的學(xué)習(xí)，從而進(jìn)入到詩歌的意境中。

抓準(zhǔn)詩中的核心意象，感受完整的寫景抒情系統(tǒng)。如袁枚的《所見》中，通過抓“牧童”一“騎”一“振”和一“閉”一“立”四個(gè)動(dòng)詞的品析，感受牧童天真爛漫的形象，再結(jié)合當(dāng)時(shí)詩人的創(chuàng)作背景，從而明白自然質(zhì)樸的牧童形象是詩人對(duì)理想人格的想象，勾勒出詩人心中理想的田園生活。

融通所觸之景與所抒之情，感知準(zhǔn)確的表情達(dá)意。在呂巖的《牧童》中，“原野”“草場(chǎng)”“牧笛”“牧童”“蓑衣”“明月”組成了一組意象群，構(gòu)成一個(gè)恬淡的農(nóng)村生活場(chǎng)景，這和詩人對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的向往相互應(yīng)和。在品讀賞析中，孩子們會(huì)明白這里的“牧童”是智者的化身，也是詩人自己，表達(dá)他對(duì)美好世界的追求。

動(dòng)態(tài)的景物輔之聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)自然的情中生景。如雷震的《村晚》，牧童橫臥牛背，信口吹出的笛聲若有若無。從景到人，由遠(yuǎn)及近，從無聲到有聲，色彩和諧，基調(diào)清新。在想象中，這猶如慢鏡頭一樣，從牧童無憂無慮、悠閑自在的情致中投射出詩人厭倦塵世喧囂的心境。

我們對(duì)山水田園詩中“孩童”意象進(jìn)行了細(xì)致分類，提出了一系列教學(xué)方法，旨在幫助孩子們深刻領(lǐng)會(huì)詩歌內(nèi)涵，體驗(yàn)詩人的情感世界，激發(fā)他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛，從而領(lǐng)略山水田園詩的深刻意蘊(yùn)。