當(dāng)孩子呱呱墜地時(shí)，父母首先想到的是要給孩子提供充足的營(yíng)養(yǎng)；在孩子健康成長(zhǎng)的過程中，父母又想到要教給孩子豐富的知識(shí)。因此，幼兒早期教育在當(dāng)今社會(huì)越來越受廣大家長(zhǎng)的重視和追捧，但不少家長(zhǎng)僅僅把早期教育視為對(duì)孩子進(jìn)行早期智力開發(fā)，這種認(rèn)識(shí)是不全面的。除了根據(jù)孩子的年齡段進(jìn)行正確的教育并促進(jìn)孩子智力發(fā)展外，早期教育還應(yīng)該為孩子形成良好的行為和人格品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

童年是孩子個(gè)性形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的孩子可塑性很強(qiáng)，易于接受積極的教育，也易受到各種不良觀念的影響。錯(cuò)過這一階段，很多優(yōu)良的道德品質(zhì)將很難培養(yǎng)。所以家長(zhǎng)們應(yīng)充分發(fā)揮家庭在孩子早期品德教育中的正面作用。

品德，也就是道德品質(zhì)，指根據(jù)某種道德原則和標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)和傾向。德育叫作道德教育，即對(duì)受教育者道德的培養(yǎng)。德育包括家庭德育、學(xué)校德育和社會(huì)德育。家庭德育是父母在子女品德形成和發(fā)展過程中實(shí)施的一種教育，是連接學(xué)校德育、社會(huì)德育的重要紐帶，它不僅影響家庭的所有成員，而且具有繼承性、延續(xù)性和影響的深遠(yuǎn)持久性。道德教育是緊緊圍繞道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣這四個(gè)方面進(jìn)行的。一般來說，道德品質(zhì)的培養(yǎng)始于道德認(rèn)識(shí)，最終形成道德行為習(xí)慣。在道德培養(yǎng)的過程中，任何一種心理成分都是必不可少的。

首先，孩子的道德認(rèn)識(shí)主要是指孩子對(duì)是非、善惡行為規(guī)則的理解和執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，孩子道德推理的發(fā)展與孩子認(rèn)知發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)。孩子的道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有關(guān)，認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件。這是因?yàn)楹⒆拥牡赖虏⒎瞧渥陨砟X部發(fā)展所形成的，而是脫離自身實(shí)際生活的習(xí)得。道德的發(fā)展取決于孩子自己對(duì)行為準(zhǔn)則和事實(shí)判斷的理解，而這種理解和判斷取決于孩子的知識(shí)水平。如果孩子不能理解一些行為規(guī)范的內(nèi)容和意義，不能準(zhǔn)確地評(píng)判行為背后的真正意義，那么他們就不可能具有真正意義上的道德行為。

瑞士著名兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰認(rèn)為，隨著認(rèn)知能力的發(fā)展，孩子逐漸脫離自我中心思維，在評(píng)價(jià)道德情境時(shí)會(huì)考慮更多的信息，能夠理解他人與自己有不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)其道德判斷從他律到自律的轉(zhuǎn)化。在“知、情、意、行”這一道德結(jié)構(gòu)中，“知”是道德品質(zhì)的理智特征，表現(xiàn)在道德判斷和道德評(píng)價(jià)上，也表現(xiàn)在道德是非觀念上，如對(duì)善惡、榮譽(yù)、幸福等的認(rèn)識(shí)，它是道德行為的前提。

其次，道德意志是能促使個(gè)體達(dá)到道德目的的強(qiáng)大精神力量，能夠有效消除各種干擾和障礙，從而強(qiáng)化道德行為的持續(xù)性。在早期家庭道德教育的過程中，家長(zhǎng)要注意鍛煉和培養(yǎng)孩子的堅(jiān)強(qiáng)意志，給予孩子督促自己、控制自己、管理自己的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)孩子克服困難，堅(jiān)持履行諾言，形成頑強(qiáng)的毅力；提醒孩子從身邊的小事做起，提高道德意志的持久性；同時(shí)，要求孩子繼續(xù)挑戰(zhàn)自我，并提高他們對(duì)道德意志的自我控制。

最后，道德行為是一種理性的、有意識(shí)的和有目標(biāo)的行為。道德行為的這一特征，將其與無意識(shí)的行為、受當(dāng)前情緒的優(yōu)先需求支配的行為和以沖動(dòng)而非未來的某種可能性為主導(dǎo)的行為區(qū)分開。孩子道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，即道德的形成，需要經(jīng)歷四個(gè)階段：被要求、能理解、能認(rèn)同、能經(jīng)常實(shí)踐，這就需要家長(zhǎng)的幫助和引導(dǎo)。由于孩子缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，不善于控制自己的行為，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“弄巧成拙”的狀況。遇到這樣的狀況時(shí)，父母不要輕易責(zé)怪孩子，因?yàn)檫@樣會(huì)挫敗孩子的熱情，并給他們帶來心理負(fù)擔(dān)。父母應(yīng)該采取緩慢引導(dǎo)、耐心教育和反復(fù)訓(xùn)練的方法，使孩子養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

在早期家庭道德教育的過程中，家長(zhǎng)應(yīng)注意提高子女的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力，發(fā)展其理性意識(shí)，并使他們嚴(yán)明，維護(hù)真理，反對(duì)謬論。家長(zhǎng)不能認(rèn)為孩子不懂或不完全懂得道理就不講道理，要想辦法幫助孩子理解需要遵循的道德。

在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子提出要求，在提要求的同時(shí)要考慮到孩子的自主性。在提出了要求之后，家長(zhǎng)要協(xié)助孩子，要了解孩子的想法，即說理。說理的道德教育可以理解為話語（商談）倫理學(xué)，是交往行為理論在道德領(lǐng)域的應(yīng)用。說理體現(xiàn)出理想的交談情境的特征，如平等、包容、公正、非強(qiáng)制，這本身就是一種道德教育。家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行說理教育時(shí)，應(yīng)該建立在雙方平等、互相尊重的基礎(chǔ)上，這樣的說理教育才更有價(jià)值。說理的目的是找到一種方法，使孩子理解這樣做的含義，并發(fā)自內(nèi)心愿意這樣做，即理解一種道德要求的意義并將之內(nèi)化，實(shí)際上是有意識(shí)地逐步發(fā)展孩子的理解能力和判斷能力，也是為培養(yǎng)孩子的價(jià)值觀打好基礎(chǔ)。

若出現(xiàn)說理無法達(dá)成共識(shí)的情況，家長(zhǎng)可以考慮強(qiáng)制，不過一旦用到強(qiáng)制就要遵循它的堅(jiān)持性、一定性，否則強(qiáng)制就會(huì)失去作用。強(qiáng)制的方法有許多，如父母天然的權(quán)威、愛的回收、剝奪權(quán)利、撤回信任等。在使用各類強(qiáng)制方法時(shí)，家長(zhǎng)一定要慎重選擇，提前考慮使用后的結(jié)果，因?yàn)閺?qiáng)制在發(fā)揮其作用時(shí)也有可能產(chǎn)生副作用，如愛的回收可能導(dǎo)致孩子缺乏安全感，撤回信任可能導(dǎo)致孩子心靈受挫等。

道德結(jié)構(gòu)中的知識(shí)、情感、意圖、行為和其他因素是相互關(guān)聯(lián)和相互制約的，這四者共同促進(jìn)孩子道德的發(fā)展。在孩子的早期家庭品德教育中，家長(zhǎng)要使各要素之間相互配合，使其整體職能得到充分發(fā)揮。

作為家長(zhǎng)，我們要全面關(guān)心和培養(yǎng)孩子道德中的知、情、意、行，把握好孩子成長(zhǎng)過程中的各階段特點(diǎn)，對(duì)孩子曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，助力孩子養(yǎng)成良好的道德品格，將來成為一個(gè)品格高尚的人。

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