石 云，陳植敏

（湛江科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 湛江 524003）

廣東雷州有“天南重地”的美稱，經(jīng)過長年累月的發(fā)展，形成了獨樹一幟的地域性傳統(tǒng)文化體系，其地域文化作為廣東四大文化之一，具有獨特、深厚的價值內(nèi)涵，是南粵歷史文化中一顆璀璨的明珠。 自2008 年起，雷州地域傳統(tǒng)文化入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有9 個，省級的有48個，市級106 個。 這些傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展重在創(chuàng)新，本文以娃衣產(chǎn)品設(shè)計實體形式展現(xiàn)新時代雷州地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，獲得人們的文化認(rèn)同與情感支持，實現(xiàn)活態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，促進雷州本土文化的傳承與發(fā)展。

一、雷州地域傳統(tǒng)文化分析

（一）研究價值

雷州地域傳統(tǒng)文化是在雷州特殊的地理形勢影響下，吸納了雷州自然資源與社會資源，并經(jīng)過歷史的沉淀與人文發(fā)酵逐漸形成的有別于其他地區(qū)的物質(zhì)精神財富與文明［1］。 其內(nèi)容涵蓋了雷州石狗、雷州古民居建筑、雷州蒲草編織、雷州陶瓷、雷州儺舞、飄色、木偶戲、雷州醒獅、雷劇、人龍舞等。 就文化遺產(chǎn)數(shù)量分析，當(dāng)前，雷州地域非遺保護項目達163 個，其數(shù)量和級別位居于全省縣級市前列。 就文化本身分析，獨特的雷州半島地域優(yōu)勢為雷州地域傳統(tǒng)文化的個性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，凝聚了雷州本地一代又一代風(fēng)土人情的歷史縮影，更是廣東省內(nèi)唯一的完整熱帶文化的集成體，極富有科學(xué)、藝術(shù)、文化、歷史價值，雷州地域傳統(tǒng)文化涵蓋的內(nèi)容豐富而深厚，文化底蘊堅實，其豐富性和多樣性的特點為文化產(chǎn)品的開發(fā)提供了充足的設(shè)計靈感。

雷州地域傳統(tǒng)文化活態(tài)化運用是對雷州地域傳統(tǒng)文化進行剖析、解讀、再設(shè)計，是讓雷州地域傳統(tǒng)文化重獲生機的一種文化傳承的手段。 雷州地域傳統(tǒng)文化本身內(nèi)涵深厚，現(xiàn)階段正處于待開發(fā)的狀態(tài)，諸多的雷州地域傳統(tǒng)文化被淹沒在歷史長河中，有不少傳統(tǒng)文化正面臨消亡的危機，亟待挖掘并賦予新的時代內(nèi)涵，以重塑價值。

（二）設(shè)計現(xiàn)狀

當(dāng)前，雷州地域傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品的結(jié)合設(shè)計仍然處于初步發(fā)展運用階段，對于雷州地域傳統(tǒng)文化設(shè)計元素的提取更多聚焦于某一個元素，如雷州石狗等具象型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，表現(xiàn)形式多以元素符號形態(tài)的提取、重組設(shè)計為主，缺少對文化內(nèi)涵的深層解讀與宣揚，僅停留在設(shè)計表層的應(yīng)用，忽視了用戶多元化情感體驗與共鳴建立的需求。 因而這一類的雷州地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更多內(nèi)部消耗于本土區(qū)域，較少流向外地，市場開發(fā)比較狹窄。 現(xiàn)階段的研究者對雷州地域傳統(tǒng)文化的研究停留在文化價值與理論探尋上，一部分雷州本土文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設(shè)計還未真正投入實際的廣大范圍的生產(chǎn)中，致使消費者對雷州地域傳統(tǒng)文化的認(rèn)知多停留于雷州某一個代表性的文化上，忽視雷州地域本土其他特色文化的價值。 針對這一現(xiàn)象，研究者們應(yīng)該系統(tǒng)性地對雷州地域傳統(tǒng)文化分門別類地整理，提取特色元素，聯(lián)合湛江本地的品牌企業(yè)共同研發(fā)多元化的產(chǎn)品設(shè)計，促進本地實體特色經(jīng)濟的發(fā)展。

（三）發(fā)展前景

2022 年2 月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），提出到2025 年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，中華文化的國際影響力明顯提升。 國家和地方政策給予本地企業(yè)的優(yōu)惠和支持是本土文化融入本土產(chǎn)品發(fā)展的堅實底氣，隨著人們對地方傳統(tǒng)文化的重視程度的日益提高以及物聯(lián)網(wǎng)、5G 技術(shù)的革新，為本土傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計的融合提供了切實可行的實踐手段［2］。 地域傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)的獨特標(biāo)識，雷州地域傳統(tǒng)文化與本地旅游產(chǎn)品設(shè)計、本地企業(yè)實體經(jīng)濟產(chǎn)品研發(fā)有效結(jié)合，市場銷售的產(chǎn)品有雷州文化底蘊的支撐，更容易引起消費者的情感共鳴，促進消費，這是本土原味文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計所具備的經(jīng)濟價值［3］。 湛江科技學(xué)院學(xué)生團隊通過大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目訓(xùn)練，采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立了融入雷州地域傳統(tǒng)文化娃衣設(shè)計工作室，實現(xiàn)了從設(shè)計到成品到銷售的一條龍服務(wù)鏈，具有很強的發(fā)展前景。

二、娃衣產(chǎn)品作為雷州地域傳統(tǒng)文化活態(tài)承載體的價值分析

（一）娃衣產(chǎn)品分析

娃衣作為新興的符合時下潮流趨勢的產(chǎn)品，是依托于娃娃模型而衍生的系列設(shè)計，能夠滿足消費者對娃娃模型換裝搭配體驗的樂趣，是滿足消費者視覺審美需求的一類產(chǎn)品。 就形式而言，娃衣產(chǎn)品類研發(fā)同于成人服裝設(shè)計研發(fā)，是縮小版的“迷你服裝”。 就種類而言，由于穿著對象的不同，娃衣產(chǎn)品分為BJD（球形關(guān)節(jié)玩偶）的娃娃娃衣、棉花娃娃娃衣這兩大種類。 就市面娃衣產(chǎn)品類型而言，棉花娃娃性別意識模糊，娃衣設(shè)計多以洛麗塔風(fēng)格或明星同款為主；而BJD 娃娃由于其更加還原人類身體構(gòu)造，娃衣服裝產(chǎn)品相應(yīng)地也更為精致，多是禮服類款式［4］。 相較于成人世界的服裝在設(shè)計時要時刻衡量人體著裝的安全與舒適度這一工程性問題，娃衣產(chǎn)品的設(shè)計更加自由、更加夸張甚至充滿無限可能。

目前，國內(nèi)娃衣設(shè)計的品類可謂是相當(dāng)豐富，近乎與成人世界的服裝無異，從日常服飾到西式禮服、鉤針編織服裝、古裝漢服等都有涉獵［5］。 近年來，具有民族文化特色的服裝漸漸進入娃衣產(chǎn)品市場，為雷州地域傳統(tǒng)文化融入娃衣產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)提供了可能。

（二）娃衣市場前景分析

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自2004 年以來就有抬頭發(fā)展的趨勢，在2008 年經(jīng)濟危機中更是逆勢而上?！秶鴦?wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見的通知》（國辦發(fā)〔2016〕36 號）印發(fā)以來，各個省份傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計活動推向高潮，文創(chuàng)產(chǎn)品更加原生、符號化。 縱觀當(dāng)前文創(chuàng)市場，文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目，文化創(chuàng)意設(shè)計更多聚焦于實用品的打磨。 娃衣產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)相對其他文創(chuàng)產(chǎn)品而言仍處于待開發(fā)的狀態(tài)。 截止到2021 年，娃衣產(chǎn)品其價值隨著娃娃的增長而呈現(xiàn)逐漸增長的趨勢，以近幾年出圈的大眾棉花娃娃為例，棉花娃娃在線購買用戶數(shù)量已躍百萬人，線上交易額超10 億元，娃娃玩家用戶基數(shù)大，為娃衣產(chǎn)品的設(shè)計發(fā)展提供了堅實的消費源頭，娃衣有較為穩(wěn)定的市場資源。 娃衣產(chǎn)品設(shè)計迎合了新時代女性的情感寄托及社交需求，雷州地域傳統(tǒng)文化作為文化傳承的載體可以賦予娃衣產(chǎn)品研發(fā)更為鮮活的形態(tài)，打開傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代青年的交流渠道，煥發(fā)新的文化活力［6］。

（三）基于雷州地域傳統(tǒng)文化底蘊的娃衣設(shè)計價值分析

文化與產(chǎn)品兩者之間是相輔相成的關(guān)系，將地域文化嵌入在娃衣產(chǎn)品設(shè)計中，賦予了娃衣產(chǎn)品新的設(shè)計思路和價值內(nèi)涵。 娃衣產(chǎn)品于地域文化而言，是新的承載體，突出文化本身的魅力，賦予地域文化新的時代活力，是文化精髓的詮釋。如圖1 所示，設(shè)計師將雷州古民居建筑的石狗元素、花鳥元素提煉后，結(jié)合現(xiàn)代流行元素置于娃衣產(chǎn)品套裝設(shè)計中，形成實體產(chǎn)品。 選取娃衣產(chǎn)品作為雷州地域傳統(tǒng)文化活態(tài)設(shè)計中的承載體之一，將雷州地域傳統(tǒng)文化經(jīng)典元素與娃娃實用服裝造型結(jié)合，保留雷州本土文化韻味的同時賦予新的時代價值，突出雷州化娃衣產(chǎn)品的新和趣，豐富娃衣產(chǎn)品的文化底蘊，滿足消費者對實用、可搭配的娃衣服裝的需求，同時滿足消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的收藏喜好，迎合了當(dāng)下年輕女性情感寄托的需求。 讓娃衣產(chǎn)品地域化，讓地域傳統(tǒng)文化產(chǎn)品化，兼具文化個性和原創(chuàng)性，具備一定的市場競爭優(yōu)勢。

圖1 雷州古民居建筑紋樣在娃衣設(shè)計中活態(tài)運用設(shè)計師：陳植敏

三、雷州地域傳統(tǒng)文化元素在娃衣產(chǎn)品設(shè)計中的具體運用

（一）雷州地域傳統(tǒng)文化元素活態(tài)化設(shè)計的思路

文化活態(tài)化傳承即賦予文化活的姿態(tài)，讓文化得以鮮活地流傳。 雷州地域傳統(tǒng)文化元素在娃衣產(chǎn)品設(shè)計中運用是對地域文化進行有效的解構(gòu)、分析，通過與當(dāng)下潮流元素、現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，從創(chuàng)意、方法、互動上推進活態(tài)化設(shè)計，創(chuàng)新研發(fā)娃衣產(chǎn)品［7］。 在創(chuàng)意上“活用”雷州地域傳統(tǒng)文化，即尋找實用與裝飾的契合點，處理好產(chǎn)品設(shè)計與消費者需求的關(guān)系，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的功能價值；通過對雷州地域傳統(tǒng)文化元素的提煉整合，突出產(chǎn)品的新和趣，豐富產(chǎn)品文化底色，設(shè)計方法的“活用”使產(chǎn)品富有溫度和情趣；突出實用主義，關(guān)注消費者的終極體驗需求，做好產(chǎn)品與消費者的互動交流，在用戶互動的基礎(chǔ)上推動產(chǎn)品升級和文化“活用”。

（二）雷州地域傳統(tǒng)文化融于娃衣產(chǎn)品的設(shè)計實踐——以雷州古民居建筑文化娃衣產(chǎn)品設(shè)計為例

雷州地域傳統(tǒng)文化于娃衣產(chǎn)品設(shè)計的活態(tài)運用并不是對文化元素的生搬硬套，而是要依據(jù)服裝形式美法則和審美標(biāo)準(zhǔn)，對雷州地域傳統(tǒng)文化元素進行提煉、重構(gòu)，尋求雷州地域傳統(tǒng)文化與娃衣產(chǎn)品設(shè)計的契合點，才能真正讓雷州地域傳統(tǒng)文化“活”起來。

雷州古民居建筑文化是閩南、嶺南、雷州土著建筑文化及自然崇拜而生成的具有鮮明特色的傳統(tǒng)文化，其建筑的外在輪廓、建筑內(nèi)部細(xì)節(jié)、墻壁裝飾等都凝聚了雷州地區(qū)人民的智慧，尤其是古民居建筑上的裝飾圖案的種類細(xì)膩多樣、色彩艷麗豐富，是實用性與藝術(shù)性的充分結(jié)合。 如何將雷州古民居建筑文化融于現(xiàn)代娃衣產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)？ 在對現(xiàn)代娃衣市場需求調(diào)研的基礎(chǔ)上，選擇雷州古民居建筑的代表性元素；選擇現(xiàn)代化數(shù)字手段提取元素；選擇合理產(chǎn)品設(shè)計方式；選擇正確的產(chǎn)品的實現(xiàn)方式。 如圖2 中序號1 提煉古民居建筑上的花鳥組合的灰塑造型，采用數(shù)字化手段直接提取造型，搭配國潮風(fēng)格的色系配色，整個圖案以印花效果的形式裝飾在娃衣產(chǎn)品設(shè)計中，既時尚又精致美觀；序號2 選擇雷州古民居建筑裝飾文化上的團壽文，用photoshop 軟件提取黑白紋樣，用畫卡通畫的筆觸形式結(jié)合2022 年流行色配色，打亂圖案整齊排列的方向性，與流行休閑款式設(shè)計結(jié)合，圖案裝飾在上裝的胸前，整體這套娃衣產(chǎn)被賦予延綿不斷的吉祥寓意又體現(xiàn)時尚休閑感；序號5 以雷州游魚燈慶節(jié)日習(xí)俗為設(shè)計切入點，提煉雷州古民居建筑中“魚”這一動物紋樣與娃衣包袋產(chǎn)品結(jié)合設(shè)計，魚的配色造型和水彩畫的筆觸將魚的活潑顯示在包袋設(shè)計中，自然美觀，寓意“躍兇化吉”的文化內(nèi)涵，有趣又時尚。 從整個圖2這幾款成功娃衣產(chǎn)品設(shè)計案例中可以總結(jié)出，設(shè)計師對地方傳統(tǒng)文化運用要善于處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的流行性的關(guān)系；善于把握傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)的關(guān)系；及時掌握地域傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計市場需求的定位。

圖2 雷州古民居建筑文化元素融于娃衣產(chǎn)品設(shè)計實踐

四、結(jié)語

雷州地域傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代設(shè)計師的啟發(fā)是無窮的，雷州地域傳統(tǒng)的民俗、藝術(shù)和歷史背景為娃衣產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的素材和靈感，通過提取雷州傳統(tǒng)文化元素的精髓，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)，對傳統(tǒng)元素進行再創(chuàng)造，使娃衣產(chǎn)品既具有地方特色又符合現(xiàn)代審美。 對于傳承和弘揚地方文化、提高產(chǎn)品的附加值和吸引力，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。