徐茂祥

摘? 要：歷史概念是對(duì)歷史事實(shí)的概括和總結(jié)，反映歷史事實(shí)的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系。在高中歷史教學(xué)中，教師可以開展歷史概念教學(xué)，以一個(gè)概念統(tǒng)領(lǐng)全課，在概念的演繹中理解，在概念的歸納中建構(gòu)；以多個(gè)概念串聯(lián)全課，遷移概念，舉一反三；引入概念，觀點(diǎn)碰撞。

關(guān)鍵詞：高中歷史；概念教學(xué)；概念統(tǒng)領(lǐng)；概念串聯(lián)

歷史概念是“對(duì)歷史事實(shí)的概括和總結(jié)，反映歷史事實(shí)的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系。它是在具體的歷史事實(shí)基礎(chǔ)上，通過分析、綜合與概括等思維活動(dòng)形成的規(guī)律性歷史知識(shí)”［1］，具有極大的包容性。單個(gè)的歷史概念可以有效地統(tǒng)領(lǐng)相關(guān)歷史知識(shí)；若干個(gè)相關(guān)的歷史概念串聯(lián)起來，搭建概念之間縱向、橫向及其立體網(wǎng)狀的聯(lián)系，則可以構(gòu)成歷史學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)。在高中歷史教學(xué)中，教師可以開展歷史概念教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過習(xí)得、分析和應(yīng)用歷史概念，凝練教材內(nèi)容，加深歷史理解。

一、一個(gè)概念統(tǒng)領(lǐng)

歷史概念多為透過歷史事件和現(xiàn)象得到的抽象化和概括化的專用術(shù)語或名詞。這些概念往往具有統(tǒng)領(lǐng)性。借助一個(gè)能統(tǒng)領(lǐng)全課的概念，學(xué)生可以建立起對(duì)教學(xué)內(nèi)容的宏觀認(rèn)知。

（一）在概念的演繹中理解

演繹即從一般概念、原理走向個(gè)別結(jié)論，概念演繹的過程也是學(xué)生理解知識(shí)的過程。如《中外歷史綱要（上）》第1課《中華文明的起源和早期國家》，課標(biāo)要求“了解中華文明的起源情況以及早期國家特征”，時(shí)間上涵蓋原始社會(huì)和奴隸社會(huì)，內(nèi)容上涉及“古人類文化遺存”“部落到國家”和“商周政治制度”，教學(xué)任務(wù)跨度大、內(nèi)容雜。對(duì)此，教師可以刪繁就簡(jiǎn)，利用“文明”這一概念統(tǒng)領(lǐng)全課。

首先，引導(dǎo)學(xué)生通過標(biāo)題找出“文明”這一關(guān)鍵表述，然后通過如下材料理解文明的具體內(nèi)涵：

材料1? “文明”的概念至少有這樣幾種含義：一是一般性含義，泛指人類社會(huì)的發(fā)展史。這是隨著原始社會(huì)的解體，社會(huì)開始分裂為各個(gè)獨(dú)特的、彼此對(duì)立的階級(jí)開始的。我們可以把從這開始迄于今日的整個(gè)人類社會(huì)泛稱為文明史，在這里，文明被賦予了一種相當(dāng)廣泛的內(nèi)容，它基本上成了歷史的同義詞。二是階段性含義，一般指的是與“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”相吻合的一個(gè)范疇。社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了文明的發(fā)展程度，我們通常所講的五種社會(huì)形態(tài)的劃分是與這種含義相一致的，這里說的是文明的統(tǒng)一性或共性。三是區(qū)域性含義，即地球上所有的居民，依據(jù)歷史共同體的類型，劃分成各個(gè)地區(qū)性的文明，如在歷史學(xué)家那里經(jīng)常沿用“中華文明”“印度文明”“古埃及文明”，等等。在歷史編纂學(xué)上，這種區(qū)域性文明的劃分，便于揭示各種文明的個(gè)性和特殊性，當(dāng)然，只有它們與世界文明的整體性聯(lián)系起來，才能看出各個(gè)文明的本質(zhì)特征。［2］

材料2? 人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治力、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等。并非所有的文明都具備這些特征，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明的性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南。［3］

通過自主閱讀，學(xué)生掌握“文明”的一般性含義，即指一個(gè)社會(huì)由原始社會(huì)解體而進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的階段；進(jìn)而把握文明的形成往往以城市、階級(jí)、國家、文字等出現(xiàn)為標(biāo)志。這樣，學(xué)生對(duì)“文明”的起源有了基本的理論認(rèn)識(shí)。接下來，學(xué)生基于這一認(rèn)知，建立起“文明”的區(qū)域性概念認(rèn)知。教師可以組織如下探究活動(dòng)：

1.找出中華文明的形成時(shí)間，并運(yùn)用史實(shí)進(jìn)行論證。

2.分析夏商周的國家制度，歸納早期國家的特征，進(jìn)而闡釋中華文明的特點(diǎn)。

活動(dòng)1引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)概念把本課分成“文明的前夜”和“文明的形成”兩個(gè)階段，把握“文明”和“文化遺存”的區(qū)別，加深對(duì)早期文化遺存的了解，建立起對(duì)中華文明起源的清晰而具體的認(rèn)知?；顒?dòng)2啟發(fā)學(xué)生結(jié)合具體的禪讓制、內(nèi)外服制、分封制、宗法制等內(nèi)容來分析中國早期國家的特征，進(jìn)而理解世界文明的整體性。圍繞文明這一概念的演繹，學(xué)生初步體會(huì)到中華文明的基本特征，感受到中華文明的獨(dú)特與偉大。

（二）在概念的歸納中建構(gòu)

歸納即從個(gè)別事實(shí)走向一般概念、結(jié)論。學(xué)生對(duì)繁雜的歷史知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合、對(duì)比、歸類，提煉出能統(tǒng)攝教材內(nèi)容的核心概念，既有助于全面、系統(tǒng)地掌握歷史知識(shí)，也能鍛煉邏輯思維能力和歸納比較能力。

以選擇性必修1第11課《中國古代的民族關(guān)系和對(duì)外交往》為例。中國歷代王朝應(yīng)對(duì)邊陲，無論是邊疆政權(quán)還是地方政治勢(shì)力，基本制度和方略都是“羈縻”。［4］因此，“羈縻”這一歷史概念可以作為本課的立足點(diǎn)。教學(xué)中，教師先讓學(xué)生搜集各朝代的邊疆和民族政策（如下頁表1所示），并歸納其共性，即：除了用軍事和行政手段加以控制外，還以經(jīng)濟(jì)和政治利益給予撫慰。

進(jìn)而，學(xué)生探究如下史料，在具體的史實(shí)上建立起“羈縻”的概念：

材料3? “自太宗平突厥，破延陀，而回紇興焉。太宗幸靈武以降之，置州府以安之，以名爵玉帛以恩之。其義何哉？蓋以狄不可盡，而以威惠羈縻之?！?/p>

——《舊唐書·回紇傳》

材料4? “撫賞諸夷環(huán)落，性多貪吝，我以不戰(zhàn)為上兵，羈縻為奇計(jì)，朝貢互市，皆有撫賞?！?/p>

——明代《遼東志》

接下來，教師以清代的對(duì)外關(guān)系為例，讓學(xué)生評(píng)價(jià)清朝對(duì)外關(guān)系體制中的“羈縻”，進(jìn)行概念的遷移和應(yīng)用。清王朝將“羈縻”視為處理對(duì)外關(guān)系的方略，反映出清王朝思想觀念的落后和所面臨的時(shí)代危機(jī)。

借助對(duì)“羈縻”這一概念的歸納，學(xué)生很好地理解了：作為近代以前中國傳統(tǒng)對(duì)外關(guān)系形態(tài)的朝貢體制，無疑是落后的和理應(yīng)被西方近代的條約制度取代的。這一主題也恰切地解釋了教材中“隨著對(duì)外交往增多，清朝對(duì)外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型”這一表述。

二、多個(gè)概念串聯(lián)

統(tǒng)編高中歷史教材吸納了諸多專門史的內(nèi)容，如法律史、稅制史、衛(wèi)生防疫史、移民史等，對(duì)這些歷史知識(shí)的理解也可以從概念入手，找出這些概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生建立起對(duì)特定領(lǐng)域知識(shí)的系統(tǒng)認(rèn)知。

（一）遷移概念，舉一反三

遷移是認(rèn)知的普遍特征，凡有學(xué)習(xí)的地方就有遷移。成功的概念遷移是“舉一反三”，即基于一個(gè)概念的理解，拓展到其他概念的理解。教師可引導(dǎo)學(xué)生詳細(xì)分析多個(gè)歷史概念的內(nèi)涵與外延，并找出這些概念之間的內(nèi)在聯(lián)系。

如選擇性必修1《國家制度與社會(huì)治理》中的《近代西方的法律和教化》，內(nèi)容涉及西方法制史，專業(yè)概念多且時(shí)間跨度大，從古希臘、羅馬一直到近代西歐。如果能抓住上古的“羅馬法”、中古的“普通法”、近代的“英美法系”和“大陸法系”幾個(gè)概念，對(duì)本課內(nèi)容的理解將事半功倍。

在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過形式、內(nèi)容和原則三個(gè)角度的分析，準(zhǔn)確把握“羅馬法”和“大陸法系”的關(guān)系（如表2所示）。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，大陸法系以成文法或者法典為主要法律淵源，大量吸收了羅馬法中與商品經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的原則和制度等；大陸法系是以羅馬法為基礎(chǔ)建立和發(fā)展起來的法律體系。

接下來，學(xué)生將這一方法遷移到對(duì)“普通法”和“英美法系”的理解，既把握住英美法系的概念內(nèi)涵，又找到其與大陸法系的區(qū)別，在遷移中建構(gòu)起知識(shí)體系。

（二）引入概念，觀點(diǎn)碰撞

歷史學(xué)是人類對(duì)歷史材料進(jìn)行篩選和組合的知識(shí)形式，是靜態(tài)時(shí)間中的動(dòng)態(tài)空間概念。在歷史研究的過程中，專家學(xué)者們提出了很多自己的觀點(diǎn)和看法，形成了不少主觀性比較強(qiáng)的概念。教學(xué)過程中，可以與教材契合度高、學(xué)生相對(duì)陌生、代表學(xué)術(shù)主流或知名專家提出的歷史概念為立足點(diǎn)，讓學(xué)生在探究中結(jié)合史實(shí)加以求證。

以《中外歷史綱要（上）》第11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)》為例，如何認(rèn)識(shí)兩宋王朝在經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化、如何在諸多現(xiàn)象中理清“新變化”是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為此，教師可以引入日本學(xué)者內(nèi)藤湖南的“唐宋變革說”：唐代是中世的結(jié)束，宋代是近世的開始。第一，政治上，貴族政治的式微和君主獨(dú)裁的出現(xiàn)；第二，經(jīng)濟(jì)上，實(shí)物經(jīng)濟(jì)的結(jié)束和貨幣經(jīng)濟(jì)的開始；第三，學(xué)術(shù)和文化上，懷疑舊有注疏轉(zhuǎn)向全部用個(gè)人見解對(duì)舊的經(jīng)典作新的解釋；文學(xué)藝術(shù)上，為貴族服務(wù)到迎合市民需要。［5］

基于這一觀點(diǎn)，教師引入“貴族政治”“貨幣經(jīng)濟(jì)”“宋義理學(xué)”“通俗藝術(shù)”等多個(gè)概念，用不同于教材的表述讓學(xué)生耳目一新，激起他們探究的興趣，引導(dǎo)他們展開對(duì)教材相關(guān)內(nèi)容的自主學(xué)習(xí)，嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)和文藝等方面一一評(píng)判，形成自己的觀點(diǎn)。借助對(duì)一系列引入概念的探究，學(xué)生對(duì)兩宋時(shí)期的新變化有了個(gè)性的理解和認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉軍.歷史教學(xué)的新視野［M］.北京：高等教育出版社，2003：61.

［2］張廣智，張廣勇.史學(xué)：文化中的文化［M］.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003：67.

［3］斯塔夫里阿諾斯.全球通史：從史前史到21世紀(jì)（上冊(cè)）［M］.吳象嬰，等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：4950.

［4］蘇力.大國憲制——?dú)v史中國的制度構(gòu)成［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2018：257.

［5］趙建峰，蘇峰，何成剛.歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)（中國古代史）［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018：161.