劉惠穎（魯迅美術(shù)學(xué)院）

一、關(guān)于鏨刻工藝

（一）鏨刻工藝概述

鏨刻工藝作為傳統(tǒng)手工藝的重要構(gòu)成部分，其具有鮮明的裝飾性和文化性特點(diǎn)。鏨刻工藝起始于商周時(shí)期，興盛于隋唐，發(fā)展至今，鏨刻工藝已被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為寶貴的手工藝制作形式之一。鏨刻工藝的實(shí)施主要是利用金屬的延展性特點(diǎn)，通過運(yùn)用鏨子、錘子、金屬刻刀等工具在其上進(jìn)行紋樣肌理的制作，以此形成富有裝飾性意味的圖案，進(jìn)而賦予物質(zhì)載體一定的審美價(jià)值和功能性目的?？v觀鏨刻工藝的發(fā)展脈絡(luò)，可以看出其在金屬裝飾藝術(shù)史中得到了完善和傳承，鏨刻工藝的傳承與發(fā)展一方面標(biāo)志著工藝技術(shù)的更迭進(jìn)步，另一方面也深刻地反映著我國人民的物質(zhì)生活狀況與精神文明的變化。

在鏨刻工藝的實(shí)施過程中，紋樣圖案的運(yùn)用能夠體現(xiàn)該工藝的文化背景及內(nèi)涵，各個(gè)時(shí)期的紋樣圖案也最能反映該時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格特征。如商周時(shí)期，為鞏固統(tǒng)治者的地位及提升統(tǒng)治者的集權(quán)，鏨刻圖案多選用具有神秘韻味的動(dòng)植物以及自然元素圖案。隋唐時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定、國家繁榮，鏨刻圖案趨于寫實(shí)，在可據(jù)考察的隋唐金屬器皿上，我們能夠看到寫實(shí)人物、動(dòng)物等圖案。宋元清時(shí)期，鏨刻工藝發(fā)展穩(wěn)健，為與當(dāng)時(shí)的人們審美相契合，鏨刻圖案多以清新秀雅的動(dòng)植物紋樣示人，功能化與裝飾化相統(tǒng)一的金屬器也備受人們喜愛。時(shí)至今日，鏨刻圖案的應(yīng)用已呈現(xiàn)出多元化趨勢，圖案元素的汲取也融合了多個(gè)藝術(shù)派別，總體能夠反映出各時(shí)代風(fēng)貌。

（二）鏨刻工藝制作流程

鏨刻工藝是首飾設(shè)計(jì)中常見的制作手法之一，其主要是以金、銀、銅等金屬材料為實(shí)施載體，在其上通過運(yùn)用各類型制的鏨刻工具錘制出優(yōu)美的圖案，用以提升首飾作品的藝術(shù)美感。鏨刻工藝具體制作流程如下：（1）勾線。準(zhǔn)備金屬板材在其上刻印出所需鏨刻的圖案。（2）退火。運(yùn)用火槍將金屬板材進(jìn)行退火處理，用以增加材料的可塑性。（3）起浮雕。準(zhǔn)備線鏨等工具，將鏨頭與金屬板材呈30°、45°或90°角，使用鐵錘在鏨尾處規(guī)律捶敲，以便于在板材上鏨出圖案輪廓。（4）制作層次、打高、細(xì)雕。運(yùn)用鏨凸鏨、曲線鏨、沖印鏨等工具進(jìn)一步豐富鏨刻圖案的細(xì)節(jié)，使之成為具有逼真感和立體感的裝飾圖案。（5）整平。運(yùn)用鏨平鏨修整金屬板材。（6）退火、裁尺寸。將修整完成后的板材退火，使用鋸、銼等工具切割調(diào)整金屬板材的輪廓外形。（7）拋光。運(yùn)用砂紙、布輪等打磨工具對金屬板材進(jìn)行拋光，增加其亮度和整潔性。如此操作流程便是鏨刻工藝的主要制作步驟。

二、傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案在首飾中的應(yīng)用體現(xiàn)

（一）造型語言的體現(xiàn)

傳統(tǒng)鏨刻工藝的圖案造型多是以寫實(shí)形態(tài)出現(xiàn)。寫實(shí)主要是對現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中的景物進(jìn)行如實(shí)描繪，用以體現(xiàn)物體的真實(shí)性特點(diǎn)。在首飾設(shè)計(jì)中的鏨刻圖案造型主要包含動(dòng)物、植物、人物等幾種。這些寫實(shí)造型圖案的設(shè)計(jì)具有高度還原物體實(shí)際樣貌的視覺特征，金屬材質(zhì)將這些元素賦予了全新的表現(xiàn)形式，提升了元素的材質(zhì)美感的同時(shí)也增加了設(shè)計(jì)美感。如美國設(shè)計(jì)師Jim Kelso 便擅于運(yùn)用鏨刻工藝表現(xiàn)各類圖案造型。（如圖1）為該設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的羽毛胸針，該作品整體為寫實(shí)的鳥類羽毛造型。Jim Kelso 運(yùn)用極簡的色彩，將設(shè)計(jì)重點(diǎn)完全放置在表現(xiàn)胸針的造型上，通過對金屬材料的鏨刻設(shè)計(jì)，將羽毛的輕、柔、軟的特點(diǎn)充分顯現(xiàn)。

圖1 Jim Kelso羽毛胸針（圖片來源：首飾藝術(shù)網(wǎng)）

發(fā)展至今，傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案也有了新的藝術(shù)風(fēng)貌。在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中，鏨刻圖案主要是以抽象形態(tài)呈現(xiàn)，這種圖案形態(tài)的表達(dá)能夠增加首飾的設(shè)計(jì)感和趣味性，也能為受眾帶來更多對首飾作品的想象空間。如Kate Case 的首飾作品（如圖2），其作品多是以銀和銅為制作對象，通過在金屬材質(zhì)上鏨刻出帶有凹凸形制的紋樣造型，用以表現(xiàn)自然主義風(fēng)格。透過Kate Case 的作品，能夠使受眾感受到清新的地中海氣息，這種抽象形態(tài)的鏨刻圖案也彰顯了設(shè)計(jì)師的浪漫主義設(shè)計(jì)思想。

圖2 Kate Case首飾作品（圖片來源：搜狐網(wǎng)）

（二）設(shè)計(jì)色彩的體現(xiàn)

色彩作為首飾設(shè)計(jì)中的第一視覺要素，其在首飾作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)情感等方面有著深刻的影響。如濃郁的黑色、藍(lán)色、紫色等色彩語言能夠反映出首飾作品神秘、深邃的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，反之淡雅的粉色、白色、綠色等色彩語言能夠反映出首飾作品自然、清新的風(fēng)格魅力。在首飾設(shè)計(jì)中，鏨刻圖案的設(shè)計(jì)色彩體現(xiàn)主要是依賴于金屬著色技術(shù)和金屬自身顏色來表現(xiàn)圖案的色彩，如電鍍、熱處理、腐蝕、化學(xué)氧化等技術(shù)手段的運(yùn)用都能夠使金屬展現(xiàn)出獨(dú)特的色彩魅力。

韓國金屬藝術(shù)家Jaiik Lee 擅于通過對金屬形態(tài)的設(shè)計(jì)，從而表現(xiàn)進(jìn)化、變異、對稱和拆除的主題內(nèi)容（如圖3），設(shè)計(jì)師為簡約的造型作品賦予了多元化的色彩語言，使得作品更具視覺沖擊力，古樸的朱紅色、明亮的橙黃色等色彩相對比，形成了帶有思想性、內(nèi)涵性的設(shè)計(jì)表達(dá)，這種對比色彩的運(yùn)用，也加深了受總對作品背后深刻含義的思考。藝術(shù)家Ann Wolf 的作品則主要是以體現(xiàn)金屬自身色彩美感為主要表現(xiàn)目的，在她的作品中可見金、銀、黃銅、白銅等不同色彩的材料共同組成的紋樣肌理，在表現(xiàn)作品形態(tài)美的同時(shí)也更加突顯了金屬的材質(zhì)美。

圖3 Jaiik Lee首飾作品（圖片來源：AIVA當(dāng)代首飾公眾號）

（三）裝飾肌理的體現(xiàn)

裝飾肌理主要是指物體表面的紋理，可用于提升作品的質(zhì)感和裝飾性。在鏨刻工藝中，由于鏨頭的形制不同，其所產(chǎn)生的肌理樣式也不盡相同。底紋鏨、鏨凹鏨、鏨平鏨等可產(chǎn)生或粗糙或細(xì)膩或平滑的肌理形式。裝飾肌理的運(yùn)用能夠提升鏨刻圖案的層次感和立體感，同時(shí)也能為首飾作品增添豐富性。如巴塞羅那首飾藝術(shù)家Lluis Comin 所設(shè)計(jì)的首飾作品（如圖4），他的設(shè)計(jì)理念是不僅僅把首飾設(shè)計(jì)當(dāng)成首飾設(shè)計(jì)，而是作為一種表達(dá)方式。并且關(guān)注首飾和佩戴者之間產(chǎn)生某種超出裝飾本身的關(guān)系和體驗(yàn)。在他的作品中，當(dāng)代設(shè)計(jì)思想始終貫穿其中，裝飾肌理也成為作品中必不可少的表現(xiàn)形式之一，他運(yùn)用對比、重復(fù)、漸變等設(shè)計(jì)手法將裝飾肌理進(jìn)行布局，以此來突出鏨刻圖案的肌理美。

圖4 Lluis Comin首飾作品（圖片來源：麥田藝術(shù)）

三、傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案在首飾中的傳承價(jià)值

（一）文化價(jià)值

傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案存在于民族融合的活態(tài)文化之中，具有濃厚的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案從誕生之初到蓬勃發(fā)展，無不蘊(yùn)含著民族文化和美學(xué)思維。如今，隨著東西方文化藝術(shù)思潮的不斷演進(jìn)與影響，傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案的應(yīng)用也在不斷創(chuàng)新，所形成的首飾作品也擁有了更為豐富的設(shè)計(jì)背景和深刻的設(shè)計(jì)思想，這也使得首飾設(shè)計(jì)富含了獨(dú)特的民族文化價(jià)值。

一方面，傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案在歷史的更迭演進(jìn)中，廣泛的吸取了其他藝術(shù)形式，使多元的圖形文化在工藝制作中相互融合與滲透，這也更好地保證了其自身時(shí)代性、多樣性的體現(xiàn)，如此也能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

另一方面，傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案在首飾設(shè)計(jì)中以其精湛的工藝制作技術(shù)和符號化的圖案運(yùn)用能夠充分反映出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想亦能賦予首飾作品審美性內(nèi)涵，在體現(xiàn)了工藝美學(xué)文化的同時(shí)更加體現(xiàn)了中華民族不竭的創(chuàng)造力和生命力。

（二）藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)價(jià)值，主要是指藝術(shù)作品所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和美學(xué)內(nèi)涵以及藝術(shù)手段，這能夠充分反映出藝術(shù)作品的民族性、地域性、時(shí)代性特點(diǎn)。與工業(yè)化批量生產(chǎn)不同，鏨刻工藝首飾融合了設(shè)計(jì)師高超的工藝技法和巧妙的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而鏨刻圖案的運(yùn)用更是體現(xiàn)首飾作品獨(dú)具匠心的存在。

由此可見，傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案所富含的藝術(shù)價(jià)值正是由內(nèi)在的美學(xué)文化和工藝技術(shù)共同構(gòu)筑。鏨刻工藝首飾作品在發(fā)展過程中為了適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步而不斷地做出創(chuàng)新調(diào)整，在積極更進(jìn)材料工具的同時(shí)還順應(yīng)人們的審美觀念，結(jié)合時(shí)代背景和藝術(shù)環(huán)境，努力滿足當(dāng)下受眾的審美需求。在保持原有鏨刻工藝技術(shù)核心下，設(shè)計(jì)出更符合時(shí)代需求的藝術(shù)圖案，這種創(chuàng)新運(yùn)用為首飾設(shè)計(jì)帶來了新的表現(xiàn)形式，也為鏨刻工藝注入了新的生機(jī)。

（三）社會(huì)價(jià)值

正如康德所說的那樣，“美的藝術(shù)是一種境界，它只對自身具有合目的性，并通過該目的以達(dá)到社會(huì)性的傳達(dá)作用?！眰鹘y(tǒng)鏨刻工藝圖案在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使得首飾作品具有一定的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，鏨刻圖案所傳達(dá)出的吉祥寓意又符合了中華民族對于美好生活的祈愿，這種以設(shè)計(jì)作品提升大眾對于精神文化的需求的形式，能夠在一定程度上促進(jìn)人們對于社會(huì)性生活的質(zhì)量需求。同時(shí)，傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案也正是民族文化符號的縮影，它能夠深刻反映出社會(huì)文化價(jià)值取向，通過符號化語言的展現(xiàn)，能夠使我們堅(jiān)定弘揚(yáng)工匠精神，堅(jiān)守工藝技術(shù)，使民族精神和社會(huì)文化價(jià)值觀念在藝術(shù)作品中顯現(xiàn)出來。

四、傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案在首飾中的傳承路徑

（一）與時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)新工藝發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，鏨刻工藝及其圖案紋樣已傳承數(shù)載，如今正步入蓬勃發(fā)展的新歷史階段。多元化的藝術(shù)思潮發(fā)生碰撞與融合，這也成就了傳統(tǒng)鏨刻工藝及其圖案的多樣化表現(xiàn)形式，與時(shí)代緊密結(jié)合，貼合大眾的審美傾向，深刻反映人民精神文化，豐富傳統(tǒng)鏨刻工藝及其圖案的藝術(shù)特征和設(shè)計(jì)理念，是其活態(tài)傳承發(fā)展的可行性道路之一。

一方面，傳統(tǒng)鏨刻工藝及其圖案的創(chuàng)作表現(xiàn)應(yīng)秉持著工藝的核心，在此基礎(chǔ)上不斷提升工藝的上限，深化該工藝的藝術(shù)性、技術(shù)性等內(nèi)容，將鏨刻工藝及圖案的運(yùn)用做藝術(shù)升華設(shè)計(jì)。如此可以在工藝表現(xiàn)中體現(xiàn)鏨刻工藝的文化價(jià)值，同時(shí)還能賦予其頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

另一方面，傳統(tǒng)鏨刻工藝與圖案的運(yùn)用也應(yīng)符合當(dāng)下大眾審美特點(diǎn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，設(shè)計(jì)師可創(chuàng)作出百姓喜聞樂見的工藝表現(xiàn)形式來滿足受眾日常生活的需求，如設(shè)計(jì)中、低成本的首飾飾品等，親民的價(jià)格優(yōu)勢能夠提升大眾的消費(fèi)欲望，從而拓寬鏨刻工藝首飾的傳播與發(fā)展路徑。

（二）完善體系建設(shè)，培養(yǎng)優(yōu)秀后備人才

優(yōu)秀工藝的發(fā)展離不開手工藝人的匠心傳承，在智能化、機(jī)械化時(shí)代的背景下，獨(dú)具匠心的工藝技術(shù)更是難能可貴的存在。當(dāng)下，鏨刻工藝的傳承形式是以師徒傳承為主，這種形式能夠一定程度上提高鏨刻工藝整體的創(chuàng)作水平，但這種傳授形式也具有一定的局限性，如這種傳授模式下的工藝技術(shù)無法進(jìn)行大范圍普及，以及在傳承過程中設(shè)計(jì)思維以及設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)受到一定的限制，因此在作品的創(chuàng)作上無法展現(xiàn)時(shí)代性、藝術(shù)性等特點(diǎn)。

基于以上情況的分析，我們應(yīng)積極拓寬傳統(tǒng)鏨刻工藝的傳播途徑，針對相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人才進(jìn)行特定培養(yǎng)，如在師徒傳承的基礎(chǔ)上，增加校企合作的方式，學(xué)校開設(shè)鏨刻工藝的相關(guān)專業(yè)，用以培養(yǎng)工藝技術(shù)人才。而企業(yè)發(fā)揮商業(yè)化功能作用，將工藝成品進(jìn)行多渠道商業(yè)推廣，“產(chǎn)、學(xué)、研”多位一體的工藝傳承發(fā)展路徑能夠?qū)︾Y刻工藝的推廣起到推動(dòng)作用。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)鏨刻工藝及圖案在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，同時(shí)也為首飾設(shè)計(jì)帶來了新的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案更是凝聚了中華千年的文明，以圖形化的形式向世人展現(xiàn)了東方美學(xué)符號的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也是民族性、地域性、時(shí)代性的綜合體現(xiàn)。通過對傳統(tǒng)鏨刻工藝圖案在首飾中的活態(tài)傳承研究，使得我們更加深入地了解了這一工藝形式，同時(shí)也為鏨刻圖案的推廣傳播起到了促進(jìn)作用。希望通過對該工藝圖案的傳承研究，也能夠?yàn)樾袠I(yè)相關(guān)設(shè)計(jì)師提供理論上的參考與借鑒。