廣東省深圳市龍崗區(qū)南灣學(xué)校 王鳳華

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出，立德為先，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人，是中國培養(yǎng)學(xué)生的總目標(biāo)。小學(xué)階段是有效落實(shí)立德樹人任務(wù)的重要階段，應(yīng)找到合適的切入點(diǎn)，增強(qiáng)德育活動(dòng)的時(shí)代性和科學(xué)性，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐的雙向創(chuàng)新。

一、思辨：二十四節(jié)氣文化需要重新發(fā)現(xiàn)

（一）節(jié)氣文化傳承的必需

二十四節(jié)氣，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華人民智慧的結(jié)晶。從古至今，二十四節(jié)氣長期并深刻地影響著人們的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和思維方式，它既是中國傳統(tǒng)歷法體系中的重要組成部分，也是人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和繼承發(fā)揚(yáng)的重要載體。

《中小學(xué)德育工作指南》指出，要利用傳統(tǒng)節(jié)日以及二十四節(jié)氣等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)行之有效的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解文化背后的精神內(nèi)涵、淵源傳承及發(fā)展過程，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的真實(shí)體驗(yàn)和文化內(nèi)涵認(rèn)同，從而增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自知、自覺和自信。

（二）現(xiàn)代文化認(rèn)知的缺失

筆者通過對(duì)深圳6 所學(xué)校低、中、高不同年級(jí)共300多名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)65.9%的小學(xué)生熱衷于西方的各種節(jié)日，對(duì)二十四節(jié)氣的相關(guān)知識(shí)，如文化的起源、內(nèi)涵、發(fā)展一知半解，對(duì)居住地的節(jié)氣表現(xiàn)更是缺乏認(rèn)知。從問卷中可以看出，部分學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知力、認(rèn)同感在慢慢喪失，出現(xiàn)了教育者不愿看到的文化缺失和斷層，這種困境亟須突破，節(jié)氣文化需要重新發(fā)現(xiàn)。

二、路徑：跨學(xué)科學(xué)習(xí)破解困境

（一）跨學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)涵詮釋

跨學(xué)科學(xué)習(xí)就是運(yùn)用兩種或兩種以上學(xué)科的觀念和知識(shí)，對(duì)源自現(xiàn)實(shí)世界的有意義的問題或主題進(jìn)行持續(xù)性探究，形成跨學(xué)科理解及核心素養(yǎng)的課程?！翱鐚W(xué)科學(xué)習(xí)”是2022 年頒布的義務(wù)教育階段各學(xué)科的創(chuàng)新學(xué)習(xí)任務(wù)之一，具有情境性、實(shí)踐性、綜合性的特點(diǎn)。

二十四節(jié)氣的課程涉及科學(xué)、語文、勞動(dòng)、地理、信息技術(shù)等多個(gè)學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)科資源和德育資源，適合進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

（二）自然教育是跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基點(diǎn)

兩千多年前莊子就提出“天人合一”的理念，人類無法脫離自然生態(tài)系統(tǒng)而獨(dú)立存在，自然教育是二十四節(jié)氣跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。南灣學(xué)校圍繞二十四節(jié)氣開展相關(guān)主題活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生隨著二十四節(jié)氣的韻律腳步，帶著發(fā)現(xiàn)的眼睛，在真實(shí)自然的情境中，去俯仰天地，去觀察記錄，在研究與發(fā)現(xiàn)中饒有興趣地走過一年四季。同時(shí)，在問題情境中進(jìn)行節(jié)氣知識(shí)、文化習(xí)俗、精神內(nèi)涵的培養(yǎng)，通過合作、探究、反思、展示，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)同和體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生思考現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，這對(duì)學(xué)生個(gè)人精神成長、對(duì)學(xué)校德育水平提升、對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，都有著重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

（三）博物學(xué)讓跨學(xué)科學(xué)習(xí)更加融會(huì)貫通

博物學(xué)是人類與大自然打交道的一門古老學(xué)問，是人類對(duì)大自然的認(rèn)知和描述。從博物學(xué)視角看，二十四節(jié)氣是經(jīng)歷了千百年才形成的一個(gè)綜合體，包括天文學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、氣象學(xué)、自然文學(xué)等眾多知識(shí)，它就是我們身邊的博物科學(xué)，其“博物”的特點(diǎn)與跨學(xué)科學(xué)習(xí)相融相通。

博物學(xué)一直追求的是一種對(duì)自然地方性、豐富性、多元性的尊重，二十四節(jié)氣跨學(xué)科學(xué)習(xí)也有與“地方性知識(shí)”以及人們的生活世界關(guān)系密切的特點(diǎn)，成為學(xué)校教育與博物科學(xué)之間的接口。

三、實(shí)踐：“二十四節(jié)氣深圳表達(dá)”創(chuàng)新維度

（一）地域廣度：講好節(jié)氣中的深圳故事

地域廣袤的中國有著復(fù)雜的地域差異，因而造成了自然環(huán)境和文化之間的不同。二十四節(jié)氣是我國古代勞動(dòng)人民以黃河中下游地區(qū)的天象、氣溫、降水和物候的變化規(guī)律為基準(zhǔn)形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。而處于華南地區(qū)的海濱城市深圳，因位于北回歸線以南，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，對(duì)照二十四節(jié)氣的節(jié)氣風(fēng)貌，在氣溫、降水、物候等各方面都有明顯的不同。

《中小學(xué)德育工作指南》中指出，要充分結(jié)合地方自然地理特點(diǎn)、民族特色、傳統(tǒng)文化等，因地制宜開發(fā)課程，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌、歷史文化等，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國的深厚感情。

學(xué)校立足于深圳這片土地，充分挖掘二十四節(jié)氣的育人價(jià)值，進(jìn)行一體化、多層面、多維度的資源整合，促成多學(xué)科、生活化、活動(dòng)化、信息化的深度融合，形成“鵬城節(jié)氣之美——二十四節(jié)氣深圳表達(dá)”系列活動(dòng)，開展“研學(xué)節(jié)氣優(yōu)秀文化”“挖掘深圳特色文化”“探究節(jié)氣科學(xué)秘密”“發(fā)現(xiàn)深圳神奇物種”“繪寫深圳自然筆記”等“節(jié)氣+x”活動(dòng)，深度探尋“地域文化多樣態(tài)的表達(dá)”，用真實(shí)案例講好節(jié)氣中的深圳故事，激發(fā)學(xué)生認(rèn)同、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

（二）生長高度：在地關(guān)懷培育家園意識(shí)

在地關(guān)懷，即關(guān)心、記錄、愛護(hù)自己居住地的自然生態(tài)。其內(nèi)容包括對(duì)長居地地理、自然與歷史的探知及用知識(shí)和情感推動(dòng)居住地向好的方向改變等方面。在地關(guān)懷正是培育學(xué)生家園意識(shí)的重要途徑。

深圳依山傍海，四季常青，擁有“南方生態(tài)美學(xué)”之美譽(yù)。在深圳，生長在陸地與海洋的物種超過2 萬種，造成了深圳生物樣態(tài)的豐富性，二十四節(jié)氣中可研究的內(nèi)容普遍廣泛而又獨(dú)具特色。深圳處處都是“自然課堂”，學(xué)校以博物學(xué)視角推進(jìn)跨學(xué)科實(shí)踐研究，開展“發(fā)現(xiàn)鵬城節(jié)氣之美”系列活動(dòng)，讓學(xué)生依據(jù)興趣選擇活動(dòng)項(xiàng)目，走進(jìn)自己居住的家園，認(rèn)識(shí)、記錄并深入了解它，真正感受“來了就是深圳人”、共融共創(chuàng)的家園情懷。

（三）文化深度：開拓節(jié)氣文化創(chuàng)新

文化是人類活動(dòng)的印跡。在追求“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”三生共贏、力求建設(shè)美麗中國的今天，二十四節(jié)氣的文化創(chuàng)新同樣可以與時(shí)俱進(jìn)，彰顯特色。

1.探究：讓節(jié)氣富有研究味

“豎蛋”是春分節(jié)氣最受歡迎的傳統(tǒng)游戲之一。在春分時(shí)節(jié)，我們帶領(lǐng)學(xué)生一起玩豎蛋闖關(guān)游戲：一玩、二問、三研。在“玩”中比比誰豎蛋豎得穩(wěn)，豎得多?；顒?dòng)中教師引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，“豎蛋有秘密嗎？”“只有春分才能豎蛋嗎？”等有意思的問題陸續(xù)被提出?！吧衩氐呢Q蛋”研究活動(dòng)就順勢(shì)開啟了，學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)觀察、網(wǎng)絡(luò)搜索、請(qǐng)教專家等不同方式，一步步走進(jìn)并了解傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)古人“春分豎蛋”背后的思考和緣由。

2.研讀：讓節(jié)氣彰顯文化味

對(duì)節(jié)氣的認(rèn)知，學(xué)生也要從對(duì)自然界微觀解讀開始。兒童是天生的大自然的親近者、植物學(xué)的觀察者、神奇物候的好奇者，做“身邊的自然筆記”是非常有效的方式，教師帶領(lǐng)學(xué)生從立春開始，堅(jiān)持做不同季節(jié)、不同區(qū)域、不同物種的自然筆記，引領(lǐng)學(xué)生帶著放大鏡、望遠(yuǎn)鏡、畫筆走進(jìn)學(xué)校、農(nóng)場、社區(qū)、公園、濕地，用發(fā)現(xiàn)的眼睛和稚嫩的筆觸記錄下一片葉、一朵花、一棵樹、一只蟲、一只鳥的生長變化，然后形成自然筆記、節(jié)氣小詩、博物學(xué)隨筆、植物畫等。節(jié)氣，在他們看來，是如此真實(shí)而靈動(dòng)，充滿自然和文化的氣息。

3.合作：讓節(jié)氣蘊(yùn)含育人內(nèi)涵

美國學(xué)者愛德加·戴爾（Edgar Dale）提出“學(xué)習(xí)金字塔”理論：通過小組討論、做中學(xué)等方式學(xué)習(xí)，效果越好。學(xué)校組織班級(jí)、家庭、社區(qū)自由組建了許多“深圳節(jié)氣探秘小分隊(duì)”，有學(xué)生小伙伴組、親子家庭隊(duì)、社區(qū)聯(lián)盟團(tuán)，他們充分利用深圳豐富多彩的活動(dòng)契機(jī)，去石芽嶺公園夜間觀蟲、紅樹林濕地公園觀鳥、梧桐山研究植物分布，組隊(duì)參加“深圳城市自然挑戰(zhàn)賽”公益活動(dòng)，足跡遍布深圳的山山水水，用“深圳人”獨(dú)特的視角和親身的體驗(yàn)，去記錄和感受城市自然與每個(gè)人的聯(lián)系及觸動(dòng)……

二十四節(jié)氣的深圳表達(dá)，讓學(xué)生穿越在節(jié)氣的博大精深的精神文脈里，知道我們從哪里來；讓學(xué)生一直行走在逐漸熟悉、熱愛的城市和自然中，懂得了我們要到哪里去，共同傳承民族文明之火，啟智增慧、培根鑄魂。