一、引言

自甲骨文至楷書，“至”字字形結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了構(gòu)件的分離、組合、異化和筆畫化等程序，大體上由“從矢從一”的象形構(gòu)件逐漸變異成以上下結(jié)構(gòu)為主的筆劃式構(gòu)件?！爸痢弊衷诩坠俏闹械挠梅ㄖ饕袃纱箢悾阂皇亲鲃?dòng)詞；二是作介詞。其中，動(dòng)詞“至”除了作謂語或賓語表示“到來”外，還可以作謂語表示“出嫁”“致祭”。介詞“至”主要引介時(shí)間、人物，其組成的介賓結(jié)構(gòu)在句中作狀語或補(bǔ)語。從“至”字字形結(jié)構(gòu)在甲骨文中的具體用法，我們可以看出古人在造字時(shí)秉持著“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”和“務(wù)實(shí)”的原則，并彰顯著“形象、經(jīng)濟(jì)”的思維習(xí)慣。

二、甲骨文“至”字字形

“至”字在甲骨文中主要有兩種寫法，但這兩種寫法的“至”字構(gòu)件相同，只不過是正倒寫的區(qū)別而已。“至”字在甲骨卜辭中的主流寫法如圖1所示，從矢從一，像矢飛至地。而許慎在《說文解字》中將其解釋為“鳥飛從高下至地也。從一，一猶地也，象形。不上去而至下來也?！雹倭硪环N寫法如圖2所示，改變了“矢”“一”這兩個(gè)構(gòu)件的組合位置，是“至”字的倒寫。這種倒寫可能是由于特殊的刻寫要求或者刻寫習(xí)慣導(dǎo)致的。

三、“至”字在甲骨卜辭中的意義

通過考察含有“至”字的甲骨卜辭，我們可以發(fā)現(xiàn)“至”字的詞性主要有兩大類：一是作動(dòng)詞；二是作介詞。其中，動(dòng)詞“至”在句中主要擔(dān)任謂語角色或賓語角色。介詞“至”主要引介時(shí)間、人物，其組成的介賓結(jié)構(gòu)在句中主要擔(dān)任狀語角色或補(bǔ)語角色。

（一）動(dòng)詞“至”

在甲骨卜辭中，動(dòng)詞“至”可以作謂語，也可以作賓語?！爸痢弊肿髦^語時(shí)，可以表示“到來”“出嫁”“致祭”；“至”字作賓語時(shí)，表示名詞性質(zhì)的“到來”。

1.作謂語表示“到來”和“出嫁”“致祭”

第一，動(dòng)詞“至”作謂語表示“到來”，常見的搭配有“至”字單用、“至于”“方……至”等。

（1）“至”字單用。動(dòng)詞“至”單獨(dú)作謂語，表示“到來”義。卜辭中常見卜問某人的到來、某物的到來、某福禍的到來。如“戊申卜，今六月至。”（《合集》19454）意思是戊申這一日占卜，今年六月某人會(huì)到來嗎？“貞：翌戊寅立至?！保ā逗霞?9451）意思是翌日戊寅立會(huì)到來嗎？

（2）“至于”。介詞“于”負(fù)責(zé)引出地點(diǎn)、時(shí)間或人物。一是引介地點(diǎn)，如“甲辰卜：翌乙巳我奏舞至于丙?！保ā队⒉亍?282）意思是甲辰這一日占卜，卜問第二天乙巳日我會(huì)到丙地奏舞嗎？其中“至于丙”中的“至”是動(dòng)詞，“于”是介詞，引出地點(diǎn)名詞“丙”?！白辔柚劣诒睂儆谶B謂短語。二是引介時(shí)間，如“丁酉雨至于甲寅旬?八日，九月。”（《合集》10976正）意思是在九月里，從丁酉日開始下雨，一直下到甲寅日，前后共計(jì)一旬又八日。其中，“至于甲寅”中的“至”是動(dòng)詞，“于”是介詞，引出時(shí)間名詞“甲寅”。三是引介人物，如“丁巳卜：祔歲其至于伊尹，吉?！保ā逗霞?7654）意思是：丁巳這一日占卜，對(duì)伊尹舉行祔祭、歲祭，會(huì)得到好的結(jié)果。

（3）“方……至”?！胺健弊衷诩坠俏闹薪?jīng)常出現(xiàn)，皆用為方向、方國之義。西周金文也常見“方”字，除用為方向、方國之義外，還用為方圓之方。在甲骨文中，方國名、族名、人名經(jīng)?；煊?，所以“方”既可以表示一個(gè)方國名，也可以表示方族，還可以表示方族首領(lǐng)。卜辭中常出現(xiàn)“方……至”，如“辛酉卜，王，貞方不至今八月?！保ā逗霞?0480）意思是辛酉這一日占卜，王貞問道：方在今年的八月還來不到嗎？“方于戊至。”（《合集》20487）意思是方在戊日到達(dá)。

第二，動(dòng)詞“至”作謂語表示“出嫁” “致祭”。動(dòng)詞“至”單獨(dú)作謂語，可以表示女子出嫁這一行為動(dòng)作，如“貞妹其至。在二月?！保ā逗霞?3673）意思是妹妹在二月出嫁嗎？“丙午卜，今二月毋至。”（《合集》20801）意思是丙午這一日占卜，今年二月女子要出嫁嗎？動(dòng)詞“至”單獨(dú)作謂語，也表示某種祭祀，可以理解為致祭?！爸磷嫦取奔磳?duì)某祖先舉行致祭，如“于父己祝至?！保ā锻湍稀?10）意思是要對(duì)父己舉行祝祭和致祭嗎？“戊子卜，至巳御父丁白豕。”（《合集》22046）意思是戊子這一日占卜，要用白豕對(duì)子御和父丁舉行致祭嗎？“至祖丁王受又?！保ā逗霞?7366）意思是對(duì)祖丁舉行致祭，王會(huì)受到保佑嗎？

2.作賓語，表示“到來”

動(dòng)詞“至”作賓語可以表示名詞性質(zhì)的“到來”。常見搭配有“?至”“亡至”。

（1）“?至”?！?至”意思是有到來。甲骨文的“?”字主要有兩個(gè)意思：一是“有”義；二是“又”義?！?至”的“?”，在這里選取的是“有”義。甲骨文中常見“?至”，如“癸巳卜，賓，貞翌庚有至?！保ā逗霞?111）意思是癸巳這一日占卜，賓貞問道：翌日庚有到來?！叭沙讲?，內(nèi)，五月史?至?！保ā逗霞?3759反）意思是壬辰這一日占卜，內(nèi)貞問道：今年五月史有到來嗎？

（2）“亡……至”意思是沒有到來。甲骨文的“亡”字主要有兩個(gè)意思：一是“無”義；二是“勿”義?！巴鲋痢钡摹巴觥?，在這里選取的是“無”義。甲骨文中常見“亡至”，如“癸未卜，今一月雀亡其至?！保ā逗霞?793）意思是癸未這一日占卜，今年一月雀沒有到來嗎？

（二）介詞“至”

在甲骨文中，雖然“至”大多為動(dòng)詞用法，但是也已經(jīng)出現(xiàn)了介詞用法，常用來引介時(shí)間或人物?！爸?名詞”組成的介賓結(jié)構(gòu)多在句子中作狀語或補(bǔ)語。

1.作狀語

（1）引介時(shí)間。介詞“至”可以引介時(shí)間，并且由此組成的介賓結(jié)構(gòu)可以放在謂語動(dòng)詞之前作狀語，如“今五月史亡其至?！保ā逗霞?3759反）意思是到現(xiàn)在五月份史官還未到嗎？其中第一個(gè)“至”是介詞，“今五月”表示今年五月份這一時(shí)間點(diǎn)，兩者構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)作全句的狀語?！爸良壮降鄄黄淞钣辍！保ā逗霞?00正）意思是（從目前）一直到甲辰日，上帝不會(huì)下令降雨嗎？其中，介詞“至”與時(shí)間名詞“甲辰”共同構(gòu)成了介賓結(jié)構(gòu)，表示某一時(shí)間段，并作全句的狀語。

（2）引介人物。介詞“至”可以引介人物，并且由此組成的介詞短語可以放在謂語動(dòng)詞之前作狀語。如“[辛]亥卜，至伊尹用一牛?！保ā逗霞?1575）意思是辛亥這一日占卜，要用一頭牛來祭祀伊尹嗎？在商朝，牛一般用于祭祀帝王，而該卜辭記載了用牛祭祀伊尹，這也側(cè)面彰顯了伊尹的社會(huì)地位之高。“癸巳卜，大，貞其至祖丁兄王受又又?！保ā逗霞?7283）意思是癸巳這一日占卜，大貞問道：對(duì)祖丁舉行祝祭，王會(huì)受到保佑嗎？在上述兩例中，“至”作為介詞，分別引出對(duì)象“伊尹”“祖丁”，并由此組成介賓短語分別位于動(dòng)詞“用”“祝”之前，充當(dāng)狀語。

（3）“迄至”?！捌痢苯M成的介賓結(jié)構(gòu)可以放在謂語之前作狀語。甲骨文中無“迄”字，常借用“氣”字表示，意思是至、到。《古文字通假字典》：氣，讀為迄。疊韻。于省吾指出“氣”字主要有三種用法：一為乞求之乞，二為迄至之迄，三為終止之訖。②從這個(gè)角度來說，“迄至”是并列式復(fù)合詞?！巴跽荚唬?求，其?來艱。氣至七日己巳，允?來艱自西。”（《合集》6057正）意思是王占斷說：“有作祟！會(huì)有艱難?！钡搅说谄咛旒核热?，從西邊果真來了災(zāi)難。其中“氣至七日己巳”這一介賓結(jié)構(gòu)作為狀語，位于動(dòng)詞短語“允?來艱自西”之前。

2.作補(bǔ)語

“至”字組成的介賓結(jié)構(gòu)也可以放在謂語之后，充當(dāng)全句的補(bǔ)語成分，如“辛亥卜，壬雨至癸?！保ā逗霞?3291）意思是辛亥這一日占卜，壬日下雨，這雨會(huì)一直下到癸日嗎？“其祝亡母至戊。大吉。”（《屯南》2121）意思是對(duì)亡母到戊祖先都舉行祝祭嗎？其中，“至癸”“至戊”分別是對(duì)下雨、舉行祝祭這些動(dòng)作所作的補(bǔ)充，作全句的補(bǔ)語。

四、“至”字體現(xiàn)的思維習(xí)慣

語言是思維的載體和外在表現(xiàn)形式，思維是語言的精神支柱和內(nèi)化形式。在形象、經(jīng)濟(jì)的思維習(xí)慣影響下，漢字呈現(xiàn)出有別于其他文字的獨(dú)特風(fēng)貌。

（一）形象

漢語是音意文字，重意合，由音聯(lián)想到意。中國人學(xué)漢字，可以跟相應(yīng)的事物聯(lián)系起來，把一個(gè)個(gè)不可捉摸的符號(hào)變成一個(gè)個(gè)具體可觀的形象，……使人們一望而知其類，一讀而明其音。③人們習(xí)慣于見字知義，這就要求漢語必須傳情達(dá)意，以服務(wù)于人們的生活和社會(huì)交際的需要。人們?yōu)榱烁憬莸厥褂脻h字來指稱所要描述的事物或現(xiàn)象，往往選用“形象”的構(gòu)字方式。而這種形象構(gòu)字的方式，也正如程榮所說“根據(jù)事物的形象特征構(gòu)詞，此物與彼物在某一點(diǎn)相像，并由彼物比喻此物。”構(gòu)字形象的特點(diǎn)不僅在象形的名物字上體現(xiàn)得淋漓盡致，而且在一些表示抽象意義的字上也彰顯神通。正如甲骨文“至”字的本義是到，這種抽象意義是通過描繪現(xiàn)實(shí)中具體事物以及事物間的位置關(guān)系來表現(xiàn)的，即畫一橫表示地面，再畫一支箭，用箭插到地上表示該字“到”的意義。這種造字方式也體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先人“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的造字原則。

（二）經(jīng)濟(jì)

漢字構(gòu)形不僅充滿奇思妙想，還秉持著語言經(jīng)濟(jì)的原則。正如法國馬丁內(nèi)提出的，在保證語言完成交際功能的前提下，人們會(huì)自覺不自覺地對(duì)言語活動(dòng)中力量的消耗作出合乎經(jīng)濟(jì)交流的安排。由于人的某種惰性，為了追求方便或在某種特定的語境下（雙方都掌握某種已知信息），人們?cè)谘哉Z活動(dòng)中選擇盡可能減少力量消耗的方式，使用較少或較省力的具有較大普遍性的語言單位。而這種思維方式反映在字形上，就是盡可能用一種較為簡(jiǎn)便的方式構(gòu)形，以減少變動(dòng)字形結(jié)構(gòu)的頻率，并盡可能讓一個(gè)字形所代表的字表示更多的詞，以求達(dá)到省時(shí)省力又明晰的效果。我們通過考察“至”字字形結(jié)構(gòu)以及其在甲骨文中的具體運(yùn)用，可以發(fā)現(xiàn)“至”字遵循“經(jīng)濟(jì)”原則。一方面，“至”字在各個(gè)時(shí)期的字形結(jié)構(gòu)沒有太大變化，由“矢”和“一”這兩個(gè)基礎(chǔ)構(gòu)件組成，只不過在某些時(shí)期會(huì)發(fā)生構(gòu)件的重組、分離或異寫等。另一方面，“至”字在甲骨文中的意義也不是單一的，既可以作動(dòng)詞表示“到來”“出嫁”“致祭”，還可以作介詞用來引介時(shí)間、人物。早期造字秉持著“務(wù)實(shí)”原則，所以造出來的字大多是名物字、行為動(dòng)作字。后來隨著人們認(rèn)識(shí)世界的廣度和深度的增加，現(xiàn)實(shí)中有更多的事物和現(xiàn)象需要被指稱，而人們習(xí)慣盡可能用最少的字來指稱盡可能多的詞，所以造成了甲骨文兼用現(xiàn)象比較嚴(yán)重。后來，“至”字在傳世文獻(xiàn)中的用法更加豐富，除了表示“到來”以及用作動(dòng)詞和介詞外，還可以用作副詞、名詞、形容詞?！爸痢弊挚梢杂米鞲痹~表示“極”，如《論積貯疏》：“古之治天下，至纖至悉也?！币馑际枪湃酥卫硖煜?，細(xì)致到了極點(diǎn)?！爸痢弊忠部梢杂米髅~，表示“冬至和夏至的簡(jiǎn)稱”，如《左傳·僖公五年》：“凡分、至、啟、閉，必書云物?！币馑际欠泊悍?、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬等時(shí)節(jié)，都要記錄當(dāng)時(shí)的氣候、云色、變化?！爸痢弊诌€可以用作形容詞表示“周到”，如《詩經(jīng)·小雅·賓之初筵》：“百禮既至，有壬有林。”意思是禮數(shù)周到情意厚，隆重豐富說不夠。傳世文獻(xiàn)中“至”字的多義現(xiàn)象正是甲骨文“至”字表示多詞現(xiàn)象的延續(xù)和發(fā)展，都是思維習(xí)慣的生動(dòng)體現(xiàn)。

五、結(jié)語

漢字在小小的方格內(nèi)書寫著自己的橫豎撇捺，同時(shí)也書寫著深厚的文化底蘊(yùn)。甲骨文中的“至”字有著豐富的意義內(nèi)涵，可以表示“到來”“出嫁”“致祭”。在傳世文獻(xiàn)中，“至”字的詞性更加多樣，不僅用作動(dòng)詞、介詞，還可以用作形容詞、名詞、副詞?！爸痢弊值囊饬x也更加豐富，如“極”“冬至和夏至的簡(jiǎn)稱”“周到”等。此外，“至”字的甲骨文字形生動(dòng)地向我們展示了“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”“務(wù)實(shí)”的造字原則，同時(shí)也彰顯著“形象”“經(jīng)濟(jì)”的思維習(xí)慣。通過對(duì)“至”字形義的分析和探究，從中可以淺拾深藏在中國血液里的文化基因，這種由表及里的探究方式有著很大的實(shí)用價(jià)值。

注釋：

①許慎：《說文解字》，中華書局，2013年，第247頁。

②于省吾：《甲骨文字釋林》，中華書局，1979年，第80頁。

③吳劍麗：《論漢語思維習(xí)慣對(duì)英語學(xué)習(xí)的干擾》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年，第5期，第80頁。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李麗艷.甲骨文介詞、連詞研究[D].河北師范大學(xué)，2007.

[4]李學(xué)勤.字源[M].天津：天津古籍出版社，2012.

[5]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2013.

（作者簡(jiǎn)介：杜代喜，女，碩士研究生，鄭州大學(xué)，研究方向：漢語言文字學(xué)）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>