段亞青

(中南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,武漢 湖北430074)

隨著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的不斷深入,民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流越來(lái)越引起人們的關(guān)注?？缥幕涣魇遣煌幕尘跋氯藗?cè)谖幕系慕涣髋c溝通,是“你”與“我”的相互對(duì)話與合唱,以實(shí)現(xiàn)彼此的共享共贏[1]。民族傳統(tǒng)藝術(shù)作為反映中華民族共同審美追求、體現(xiàn)中華文化精髓、傳播中華價(jià)值觀念的藝術(shù)形式,其跨文化交流不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承,更能夠推動(dòng)世界范圍內(nèi)文化的交流與互鑒,進(jìn)而消弭文化沖突,實(shí)現(xiàn)合作共贏,促進(jìn)和諧發(fā)展。筆者擬從民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流的邏輯理路入手,深入探究其理論邏輯、價(jià)值邏輯與實(shí)踐邏輯,進(jìn)而揭示民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流在“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”與“建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體”方面的重要意義。

一、民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流的理論邏輯

所謂“理論邏輯”是指由一些具有同質(zhì)性、共通性的規(guī)范性觀念構(gòu)成的思維方式。共同體視域下民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流是馬克思主義“世界交往”理論、“共同體”理論的總結(jié)與踐行,是我黨長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)外文化交流政策的繼承與發(fā)揚(yáng),是中華民族傳統(tǒng)“和合”哲學(xué)的吸收與應(yīng)用。探究民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流的理論邏輯,可以從哲學(xué)的高度明確這一舉措的思想淵源,進(jìn)而了解其實(shí)施的科學(xué)性。

1.馬克思關(guān)于“世界交往”“共同體”理論的總結(jié)與踐行?！敖煌崩碚撌邱R克思主義關(guān)于資本主義社會(huì)發(fā)展的重要理論。在“交往”理論的基礎(chǔ)上,馬克思提出了“世界交往”的概念。“世界交往”是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的必然結(jié)果,“只有隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展,人們的普遍交往才能建立起來(lái)”[2]166。世界交往又會(huì)促進(jìn)各國(guó)之間文化的交流,“生產(chǎn)交往的世界化必然帶來(lái)文化的世界化”[2]276-277,而文化的世界化有利于“打破民族性和地域性文化的狹隘性,使得各民族的文化成為世界的精神財(cái)富”[2]276-277?？梢?jiàn),世界交往帶來(lái)世界文化交流,世界文化交流又會(huì)促進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步。馬克思的“交往”理論揭示了世界文化交流的必然性,而世界各民族文化要實(shí)現(xiàn)融合,則必須建立真正的共同體。馬克思將“共同體”分為“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”與“真正的共同體”三種形態(tài)。我們終究要走向的是“真正的共同體”,這種共同體是和而不同、求同存異的社會(huì)機(jī)體,是榮辱與共、禍福相依的社會(huì)機(jī)體,是實(shí)現(xiàn)和平、合作、發(fā)展、共贏,實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)自由與解放的社會(huì)機(jī)體。

基于馬克思主義的“世界交往”理論與“共同體”理論,近年來(lái),習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合國(guó)際局勢(shì)與中國(guó)國(guó)情,創(chuàng)造性地提出了“筑牢中華民族共同體”與“建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體”的思想。民族傳統(tǒng)藝術(shù),作為中華文化的重要組成部分,其跨文化的交流既是世界文化交融大勢(shì)的具體表現(xiàn),又是“筑牢中華民族共同體”與“建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要方式。由此可以說(shuō),新時(shí)期民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流是對(duì)馬克思“世界交往”理論與“共同體”理論的總結(jié)、吸收與實(shí)踐,馬克思主義理論對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化傳播具有溯本求源的理論意義。

2.我黨長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)外文化交流政策的繼承與發(fā)揚(yáng)。民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化傳播也是對(duì)我黨長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)外文化交流政策的繼承與發(fā)揚(yáng)。新中國(guó)成立初期,毛澤東就以文化建設(shè)為突破口,帶領(lǐng)中國(guó)青年文工團(tuán)奔赴匈牙利參加第二屆世界青年聯(lián)歡節(jié),國(guó)際文化交流的大幕自此拉開(kāi)。改革開(kāi)放以來(lái),鄧小平根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變化指出,“關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的,中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”[3],并在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)外開(kāi)放。對(duì)外開(kāi)放不僅包括政治、經(jīng)濟(jì)方面的開(kāi)放,更有文化上的對(duì)外開(kāi)放,“引進(jìn)來(lái)”“走出去”就是推動(dòng)文化對(duì)外交流的兩種方式。此后,江澤民進(jìn)一步指出,我國(guó)文化的發(fā)展,不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同成果。要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則,開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流,以此加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)[4]。胡錦濤則強(qiáng)調(diào)中華文化走向世界的重要意義,認(rèn)為這是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略部署。黨的十七大上,胡錦濤明確強(qiáng)調(diào):“要著眼推動(dòng)中華文化走向世界,形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱(chēng)的文化軟實(shí)力,開(kāi)展各種形式的對(duì)外文化交流活動(dòng),提高中華文化國(guó)際影響力?！盵5]近年來(lái),習(xí)近平總書(shū)記也非常重視跨文化交流問(wèn)題,他強(qiáng)調(diào):“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝,否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣,如果長(zhǎng)期自我封閉,必將走向衰落,交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求,只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能保持旺盛生命活力?！盵6]

顯而易見(jiàn),幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地強(qiáng)調(diào)了對(duì)外文化交流的重要性。在共同體視域下,民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流既是加快社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容,更是對(duì)這一對(duì)外文化交流政策的繼承與發(fā)揚(yáng)。

3.對(duì)中華民族傳統(tǒng)“和合”哲學(xué)的吸收與應(yīng)用。在中華民族共同體視域下,民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的“和合”哲學(xué),是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收與應(yīng)用。

首先,“天人合一”的整體性思維為民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流提供了哲學(xué)基礎(chǔ)?！吨芤住分杏小按笤涨?萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天”[7]?！肚f子》有言:“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一?！盵8]在中國(guó)人的認(rèn)知中,天與人是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體,自然不是人類(lèi)要征服的客體,而是人類(lèi)要效法與回歸的本源。中國(guó)人“天人合一”的宇宙觀“以整體的、統(tǒng)一的、宏觀的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、和諧的眼光來(lái)觀察、分析看待事物”[9],在這種整體性思維的影響下,中國(guó)文化更看重文化與文化之間的交流與互動(dòng),而不是對(duì)抗與沖突。

其次,中國(guó)文化中“天下一家”“協(xié)和萬(wàn)邦”的世界觀,也構(gòu)成了不同文明之間交流互鑒、化解沖突的思想基礎(chǔ)。中國(guó)早期儒家思想中的“天下”觀念,將世界看作一個(gè)不可分割的整體,如《荀子》中的“四海一家”,《大學(xué)》中的“治國(guó)、平天下”,都是從一體的角度看待整個(gè)世界。《尚書(shū)·堯典》云:“百姓昭明,協(xié)和萬(wàn)邦。”[10]“協(xié)和萬(wàn)邦”強(qiáng)調(diào)組成“天下”的各邦國(guó)之間是睦鄰友好關(guān)系,他們和諧平等,共謀交流、合作與發(fā)展,這些無(wú)疑為中華民族共同體視域下傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流供了思想基礎(chǔ)。

最后,中國(guó)文化中“和而不同”的多元文化思想為民族藝術(shù)跨文化交流提供了理論支持?！墩撜Z(yǔ)》曰:“君子和而不同,小人同而不和?！盵11]“和”指的是和諧共處,“同”指的是不顧差異的同一。中國(guó)文化的發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是和諧共存,是學(xué)習(xí),是豐富,而不是一方將另一方同化,不是消除差異?！昂投煌睆?qiáng)調(diào)的是在尊重差異的基礎(chǔ)上和諧共存,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同繁榮,而這正是民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流想要實(shí)現(xiàn)的理想圖景。由此可以說(shuō),“和而不同”為民族藝術(shù)跨文化傳播提供理論支撐與精神力量。

二、民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流的價(jià)值邏輯

價(jià)值邏輯是研究人們判斷行為的價(jià)值、思考情境、信仰等,重點(diǎn)在于分析價(jià)值判斷的合理性和合法性。在中華民族共同體視域下,民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化傳播具有多維的價(jià)值意蘊(yùn),它既具有一定的歷史價(jià)值,又兼?zhèn)湮幕瘍r(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1.歷史價(jià)值。中國(guó)文化史是一部跨文化的交流史?？缥幕涣魇侨祟?lèi)文化發(fā)展的重要推動(dòng)力量,中國(guó)文化的發(fā)展與民族文化的跨文化交流密切相關(guān),整部中國(guó)文化史就是一部跨文化的交流史。

從西漢開(kāi)始,隨著陸上絲綢之路與海上絲綢之路的暢通,西方文化大量傳入中國(guó),并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生影響。敦煌就是中外思想文化交流的藝術(shù)文化范型,它集建筑藝術(shù)、思想文化、繪畫(huà)雕塑為一體,體現(xiàn)了文化交融的成果與魅力。盛唐是中國(guó)文化史上跨文化交流的黃金時(shí)期,當(dāng)時(shí)的中國(guó)與世界上70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有往來(lái),大食就曾前后40次派遣使者與唐王朝通好,日本、韓國(guó)及一些阿拉伯國(guó)家、歐洲、非洲國(guó)家都與唐王朝有經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)。一些漢學(xué)家甚至認(rèn)為,唐朝巨大的國(guó)際影響力就來(lái)自于它的折衷主義(即把此前400年混亂的歷史中各種文化統(tǒng)一起來(lái))和世界主義(即對(duì)各種各樣外來(lái)影響的兼容并蓄)[12]。盛唐文化在詩(shī)歌、音樂(lè)、服飾、繪畫(huà)、建筑、雕塑等方面,都受到了來(lái)自域外文化的深刻影響,形成其獨(dú)特的文化魅力。近代以來(lái),西風(fēng)東漸,中國(guó)主動(dòng)向西方的物質(zhì)文化、思想文化學(xué)習(xí),引進(jìn)馬克思主義,最終結(jié)合中國(guó)國(guó)情形成了馬克思主義中國(guó)化的一系列重要理論。在文學(xué)領(lǐng)域,魯迅、茅盾、巴金等一大批現(xiàn)代作家,他們之所以能夠?qū)懗鲂挛膶W(xué)的一系列奠基性文學(xué)作品,都是由于受到了日本文學(xué)及西方文藝潮流的影響。由此觀之,中國(guó)文化的發(fā)展從來(lái)就不是封閉自守的,而是充滿著跨文化的交流的深刻影響,中國(guó)文化的發(fā)展歷史充分顯示了民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流的重要價(jià)值。

2.文化價(jià)值。民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流是增進(jìn)文化認(rèn)同、促進(jìn)文化多元、進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。在全球化日益深入的背景?加強(qiáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流是增進(jìn)文化認(rèn)同、促進(jìn)文化多元化、進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?對(duì)推動(dòng)世界文化繁榮、增進(jìn)各國(guó)之間的了解具有重要意義。

首先,民族傳統(tǒng)藝術(shù)作為民族文化的載體,是民族文化身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流,能夠在全球范圍內(nèi)展示和傳承民族的獨(dú)特文化和自我價(jià)值,增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感和自豪感。其次,跨文化交流能夠促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展和交流。通過(guò)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流,不同文化之間的藝術(shù)形式、表達(dá)方式和藝術(shù)觀念得以相互借鑒和影響,從而豐富全球文化的多樣性。最后,民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流有助于文化的傳承與創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記在2023年3月中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上指出:“我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新,充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值,推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”[13]通過(guò)與其他文化進(jìn)行交流與對(duì)話,民族傳統(tǒng)藝術(shù)能夠得到更為廣泛的認(rèn)可和關(guān)注,促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和傳承。與此同時(shí),跨文化交流的過(guò)程中,傳統(tǒng)文化又可以吸收其他民族的文化藝術(shù)元素,融合創(chuàng)新,推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。

3.現(xiàn)實(shí)價(jià)值。民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家文化軟實(shí)力提升及社會(huì)和諧意義重大。當(dāng)今世界,全球面臨種種挑戰(zhàn),政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)不平等、民粹主義,加之突如其來(lái)的疫情給人類(lèi)帶來(lái)的健康威脅與認(rèn)同層面的危機(jī),如何解決這一系列的問(wèn)題,“建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體”是我黨為解決世界范圍內(nèi)的和平發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全球治理貢獻(xiàn)的“中國(guó)智慧”。民族文化的跨文化交流是建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體的題中之義,加強(qiáng)民族文化的跨文化傳播對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家文化軟實(shí)力的提升及社會(huì)和諧有非常重要的意義。

首先,跨文化交流可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游業(yè)的繁榮。通過(guò)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流,可以吸引更多的國(guó)際游客和文化愛(ài)好者,增加旅游收入和就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí),跨文化交流也促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,如手工藝品制作、演出和展覽等。其次,跨文化交流可以提升一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化軟實(shí)力和國(guó)際形象。通過(guò)展示民族傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力和精湛技藝,國(guó)家或地區(qū)能夠在國(guó)際舞臺(tái)上獲得更多的關(guān)注和認(rèn)可,有助于增強(qiáng)國(guó)家的文化自信心,提升國(guó)際影響力,并促進(jìn)國(guó)際間的友好合作。再次,跨文化交流有助于促進(jìn)不同文化之間的交融與理解,增進(jìn)社會(huì)和諧。通過(guò)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流,人們能夠更好地了解和尊重其他文化的藝術(shù)表達(dá)方式和價(jià)值觀,減少文化沖突和誤解,促進(jìn)社會(huì)的多元共存和和諧發(fā)展。

總而言之,在中華民族共同體視域下,民族傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化交流具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,它是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)國(guó)際合作的重要?jiǎng)恿Α?/p>

三、民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化傳播的實(shí)踐邏輯

實(shí)踐邏輯是指人們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中采取的方式方法。做好民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化傳播的實(shí)踐應(yīng)用,具體可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)。

1.強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向,以共同性引領(lǐng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化交流。人類(lèi)各民族文化內(nèi)涵的共同價(jià)值是實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)跨文化交流的先在基礎(chǔ)。在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中,雖然面對(duì)的地理環(huán)境、自然環(huán)境不同,在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)方式、思維方式、哲學(xué)思想、藝術(shù)形式也有差異,但人類(lèi)對(duì)世界本源、人生意義的終極追問(wèn),對(duì)尊重、平等、和諧等共同價(jià)值的追求卻是一致的。這種一致性是不同藝術(shù)可以被不同國(guó)家、民族人民接受、欣賞的根本所在,也是跨文化交流能夠?qū)崿F(xiàn)的前提條件。

在跨文化傳播進(jìn)程中,以共同價(jià)值引領(lǐng)民族藝術(shù)的跨文化傳播非常重要。它需要我們充分了解本民族文化藝術(shù)中那些具有“人類(lèi)思想情感共鳴性、通約性的主流和核心價(jià)值,并與世界性和人類(lèi)性的普遍性訴求予以有機(jī)融合”[14],與此同時(shí),梳理民族文化中具有“民族性和世界性的精神價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)”[14],并將這些具有民族性與世界性審美共鳴的藝術(shù)作品傳播給世界其他不同民族。我們應(yīng)以平等對(duì)話的態(tài)度進(jìn)行跨文化的交流,講好中國(guó)故事,將代表人類(lèi)共同價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源,如“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“美美與共”“和諧共生”等帶入跨文化交流進(jìn)程中,促進(jìn)人類(lèi)文化的交流與融通,打造人類(lèi)新文明。

2.拓寬傳播手段,建立對(duì)話與交流的互動(dòng)平臺(tái)。在民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化傳播實(shí)踐中,要本著將民族傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)給更廣泛的受眾,讓更多人了解和欣賞其魅力,促進(jìn)文化的交流與繁榮的宗旨,不斷拓寬多元傳播手段,建立對(duì)話交流的互動(dòng)平臺(tái)。

在拓寬傳播手段方面,首先,可以利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和數(shù)字平臺(tái)等現(xiàn)代科技手段,將民族傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息,通過(guò)創(chuàng)建官方網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)和在線展覽等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播,讓更多人了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)。其次,可以加大與其他文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體或媒體的交流與合作,如與其他國(guó)家或地區(qū)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦展覽、演出和交流等活動(dòng),推動(dòng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播。最后,要用好用活民族地區(qū)旅游資源,利用文化旅游和節(jié)慶活動(dòng)的機(jī)會(huì),在旅游景點(diǎn)、文化節(jié)和藝術(shù)展覽中設(shè)置民族傳統(tǒng)藝術(shù)的展示和表演環(huán)節(jié),展示和推廣民族傳統(tǒng)藝術(shù)。

除了拓寬傳播手段之外,還可以建立對(duì)話與交流的互動(dòng)平臺(tái),促進(jìn)不同文化之間的理解、溝通與發(fā)展。需要注意的是:第一,明確建立對(duì)話與交流互動(dòng)平臺(tái)的目標(biāo)和定位,包括確定平臺(tái)的主要功能、服務(wù)對(duì)象以及希望實(shí)現(xiàn)的效果。第二,選擇諸如社交媒體、藝術(shù)網(wǎng)站或在線論壇為主的線上平臺(tái),或者是以藝術(shù)展覽、研討會(huì)或文化交流活動(dòng)為主的線下平臺(tái),滿足不同參與者的需求和期望,加大合作范圍,提升互動(dòng)力度。此外,還可以積極與藝術(shù)院校、文化機(jī)構(gòu)、非政府組織等建立合作關(guān)系,共同推動(dòng)平臺(tái)的搭建與發(fā)展。

3.培養(yǎng)傳播人才,提升跨文化傳播能力。培養(yǎng)跨文化人才是實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化傳播的重要保障。如何培養(yǎng)傳播人才?一方面要針對(duì)跨文化傳播需求設(shè)計(jì)包括民族文化研究、跨文化傳播理論、藝術(shù)管理與營(yíng)銷(xiāo)、語(yǔ)言與文化翻譯等內(nèi)容的課程和培訓(xùn)項(xiàng)目,組織開(kāi)展全面的知識(shí)和技能培養(yǎng)。另一方面要通過(guò)與相關(guān)文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體或企業(yè)合作,開(kāi)展實(shí)地考察、文化交流項(xiàng)目或藝術(shù)展覽等活動(dòng),為學(xué)員提供實(shí)踐機(jī)會(huì)和項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn),讓他們?cè)趯?shí)際操作中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)和技能,積累傳播經(jīng)驗(yàn)。

在進(jìn)行跨文化傳播人才培養(yǎng)時(shí),要著重進(jìn)行跨文化傳播意識(shí)與敏感性的強(qiáng)化培訓(xùn),注重民族文化自信的培育,拓寬他們的視野,激發(fā)創(chuàng)新思維,提高跨文化傳播的效果和質(zhì)量。培養(yǎng)跨文化傳播人才是一個(gè)持續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程,要本著終身學(xué)習(xí)理念,持續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的培訓(xùn),打造具備跨文化意識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳播人才隊(duì)伍,通過(guò)他們來(lái)講好“中國(guó)故事”,推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播和發(fā)展,促進(jìn)不同文化之間的交流與理解。

4.注重?cái)?shù)字賦能,推進(jìn)中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)今時(shí)代,隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,在推進(jìn)中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,也要注重對(duì)數(shù)字化平臺(tái)的利用,豐富轉(zhuǎn)化成果,加快轉(zhuǎn)化速度,提高轉(zhuǎn)化能力。

具體而言,可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi):其一,注重?cái)?shù)字展覽和虛擬體驗(yàn)的建設(shè)。可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)等技術(shù),將民族傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)在數(shù)字展覽和虛擬體驗(yàn)中,突破時(shí)間和空間的限制,讓更多人有機(jī)會(huì)欣賞和了解中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù),無(wú)論他們身處何地。其二,要重視以在線教育和培訓(xùn)的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化。通過(guò)在線平臺(tái)和應(yīng)用,提供民族傳統(tǒng)藝術(shù)的在線教育和培訓(xùn)課程,讓更多人學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)的技巧和知識(shí),促進(jìn)其在全球范圍內(nèi)的傳承和發(fā)展。其三,要充分利用好數(shù)字媒體和社交平臺(tái)進(jìn)行傳統(tǒng)民族藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。利用數(shù)字媒體和社交平臺(tái),將中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)以各種不同的、新穎的方式推廣給更廣泛的受眾。通過(guò)在社交媒體上分享藝術(shù)作品、演出視頻和藝術(shù)家的故事等形式,吸引更多人對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注和參與。其四,要注重?cái)?shù)字創(chuàng)新和藝術(shù)的融合。通過(guò)數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用,將中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)與其他藝術(shù)形式進(jìn)行融合,創(chuàng)造出新的藝術(shù)表達(dá)方式。例如,將傳統(tǒng)音樂(lè)與電子音樂(lè)相結(jié)合,或?qū)鹘y(tǒng)繪畫(huà)與數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合,可以為民族傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力和創(chuàng)意。

總而言之,數(shù)字賦能可以促進(jìn)中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,使其在跨文化交流中更具吸引力和影響力。同時(shí),數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用也為藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)提供了更多的創(chuàng)作和傳播機(jī)會(huì),推動(dòng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

在當(dāng)前全球化的背景下,政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)不平等問(wèn)題加劇,世界正面臨百年不遇之大變局,這更需要我們以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,以民族傳統(tǒng)藝術(shù)為切入點(diǎn),全面加強(qiáng)中華民族文化的跨文化交流,增進(jìn)理解、促進(jìn)合作、實(shí)現(xiàn)共贏,為全人類(lèi)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。