陳永典 于麗娜

(黃岡師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院/大別山紅色文化研究中心,湖北 黃岡 438000)

黨的十九大報告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,要求必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。在2020年,脫貧攻堅取得勝利后,“三農(nóng)”工作重心轉(zhuǎn)向“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出:“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,鞏固拓展脫貧攻堅成果,加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國,扎實(shí)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興,全方位夯實(shí)糧食安全根基,牢牢守住十八億畝耕地紅線,確保中國人的飯碗,牢牢端在自己手中。”[1]實(shí)施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”,尤其是對革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。而大別山革命老區(qū),有著28年紅旗不倒的偉大歷程,在革命發(fā)展過程中孕育出豐富的紅色文化資源。因此,有必要將大別山紅色文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。

一、紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

2023年兩會期間,國務(wù)院總理李強(qiáng)在談到鄉(xiāng)村振興時,提出當(dāng)前應(yīng)當(dāng)關(guān)注“全面”“特色”“改革”三個關(guān)鍵詞。其中的“特色”主要是指,要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)來打造各具特色的地域風(fēng)貌,要保護(hù)好傳承好地域文化、鄉(xiāng)土文化,充分彰顯各地的優(yōu)勢[2]。而大別山地區(qū)的紅色文化資源具有制度、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等方面的價值,可以充分利用這些資源帶動大別山地區(qū)鄉(xiāng)村振興。

1.制度賦能:紅色廉政文化資源為鄉(xiāng)村振興提供制度支持。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨員要“照鏡子、正衣冠”。以革命歷史為鏡,才能“洗澡治病”。明白“民心向、黨必興,民心背、黨必衰”的道理,要堅持以服務(wù)群眾、愛護(hù)群眾為榮,才能確保黨獲得最廣泛的群眾擁護(hù)和支持。

革命戰(zhàn)爭年代,大別山地區(qū)黨組織始終不忘加強(qiáng)自身建設(shè),不斷將黨風(fēng)廉政建設(shè)納入法制化、規(guī)范化軌道,以模范的執(zhí)行去團(tuán)結(jié)群眾、凝聚力量,奪取勝利。為彌補(bǔ)黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督的不足,鄂豫皖蘇區(qū)頒布了懲治腐敗法律法規(guī),成立了革命法庭和革命軍事法庭,將反腐敗斗爭納入制度化軌道。紅色廉政建設(shè)為中國新民主主義革命的勝利提供了強(qiáng)有力的制度支撐。當(dāng)今,建設(shè)新時代的大別山鄉(xiāng)村,更需要把大別山的紅色廉政建設(shè)融入到鄉(xiāng)村基層組織治理中去,發(fā)揮其應(yīng)有的效能,為鄉(xiāng)村體制機(jī)制建設(shè)提供制度保障,助力鄉(xiāng)村振興。

2.經(jīng)濟(jì)賦能:紅色文化資源為鄉(xiāng)村振興提供物質(zhì)支撐?！爱a(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù),也是其基礎(chǔ)要求,沒有產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展,就沒有鄉(xiāng)村的全面振興?！盵3]大別山紅色文化資源的開發(fā)可以為鄉(xiāng)村振興提供一定的產(chǎn)業(yè)支撐。大別山地區(qū)有十分豐富的紅色文化資源有待開發(fā),并且這些紅色文化資源的開發(fā)存在著較大的經(jīng)濟(jì)效益。如不同地區(qū)的博物館、紀(jì)念館、革命遺址等,可借此來發(fā)展紅色文化旅游業(yè),從而帶動周邊鄉(xiāng)村的發(fā)展;可借助旅游業(yè)的發(fā)展來帶動農(nóng)家樂、民宿等產(chǎn)業(yè);可以通過開發(fā)特色小鎮(zhèn),吸引更多的游客來此參觀旅游,也有利于解決當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的就業(yè)問題;通過吸引更多的人才投身于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)中,可以更加科學(xué)有效地幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)村實(shí)現(xiàn)富裕,更好地帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,更好地鞏固脫貧成果,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。因此,應(yīng)充分地挖掘大別山地區(qū)的紅色文化,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè),打造美麗鄉(xiāng)村。

3.文化賦能:紅色文化資源為鄉(xiāng)村振興提供精神動力。大別山紅色文化資源具有獨(dú)特的地域特色,這種文化是當(dāng)?shù)厝嗣裨趯?shí)踐基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種地域文化。紅色文化的精神內(nèi)核體現(xiàn)在大別山精神上。所謂“大別山精神,是指從1921年到1949年這28年間,由大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨人和人民群眾在革命斗爭中,以鮮血和生命凝聚成的堅定的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動的總和?！盵4]其核心內(nèi)涵為“堅定信仰”“顧全大局”“勇當(dāng)前鋒”“不勝不休”以及“萬眾一心、緊跟黨走、樸誠勇毅、不勝不休”的紅安精神等,構(gòu)成了大別山區(qū)革命精神的重要內(nèi)容。在革命歲月的洗禮過程中,這一精神得到了沉淀與升華。在新時代,學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)大別山精神有利于大別山地區(qū)的人民凝聚共識,集聚力量,助力鄉(xiāng)村振興。

4.生態(tài)賦能:紅色文化資源為鄉(xiāng)村振興提供生態(tài)環(huán)境支撐。大別山地區(qū)有著優(yōu)良的自然地理環(huán)境。在革命戰(zhàn)爭年代,中國共產(chǎn)黨利用這里獨(dú)具特色的地理位置,使得紅色政權(quán)在此生根發(fā)芽,并且借助這里的地理優(yōu)勢,建立了多個革命根據(jù)地,這也為紅色文化資源的產(chǎn)生奠定了一定的歷史條件。大別山地區(qū)自然資源十分豐富,在這里可以考察不同類型的奇峰怪石、瀑布等自然資源景觀,以及一些野生動物資源和珍貴的植被。這些自然景觀和生態(tài)、生物資源也是大別山地區(qū)紅色文化資源的重要組成部分,良好的生態(tài)環(huán)境更適合吸引游客來此參觀,領(lǐng)略大別山地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)情,領(lǐng)悟浸潤在自然風(fēng)情之中的大別山精神,以優(yōu)美的自然景觀和大別山精神助力鄉(xiāng)村振興。

二、紅色文化資源開發(fā)利用面臨的現(xiàn)實(shí)困境

大別山地區(qū)可以借助紅色文化資源來推動鄉(xiāng)村振興,但就當(dāng)前實(shí)際情況來看,大別山紅色文化資源的開發(fā)利用還有一些問題有待解決。

1.紅色文化資源開發(fā)的碎片化。大別山地區(qū)位于鄂豫皖三省的交界處,紅色文化資源非常豐富,有很重要的思想教育價值,發(fā)展紅色旅游可帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,潛力巨大。但從當(dāng)前大別山地區(qū)紅色資源的開發(fā)現(xiàn)狀來看,還存在不少問題。首先,從資源分布上看,由于大別山地區(qū)橫跨的范圍較廣,紅色文化資源的分布也較為分散,各個省份之間并沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)劃,呈現(xiàn)碎片式的開發(fā)狀態(tài),沒有形成資源合力。其次,從資源開發(fā)來看,出現(xiàn)了不同省份景區(qū)之間的惡性競爭,這對于發(fā)揮大別山紅色文化資源的優(yōu)勢產(chǎn)生了不良的影響,還會對游客的參觀體驗(yàn)造成一定的困擾,不利于民眾對大別山紅色文化形成整體認(rèn)知。且單個省市對于大別山紅色文化的開發(fā)也十分有限,當(dāng)?shù)氐募t色文化資源無法發(fā)揮其最大效益。最后,從宣傳角度來看,大別山紅色文化的宣傳也缺乏整體性,各地區(qū)在宣傳過程中突出了當(dāng)?shù)丶t色文化的獨(dú)特性,但忽視了大別山地區(qū)紅色文化的整體性,在宣傳過程中缺乏不同地區(qū)之間的有效互動。由于宣傳的力度不夠,相比于延安紅色文化、井岡山紅色文化而言,大別山紅色文化在全國范圍內(nèi)的知名度還不高。同時,宣傳過程中所運(yùn)用的宣傳手段也較為單一,不能更好地滿足當(dāng)前社會的發(fā)展需求。

2.革命老區(qū)青年人才流失嚴(yán)重。大別山地區(qū)由于受自然地理?xiàng)l件的限制,山區(qū)與農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后,一些年輕人更愿意選擇去大城市發(fā)展。人才的缺失在一定程度上導(dǎo)致相應(yīng)的紅色文化資源得不到充分開發(fā),同時,這些地方能夠提供給青年人才的就業(yè)機(jī)會和崗位也比較少,當(dāng)?shù)氐娜瞬帕魇л^多,留守的更多是一些缺乏勞動力的老人,以及一些留守兒童,出現(xiàn)了空心村的現(xiàn)象。這也是大別山紅色文化資源得不到有效開發(fā)的原因之一。

人才在鄉(xiāng)村振興過程中發(fā)揮著不可替代的作用,大別山地區(qū)需要借助人才的智慧和力量來實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化資源的合理利用,使其發(fā)揮最大的價值,從而推動鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前,應(yīng)當(dāng)充分考慮如何留住當(dāng)?shù)氐娜瞬?如何發(fā)揮人才的優(yōu)勢,如何借助人才實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化資源的有效利用。只有解決了這些問題,才能夠更好地推動大別山地區(qū)走向陽光大道,實(shí)現(xiàn)資源的合理利用,發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)作用,助力鄉(xiāng)村振興。

3.紅色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性不足。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。在鄉(xiāng)村振興過程中創(chuàng)新是一個不可或缺的因素,要有效發(fā)揮大別山紅色文化資源的作用,就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)品。而就大別山紅色文化資源開發(fā)的現(xiàn)狀來看,其產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)新性尤其不足。首先,從文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的形式上來看,大別山紅色文化產(chǎn)品的形式單一單調(diào),缺乏創(chuàng)新性多樣性。尤為重要的是,大別山紅色文化產(chǎn)品尚沒有鮮明地體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?許多文創(chuàng)產(chǎn)品與其他地方?jīng)]有實(shí)質(zhì)上的差別,雷同的現(xiàn)象較為普遍,這也是導(dǎo)致大別山地區(qū)紅色文化資源沒有得到充分利用的原因之一。其次,從大別山紅色文化資源所呈現(xiàn)的形式上來看,其形式單一,主要以革命遺址、紀(jì)念館、博物館為主。隨著科技和社會的不斷發(fā)展變化,這樣的呈現(xiàn)方式不能滿足當(dāng)前人們的參觀需求,不能突出當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?如何在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新呈現(xiàn)形式已成為當(dāng)前需要特別關(guān)注的問題。最后,從大別山紅色文化產(chǎn)業(yè)宣傳的角度來看,宣傳手段比較陳舊單一,精準(zhǔn)化不夠,不利于提高大別山地區(qū)紅色文化的知名度和美譽(yù)度。此外,宣傳的主題內(nèi)容也缺乏新意,主要以景區(qū)景色的介紹為主,導(dǎo)致與其他地區(qū)的主題內(nèi)容趨同。

4.紅色文化資源與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋臈l件融合度不高。一千年前,李白在登山過程中贊嘆道:“山之南山花爛漫,山之北白雪皚皚,此山大別于他山也?！贝髣e山因此得名。大別山地區(qū)有著得天獨(dú)厚的自然條件與文化條件,這些自然與文化條件在大別山紅色文化資源開發(fā)過程中有著重要的優(yōu)勢,但這些條件并沒有得到有效地利用。從自然條件的角度來看,大別山地區(qū)的自然資源十分豐富,有不同地質(zhì)的花崗巖體,為人類進(jìn)一步探索自然界的奧秘提供了一個窗口。這里還有被譽(yù)為“大別第一峰”的5A級景區(qū)天堂寨,這里風(fēng)景秀麗,景色如詩如畫,具有極高的科普價值。由于這里特殊的地理位置和氣候環(huán)境,也孕育了一些特色的動植物資源,造就了這里獨(dú)特的生態(tài)景觀。例如,植物有大別山五針?biāo)伞⒋髣e山石楠、都枝杜鵑等。公園內(nèi)有野生植物1112種,陸生脊椎動物208種,其中,鳥類122種,爬行動物32種,兩棲動物13種等,這里是華中地區(qū)重要的動植物基因庫。大別山雖然有富饒的自然環(huán)境,但是這些自然資源并沒有完全整合形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。從人文條件來看,大別山地區(qū)人杰地靈,從古至今有許多著名的歷史人物都出自大別山區(qū)。例如,春秋時期楚國的一代名相孫叔敖,他主張興修水利,改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,其施教于民的做法贏得了當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞鳌＿€有戰(zhàn)國時期楚國公室大臣春申君,這里的黃岡市英山縣也是活字印刷術(shù)發(fā)明者畢昇的故鄉(xiāng)。中國共產(chǎn)黨的革命者和建設(shè)者如董必武、陳潭秋、李先念等,都曾留下歷史足跡和革命貢獻(xiàn)。我黨第一批馬克思主義者的代表董必武,“他是大別山精神的締造者、培育者、傳播者和踐行者,對大別山精神的形成和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。”[5]在接受馬克思主義熏陶之后,在中國通過創(chuàng)辦武漢中學(xué)、成立各種組織、創(chuàng)辦刊物、組織活動等方式不斷推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)工作,在宣傳過程中創(chuàng)造了大別山精神,這也為大別山紅色文化的形成提供了重要的思想基礎(chǔ)。此外,還包括一些文藝創(chuàng)作者和新時代涌現(xiàn)出的各行各業(yè)的優(yōu)秀代表?？梢?大別山地區(qū)的人文條件是十分有優(yōu)勢的。而從實(shí)際情況來看,景點(diǎn)與人文資源多處于分離的狀態(tài),兩者并沒有實(shí)現(xiàn)有效的融合,這就不利于使游客對大別山地區(qū)的人文資源形成一個整體的認(rèn)知。

因此,大別山紅色文化資源的有效利用,需要充分利用大別山地區(qū)有利的自然與人文條件,使大別山地區(qū)的各種資源形成整體的產(chǎn)業(yè)鏈條,打造屬于大別山地區(qū)獨(dú)有的自然與文化品牌,需要大別山地區(qū)的各界人士齊心協(xié)力來完成。

5.部分老區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)布局不科學(xué)。一方面,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民大多以農(nóng)耕為生,為了提高農(nóng)作效率,其住房多建設(shè)在生產(chǎn)用地附近。而大別山地區(qū)有的鄉(xiāng)村受地勢的影響,有的鄉(xiāng)村在山區(qū),就會使得鄉(xiāng)村建設(shè)往往很分散,不易管理。另一方面,受到住宅地理位置和朝向方位的影響,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民會根據(jù)個人需要來進(jìn)行修建,這也造成了住宅地的分散。分散的居住不利于鄉(xiāng)村的整體管理,同樣也不利于鄉(xiāng)村振興。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅僅要依靠政府來進(jìn)行推進(jìn),還需要當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民有建設(shè)的積極性,如果忽視農(nóng)民積極性,缺乏主體意識,鄉(xiāng)村振興是難以實(shí)現(xiàn)的。

三、紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的路徑

紅色文化資源在鄉(xiāng)村振興過程中具有十分重要的推動作用。振興大別山革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,可以從紅色文化資源的整合、宣傳角度、提高產(chǎn)品的創(chuàng)新性、實(shí)現(xiàn)紅色文化與自然人文景觀的融合以及合理規(guī)劃鄉(xiāng)村建設(shè)的角度來進(jìn)行精準(zhǔn)施策,使大別山紅色文化發(fā)揮最大效用,助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。

1.推動紅色文化資源有效整合,助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。一是建立鄂豫皖三省紅色文化資源開發(fā)及管理機(jī)構(gòu)。針對紅色文化資源零散以及不同省份在資源開發(fā)上存在不良競爭的問題,需要大別山地區(qū)鄂豫皖三省共同努力,建立統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理機(jī)構(gòu),進(jìn)行整體策劃,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量,有效整合大別山紅色文化資源,充分發(fā)揮大別山紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)和社會價值。二是創(chuàng)新紅色文化資源宣傳聯(lián)動機(jī)制。三省之間的宣傳應(yīng)當(dāng)有效互動,把握三省之間紅色文化資源的共性與個性,在宣傳過程中既注重個體性和特殊性,更注重整體性和普遍性,讓其他地區(qū)的各界人士和游客對大別山紅色文化資源形成一個整體的認(rèn)知,打造出大別山地區(qū)特有的文化品牌。

2.加大資源宣傳力度,推動鄉(xiāng)村人才振興。在鄉(xiāng)村振興過程中,人才是不可或缺的因素。“鄉(xiāng)村振興的希望和未來在于青年人才,而大別山紅色文化又是鍛煉青年、培養(yǎng)人才的重要資源?！盵6]留住人才,吸引人才,宣傳上要先下功夫,宣傳的內(nèi)容和手段要貼近當(dāng)前年輕人的需要,用當(dāng)代年輕人喜聞樂見的形式來進(jìn)行宣傳。例如,可以借助抖音、快手、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)媒介來實(shí)現(xiàn)宣傳,也可以借助報紙、書籍、論文等形式來增進(jìn)人們對于大別山地區(qū)紅色文化資源的深層次認(rèn)識。通過相關(guān)資源多形式的宣傳,打造大別山地區(qū)特有的文化品牌,讓更多的人了解大別山文化。此外,也可以在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)、高校和人才市場等場所加強(qiáng)宣傳。就大別山地區(qū)的中小學(xué)而言,當(dāng)?shù)氐膶W(xué)?？梢酝ㄟ^開發(fā)與大別山紅色文化資源相關(guān)的校本教材,讓當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生熟知本地區(qū)的特色文化資源,并在授課過程中教育學(xué)生要有反哺家鄉(xiāng)的意識。在當(dāng)?shù)馗咝Ｒ部梢孕麄鞔髣e山紅色文化,讓更多的有志青年投身于大別山紅色文化資源的開發(fā)過程中。同時相關(guān)政府部門也可以出臺一些有關(guān)助力大別山地區(qū)鄉(xiāng)村振興人才建設(shè)的優(yōu)惠政策,為年輕人才提供更多的就業(yè)崗位;在大別山地區(qū)進(jìn)行的人才市場進(jìn)行招聘時,使更多的青年人才關(guān)注到大別山地區(qū),還可以通過相關(guān)優(yōu)惠政策吸引更多的人才投身于大別山紅色文化資源利用的過程中。青年人才的引進(jìn)會更加有利于當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興。

3.提高紅色產(chǎn)品創(chuàng)新性,助推鄉(xiāng)村文化振興。在利用大別山紅色文化資源的過程中,要注重產(chǎn)品的創(chuàng)新性,打造出專屬于大別山地區(qū)的文化品牌。首先,從文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的形式上來看,應(yīng)當(dāng)打破千篇一律的狀態(tài),創(chuàng)造出屬于大別山地區(qū)獨(dú)有的特色。大別山地區(qū)被譽(yù)為“紅軍的故鄉(xiāng)”“將軍的搖籃”,一些文創(chuàng)產(chǎn)品,例如地區(qū)紀(jì)念品、文具、工藝品等,可以將聞名全國的將軍人物的事跡與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合;也可以開辦一些雕塑廠、陶藝廠等,通過精湛的手藝來打造屬于本地區(qū)特有的紅色文化產(chǎn)品。其次,從大別山紅色文化資源所呈現(xiàn)的形式上來看,要充分挖掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)的以革命遺址、紀(jì)念館、博物館等為主的呈現(xiàn)方式。可以通過不同的活動來豐富文化資源的呈現(xiàn)方式。例如舉辦一些有教育意義的活動,利用大別山地區(qū)的優(yōu)勢地勢來進(jìn)行紅軍戰(zhàn)斗演習(xí),也可以在革命遺址處配套紅軍服飾進(jìn)行體驗(yàn)參觀,使其真正融入到革命場景中,在大別山紅色文化中體驗(yàn)到別樣的感受,使其真正感受到紅色文化的熏陶。最后,從紅色文化產(chǎn)品宣傳的角度來看,可以創(chuàng)新紅色文化宣傳的手段,借助新媒體技術(shù)可以拍攝有關(guān)大別山紅色文化資源形成過程的紀(jì)錄片,也可以創(chuàng)辦讀懂中國專欄活動,活動主要向大家介紹有關(guān)大別山地區(qū)革命將士們的英雄事跡,讓更多的人了解大別山紅色文化資源。同時也可以創(chuàng)辦獨(dú)具特色的戲劇文化,來演繹大別山地區(qū)人民是如何在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下創(chuàng)造大別山精神的。在宣傳的主題上也可以突出大別山地區(qū)的特色,例如“大別畫卷,別樣山水”“大別深處,將軍故里”“紅軍之鄉(xiāng),綠色之都”等具有特色的大別山紅色標(biāo)語。

4.實(shí)現(xiàn)紅色文化與自然人文景觀的有效融合,推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興。大別山地區(qū)有著富饒的自然資源與深厚的人文底蘊(yùn),在鄉(xiāng)村振興過程中可以充分利用這一優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興。具體來看,可以借助當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源來進(jìn)行有效的宣傳,主要以綠色、生態(tài)為突破口,吸引更多的參觀者到此進(jìn)行參觀旅游,從而打開鄉(xiāng)村旅游市場。各個地區(qū)在發(fā)展的過程中還應(yīng)當(dāng)堅持因地制宜的原則,每個鄉(xiāng)村要根據(jù)自己的實(shí)際情況與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)進(jìn)行有效的融合,鼓勵村民發(fā)現(xiàn)發(fā)掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢所在,運(yùn)用深厚的人文底蘊(yùn)來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

5.完善鄉(xiāng)村規(guī)劃制度,提高農(nóng)民鄉(xiāng)村振興主體意識。在鄉(xiāng)村振興過程中,要不斷優(yōu)化鄉(xiāng)村住宅設(shè)計,通過相關(guān)規(guī)章制度的制定科學(xué)規(guī)劃鄉(xiāng)村布局,以便實(shí)行有效治理。一方面要改善產(chǎn)業(yè)布局,積極發(fā)展紅色旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè),如開辦農(nóng)家樂、民宿、游樂園等,改變以往單一的農(nóng)耕方式和就業(yè)渠道,這樣農(nóng)民的房屋建設(shè)格局也就會發(fā)生相應(yīng)的改變,也有利于相關(guān)政策的落實(shí)。另一方面,要加強(qiáng)對農(nóng)民的中國特色社會主義意識教育,增強(qiáng)主體意識,充分調(diào)動其建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。