譚文鑫

長(zhǎng)沙學(xué)院影視藝術(shù)與文化傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410022

梳理20 世紀(jì)90 年代榮獲“飛天獎(jiǎng)”的農(nóng)村題材電視劇，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，那就是不少劇名包含“女人”，如《轆轤·女人和井》《古船·女人和網(wǎng)》《女人不是月亮》《趟過(guò)男人河的女人》。這意味著，鄉(xiāng)村女性其時(shí)已然成為電視劇編創(chuàng)者不約而同聚焦的對(duì)象①《外來(lái)妹》雖主人公同樣是來(lái)自農(nóng)村的女性，但非純粹的農(nóng)村??；至于《鄉(xiāng)村女法官》《小鎮(zhèn)女部長(zhǎng)》，雖然以在鄉(xiāng)村工作的女性為主人公，但她們并非純粹的鄉(xiāng)村女性，故本文未列舉。。進(jìn)而言之，上述電視劇，尤其是《女人不是月亮》《趟過(guò)男人河的女人》中的女主人公扣兒和山杏，并非一般意義上的鄉(xiāng)村女性，而是最終表現(xiàn)出獨(dú)立意識(shí)的鄉(xiāng)村新女性②《轆轤·女人和井》《古船·女人和網(wǎng)》中的女主人公棗花，雖也具有一定的獨(dú)立意識(shí)，但作為鄉(xiāng)村女性，在“新”的程度上，不及扣兒和山杏，且筆者已在《“三農(nóng)”題材電視劇的文化品格》一文中有所分析，故本文從略。。這些新女性具有共同的心路歷程。具體而言，可分為三個(gè)階段。

一 背負(fù)“傳統(tǒng)”

《女人不是月亮》和《趟過(guò)男人河的女人》細(xì)致表現(xiàn)了20 世紀(jì)80 年代至90 年代的農(nóng)村生活。在那個(gè)時(shí)代，相對(duì)于城市，封建舊思想在偏僻的農(nóng)村仍然根深蒂固。因此，在這種文化的熏染之下，以上兩部電視劇的女主人公扣兒和山杏，起初都背負(fù)著沉重的舊“傳統(tǒng)”。正是這樣的舊“傳統(tǒng)”，試圖將扣兒和山杏形塑為作為男性附庸的“女人”。西蒙·波娃就認(rèn)為：“一個(gè)女人之為女人，與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形成’的。沒(méi)有任何人生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決定女人在社會(huì)中的地位，是人類(lèi)文化之整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無(wú)性中的所謂‘女性’?！保?］23換言之，“一個(gè)女人是‘變成’的，但總是在一種文化強(qiáng)制下成為一個(gè)女人”［2］12。

《女人不是月亮》中，女主人公取扣兒這個(gè)名字，與其悲慘身世有關(guān)：她是孤兒，在姨母家長(zhǎng)大成人；姨母想把扣兒跟自己的傻兒子綁在一塊，首先在名字上動(dòng)心思——傻兒子叫紐兒，扣兒和紐兒就要像“紐扣”一樣拴在一起。不止于此，作為農(nóng)民的姨父和姨母，出于傳宗接代的思想，壓根不管扣兒是否真心喜歡紐兒，也不管作為表兄妹的紐兒和扣兒乃近親，不能結(jié)婚，只是一心想撮合他們；姨母甚至以死相逼，讓扣兒就范。顯然，這種婚姻是不正常的，是違背人性的。

這部電視劇的可貴之處在于，并未將姨父、姨母塑造成“惡人”，除了婚姻大事，他們?cè)谌粘Ｉ钪写蹆汉芎茫蹆菏潞笠膊辉购抟棠敢患?。這意味著，扣兒差點(diǎn)遭受婚姻悲劇，是因?yàn)槁浜蟮乃枷胗^念。因此，《女人不是月亮》具有一定文化批判力度。這與“農(nóng)村三部曲”——《籬笆·女人和狗》《轆轤·女人和井》《古船·女人和網(wǎng)》的處理手法頗為相似。在“農(nóng)村三部曲”中，“編創(chuàng)者并未采用簡(jiǎn)單的善惡二元對(duì)立模式將作品中那些活生生的悲劇歸因于惡勢(shì)力——村里并無(wú)十惡不赦的壞人，而是從文化層面進(jìn)行了深入剖析，揭示出農(nóng)村強(qiáng)大的封建文化殘存”［3］。其實(shí)，《女人不是月亮》中扣兒背負(fù)的“傳統(tǒng)”，亦是“封建文化殘存”，若套用片名的說(shuō)法，即“女人就是月亮”，就是男人的附庸。這一點(diǎn)，誠(chéng)如有的論者所言：“人類(lèi)是以男性為中心的，男人不就女人的本身來(lái)解釋女人，而是以他自己為主相對(duì)而論女人的；女人不是天然進(jìn)化發(fā)展形成的一種人類(lèi)。米舍雷寫(xiě)道：‘女人是一種附屬的人類(lèi)……’”［1］4-5

至于劇集更多、內(nèi)容更豐富的《趟過(guò)男人河的女人》，其對(duì)山村舊思想的揭露更為全面深入。劇中，城里干部王玉生被下派至地處山溝的無(wú)名屯，從事扶貧工作；王玉生年輕英俊、工作認(rèn)真、為人正派，但因與村里漂亮的山杏談戀愛(ài)，招致諸多打擊，最終，他與山杏的戀情無(wú)疾而終，他也不辭而別。無(wú)奈之下，山杏嫁給了做事沖動(dòng)的大寶，遭受一連串的婚姻不幸。其實(shí)，這個(gè)村子里也沒(méi)有“十惡不赦的壞人”，為何會(huì)發(fā)生這樣的悲劇呢？這還是跟農(nóng)村的舊思想觀念有關(guān)。

最為明顯的一點(diǎn)是，村民對(duì)“城里人”極不信任。例如，村長(zhǎng)來(lái)到山杏家，山杏母親拿出一根香煙招待他，但他不要，堅(jiān)持抽旱煙，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“城里人”靠不住，山杏還是要找“山里人”，實(shí)在些，靠得住些。再如，村里的女人們也在背后議論王玉生和山杏的愛(ài)情。有人覺(jué)得，山杏只是漂亮，恐怕難以拴住“城里人”。又有人認(rèn)為，“山里人”就算年輕時(shí)漂亮，經(jīng)歷了歲月流逝，日曬雨淋，也會(huì)“土里土氣”；山杏畢竟是“山里人”，沒(méi)文化，時(shí)間一長(zhǎng)，會(huì)讓“城里人”瞧不起。

山杏母親年輕時(shí)被城里干部拋棄的悲慘命運(yùn)，更是強(qiáng)化了村民對(duì)“城里人”的不信任。一天，山杏母親在院子里喂雞，山杏歡快地哼著曲子回家。一會(huì)兒，山杏的干爹瘸大爺也來(lái)了，他擔(dān)心山杏和王玉生戀愛(ài)，不希望她重復(fù)其母親的悲劇。他對(duì)山杏正色道：“城里人不知根，不知底的，咱可得摸著點(diǎn)。一個(gè)閨女家，別跟人家瞎瘋??！”山杏聽(tīng)了，愣住了。顯然，她完全沒(méi)有料到瘸大爺會(huì)反對(duì)她跟王玉生來(lái)往。山杏母親溫順善良，告訴瘸大爺，村長(zhǎng)又來(lái)給大寶做媒。山杏聽(tīng)了，臉上寫(xiě)滿“不樂(lè)意”。在此，電視劇用特寫(xiě)鏡頭，表現(xiàn)山杏的反應(yīng)。山杏母親還告訴瘸大爺：“咋說(shuō)，也不能讓杏兒再走俺走過(guò)的路了?！鄙叫幽赣H說(shuō)這句話時(shí)，鏡頭中，她和瘸大爺處在前景位置，后景是高山。這意味著，他們的思想觀念同樣封閉。總之，在鄉(xiāng)鄰甚至山杏母親看來(lái)，山杏最好不要嫁給“城里人”，因?yàn)椤俺抢锶恕笨坎蛔。€是老老實(shí)實(shí)留在山里，找個(gè)人嫁了，才穩(wěn)妥。

另外，劇中一些村民頑固不化，小農(nóng)思想嚴(yán)重，甚至覺(jué)得窮也沒(méi)啥關(guān)系。電視劇中，城里干部王玉生是專(zhuān)門(mén)到無(wú)名屯扶貧的。他要?jiǎng)訂T村民脫貧致富，首先就要得到村長(zhǎng)支持。可是，村長(zhǎng)的思想保守、僵化，就像山杏所說(shuō)的“花崗巖腦袋”。王玉生始終難以做通他的思想工作，更別提在扶貧中得到他的實(shí)際支持。為此，電視劇特意表現(xiàn)了王玉生和村長(zhǎng)的數(shù)次交談。譬如，一天，王玉生勸村長(zhǎng)：“這現(xiàn)在呀，外面的世界變化太大啦，早就不再是那過(guò)去的世界啦?！苯又€告訴村長(zhǎng)，沿海一帶的農(nóng)村相當(dāng)富有，都蓋了小洋樓。村長(zhǎng)聽(tīng)了半信半疑，說(shuō)：“住上小洋樓，又能美到哪去呀？還不是那日頭打東邊出來(lái)，打西邊落下去哇，它還能把那天地倒過(guò)來(lái)哇。”村長(zhǎng)女兒大妮在外面聽(tīng)到父親的話后，進(jìn)來(lái)說(shuō)父親思想頑固，不通竅。村長(zhǎng)趕走女兒，并以長(zhǎng)輩身份提醒作為年輕人的王玉生：“咱是代表上面下來(lái)辦事的，咱可不能假公濟(jì)私，在老百姓面前造成壞影響?！敝劣谕跤裆ㄟ^(guò)召開(kāi)村民大會(huì)，號(hào)召大家脫貧致富，更是遭到大寶等人群起而攻之，有時(shí)會(huì)議不得不中斷。

與頑固不化相伴的是愚昧無(wú)知。王玉生為了增加村民收入，想在無(wú)名屯教大家科學(xué)養(yǎng)兔。他專(zhuān)程到大寶家送養(yǎng)兔子的書(shū)。但大寶爹根本不相信科學(xué)養(yǎng)兔，認(rèn)為養(yǎng)兔子，根本不用什么書(shū)，難道“生孩子還要按書(shū)本生啊”？此外，婦女主任孫大嫂，喜歡造謠生事，甚至當(dāng)面嘲笑瘸大爺和山杏一家有染。至于大寶，則做事沖動(dòng)，不計(jì)后果，數(shù)次與王玉生發(fā)生激烈沖突；而且，他的占有欲極強(qiáng)，不管山杏是否愛(ài)他，他都想方設(shè)法一定要得到對(duì)方。

上述因素交織在一起，就造成了山杏和王玉生在無(wú)名屯感受到的壓抑氛圍。可以說(shuō)，山里人的保守、狹隘和愚昧，在《趟過(guò)男人河的女人》中得到充分展示。

二 抵抗“物化”

如前所述，扣兒和山杏在鄉(xiāng)村背負(fù)著沉重的舊“傳統(tǒng)”。這些舊“傳統(tǒng)”，究其實(shí)質(zhì)，就是要將她們“物化”，換言之，即不將她們當(dāng)成“女人”，而是當(dāng)成男人的私產(chǎn)、生育的工具等。面對(duì)撲面而來(lái)的“物化”之勢(shì)，扣兒和山杏并未選擇屈從，而是起來(lái)反抗。

《女人不是月亮》中，因?yàn)橐谈浮⒁棠敢O子，扣兒被安排與并不喜歡的表哥近親結(jié)婚。顯然，她被當(dāng)成生育機(jī)器，被當(dāng)成傳宗接代的工具。但扣兒并未屈從命運(yùn)的安排。一次偶然的機(jī)會(huì)，扣兒邂逅了到村里推銷(xiāo)服裝的帥小伙——田牛，兩人互生好感。其后，田牛勸扣兒離開(kāi)山村到櫻花鎮(zhèn)去工作，但扣兒說(shuō)姨母對(duì)她有養(yǎng)育之恩，不能貿(mào)然離開(kāi)。可見(jiàn)，扣兒并非一開(kāi)始就具有獨(dú)立意識(shí)。她深受傳統(tǒng)觀念熏染，雖然不滿與紐兒的婚事，雖然喜歡田牛，雖然向往外面的世界，但還是覺(jué)得要報(bào)答姨母，留在姨母身邊。

之后，扣兒禁不住姨母以死相逼，只得同意與紐兒到鄉(xiāng)里去登記結(jié)婚。路上，紐兒要非禮扣兒，扣兒看著傻氣的紐兒，意識(shí)到不能嫁給他，就趁機(jī)劃船逃離山村?？蹆旱倪@次逃離，一定程度上是田牛給了她勇氣。她終于勇敢地離開(kāi)了這個(gè)家，擺脫了與表兄注定不幸的愚昧婚姻?？蹆合麓螅チ藱鸦ㄦ?zhèn)。這是之前田牛讓她去的地方。

然而，扣兒離開(kāi)山村后，依然面臨“物化”的命運(yùn)。她在櫻花鎮(zhèn)因得罪田牛未婚妻一家，只能再次出走。恩人樸四爺要送扣兒回姨母家，并拿出了他的積蓄，交給扣兒，還讓扣兒以后一定要“學(xué)點(diǎn)本事”“靠自己本事活著”。這在一定程度上喚醒了本就堅(jiān)強(qiáng)的扣兒的獨(dú)立意識(shí)?？蹆鹤罱K還是偷偷離開(kāi)了姨母家。她先是去了長(zhǎng)白客棧，后又去了金礦。在這段坎坷的人生經(jīng)歷中，扣兒一直得到三哥趙鬼的悉心照料。后者雖長(zhǎng)相丑陋，但心地善良，尤其對(duì)扣兒關(guān)懷備至?？蹆盒纳袆?dòng)，一心想嫁給趙鬼，甚至想毀掉自己的美麗容顏，讓趙鬼不再自卑。所幸曾在山林偶遇的從事美容和服裝設(shè)計(jì)的歐陽(yáng)大姐，心中牽掛美麗的扣兒。她接到扣兒想要變丑的求助信后，非常驚訝，于是主動(dòng)找到扣兒。知曉事情原委后，歐陽(yáng)大姐覺(jué)得扣兒的做法十分荒唐。在她看來(lái)，扣兒對(duì)趙鬼的感情，并非愛(ài)情，而是感激和同情。歐陽(yáng)大姐勸導(dǎo)扣兒：“為什么將自己的命運(yùn)系在男人身上呢？扣兒，難道我們女人就應(yīng)該這么可憐地活著嗎？”她還說(shuō)：“人活著，都得靠自己。”歐陽(yáng)大姐上述話語(yǔ)帶有明顯的啟蒙色彩，讓扣兒有所領(lǐng)悟。最后，扣兒決定跟著歐陽(yáng)大姐進(jìn)城。

審視扣兒進(jìn)城前的人生經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)扣兒對(duì)“物化”的反抗，主要體現(xiàn)為“擺脫報(bào)恩觀念”。不論是報(bào)答姨母的養(yǎng)育之恩，還是報(bào)答趙鬼的善待之恩，其實(shí)都是將女性身體作為“物”來(lái)對(duì)待。進(jìn)城后，扣兒仍面臨被“物化”的命運(yùn)。這時(shí)，扣兒的反抗已變成“去除人身依附”。這一點(diǎn)突出體現(xiàn)在她與田牛的關(guān)系中?？蹆哼M(jìn)城后，在歐陽(yáng)大姐的幫助下，參加了服裝模特的培訓(xùn)和選拔。湊巧的是，她在城里碰到了田牛。田牛告訴扣兒，他現(xiàn)在“很有錢(qián)，可是沒(méi)意思”。這意味著，金錢(qián)雖然帶給他自由和物質(zhì)的滿足，但也帶給他精神的空虛。田牛要求和扣兒盡快結(jié)婚，讓扣兒做他的“夫人”。但扣兒告訴田牛自己想當(dāng)“時(shí)裝模特”，并提出半年訓(xùn)練期間不見(jiàn)面。田牛不同意?？蹆赫f(shuō)：“反正我想好了，你不同意，我也這樣做。”這句話顯示出她不愿依附于財(cái)大氣粗的田牛，而是將命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

《趟過(guò)男人河的女人》中，山杏同樣反抗著“物化”的命運(yùn)。一天，夜深了，山杏還待在王玉生的房間，突然，村長(zhǎng)闖進(jìn)來(lái)，斥責(zé)山杏不注意影響。但山杏覺(jué)得自己有這個(gè)“權(quán)利”，畢竟她和王玉生是“自由戀愛(ài)”，別人管不著?？梢?jiàn)，山杏最初不愿為求安穩(wěn)，找個(gè)不喜歡的男人嫁了，成為傳宗接代的生育工具。遺憾的是，母親用自己被城里人欺騙的遭遇，反復(fù)勸說(shuō)山杏，最終使她屈服。就算還有王玉生的鼓勵(lì)，山杏已沒(méi)有勇氣堅(jiān)持下去，況且當(dāng)時(shí)她進(jìn)城生活還面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困難。

山杏與王玉生戀愛(ài)失敗后，她不得不嫁給大寶。這注定是一樁不幸的婚姻。大寶雖深?lèi)?ài)山杏，但極為擔(dān)心失去她，于是心理扭曲，將山杏當(dāng)成“物”一般來(lái)占有。在大寶發(fā)瘋以致失去理智的情形下，這種占有還會(huì)惡化成非人的折磨——山杏遭受大寶侮辱、毆打，甚至被大寶用繩子綁在家里。山杏的悲慘命運(yùn)，誠(chéng)如論者所言：“女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在這樣一個(gè)跨歷史、跨文化的普遍存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位?！保?］9所幸，在痛苦的婚姻中，山杏頑強(qiáng)地爭(zhēng)取著生存權(quán)利：她先是主動(dòng)提出離婚，未果；后在小木匠的幫助下，逃離山村，進(jìn)入城市。

如果說(shuō)，在山村，是落后的舊式觀念要將山杏“物化”，那么，進(jìn)城后，則是逐利的商業(yè)文化要將山杏“物化”。山杏在城里，一直堅(jiān)持自食其力。她離開(kāi)小木匠后，就在工地上跟著胖嫂做飯，后被房地產(chǎn)商鐵總看中，對(duì)方讓她進(jìn)公司上班。山杏在鐵總的公司陷入困境，需要一位富商幫助時(shí)，富商垂涎她的美貌，想趁機(jī)占有她，把她當(dāng)成玩物——“對(duì)男人來(lái)說(shuō)女人所表現(xiàn)在他們眼中的只是一個(gè)性感的動(dòng)物，她就是‘性’，其他什么都沒(méi)有”［1］5。山杏斷然拒絕富商的無(wú)理要求，即使離開(kāi)公司，也絕不退讓。山杏對(duì)“物化”的反抗，維護(hù)了女人作為“人”的尊嚴(yán)。

三 終獲獨(dú)立

背負(fù)舊“傳統(tǒng)”的扣兒和山杏，通過(guò)自己的不懈努力和執(zhí)著追求，在反抗“物化”的過(guò)程中，終于戰(zhàn)勝難關(guān)，獲得真正獨(dú)立。

有學(xué)者提出：“女性主義的理論千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：在全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)男女平等?！保?］9《女人不是月亮》的劇名正體現(xiàn)出鮮明的女性主義立場(chǎng)：女人是獨(dú)立的，不是像月亮依附太陽(yáng)一般依附著男人。劇中，在扣兒參加模特選拔復(fù)賽之前，腰纏萬(wàn)貫的田牛又催促她結(jié)婚，甚至帶著她參觀已經(jīng)準(zhǔn)備好的新房。在新房里，兩人有過(guò)一次推心置腹的談話，扣兒并不認(rèn)同田牛對(duì)她的人生安排，不愿只是“當(dāng)媳婦”，而是想實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。之后，扣兒更是明確表示：“人活著，要靠自己。不能像天上的月亮，太陽(yáng)照著時(shí)，它就又亮又圓，太陽(yáng)照不著時(shí)，就缺邊少沿?！笨蹆弘m命運(yùn)坎坷，但一路遇上好人，尤其是樸四爺和歐陽(yáng)大姐強(qiáng)調(diào)女人要“獨(dú)立”，這在一定程度上喚醒了她，所以她才會(huì)發(fā)出“不能像天上的月亮”的感慨。

其后，扣兒在模特選拔復(fù)賽中表現(xiàn)優(yōu)異，贏得評(píng)委一致認(rèn)可。她沉浸在喜悅之中，但田牛并不開(kāi)心。原來(lái)，按照規(guī)定，選中的模特必須為服裝公司服務(wù)三年，才能結(jié)婚。這一點(diǎn)令田牛甚為不滿。在與秘書(shū)的談話中，他說(shuō)：“我要的是老婆。”可見(jiàn)，他雖深?lèi)?ài)著扣兒，但還是把扣兒當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的占有欲。這與“農(nóng)村三部曲”中小庚對(duì)棗花的占有，如出一轍。

為了與扣兒盡快結(jié)婚，田牛以回鄉(xiāng)為名，邀扣兒同行，實(shí)則準(zhǔn)備操辦婚事。后在扣兒追問(wèn)之下，田牛才告訴她，他決定一個(gè)月后結(jié)婚。他覺(jué)得扣兒不會(huì)反對(duì)，所以才“先斬后奏”?？蹆嘿|(zhì)問(wèn)他：“你就這樣尊重我，這樣信任我？”電視劇在表現(xiàn)田牛與扣兒這次對(duì)話時(shí)，有意將兩個(gè)人安排在車(chē)上，并放在同一畫(huà)面之中，處于前、后景的位置，以此讓田牛的淡定與扣兒的驚訝形成鮮明對(duì)比。然后，兩個(gè)人下車(chē)?yán)^續(xù)交談。田牛說(shuō)：“那你總該承認(rèn)，你是屬于我的吧？”扣兒說(shuō)：“不，我屬于我自己！”顯然，扣兒已有自覺(jué)的獨(dú)立意識(shí)——她不再是附屬于男人的“物”，而是獨(dú)立的“人”，屬于她自己。田牛還告知扣兒，第二天就要在賓館舉行盛大的訂婚儀式，要她準(zhǔn)時(shí)參加。兩人分開(kāi)后，扣兒找到叉子姐，后者已經(jīng)有些瘋瘋癲癲，因?yàn)槠浔话ゎ^拋棄。叉子姐依附男人的悲劇結(jié)局，更是令扣兒完全清醒。

扣兒沒(méi)有參加第二天的訂婚儀式，而是選擇不辭而別，并留下一封信給田牛。信中寫(xiě)道：“田哥，我走了，請(qǐng)你原諒我昨天沒(méi)有當(dāng)面跟你說(shuō)清楚。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)心里很亂。我不知道該怎么樣才好。直到我親眼看見(jiàn)叉子姐的慘相，我才最后下了決心……可惜啊，我突然發(fā)覺(jué)，我并沒(méi)有得到純真的愛(ài)。我得到的只是一種人格的不平等。”劇終時(shí)，扣兒雖深?lèi)?ài)著田牛，但不愿意當(dāng)他的附庸，而是選擇出走，繼續(xù)自己的模特事業(yè)。

在《趟過(guò)男人河的女人》中，山杏在離開(kāi)鐵總的公司后，進(jìn)入工廠工作，剛安頓下來(lái)，又接連遭遇打擊。首先，她深陷官司風(fēng)波。大寶進(jìn)城找她，未果，便到法院告她。開(kāi)庭前山杏去看大寶爹。大寶爹告訴山杏，希望她能跟著大寶回去。但山杏不答應(yīng)。大寶爹一再要挾，山杏畢竟已歷經(jīng)磨難，毫不畏懼地說(shuō)：“我死里求生到今天，許多事情都過(guò)去了，可傷還在，一想起來(lái)，渾身就抖，心都在流血。傷得太重，怎么還能夠一起過(guò)日子。”之后，她在法庭上被大寶等輪番攻擊，甚至遭到污蔑，但在親友的鼓勵(lì)下，她挺過(guò)來(lái)了。即便大寶以撤訴為條件，逼其就范，她依然不為所動(dòng)，堅(jiān)持要離婚。其次，山杏與男友趙年的戀情也出現(xiàn)危機(jī)。趙年約山杏和小木匠一起吃飯，其實(shí)就是想知道兩人究竟是什么關(guān)系。這意味著趙年已經(jīng)不大相信山杏。接著，山杏經(jīng)歷的官司風(fēng)波，又加劇了戀愛(ài)危機(jī)。因?yàn)橐簧戏ㄍ?，她不堪回首的過(guò)去會(huì)被公之于眾。山杏選擇主動(dòng)告訴趙年，她和小木匠曾經(jīng)同居，并去醫(yī)院流產(chǎn)。此事確實(shí)給趙年重重一擊。開(kāi)庭前，因?yàn)槟慷蒙叫釉诜ㄍネ饪恐こ處煂O偉的肩膀，趙年對(duì)她產(chǎn)生很深的誤會(huì)，認(rèn)為山杏在欺騙他。不過(guò)，他還是出現(xiàn)在法庭給山杏打氣。慶幸的是，大寶最終在法庭提出撤訴，并同意離婚。盡管電視劇結(jié)尾并未明確交代山杏和男友趙年的結(jié)局，但從解說(shuō)詞——“山杏、大寶和故事里所有的人，都在生活中尋到了自己的希望和盼頭”——可以看出，他們應(yīng)是獲得了幸福。

總的來(lái)看，山杏進(jìn)城后從在工地跟著胖嫂做飯，到進(jìn)入公司當(dāng)秘書(shū)，再到進(jìn)入工廠通過(guò)技術(shù)考核，一直都在自食其力。山杏通過(guò)不懈努力，終于在城里立足，既贏得了獨(dú)立，又收獲了愛(ài)情。

值得一提的是，扣兒和山杏在反抗“物化”、最終走向獨(dú)立的過(guò)程中，離不開(kāi)啟蒙者的幫助?！杜瞬皇窃铝痢分械膯⒚烧?，便是歐陽(yáng)大姐。她與扣兒有著相似的人生經(jīng)歷，也是從農(nóng)村進(jìn)入城市，也經(jīng)歷了男權(quán)的壓制。歐陽(yáng)大姐充滿啟蒙色彩的勸說(shuō)，徹底改變了扣兒的思想觀念?！短诉^(guò)男人河的女人》中，扮演啟蒙者角色的則是工程師孫偉。在山杏遭遇官司風(fēng)波時(shí)，他告訴山杏，要坦然面對(duì)。山杏擔(dān)心在廠里影響不好，還擔(dān)心男友趙年會(huì)因此事受到刺激。孫偉又告訴山杏：“人活著，不是為別人怎么說(shuō)你，關(guān)鍵是看你怎么活。”山杏上法庭前，更是心神不寧。孫偉勸她要“挺住”“自己不把自己打倒”。也正是在孫偉的一再鼓勵(lì)之下，山杏坦然進(jìn)入法庭，最終擺脫與大寶的不幸婚姻。

從背負(fù)沉重“傳統(tǒng)”，到反抗“物化”命運(yùn)，再到獲得真正獨(dú)立，作為鄉(xiāng)村新女性的扣兒和山杏，終于走出人生的黑暗，迎來(lái)命運(yùn)的曙光。這樣的鄉(xiāng)村新女性是編創(chuàng)者們因應(yīng)時(shí)代之變，采取現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，在電視熒屏上精細(xì)描繪出來(lái)的人物形象，因此生動(dòng)鮮活、內(nèi)涵豐富。進(jìn)而言之，扣兒和山杏這類(lèi)鄉(xiāng)村新女性，在以往農(nóng)村劇的人物畫(huà)廊中甚少出現(xiàn)，可謂是嶄新的人物形象，因此，可在中國(guó)電視劇史上，尤其是在中國(guó)農(nóng)村題材電視劇史上留下濃墨重彩的一筆。