周 靜,史獻芝

(南京郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210023)

革命文化是中華民族文化自信的三大來源之一,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過程中生成、發(fā)展并不斷完善。它以馬克思主義為指導(dǎo)思想,汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓,具有鮮明的民族性、革命性、科學(xué)性,開創(chuàng)了中國文化發(fā)展的新階段,是中國革命取得勝利的精神動力。新中國成立以后,黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在新的歷史起點,面對新的歷史任務(wù),堅持用革命文化統(tǒng)一思想、凝聚人心,積累了豐富的傳承革命文化的經(jīng)驗與成果,為新時代弘揚革命文化、構(gòu)建以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系提供了借鑒。

一、新中國成立初期革命文化建設(shè)的實踐經(jīng)驗

新中國的成立標(biāo)志著新民主主義革命的勝利,中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變,中國的歷史進程也開始由革命向社會主義改造過渡。站在社會主義建設(shè)的新征程上,中國共產(chǎn)黨開啟了革命文化國家制度化建設(shè)的新篇章,建構(gòu)了以教育為本的革命文化建設(shè)思想理念,開創(chuàng)了革命文藝建設(shè)的新局面。

(一)開啟革命文化國家制度化建設(shè)的新篇章

新中國成立初期,中國共產(chǎn)黨在確立國家政治制度與政治體制的基礎(chǔ)上,開啟了革命文化國家制度化建設(shè)的新篇章。中國共產(chǎn)黨把革命文化建設(shè)上升為國家意志,革命文化建設(shè)開始逐步規(guī)范化、體系化、制度化,形成了諸多開創(chuàng)性的革命文化建設(shè)成就,為革命文化的代際傳承打下了良好基礎(chǔ)。

1.用國家政治符號與紀(jì)念日固化革命記憶,激發(fā)革命文化民族認(rèn)同感

新中國成立前夕,中國共產(chǎn)黨在對國旗、國歌、國徽等一系列國家政治符號的征集過程中,強調(diào)要以革命文化為主要歷史元素,充分保留革命歷史記憶與民族記憶。在《征求國旗國歌國徽圖案及國歌詞譜啟事》中明確指出:國旗、國徽、國歌都要突出中國特征與政權(quán)特征;代國歌為《義勇軍進行曲》,展示中國人民以愛國主義為核心的民族精神,時刻提醒人民不忘國恥、振興中華;國徽選用紅色、金色兩種代表喜慶的色彩,其中的天安門圖案象征著中國人民不斷抗?fàn)?、英勇不屈的民族精神。新中國成立?黨中央號召以多種形式開展革命紀(jì)念活動,中央人民政府政務(wù)院于1949年12月23日發(fā)布《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》,明確了在國慶紀(jì)念日、建軍紀(jì)念日等節(jié)日的具體放假規(guī)定,以利于人民開展紀(jì)念活動。1951年8月,中央人民政府政務(wù)院發(fā)布了將9月3日作為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日的通告。一系列權(quán)威和莊重的國家政治符號與紀(jì)念日的確定,蘊含著飽滿的革命文化色彩,鞏固了一代代中國人對國家和革命的記憶,成為革命文化代代相傳的歷史性載體。

2.收集整理國家革命文物,構(gòu)建革命文化的物質(zhì)載體保護體系

革命遺址、革命紀(jì)念建筑、名人故居等是革命文化的物質(zhì)載體,見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民謀獨立、求解放的革命過程,詮釋著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史必然性。新中國成立以后,針對革命文化資源稀缺且不可再生的特點,以毛澤東、周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視對革命文物的保護、搶救與開發(fā)利用。1949年10月11日,中共中央宣傳部發(fā)布《關(guān)于收集革命文物的通知》,明確“由各級宣傳部門負(fù)責(zé)收集革命文物,專人負(fù)責(zé),集中保存”[1]。1950年6月,中央人民政府政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于征集革命文物的命令》,加大革命文物的征集力度,指導(dǎo)具備條件的各大行政區(qū)和省市籌設(shè)地方革命博物館。1951年,國家先后籌建了延安革命紀(jì)念館、遵義會議紀(jì)念館、西柏坡紀(jì)念館、南昌八一起義紀(jì)念館等,革命紀(jì)念館開始成為全國博物館中的獨立門類。對革命文物的收集、整理與大批革命紀(jì)念館的籌建,完善了對革命文化物質(zhì)載體的保護體系,將許多珍貴的革命文物及時地歸入革命文物檔案從而保存下來,留存了大量歷史資料與歷史證據(jù),有助于人民深入了解紅色共和國的革命歷史,對中國革命形成更加直觀的認(rèn)識。

3.推崇國家英雄人物,形成崇尚英雄、歌頌英雄的濃烈社會氛圍

英雄是中華民族最閃亮的坐標(biāo),一代代革命先輩與英雄烈士是革命文化生成并賴以豐富的實踐主體,英雄精神是革命精神的重要組成部分,中國共產(chǎn)黨從未停止對英雄的謳歌與贊美。1949年9月21日,中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在天安門廣場建立革命英雄紀(jì)念碑,碑文由毛澤東題詞、周恩來撰寫,碑身正面篆刻“人民英雄永垂不朽”[2]350。人民英雄紀(jì)念碑是新中國成立后的第一個國家建筑藝術(shù)工程,把英雄的名字銘刻在紀(jì)念碑上,也銘刻在人民心中,讓人民在緬懷英雄的過程中了解紅色政權(quán)的來之不易,加深對革命文化的認(rèn)同。1950年,毛澤東在全國戰(zhàn)斗英雄代表會議和全國工農(nóng)兵勞動模范代表會議上發(fā)表講話,號召全體黨員和全國人民向英雄和勞動模范學(xué)習(xí),注重發(fā)揮英雄模范典型人物的引領(lǐng)作用。英雄來自人民,雖然英雄性格各異,但是英雄身上“具有遠(yuǎn)大的革命的理想,樂觀主義的精神,艱苦奮斗的毅力,英雄主義的氣概和大公無私的品德”[3],是革命文化最集中的體現(xiàn)。這一時期國家領(lǐng)導(dǎo)人對英雄模范的重視,以及全社會對英雄模范的褒獎,使得學(xué)習(xí)革命先烈的集體主義、英雄主義和革命樂觀主義精神成為人民的精神訴求。這些精神訴求逐漸內(nèi)化為人民建構(gòu)個人主體意識的信仰體系,成為人民在社會生活中潛移默化模仿遵循的道德準(zhǔn)則,為社會主義革命與社會主義建設(shè)過程中涌現(xiàn)出更多的英雄模范打下了基礎(chǔ)。

(二)建構(gòu)革命文化建設(shè)以教育為本的思想理念

毛澤東指出:“要造就一大批人,這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治遠(yuǎn)見。這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神?！盵4]34新中國成立后,黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體大力開展掃盲教育、高等教育及知識分子教育,建構(gòu)了革命文化建設(shè)以教育為本的思想理念,排除了革命文化傳承與發(fā)展過程中其他“非馬反馬”思想的干擾,整合了革命文化建設(shè)隊伍,造就了一支革命文化建設(shè)的主力軍。

1.開展掃盲教育,奠定了革命文化大眾化傳播的文化基礎(chǔ)

新中國成立初期,革命文化大眾化傳播面臨的首要困境是“中國有百分之九十未受文化教育的人民”[5]39,采取多種形式在全社會開展掃盲教育成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)文化翻身的主要標(biāo)志。1949年12月,“加強勞動者的業(yè)余教育”[6]16被寫入《共同綱領(lǐng)》。1950年9月,中華全國總工會召開了全國工農(nóng)教育會議,提出了“推行識字教育,逐步減少文盲”[7]432的口號,全國性的掃盲運動就此開啟。全國各地開辦了政治大學(xué)、政治訓(xùn)練班、工人夜校、工人業(yè)余文化學(xué)校、市民業(yè)余補習(xí)學(xué)校、農(nóng)民冬學(xué)學(xué)習(xí)等各種工農(nóng)業(yè)余組織學(xué)校。各地根據(jù)不同的條件,采用“地頭學(xué)習(xí)小組”“炕頭學(xué)習(xí)小組”等多種多樣的學(xué)習(xí)形式,把馬克思主義理論嵌入人民讀書識字、學(xué)習(xí)文化的過程中,“學(xué)員中有十多歲的孩子,也有頭發(fā)花白的老人,還出現(xiàn)了夫妻、婆媳一起學(xué)習(xí)的動人景象”[8]。從城鎮(zhèn)到農(nóng)村,全社會掀起了讀書識字的熱潮,讀書識字也使得廣大群眾的政治參與熱情大大提高。通過廣泛發(fā)動群眾參與政治活動,革命文化教育延伸到社會各個領(lǐng)域,人民對中國共產(chǎn)黨及革命文化的認(rèn)可達到了前所未有的高度,“無數(shù)平日對國事漠不關(guān)心的人,也積極地起來參加國家的政治生活了”[9]472。

2.開設(shè)高等學(xué)校思想政治教育課程,培養(yǎng)高素質(zhì)革命文化接班人

高等學(xué)校是培養(yǎng)革命文化接班人的主陣地,對大學(xué)生進行愛國主義教育、革命人生觀教育和階級斗爭教育是新中國成立初期高校教育改革的重點。1950年6月,教育部召開第一次全國高等教育會議,通過了《關(guān)于實施高等學(xué)校課程改革的決定》,提出“廢除政治上的反動課程,開設(shè)新民主主義的革命的政治課程”[10],要求逐步以馬克思主義政治課程體系取代原有國民黨時期開設(shè)的相關(guān)課程。1952年10月,教育部發(fā)布了《關(guān)于全國高等學(xué)校馬克思列寧主義、毛澤東思想課程的指示》,要求根據(jù)不同年級的特點開設(shè)馬克思主義、中國革命史等革命文化理論基礎(chǔ)課程[11]106?？姑涝陂g,高校將愛國主義教育與開展時事講座相結(jié)合,讓學(xué)生了解時事,發(fā)揮黨組織和青年團的作用,為革命文化的發(fā)展與傳承培養(yǎng)了一批高素質(zhì)的接班人?！霸S多優(yōu)秀的學(xué)生參加了青年團和共產(chǎn)黨,在各種運動中涌現(xiàn)了許多積極分子,出現(xiàn)了不少優(yōu)秀學(xué)生和動人的模范事跡?！盵12]19

3.加強對知識分子的思想教育改造,團結(jié)進步力量為革命文化建設(shè)服務(wù)

“任何一個階級都要用這樣的一批文化人來做事情,地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級都是一樣,要有為他們使用的知識分子?！盵13]432新中國成立初期,團結(jié)文化水平較高的知識分子、進步力量共同建設(shè)社會主義、建設(shè)社會主義革命文化是大勢所趨。然而,在當(dāng)時的時代背景下,“新舊兩種文化”融合碰撞,除了小部分知識分子在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷過革命,多數(shù)知識分子思想成分復(fù)雜,“不是受著封建思想的束縛,就是受著帝國主義奴化思想的侵蝕”[14]175,存在著對馬克思主義不理解,對中國共產(chǎn)黨革命歷史與革命文化不認(rèn)可,過分推崇西方文化觀念等各種問題。統(tǒng)一思想,使知識分子理解并認(rèn)可革命文化,愿意成為革命文化的宣傳主力軍,是中國共產(chǎn)黨始終重視的問題。毛澤東指出,“對知識分子,要辦各種訓(xùn)練班,辦軍政大學(xué)、革命大學(xué),要使用他們,同時對他們進行教育和改造。要讓他們學(xué)社會發(fā)展史、歷史唯物論等幾門課程”[15]398。他希望知識分子通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識,正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政思想、對待知識分子的團結(jié)態(tài)度及其在革命勝利過程中的重大歷史功績,確立無產(chǎn)階級的階級觀點與階級立場,把革命文化當(dāng)作創(chuàng)作的主要思想來源,真正成為社會主義的腦力勞動者。

(三)開創(chuàng)革命文藝建設(shè)的新局面

文藝界人士是文化工作中最活躍的一個群體,文藝戰(zhàn)線是革命文化宣傳的重要戰(zhàn)線。新中國成立初期,毛澤東提出了文化建設(shè)的“雙百”方針,提升了文藝工作者“為人民而創(chuàng)作”的文化自覺,激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情。這一時期,紅色革命題材的文藝作品創(chuàng)作達到了前所未有的高峰,涌現(xiàn)出大批膾炙人口的作品,為革命文藝發(fā)展史畫上了濃墨重彩的一筆。

1.團結(jié)文藝工作者,激發(fā)文藝工作者“為人民而創(chuàng)作”的文化自覺

1942年,毛澤東在延安文藝座談會上指出,“我們要戰(zhàn)勝敵人首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的,我們還要有文化的軍隊,這是團結(jié)自己戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊”[16]847。新中國成立前夕,為了整合文藝隊伍,確定全國文藝工作的方針與任務(wù),召開了第一次全國文代會,在會上解決了新生人民政權(quán)面臨的老解放區(qū)與新解放區(qū),農(nóng)村、城市與部隊等各路文藝戰(zhàn)線如何團結(jié)一致為人民服務(wù)的問題。周恩來強調(diào):“凡是愿意留下來的、愛國的,愿意為新中國工作的文藝工作者,我們都要團結(jié)、爭取。”[17]826他動員廣大文藝工作者學(xué)習(xí)馬克思主義,鼓勵文藝工作者以毛澤東文藝思想為指引,在作品中宣傳黨的政策、頌揚英雄人物事跡,支持文藝工作者從中國革命的過程中吸取豐富的創(chuàng)作材料。1956年4月28日,在中央政治局?jǐn)U大會議上,毛澤東提出了“百花齊放、百家爭鳴”的文化方針,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨自信、開放與寬容的文化心態(tài),在贊成社會主義制度這個“政治底線”和愛國主義這個“共同語言”的基礎(chǔ)上,鼓勵不同觀點、不同流派文化形態(tài)自由發(fā)展,同時也激發(fā)了文藝界進行批評的勇氣。作家王蒙在回顧那段歷史時指出:“1956年‘雙百’方針剛剛提出時便立見成效,很快就出現(xiàn)了新的各種各樣的作品和新的藝術(shù)探索?！盵18]

2.革命文藝創(chuàng)作碩果累累,留下了大批雋永的紅色經(jīng)典作品

紅色經(jīng)典作品是紅色文化的主要表達形式,具有培根鑄魂、凝神聚氣的重要作用。文藝工作者們以馬克思主義、毛澤東思想為引領(lǐng),堅持文藝“雙百”方針與“二為”方向,創(chuàng)作出了大量膾炙人口、流傳至今的紅色經(jīng)典文藝作品。無論是優(yōu)秀經(jīng)典長篇文學(xué)作品“三紅一創(chuàng),青山保林”,還是被改編成電影的《白毛女》《風(fēng)暴》等作品,都是文藝與民族、國家宏大話語的成功結(jié)合,也是革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義的結(jié)合。這些文藝作品新穎鮮明的形象化功能,沖擊了一代年輕人的精神世界,“最大限度地吸引青年的人生選擇,發(fā)揮了其他教育方式不可替代的作用”[19]。習(xí)近平總書記指出:“任何一個時代的經(jīng)典文藝作品,只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共,才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！盵20]350新中國成立初期,弘揚革命文化的紅色文藝作品體現(xiàn)了人民對社會主義革命與建設(shè)的憧憬,也提高了人民對社會主義革命的認(rèn)知水平。文藝作品給了人們更多理解過去、想象未來的空間,容易引起共鳴,增強了人民對新生國家的認(rèn)同感,塑造了幾代人的精神理念與價值追求,也成為銘刻在一代人心中的集體歷史記憶,為革命文化的代際傳承提供了豐富的素材。

3.普及電影、廣播等大眾媒介,推動了革命文化的大眾化傳播

在新中國成立之前,電影、廣播等僅僅是少數(shù)人才能夠接觸到的媒介。新中國成立后,國家利用覆蓋城鄉(xiāng)的無線電廣播及電影放映網(wǎng)絡(luò)在全社會普及革命歷史,塑造革命記憶。至1965年,“工農(nóng)兵觀眾占觀影群體百分之七十以上的比重”[21]185。革命電影成為這一時期文藝領(lǐng)域內(nèi)最有效的教學(xué)方法,也是全社會尤其是農(nóng)村地區(qū)革命文化教育的主要載體。這一時期播放的電影的題材主要包括兩大部分:一是展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨偉大的革命歷史的作品,如《紅色娘子軍》《鐵道游擊隊》《烈火中永生》,致敬歷史、謳歌英雄,通過電影敘事將革命文化成功地植入人民心中。二是描繪新生活,展現(xiàn)新中國成立以來社會主義建設(shè)的新局面,以及宣傳保家衛(wèi)國、支援抗美援朝戰(zhàn)爭的影片,如《幸福的生活》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》,通過將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合重現(xiàn)中國革命的歷史場景,宣傳革命文化,使人民進一步加深對革命歲月的了解,切實體會其中蘊含的革命精神和品質(zhì),建構(gòu)國家和民族的時代集體記憶。

二、新中國成立初期革命文化建設(shè)的歷史意義

革命文化蘊含豐富的革命精神與厚重的歷史文化內(nèi)涵,筑牢了中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的文化根基,為中國人民在新的歷史起點上繼續(xù)凱歌前行提供了精神動力,是取得意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭勝利的有力武器,對新中國成立初期社會建設(shè)發(fā)展具有重大歷史意義。

(一)革命文化建設(shè)是保證中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的文化根基

中華人民共和國的成立,標(biāo)志著新民主主義革命取得勝利,但是中國的革命并未戛然而止。面對即將到來的執(zhí)政考驗,毛澤東在新中國成立前夕所作的七屆二中全會報告中告誡全黨:“中國革命是偉大的,但是革命以后的路程更長,工作更偉大,更艱苦。”[22]1438為此他提出了“兩個務(wù)必”,強調(diào)全黨要繼續(xù)保持“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁以及艱苦奮斗的作風(fēng)”[22]1438-1439,體現(xiàn)了以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的憂患意識。中國共產(chǎn)黨不能因為從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨就驕傲自大,忘記了本色與初心。相較于中國共產(chǎn)黨的偉大理想與目標(biāo),“奪取全國勝利只是萬里長征走完了第一步”[22]1438。革命勝利后,中國共產(chǎn)黨將面臨更大的困難與考驗,依然需要革命文化的引領(lǐng),需要革命精神的激勵。毛澤東在1957年召開的南京黨員干部會議上的講話中指出:“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁,那么一股革命熱情,那么一種拼命精神,把革命工作做到底?！盵23]285堅定理想信念,不忘革命傳統(tǒng),確保了中國由新民主主義社會向社會主義社會的順利過渡,也能夠確保中國共產(chǎn)黨跳出“歷史周期率”[24],實現(xiàn)長期執(zhí)政。

(二)革命文化建設(shè)是引領(lǐng)人民繼續(xù)凱歌前行的精神動力

新中國成立令中國人民翻身得解放,然而國際上對中國共產(chǎn)黨能否發(fā)展好經(jīng)濟,能否解決幾億中國人吃飯問題的質(zhì)疑也紛至沓來。毛澤東指出:“中國的經(jīng)濟遺產(chǎn)是落后的,但是中國人民是勇敢和勤勞的?！盵22]1433中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期革命戰(zhàn)爭年代鑄就了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等寶貴的精神財富,這些精神激勵著黨帶領(lǐng)人民推翻舊世界,建設(shè)新世界。新中國成立后,革命精神在全國范圍內(nèi)得到進一步激發(fā),轉(zhuǎn)化為推動社會主義革命和生產(chǎn)的強大動力。全國各地開展了以愛國主義為主題的生產(chǎn)競賽,工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速恢復(fù)并發(fā)展。馬克思指出:“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系?！盵25]10歷史充分證明,新中國成立初期的革命文化,是同當(dāng)時的社會實際發(fā)展情況相適應(yīng)的,能夠推動新中國的發(fā)展。1957年,國民經(jīng)濟發(fā)展的第一個五年計劃超額完成,人民群眾生活質(zhì)量得到極大改善,在生產(chǎn)戰(zhàn)線上表現(xiàn)出更加高漲的積極性與創(chuàng)造性,對革命文化的認(rèn)同度進一步提升,革命文化愈加深入人心。

(三)革命文化建設(shè)是取得意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭勝利的有力武器

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命的勝利,結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史,實現(xiàn)了民族獨立與人民解放,但是在意識形態(tài)和文化層面,斗爭依舊沒有停止,“拿槍的敵人被消滅后,不拿槍的敵人依然存在”[22]1427。從國內(nèi)看,一方面,封建政權(quán)雖然被推翻,但是殘余封建思想依然存在。這些封建殘余思想與中國共產(chǎn)黨以革命文化為主導(dǎo)的意識形態(tài)背道而馳,在不斷腐蝕人民思想的同時,影響社會穩(wěn)定與中國共產(chǎn)黨相關(guān)政策的執(zhí)行。另一方面,少部分反動殘余勢力的思想文化在一段時間內(nèi)依然存在。革命文化還面臨資本主義落后思想,以及文化保守主義、文化自由主義、文化激進主義等社會思潮的腐蝕與歪曲。從國外看,以美國為首的西方國家對我國意識形態(tài)的攻擊從未停止,“我們社會主義和資本主義在意識形態(tài)方面誰負(fù)誰勝的斗爭,還需要一個相當(dāng)長的時間才能解決”[23]231。引導(dǎo)人民統(tǒng)一思想與認(rèn)識、摒棄各種舊思想、反對各種反動思潮、認(rèn)同黨的政策主張成為當(dāng)務(wù)之急?！皼]有這個思想戰(zhàn)線的勝利,社會主義建設(shè)與社會主義改造的任務(wù)就將受到嚴(yán)重阻礙。”[26]63新中國成立初期,正是因為繼續(xù)用革命文化統(tǒng)一思想、凝聚人心,才從根本上維系了新生政權(quán)的穩(wěn)定,保證了社會主義建設(shè)的平穩(wěn)進行。

三、新中國成立初期革命文化建設(shè)的價值啟示

新中國成立初期,我國開啟了從國家層面建章立制,推動文化事業(yè)發(fā)展的序幕。以教育為主渠道,統(tǒng)一了社會思想,創(chuàng)作了大量高水平的文化作品,實現(xiàn)了由新民主主義社會向社會主義社會的平穩(wěn)過渡,并形成了寶貴的文化建設(shè)經(jīng)驗。這對中國特色社會主義文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,也為新時代更好地傳承革命文化、弘揚革命精神提供了諸多啟示。

(一)必須在國家層面加強革命文化的制度化、法治化建設(shè)

中國特色社會主義進入新時代,人民物質(zhì)生活水平顯著提高,文化的多元化愈發(fā)突出,革命文化的社會認(rèn)同受到了前所未有的挑戰(zhàn)。首先,近些年,歷史虛無主義不斷蔓延,表現(xiàn)出多種形態(tài),觸及社會各個領(lǐng)域,打著所謂“追問歷史真相”的幌子企圖曲解歷史、解構(gòu)崇高、詆毀革命英雄的事件屢見不鮮。從國家層面制定相關(guān)法律政策,才能切實維護歷史、維護英雄、維護民族的精神脊梁。2018年,全國人大常委會通過《中華人民共和國英雄烈士保護法》,為弘揚英雄烈士精神和革命文化提供了重要法律保障。因此,要嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī),積極構(gòu)建革命文化保護體制體系,切實將保護革命文化作為全社會的一項共同事業(yè)。其次,隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展,要將革命文化事業(yè)發(fā)展同市場經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合,推動紅色旅游、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色扶貧等蓬勃發(fā)展。要將革命文化的發(fā)展同滿足人民美好生活相結(jié)合,真正實現(xiàn)革命文化的大眾化傳播。最后,利用法律法規(guī)維護革命文化和保護文物也是一項重要的工作。要通過法治提升人民群眾尊重革命文化、維護革命文化的政治意識和法律意識,讓人民成為傳播和監(jiān)督執(zhí)行法律法規(guī)的主體,建立有序、有據(jù)、有效的革命文化綜合保護體制。

(二)必須發(fā)揮教育在革命文化傳承中的主戰(zhàn)場作用

習(xí)近平指出:“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起,既注重知識灌輸,又加強情感培育?！盵27]26只有不斷在教育中厚植愛國主義情懷與革命精神,講全“四史”,講好中華傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化,講透革命文化的民族和時代內(nèi)涵,才能幫助一代代年輕人建立對中國歷史與文化的自信,確保紅色江山永不褪色。新時代,要始終堅持把教育作為革命文化傳承的主戰(zhàn)場,將革命文化教育貫穿到思想政治教育的全過程中,培養(yǎng)全體公民的愛國意識,增強他們的愛國情感,凝聚文化共識。要充分重視高校思想政治理論課的立德樹人作用。習(xí)近平指出:“我們辦中國特色社會主義教育,就是要理直氣壯開好思政課,用新時代中國特色社會主義鑄魂育人,引導(dǎo)學(xué)生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,厚植愛國主義情懷,把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！盵26]要結(jié)合高校思政課的特點,鞏固其革命文化教育和傳播的前沿陣地作用,將革命文化與教學(xué)深入融合,以革命文化豐富思政教學(xué)內(nèi)容,以思政教學(xué)推動革命文化傳播。

(三)必須有效利用革命文化的文藝創(chuàng)新表達

習(xí)近平指出:“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！盵29]1紅色文藝主旋律作品最能打動人、教育人、引領(lǐng)人和塑造人,對青年一代的吸引力最大,影響力也最大,在革命文化建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。新時代革命文藝建設(shè)要在堅持弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,進行創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。首先,要充分利用好紅色經(jīng)典,在忠于原作的基礎(chǔ)上,完善和再造紅色經(jīng)典,突出其現(xiàn)實意義。要避免紅色文藝作品受到市場經(jīng)濟裹挾,出現(xiàn)媚俗化、過度商業(yè)化傾向。其次,隨著新媒體技術(shù)的廣泛普及,要及時占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,將紅色文藝作品靈活、高效地呈現(xiàn)在線上。最后,要注重革命文藝的話語表達創(chuàng)新。語言和詞匯會隨著時代的變遷而變化,在信息多元化的今天,主流媒體既要敢于發(fā)聲,又要善于發(fā)聲,要不斷探索符合時代特征和需求的表達方式,善于用時代話語詮釋好革命精神和革命文化,講好中國故事。