孫傳云

【摘要】當(dāng)下有的閱讀課堂因過(guò)分注重語(yǔ)文要素的落實(shí)，出現(xiàn)了語(yǔ)文要素與人文主題“不相融”現(xiàn)象，反映了一些教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和育人價(jià)值認(rèn)識(shí)有偏差。落實(shí)語(yǔ)文要素，需要關(guān)注三維視角：人文、文本、學(xué)情，即基于“人文”，聚焦“文本”，依循“學(xué)情”，在把握文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，喚醒學(xué)生的言語(yǔ)認(rèn)同感，引導(dǎo)他們獲得言語(yǔ)智慧，并將其轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)表達(dá)能力，自然而然地生長(zhǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文要素；言語(yǔ)認(rèn)同；文本特質(zhì)

小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編版教材使用以來(lái)，部分教師因?qū)Α罢Z(yǔ)文要素”理解有偏差，影響了語(yǔ)文要素的落實(shí)。筆者認(rèn)為，閱讀教學(xué)應(yīng)該對(duì)單元語(yǔ)文要素進(jìn)行準(zhǔn)確定位、有效落實(shí)，并通過(guò)有效的教學(xué)方法讓學(xué)生產(chǎn)生言語(yǔ)認(rèn)同，獲得言語(yǔ)智慧，并使之轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力，生長(zhǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、落實(shí)語(yǔ)文要素存在的誤區(qū)

統(tǒng)編版教材全面實(shí)施以來(lái)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文要素已在教師心目中落地生根。但落實(shí)在教學(xué)中卻不盡如人意，主要表現(xiàn)為：直接提取語(yǔ)文要素，忽視語(yǔ)文要素的落實(shí)過(guò)程，簡(jiǎn)單化訓(xùn)練語(yǔ)文要素。

1.直接提取

有的教師為了讓課堂有效地落實(shí)語(yǔ)文要素，往往拋開(kāi)文本的人文內(nèi)涵，脫離語(yǔ)境，直接把語(yǔ)文要素提取出來(lái)，進(jìn)行語(yǔ)言文字練習(xí)。更有甚者，把寫(xiě)作方法當(dāng)作語(yǔ)文要素直接告訴學(xué)生，造成語(yǔ)文要素落實(shí)無(wú)效。這種沒(méi)有人文精神內(nèi)涵滋養(yǎng)的語(yǔ)文要素，是無(wú)法落地生根的，學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力培養(yǎng)也大打折扣。

2.忽視過(guò)程

形式要為內(nèi)容服務(wù)，活動(dòng)支架要為落實(shí)語(yǔ)文要素服務(wù)。但有的課堂卻反向操作。比如教學(xué)《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》，讓學(xué)生體會(huì)牧童和杜處士?jī)烧叩男?，有的教師總是以尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)為借口，讓學(xué)生表演不同的“笑”。這樣熱鬧的形式，只是淺層化的表演，與需要落實(shí)的語(yǔ)文要素“讀描寫(xiě)牧童和杜處士的句子體會(huì)人物形象”相去甚遠(yuǎn)。學(xué)生沒(méi)有真正走進(jìn)文本，與文本真正“對(duì)話”，語(yǔ)文要素也便無(wú)處生根。

3. 簡(jiǎn)單訓(xùn)練

語(yǔ)文要素要在富有延展性的真實(shí)情境中、在螺旋上升的狀態(tài)中步步落實(shí)。但是有的課堂往往簡(jiǎn)單化地訓(xùn)練語(yǔ)文要素。比如教學(xué)《手指》，組織學(xué)生以“自述”的方式，介紹自己喜歡的手指，結(jié)果學(xué)生除了模仿之外，無(wú)所領(lǐng)悟。這種“×指的自述”活動(dòng)形式，只是走過(guò)場(chǎng)的單線條訓(xùn)練，學(xué)生得到的是碎片化的知識(shí)，而對(duì)于“語(yǔ)言風(fēng)趣幽默”這一語(yǔ)文要素，還是沒(méi)有落實(shí)到位。

二、落實(shí)語(yǔ)文要素的三維視角

素養(yǎng)導(dǎo)向下的語(yǔ)文教學(xué)，需要引導(dǎo)學(xué)生與文本、編者充分對(duì)話，讓學(xué)生在走進(jìn)走出文本的幾個(gè)來(lái)回中把握人文內(nèi)涵，獲得言語(yǔ)認(rèn)同，從而有效落實(shí)語(yǔ)文要素。落實(shí)語(yǔ)文要素需要關(guān)注以下因素：

1.關(guān)注單元人文主題

統(tǒng)編版教材每個(gè)單元的語(yǔ)文要素分解在相應(yīng)的課文里，環(huán)環(huán)相扣而又層層深入，單篇課文的教學(xué)要基于單元人文主題有效落實(shí)語(yǔ)文要素。比如統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)（下冊(cè)）第四單元的第二篇文本《青山處處埋忠骨》，需要落實(shí)的語(yǔ)文要素是“通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的語(yǔ)句，體會(huì)毛主席的內(nèi)心世界”。那么解讀第三篇《軍神》一課，應(yīng)從前一篇課文“體會(huì)內(nèi)心世界”提升為“體會(huì)內(nèi)心變化”。這樣語(yǔ)文要素的落實(shí)緊扣“人文主題”，二者得以整合，同時(shí)也使單元語(yǔ)文要素在不同文本特質(zhì)的課文教學(xué)中得到有效推進(jìn)。

2.關(guān)注教學(xué)資源整合

統(tǒng)編版教材要求教學(xué)中既要聯(lián)系單元間橫向助學(xué)系統(tǒng)（“課后習(xí)題”和“語(yǔ)文園地”），又要打通單元間、書(shū)本間，甚至于不同年段間的縱向聯(lián)系，融合語(yǔ)文要素。比如統(tǒng)編版五年級(jí)（下冊(cè)）第一單元明確要落實(shí)的語(yǔ)文要素是“體會(huì)課文表達(dá)的思想感情”，與四年級(jí)（下冊(cè)）第四單元的語(yǔ)文要素“體會(huì)作家是如何表達(dá)對(duì)動(dòng)物的感情的”一脈相承。這種并非零起點(diǎn)的語(yǔ)文要素的落實(shí)要注意年段間的呼應(yīng)，由言語(yǔ)溢出情感，到情感溢出語(yǔ)言，這是縱向脈絡(luò)所延續(xù)的言語(yǔ)與情感虛實(shí)轉(zhuǎn)換的生態(tài)發(fā)展。

3.關(guān)注學(xué)生言語(yǔ)認(rèn)同

學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)這一學(xué)情因素，在落實(shí)語(yǔ)文要素的過(guò)程中至關(guān)重要。教學(xué)中要有學(xué)生主體意識(shí)：一要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文要素的需求，準(zhǔn)確指向?qū)W生的已有認(rèn)知和現(xiàn)有發(fā)展水平，平衡知識(shí)“熟悉區(qū)”與“陌生區(qū)”；二要順著學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，讓他們以兒童視角參與發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)語(yǔ)文要素，朝向?yàn)榱藢W(xué)生學(xué)會(huì)的目標(biāo)，尋找“最近發(fā)展區(qū)”，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文要素的自覺(jué)轉(zhuǎn)化，并將適切的語(yǔ)文要素轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力。

三、落實(shí)語(yǔ)文要素的策略探尋

落實(shí)語(yǔ)文要素，要基于“人文”、聚焦“文本”、體察“學(xué)情”，讓學(xué)生在體悟文本內(nèi)容和言語(yǔ)形式的基礎(chǔ)上，獲得充分的言語(yǔ)認(rèn)同感，從而生發(fā)理解與運(yùn)用的強(qiáng)烈欲望。

1.基于“人文”，融合言語(yǔ)認(rèn)同點(diǎn)，提煉語(yǔ)文要素

統(tǒng)編版教材“雙線組元”的“一體兩面性”，決定語(yǔ)文要素的有效抵達(dá)需依托于人文主題和人文內(nèi)容的情境載體，兩者轉(zhuǎn)承融合才能激發(fā)學(xué)生情感，觸發(fā)其言語(yǔ)認(rèn)同。

（1）聚焦“人文主題”

統(tǒng)編版教材構(gòu)建的單元“人文主題”具有整體導(dǎo)向性，語(yǔ)文要素的有效提煉必須在此基礎(chǔ)上形成，同時(shí)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育也自然融合于語(yǔ)言文字能力的訓(xùn)練中，兩者相輔相成。這樣就是在人文情境中生長(zhǎng)言語(yǔ)認(rèn)同點(diǎn)，在落實(shí)語(yǔ)文要素中熏陶人文情懷。

比如統(tǒng)編版三年級(jí)（上冊(cè)）《灰雀》，在人文主題“美好品質(zhì)”的引領(lǐng)下，提煉問(wèn)題：“假如換作你，你會(huì)怎樣讓小男孩把灰雀放掉？再默讀課文，思考通過(guò)列寧的語(yǔ)言，你明白了什么？”第一問(wèn)生成課堂辯論：“放生”與“占有”兩種自然認(rèn)知觀。第二問(wèn)又在“邊默讀課文邊思考”這一活動(dòng)的促使下，將對(duì)話與自然認(rèn)知形成碰撞，學(xué)生生成理解力的同時(shí)，更在言語(yǔ)認(rèn)同的摩擦過(guò)程中形成人文價(jià)值觀。

（2）寄寓“人文內(nèi)容”

統(tǒng)編版教材總主編溫儒敏指出：“統(tǒng)編教科書(shū)編者將‘語(yǔ)文素養(yǎng)的各種基本‘因素，分成若干個(gè)知識(shí)或能力訓(xùn)練點(diǎn)分布在各單元的課文中?！泵科n文是“人文內(nèi)容”的載體，那么語(yǔ)文要素的有效訓(xùn)練在每課的人文內(nèi)容中都要得以彰顯。

比如教學(xué)統(tǒng)編版五年級(jí)（上冊(cè)）《父愛(ài)之舟》，人文主題承載的是“舐?tīng)僦椤敝械摹案缸忧椤薄！跋补鋸R會(huì)”是多數(shù)學(xué)生印象最深刻的場(chǎng)景。結(jié)合語(yǔ)文要素“體會(huì)作者場(chǎng)景、細(xì)節(jié)描寫(xiě)中蘊(yùn)含的感情”，就不能止于“好看”“好玩”“好吃”的熱鬧體會(huì)，而要在此基礎(chǔ)上對(duì)比“熱鬧與冷清”“涼粽子與熱豆腐”等言語(yǔ)細(xì)節(jié)，體會(huì)流露于字里行間深沉的父愛(ài)。“鬧場(chǎng)景”與“品言語(yǔ)”在語(yǔ)文要素有效錘煉下迸發(fā)場(chǎng)景觸發(fā)感、情感代入感，增強(qiáng)言語(yǔ)認(rèn)同感。

2.聚焦“文本”，指向言語(yǔ)認(rèn)同點(diǎn)，落實(shí)語(yǔ)文要素

聚焦文本的言語(yǔ)秘妙旨在使學(xué)生產(chǎn)生言語(yǔ)認(rèn)同，形成深刻的言語(yǔ)理解，促成創(chuàng)新性的言語(yǔ)表達(dá)。重錘敲打“文本言語(yǔ)秘妙”這個(gè)言語(yǔ)認(rèn)同點(diǎn)，語(yǔ)文要素方能落地有聲。

（1）發(fā)現(xiàn)“詞句秘妙”

文本中特別的言語(yǔ)形式往往富有新鮮感，也凝聚著作家遣詞造句的匠心。語(yǔ)文要素應(yīng)聚焦文本的詞句秘妙，讓學(xué)生在具體的品詞析句過(guò)程中生長(zhǎng)語(yǔ)文能力。因?yàn)樵谘哉Z(yǔ)上敲擊，共鳴的是思想言語(yǔ)認(rèn)同，形成的更是表達(dá)言語(yǔ)認(rèn)同。

統(tǒng)編版五年級(jí)（上冊(cè)）《鳥(niǎo)的天堂》文本中“大的，小的，花的，黑的……”這句，教學(xué)時(shí)教師會(huì)出示原話改寫(xiě)版“大一點(diǎn)的，小一點(diǎn)的……”，讓學(xué)生運(yùn)用對(duì)比朗讀的方式比較哪句更富有表現(xiàn)力，短句歡快的節(jié)奏和驚喜的語(yǔ)氣，讓學(xué)生仿佛看到“不同形態(tài)、不同色彩、歡快活潑的動(dòng)態(tài)畫(huà)面”。聚焦這一詞句的秘妙，落實(shí)了本課“品讀動(dòng)態(tài)描寫(xiě)”這一語(yǔ)文要素，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)，這就是“根據(jù)表達(dá)的需要，選擇合適的句式”的言語(yǔ)能力。

（2）指向“文本重構(gòu)”

語(yǔ)文要素的落實(shí)，有時(shí)需要在整合文本中實(shí)現(xiàn)。聚焦重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行“文本重構(gòu)”，是落實(shí)語(yǔ)文要素的一大策略。文本重構(gòu)的視角可能是“情感”“素材”“結(jié)構(gòu)”“言語(yǔ)”等，找到文本重點(diǎn)的可視化視角，進(jìn)行排列整合，再抓住共性進(jìn)行重構(gòu)。

教學(xué)統(tǒng)編版五年級(jí)（上冊(cè)）《父愛(ài)之舟》，結(jié)合“花錢”與“省錢”這一對(duì)矛盾進(jìn)行文本重構(gòu)。學(xué)生在品讀“父親”為“我”花錢的場(chǎng)景“買枇杷吃”“加錢換房”“買熱豆腐腦”“湊錢繳費(fèi)”等時(shí)，體會(huì)到父親的愛(ài)子情結(jié)。對(duì)比品讀“父親”省錢的場(chǎng)景“吃冷粽”“糊萬(wàn)花筒”“借漁船”“節(jié)省食宿費(fèi)”等，在重構(gòu)的場(chǎng)景細(xì)節(jié)中體會(huì)到的父愛(ài)又是另一番滋味。這樣在整合文本中進(jìn)行文本重構(gòu)，有效實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文要素的落實(shí)。

3.體察“學(xué)情”，提升言語(yǔ)認(rèn)同感，優(yōu)化語(yǔ)文要素

學(xué)生是一切教學(xué)活動(dòng)的主體。作為“自為主體人”，認(rèn)知需要和認(rèn)知規(guī)律是課堂運(yùn)轉(zhuǎn)的決定性因素，所以依循“學(xué)情”是優(yōu)化語(yǔ)文要素和提升言語(yǔ)認(rèn)同的生長(zhǎng)點(diǎn)。

（1）依循“認(rèn)知需求”

學(xué)生主體的認(rèn)知視角與成人是不同的，那么就要結(jié)合他們的知識(shí)與心理層次錨定認(rèn)知需求，準(zhǔn)確地把握語(yǔ)文要素，找準(zhǔn)其中的著力點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的打磨，從而讓學(xué)生獲得能夠帶得走的“干貨”。

例如，教學(xué)統(tǒng)編版四年級(jí)（下冊(cè)）童話《寶葫蘆的秘密》，結(jié)合學(xué)生童話文本認(rèn)知需求，根據(jù)中段心理認(rèn)知需求（建立在低段大量童話儲(chǔ)備上），整合本單元的語(yǔ)文要素，教學(xué)活動(dòng)分四模塊：讀故事（品味童話言語(yǔ)的神奇），講故事（內(nèi)化言語(yǔ)的想象力），提煉故事（概括童話故事特點(diǎn)），創(chuàng)編故事（汲取童話語(yǔ)言要素）。這一階段的學(xué)生對(duì)童話的認(rèn)知需求不再停留在有意思層面，而是上升到對(duì)童話言語(yǔ)認(rèn)同的理解程度，語(yǔ)文素養(yǎng)也在熏陶中得到提升。

（2）順應(yīng)“認(rèn)知規(guī)律”

語(yǔ)文學(xué)習(xí)遵循著由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，對(duì)文本語(yǔ)文要素的把握也需要循序漸進(jìn)，鋪設(shè)一條思考和認(rèn)知的線路，逐步使語(yǔ)文要素有效地轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力。

比如人教版四年級(jí)（下冊(cè)）《全神貫注》中有一段話：“他像喝醉了酒一樣，……重新把濕布披在塑像上?！边@段文字承載的語(yǔ)文要素訓(xùn)練點(diǎn)，是結(jié)合羅丹心理、神態(tài)、動(dòng)作等，認(rèn)識(shí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。如果僅是咬文嚼字，那么這樣的碎片化的認(rèn)知效果不佳。教學(xué)中采用四個(gè)步驟：比較中突顯細(xì)節(jié)言語(yǔ)，想象朗讀中再現(xiàn)細(xì)節(jié)畫(huà)面，交流體會(huì)中彰顯細(xì)節(jié)效應(yīng)，總結(jié)中錘煉細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這樣層層架構(gòu)的認(rèn)知技術(shù)路線策略，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，既得言又得法。

指向語(yǔ)文要素有效落實(shí)，是當(dāng)下閱讀教學(xué)的靈魂所在。核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的閱讀教學(xué)要以語(yǔ)文要素的“生長(zhǎng)點(diǎn)”為抓手，在引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話中，讓學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，從而獲得言語(yǔ)智慧，生長(zhǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。