李泓江

【內(nèi)容摘要】互聯(lián)網(wǎng)作為一種生態(tài)系統(tǒng)，具有規(guī)模性、復(fù)雜性、開放性、動態(tài)性、層次性等特征，需要以復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的眼光加以審視。貝朗塔菲的一般系統(tǒng)論、普里戈金的耗散結(jié)構(gòu)理論、哈肯的協(xié)同學(xué)、艾根的超循環(huán)理論以及霍蘭的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論，在不同層面為歷屆互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)提供了理論視角。本文提出了元生態(tài)-小生態(tài)-大生態(tài)的分析框架，并在此框架下，較為全面系統(tǒng)地考察了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)不同層次的運行邏輯、運行機制，以及不同層次之間的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)方式。

【關(guān)鍵詞】復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)；互聯(lián)網(wǎng)；生態(tài)系統(tǒng)；復(fù)雜巨系統(tǒng)

我們處在一個網(wǎng)絡(luò)化的世界，幾乎所有人，每天都在與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)打交道，以至于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成了我們這個時代的絕佳隱喻①。數(shù)字化生存也成為人們在今天最為顯見、直觀的生存方式②。人類社會在現(xiàn)實層面的變化引發(fā)了思想領(lǐng)域的變化，如今關(guān)于數(shù)字社會、互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的討論已經(jīng)是學(xué)術(shù)研究中的熱門話題。在眾多相關(guān)討論中，一項重要的研究工作是：我們應(yīng)該如何理解互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)這一社會實在？又該秉持怎樣的認(rèn)識論來看待互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)？本文想要做的是一項基礎(chǔ)的理論探討，即在系統(tǒng)思維的引領(lǐng)下，以復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)作為方法來理解互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)。在勾勒這一生態(tài)系統(tǒng)整體層面的屬性特征、構(gòu)成要素和層級結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，分析互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的整體運行機制和運行邏輯。

一、復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的理論脈絡(luò)

系統(tǒng)科學(xué)是在與還原論的對話中產(chǎn)生的。作為近現(xiàn)代科學(xué)的基本方法論，還原論認(rèn)為要通過對事物的不斷拆分，通過對更為基礎(chǔ)和微觀單元、部分的研究，達(dá)到對客觀事物的深入認(rèn)識。在這種方法論的指引下，自然科學(xué)一度取得巨大成功。但是，不論是自然界還是人類社會，事物往往并非孤立存在，而是相互勾連、相互作用的系統(tǒng)整體，強調(diào)線性思維的還原論無法有效解釋復(fù)雜系統(tǒng)，正如有學(xué)者所說，“作為整體的系統(tǒng)不可能通過具體分析它的組分而得到完全的理解”③，“越發(fā)認(rèn)識復(fù)雜系統(tǒng)，就越發(fā)認(rèn)識到還原論有其局限性”④。

一般認(rèn)為，系統(tǒng)科學(xué)是由貝塔朗菲開創(chuàng)的。早在貝氏之前，懷特海、勞特卡、克勒等學(xué)者在研究中已經(jīng)嘗試以系統(tǒng)進路取代傳統(tǒng)機械論等研究范式。1924年至1928年間，貝塔朗菲多次發(fā)表文章，強調(diào)在生物學(xué)中要把有機體當(dāng)成一個整體或系統(tǒng)來考慮，隨后，他又先后發(fā)表《理論生物學(xué)》《現(xiàn)代發(fā)展理論》，提出用數(shù)學(xué)模型研究生物學(xué)和機體系統(tǒng)論概念⑤。在這些研究中，貝塔朗菲提出了有關(guān)生物體的一些基本觀點，如系統(tǒng)性、動態(tài)性、等級性，可以被視為一般系統(tǒng)論出現(xiàn)的前身。“二戰(zhàn)”后，在控制論、信息論、博弈論、決策論等新興理論的影響下，貝塔朗菲提出了一般系統(tǒng)論。他認(rèn)為系統(tǒng)無處不在，世界本身就是以系統(tǒng)的方式存在的，應(yīng)當(dāng)尋找貫穿各門單個科學(xué)的共性原理，建立一種以系統(tǒng)為核心的一般性理論⑥。在其經(jīng)典著作《一般系統(tǒng)論：基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》中，貝塔朗菲就系統(tǒng)的特征、類型、結(jié)構(gòu)、演化等相關(guān)問題進行了較為深入的闡釋，為復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展過程中，比利時著名物理學(xué)家普里戈金具有里程碑意義。他在20世紀(jì)70年代深入討論了復(fù)雜系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)的有序和無序、平衡和不平衡、穩(wěn)定和不穩(wěn)定這幾對矛盾相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。普里戈金的討論是在與熱力學(xué)第二定律的對話中進行的，熱力學(xué)第二定律認(rèn)為，一個孤立體系中的熵不會減小（熵增原理），也即一切自然過程總是沿著從非平衡趨向平衡、從有序趨向無序的方向演化。然而，普里戈金的研究證明，一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，有可能通過從外界取得負(fù)熵流的辦法來抵償系統(tǒng)本身內(nèi)部的熵產(chǎn)生，使系統(tǒng)總的熵的變化為零甚至為負(fù)值⑦，在此基礎(chǔ)上，普里戈金發(fā)展了自組織、分叉、漲落、對稱破缺等系統(tǒng)科學(xué)研究中的關(guān)鍵性概念。耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)立，對于系統(tǒng)科學(xué)意義重大，其促使科學(xué)家開始關(guān)注各種復(fù)雜系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，從真正意義上拉開了復(fù)雜性研究的序幕⑧。

如果說耗散結(jié)構(gòu)理論更多是要探討開放系統(tǒng)如何從無序走向有序，那么德國物理學(xué)家哈肯的協(xié)同理論則旨在討論系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)賴以形成的普遍規(guī)律。協(xié)同效應(yīng)、伺服原理、自組織構(gòu)成了協(xié)同理論的主要內(nèi)容。在哈肯看來，自然界和人類社會中的系統(tǒng)千差萬別，協(xié)同作用在這些系統(tǒng)中均發(fā)揮重要作用。正是協(xié)同作用推動系統(tǒng)從無序變?yōu)橛行?，從混沌中產(chǎn)生某種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。與此同時，當(dāng)系統(tǒng)的宏觀行為改變時，序參數(shù)作為“看不見的手”支配著系統(tǒng)，引導(dǎo)著系統(tǒng)的各個部分自動形成一定的結(jié)構(gòu)或功能⑨。如果說普里戈金開始了科學(xué)意義上的復(fù)雜性研究，哈肯則進一步對復(fù)雜系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的生成及其動力提供了理論解釋，闡釋了存在于不同系統(tǒng)中的協(xié)同機制，兩人的研究共同推動了復(fù)雜系統(tǒng)演化動力學(xué)的發(fā)展。

德國生物物理學(xué)家艾根在20世紀(jì)70年代提出了超循環(huán)理論，這一理論同樣在復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)中意義重大。該理論認(rèn)為，生命現(xiàn)象中存在許多由酶的催化作用所推動的各種循環(huán)，基層的循環(huán)會組成更高層次的循環(huán)——超循環(huán)，超循環(huán)又會組成更高層次的超循環(huán)，從而形成無限多相互嵌套的循環(huán)生長系統(tǒng)。艾根的超循環(huán)理論揭示了包括生命系統(tǒng)在內(nèi)的復(fù)雜系統(tǒng)生成過程中的普遍規(guī)律，其推動系統(tǒng)科學(xué)從有機整體論走向了生成整體論⑩，這一理論，也為生成性組織現(xiàn)象的研究奠定了新的科學(xué)基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代以后，美國圣菲研究所成為復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的重鎮(zhèn)，其中霍蘭的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論具有代表性意義。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論強調(diào)對系統(tǒng)內(nèi)部主體之間的關(guān)聯(lián)及其如何推動系統(tǒng)演變進行研究，其既關(guān)注宏觀層面復(fù)雜性產(chǎn)生及系統(tǒng)涌現(xiàn)的機理，又關(guān)注微觀層面系統(tǒng)內(nèi)部主體的適應(yīng)方式。在霍蘭看來，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)就是用規(guī)則描述的、相互作用的主體組成的系統(tǒng)，這些系統(tǒng)存在著聚集、非線性、流、多樣性四種特性以及標(biāo)識、內(nèi)部模型和積木三種機制。通過上述七種基本元素，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)得以形成并有序運行。與此同時，在復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)中，主體具有學(xué)習(xí)和適應(yīng)特性。主體通過信息輸入/輸出機制與系統(tǒng)形成連接，并經(jīng)由規(guī)則、執(zhí)行系統(tǒng)、信用分派機制學(xué)習(xí)經(jīng)驗，使自身適應(yīng)系統(tǒng)的運行。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的提出，為涌現(xiàn)現(xiàn)象和復(fù)雜性研究提供了重要的理論生長點。

除了一般系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同理論、超循環(huán)理論、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論，還有其他復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)理論，如運籌學(xué)、博弈論、模糊學(xué)、隨機系統(tǒng)理論等，這些理論都為復(fù)雜系統(tǒng)問題的研究提供了方法和思路。不過，本文所要討論的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)是典型的規(guī)模性復(fù)雜開放系統(tǒng)（即錢學(xué)森先生所說的“復(fù)雜巨系統(tǒng)”），對于這一系統(tǒng)的理解和闡釋，更多地要依賴與復(fù)雜開放系統(tǒng)存在直接關(guān)聯(lián)的理論視角，因此本文著重梳理了在復(fù)雜開放系統(tǒng)領(lǐng)域取得突破性成果的上述五種理論。這些理論將作為分析工具，被運用到互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的考察。

二、作為復(fù)雜開放系統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)

按照系統(tǒng)科學(xué)中的一般定義，系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互作用的諸元素的綜合體。從對象的角度來看，系統(tǒng)可以被分為不同的類型，如簡單系統(tǒng)和復(fù)雜系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)，靜態(tài)系統(tǒng)和動態(tài)系統(tǒng)等。就本文所要討論的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)而言，這一系統(tǒng)顯然屬于復(fù)雜開放系統(tǒng)、并且其自身會隨著時間的變化發(fā)生動態(tài)性演變。可以說，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)存在著規(guī)模性、復(fù)雜性、開放性、動態(tài)性、層次性等基本特征。

（一）規(guī)模性。英國學(xué)者杰弗里·韋斯特認(rèn)為，規(guī)模和規(guī)模縮放是高度復(fù)雜、不斷進化的系統(tǒng)的通用行為的主要決定因素。錢學(xué)森認(rèn)為，根據(jù)規(guī)模大小可以將系統(tǒng)劃分為小系統(tǒng)、大系統(tǒng)、簡單巨系統(tǒng)和復(fù)雜巨系統(tǒng)，其中，復(fù)雜巨系統(tǒng)是指規(guī)模巨大且呈現(xiàn)出復(fù)雜特征的系統(tǒng)類型。在互聯(lián)網(wǎng)誕生初期，適用場景、空間和范圍有限，卷入的主體數(shù)量也不多，因此互聯(lián)網(wǎng)不足以構(gòu)成規(guī)模性的生態(tài)體系，而更多是一種規(guī)模不足的簡單系統(tǒng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷演化發(fā)展，越來越多的元素涌入到這一系統(tǒng)之中，越來越多的場景與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生結(jié)構(gòu)性互嵌，從而使互聯(lián)網(wǎng)成為巨量規(guī)模的生態(tài)系統(tǒng)。這種規(guī)模性直觀地體現(xiàn)在其基本構(gòu)成元素的規(guī)模和種類上：1.主體的多元性和規(guī)模性。人類社會不同的主體，包括具體的個人，企業(yè)、政府、等各種不同組織，均構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中的主體單元，無數(shù)的主體在網(wǎng)絡(luò)中形構(gòu)為無數(shù)不同的分布節(jié)點。2.設(shè)備的規(guī)模性。通過工業(yè)化的方式，無數(shù)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、智能設(shè)備被生產(chǎn)出來，進入到各種各樣的生活場景和工作場景中，設(shè)備的增殖是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)不斷擴張的必要條件。3.信息的規(guī)模性。人類社會每天都會源源不斷地生成巨量信息，這些信息經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)設(shè)備流入到互聯(lián)網(wǎng)中，不斷流動、擴散，推動互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的運行。4.規(guī)則的規(guī)模性。為了處理巨量的信息，需要大量數(shù)據(jù)運行框架和信息處理規(guī)則。這些網(wǎng)絡(luò)基本要素的規(guī)模性，共同塑造了一個巨大的復(fù)雜系統(tǒng)。

（二）復(fù)雜性。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，科學(xué)界關(guān)于復(fù)雜性已經(jīng)形成了一些基本共識。有學(xué)者認(rèn)為，系統(tǒng)中的復(fù)雜性體現(xiàn)在系統(tǒng)構(gòu)成要素及其相互聯(lián)系的多樣性、聯(lián)系的非線性及非對稱性、以及聯(lián)系處于有序和混沌之間?；ヂ?lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)顯然是復(fù)雜系統(tǒng)，這一系統(tǒng)內(nèi)部的聯(lián)系呈現(xiàn)出明顯的非線性、非對稱性的特征。正如普里戈金指出的，傳統(tǒng)物理學(xué)所構(gòu)想的完全對稱的、可逆的宇宙并不存在，互聯(lián)網(wǎng)中的種種現(xiàn)象并不遵從簡單的、線性的因果關(guān)聯(lián)，在網(wǎng)絡(luò)世界中，不斷地涌現(xiàn)和波動是常態(tài)化狀態(tài)，“各種信息和觀點如同一個個強度不同的振動波，相互間充分碰撞，相互改變，能量相互疊加，此消彼長”。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)處在有序和混沌之間。一方面，所有的信息都要依從既定的規(guī)則生成、演化、擴散與湮滅，這些信息始終處于特定的秩序和框架之中，并且在自組織的作用下，不斷形成新的信息秩序結(jié)構(gòu)。但另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的信息生成、演化、擴散與湮滅卻并非確定性和周期性的，而是帶有明顯的隨機性、自發(fā)蔓延和非周期特性，由于自復(fù)制的作用，大量無效、冗余、凌亂、混沌的信息存在于網(wǎng)絡(luò)空間，每一個細(xì)小的信息所引發(fā)的結(jié)果都是不確定性的。在這一復(fù)雜系統(tǒng)中，一個小的變化所導(dǎo)致的可能是其他部分指數(shù)級的反應(yīng)。換言之，從有序到混沌、從混沌到有序，混沌與有序之間的相互轉(zhuǎn)化是網(wǎng)絡(luò)世界中無時無刻不在發(fā)生的現(xiàn)象。也因此，介于有序與混沌之間，正是互聯(lián)網(wǎng)復(fù)雜性的鮮明體現(xiàn)。

（三）開放性。一般意義上講，系統(tǒng)可以分為封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。其中封閉系統(tǒng)存在抵制與環(huán)境進行交換的特性，而開放系統(tǒng)則與外界在物質(zhì)、能量、信息等方面存在廣泛的聯(lián)系。根據(jù)普里戈金的耗散結(jié)構(gòu)理論，系統(tǒng)的開放性，對于系統(tǒng)從無序到有序，從低級到高級的進化、自組織及新的功能的產(chǎn)生起著決定的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)是典型的開放系統(tǒng)，其開放性集中體現(xiàn)在作為虛擬空間的互聯(lián)網(wǎng)與人類現(xiàn)實世界的相互嵌套，互聯(lián)網(wǎng)通過無數(shù)的節(jié)點、接口將現(xiàn)實社會中的主體勾連起來，在主體的能動作用下，世界及其變動被源源不斷地轉(zhuǎn)化為信息進入到互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)之中。與此同時，這些信息又通過一個個節(jié)點、接口流入到人類社會，在這種信息的流入與流出之間，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)得以有效運行。

（四）動態(tài)性。復(fù)雜開放系統(tǒng)不是靜態(tài)的系統(tǒng)，而是動態(tài)的、處于不斷運行和演化狀態(tài)的系統(tǒng)，非平衡（物質(zhì)和能量的流動）是系統(tǒng)有序的源泉。同時，開放系統(tǒng)也會不斷演化，從較低的有序狀態(tài)逐漸過渡到較高的有序狀態(tài)。人類社會與互聯(lián)網(wǎng)的相互嵌套，使得互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成一個巨大的耗散結(jié)構(gòu)，信息差的存在促使信息不斷地在互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)中流入與流出，也促使信息在系統(tǒng)內(nèi)部流動、擴散、蔓延。一方面，不斷流入與流出的信息導(dǎo)致漲落有序，推動著互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的日常運轉(zhuǎn)；另一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，使得系統(tǒng)中的各種元素可以相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互耦合，在系統(tǒng)內(nèi)外各種力量的驅(qū)動下出現(xiàn)突變與分叉，孕育與孵化出多樣化的可能性，同時，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)也不斷迭代、升級，將更多的要素卷入其中，形成規(guī)模更加巨大、結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜、層次更加豐富、要素更加多元的生態(tài)系統(tǒng)。

（五）層次性。層次性是復(fù)雜開放系統(tǒng)的另一特征，層次序列也是復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)中的一個基本概念。霍蘭認(rèn)為，復(fù)雜系統(tǒng)實際上是通過積木（機制）搭建起來的。貝塔朗菲指出，“層次序列的一般理論顯然是一般系統(tǒng)論的主要支柱”。雷舍爾認(rèn)為，“高度復(fù)雜的系統(tǒng)一般都傾向于表現(xiàn)出某種層級結(jié)構(gòu)，因為這有利于它們在構(gòu)造上的相干性。系統(tǒng)由部分組成，而這個部分本身又反過來具有它們自身的部分”。在不同因素相互作用、相互關(guān)聯(lián)的過程中，系統(tǒng)逐漸演化成具有不同層次的有機統(tǒng)一整體。經(jīng)過長期演變發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)形成了包括微觀的個體層次、中觀的平臺層次和宏觀的生態(tài)層次在內(nèi)的層次體系，以及相互嵌套、相互勾連、協(xié)同演化的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)。

三、以系統(tǒng)科學(xué)研究互聯(lián)網(wǎng)的分析框架

迄今為止，借助于復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)理論研究互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)現(xiàn)象的研究并不少見，例如有學(xué)者從演化復(fù)雜性、認(rèn)知復(fù)雜性、調(diào)控復(fù)雜性等不同方面闡述了數(shù)字社會的系統(tǒng)復(fù)雜性，再如有學(xué)者運用艾根的超循環(huán)結(jié)構(gòu)理論考察了互聯(lián)網(wǎng)復(fù)雜傳播系統(tǒng)。本文并不考察互聯(lián)網(wǎng)中的某一具體現(xiàn)象或互聯(lián)網(wǎng)中某一子系統(tǒng)（如某一網(wǎng)站、某一App），而是將互聯(lián)網(wǎng)作為一個統(tǒng)一整體，運用前述復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)理論，在整體的、一般的、普遍的層面剖析互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的運行機制，從而搭建一個互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)分析的整體性研究框架。

如同前文梳理，復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)是一個包含不同理論分支的傘狀理論譜系，而非某種單一的具體理論，因此，如何運用復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)對互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)展開整體性、系統(tǒng)性研究，是擺在眼前、必須去解答的問題。本文認(rèn)為，不論是貝塔朗菲，抑或是普里戈金、哈肯，抑或是艾根和霍蘭，都傾向于尋找復(fù)雜系統(tǒng)的普遍性規(guī)律，他們的理論成果并不互斥和矛盾，而是在系統(tǒng)性思維、復(fù)雜性思維的牽引下，從不同方面、不同角度揭示著復(fù)雜系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，換言之，這些理論本身就構(gòu)成了闡釋復(fù)雜系統(tǒng)的有機體系。就本文的研究目的來看，他們的理論和學(xué)說亦可以從不同方面來揭示互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的運行機制。

普里戈金的耗散結(jié)構(gòu)理論，前提在于把系統(tǒng)劃分為宏觀、中觀和微觀三個層次，而后針對性地對每一個層次進行討論；艾根的超循環(huán)理論同樣區(qū)分了循環(huán)系統(tǒng)的三個層次，即從低級到高級的反應(yīng)循環(huán)、催化循環(huán)以及超循環(huán)。這種分析思路為我們研究互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)提供了借鑒。系統(tǒng)的層次性所呈現(xiàn)出來的是系統(tǒng)縱向的等級性，而這種等級性意味著每一個系統(tǒng)往往都是由規(guī)模更小、層級更低的子系統(tǒng)構(gòu)成的，而這些子系統(tǒng)本身又構(gòu)成了由不同要素、不同子系統(tǒng)構(gòu)成的統(tǒng)一系統(tǒng)。互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的層次性表現(xiàn)在：1.元生態(tài)，也即主體與網(wǎng)絡(luò)設(shè)備之間形成的微觀單元；2.小生態(tài)，即每一個具體互聯(lián)網(wǎng)平臺內(nèi)部各要素組成的中觀系統(tǒng)；3.大生態(tài)，即由各種各樣不同互聯(lián)網(wǎng)平臺組成的宏觀系統(tǒng)。當(dāng)然，作為大生態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)本身又是人類社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，其與社會中的其他系統(tǒng)如政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、日常生活系統(tǒng)存在著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。本文將以元生態(tài)—小生態(tài)—大生態(tài)作為分析框架，綜合運用復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)中的不同理論，來考察互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)在每個生態(tài)層次的運行機制，以及不同層次之間的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)方式（圖1）。

四、元生態(tài)：互聯(lián)網(wǎng)微觀單元的運行機制

對互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的運行機制進行討論，最為基礎(chǔ)的一項工作在于分析這一生態(tài)賴以建立的基本單元?；ヂ?lián)網(wǎng)始于主體與主體之間的連接，而主體要經(jīng)由硬件化的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備方能與其他主體形成連接性關(guān)系。在純粹的邏輯層面上，主體與設(shè)備之間的關(guān)聯(lián)要先于主體與主體之間的關(guān)聯(lián)；在經(jīng)驗層面上，設(shè)備存在的目的在于使信息在不同主體之間流通，使主體之間形成具體的關(guān)聯(lián)。主體—設(shè)備—主體是考察互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)所要分析的基本單元，不論中觀層面的互聯(lián)網(wǎng)“小生態(tài)”，抑或宏觀層面的互聯(lián)網(wǎng)“大生態(tài)”，都是建立在這一基本單元的復(fù)制、聚集與規(guī)?；A(chǔ)之上的，也正是在此意義上，我們將這一微觀層面的基本單元稱之為元生態(tài)（meta-ecosystem）。維持元生態(tài)存在與運行的主要機制包括以下方面：

（一）反饋機制。元生態(tài)的建立自然源于控制論和系統(tǒng)論的出現(xiàn)，維納、香農(nóng)、韋弗等科學(xué)家在20世紀(jì)所作的工作是今天互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系的起點。在基本的主體—設(shè)備的關(guān)系層面，控制論、信息論提供著基礎(chǔ)性的運行機制——反饋機制。反饋是控制論中的基本概念，在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的微觀層面，不論是主體還是網(wǎng)絡(luò)設(shè)備（電腦、智能手機、平板電腦等），均具有信息接收、輸出與處理能力，并能夠根據(jù)所獲得信息不斷做出相應(yīng)反饋。事實上，主體和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備本身也都是復(fù)雜系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)設(shè)備自不必多說，其往往由顯示器、處理器、連接器、存儲芯片、供電設(shè)備等多種要素構(gòu)成，在與具體主體直接連接的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備背后，還存在大型計算機和超級計算機，用于存儲和處理規(guī)模性數(shù)據(jù)信息。主體同樣如此，對于個人主體而言，其包含眼睛、耳朵、雙手、大腦、神經(jīng)系統(tǒng)等，這些要素使得人本身構(gòu)成了具有信息探測、傳輸、處理、存儲作用的復(fù)雜系統(tǒng)；對于組織主體而言，其包括信息收集和接收部門、決策部門、行為部門等，這些部門也同樣組成了具有信息傳輸、處理和存儲等作用的復(fù)雜系統(tǒng)。經(jīng)由維納所說的人與網(wǎng)絡(luò)設(shè)備皆具備的“感覺器官”，在作為系統(tǒng)的主體和作為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備之間，形成了信息循環(huán)系統(tǒng)，主體通過操作系統(tǒng)（Operation System）向網(wǎng)絡(luò)設(shè)備輸入信息，反饋信息處理結(jié)果，而網(wǎng)絡(luò)設(shè)備同樣將信息處理結(jié)果呈現(xiàn)在主體面前，向主體作出反饋行為。由此，輸入—接收—呈現(xiàn)/輸出—接收—輸入形成了信息循環(huán)閉環(huán)，在這一閉環(huán)中，主體和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備兩種不同的復(fù)雜信息系統(tǒng)產(chǎn)生了耦合性關(guān)聯(lián)。

（二）信息處理機制。相較于反饋機制，信息處理機制是一種更為基礎(chǔ)層面的機制，如果說反饋涉及到主體與網(wǎng)絡(luò)設(shè)備之間的信息循環(huán)閉環(huán)及由此形成的行動效應(yīng)，那么這種信息傳輸?shù)那疤犸@然是主體與網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的信息處理能力，正如維納所說，“我們必須給機器設(shè)置一個中樞決策器官，它根據(jù)反饋給機器的信息來決定機器的下一步動作，這個器官之存儲信息就是模擬生命體的記憶能力的”?？梢?，具有“中樞決策”屬性的信息處理機制，是反饋行為的前提。信息處理是基于特定規(guī)則而進行的，這些規(guī)則構(gòu)成了基本的信息篩選、分析、處理框架，當(dāng)外界信息被輸入到主體和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備這兩種具有信息處理能力的復(fù)雜系統(tǒng)時，相應(yīng)的規(guī)則就會被啟動而后對這些信息進行處理。事實上，每一條規(guī)則都是一個信息處理工具，這種信息處理往往是以一般性的刺激—反應(yīng)原理（IF-THEN）作為支撐的，觸發(fā)規(guī)則中的條件部分就會引發(fā)相應(yīng)的結(jié)果和反應(yīng)。當(dāng)然，規(guī)則又可被區(qū)分為簡單規(guī)則和復(fù)雜規(guī)則兩種類型。其中，簡單規(guī)則意味著線性和確定性，復(fù)雜規(guī)則意味著非線性和不確定性。對于主體而言，不論是作為個體的人，還是由人構(gòu)成的組織機構(gòu)，都存在著復(fù)雜性的信息處理規(guī)則。人本身就是復(fù)雜的信息處理系統(tǒng)，其擁有一套復(fù)雜但有序的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，也先驗地?fù)碛幸惶淄暾膹?fù)雜信息處理機能—認(rèn)知基模。對于網(wǎng)絡(luò)設(shè)備而言，發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的則是簡單規(guī)則，這是因為二進制本身就是確定性和線性的表征。但當(dāng)這些簡單規(guī)則加以組合、聚集之后，就會形成復(fù)雜的規(guī)則體系，這些體系不僅具有復(fù)雜信息處理能力，而且還能夠通過多層感知器、卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的搭建（人工智能技術(shù)），具備類人化的自動學(xué)習(xí)能力，從而構(gòu)成超復(fù)雜的信息處理系統(tǒng)，自動獲取、導(dǎo)出巨量信息數(shù)據(jù)中的相關(guān)規(guī)律。

（三）存儲—記憶機制。信息的輸入、輸出及處理均與存儲—記憶機制直接相關(guān)。作為主體的個人具有記憶和信息存儲功能，承擔(dān)著這一功能的是人的大腦。人的感官系統(tǒng)獲知的信息會被傳輸?shù)酱竽X，這些信息在經(jīng)過大腦處理之后會被存貯起來，并在特定的情境下被激活，成為新的信息處理過程的材料和依據(jù)。在這里需要交代的是，存儲—記憶機制絕不僅限于留存信息這般簡單，其還有著另外的意義。如同前文所說，人的認(rèn)知基模并不是一成不變的，而是會隨著人所接觸信息的變化而調(diào)整，其中存儲—記憶機制既保存著種種信息處理規(guī)則與思維框架，又對認(rèn)知基模的變化起著重要的作用。信息不斷地被存貯在人腦（當(dāng)然大量的信息會被篩除和過濾掉），這些留存下來的信息一方面推動著人已有的認(rèn)知基模和思維框架發(fā)生漸進性的變化，另一方面也在推動著新的認(rèn)知基模和思維框架的形成。認(rèn)知基模和思維框架構(gòu)成了維持個體信息系統(tǒng)穩(wěn)定的內(nèi)在條件，其促使著個體能夠相對穩(wěn)定而持續(xù)地對環(huán)境作出反饋，而存儲—記憶機制則促使認(rèn)知基模和思維框架不斷更新，從而對環(huán)境變化作出更為良性的反饋。當(dāng)然，擁有存儲—記憶功能的不只是作為個體的人，組織性主體的資料庫、檔案袋和最為基礎(chǔ)的紙和筆（包括計算機硬盤），以及組織性主體中的個人的大腦，都發(fā)揮著存儲—記憶功能，并且通常情況下，存儲—記憶機制發(fā)揮著基礎(chǔ)性的條件作用。對于網(wǎng)絡(luò)設(shè)備而言，存儲—記憶功能同樣是信息處理的前提條件，承擔(dān)這一功能的運行內(nèi)存和存儲內(nèi)存是模仿人的記憶功能建立起來的，其中運行內(nèi)存相當(dāng)于人的短期記憶，發(fā)揮著臨時存儲數(shù)據(jù)以使處理器更為迅速獲取數(shù)據(jù)的作用，而存儲內(nèi)存則相當(dāng)于人的長期記憶，主要用于保存各種各樣長期性的數(shù)據(jù)。

通過上述基礎(chǔ)性的機制，主體與設(shè)備之間得以有效連接，并且由于設(shè)備/網(wǎng)絡(luò)的中介性作用，主體與社會范圍內(nèi)的其他主體之間也形成關(guān)聯(lián)。這種主體與設(shè)備/網(wǎng)絡(luò)、主體與主體的功能性關(guān)聯(lián)是互聯(lián)網(wǎng)復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)賴以生成的基礎(chǔ)。當(dāng)然，必須要交代和說明的是，主體與網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、主體與主體之間的關(guān)聯(lián)，是不同復(fù)雜系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，而不同復(fù)雜系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)有著一條重要的規(guī)律，即不同復(fù)雜系統(tǒng)之間互相嵌置與互為對方的環(huán)境因素：1.在兩個相互關(guān)聯(lián)的復(fù)雜系統(tǒng)中，一個復(fù)雜系統(tǒng)作為獨立性的要素嵌入另一個復(fù)雜系統(tǒng)；2.對于被嵌入的系統(tǒng)而言，嵌入系統(tǒng)是其所面臨整體環(huán)境的一個組成部分；3.對于嵌入系統(tǒng)而言，被嵌入系統(tǒng)同樣作為獨立性要素嵌入自身，并構(gòu)成自身所面臨環(huán)境的組成部分。在互聯(lián)網(wǎng)元生態(tài)中，網(wǎng)絡(luò)設(shè)備與主體相互嵌構(gòu)，互相構(gòu)成對方外部世界/外在環(huán)境的組成部分。對于個體而言，互聯(lián)網(wǎng)是個體生活世界的要素之一，同時互聯(lián)網(wǎng)與其他要素一道共同形成個體面臨的整體環(huán)境；對于組織性主體而言，互聯(lián)網(wǎng)嵌構(gòu)在組織之中，是當(dāng)今組織機構(gòu)運轉(zhuǎn)不可或缺的條件，同時互聯(lián)網(wǎng)及其所表征的世界又構(gòu)成了組織面臨的外部環(huán)境。主體之于互聯(lián)網(wǎng)而言同樣如此，對于網(wǎng)絡(luò)而言，具有復(fù)雜系統(tǒng)屬性的主體會被嵌構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)之中，經(jīng)由身份數(shù)字化而變成一個個具體的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點。與此同時，無數(shù)的主體又構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)這一復(fù)雜開放系統(tǒng)（耗散結(jié)構(gòu)）的外在環(huán)境，為互聯(lián)網(wǎng)提供源源不斷的信息和數(shù)據(jù)（圖2）。

五、小生態(tài)：互聯(lián)網(wǎng)中觀系統(tǒng)的運行邏輯

互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)建基于由主體、設(shè)備、信息及相關(guān)規(guī)則與機制組成的元生態(tài)，這種元生態(tài)是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中更為中觀與宏觀結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。中觀層面的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)是主體經(jīng)常打交道、具有不同功能定位且直接服務(wù)于現(xiàn)實需要的平臺、網(wǎng)站和應(yīng)用程序。每一個平臺、網(wǎng)站和應(yīng)用程序均構(gòu)成了相對獨立的生態(tài)系統(tǒng)，并且在這些復(fù)雜開放系統(tǒng)之間存在著一些相通性的運行邏輯（圖3）。

（一）積木機制。這一機制是互聯(lián)網(wǎng)中觀系統(tǒng)賴以建立的基本機制。如同前文所說，在霍蘭看來，利用積木機制生成內(nèi)部模型是復(fù)雜系統(tǒng)的重要特征。互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的根基在于二進制的信息編碼規(guī)則，基礎(chǔ)性編碼抽象且簡單，但大量不同的編碼卻可以組建成復(fù)雜的程序體系?；ヂ?lián)網(wǎng)中，不同的信息規(guī)則累積、堆疊、嵌套、排列組合，如同積木般形成復(fù)雜架構(gòu)，這些架構(gòu)事實上是巨量信息得以有效排列、有機運行的內(nèi)部模型。今天充斥于互聯(lián)網(wǎng)的平臺、網(wǎng)站和應(yīng)用程序，任何一個都是大量信息規(guī)則經(jīng)由積木機制而搭建起來的結(jié)構(gòu)體系。當(dāng)然，積木的搭建體現(xiàn)著果決性特征，即遵循特定的方向，以達(dá)到能夠滿足具體現(xiàn)實需要為積木導(dǎo)向。貝朗塔菲發(fā)展了亞里士多德“目標(biāo)預(yù)見決定實際行為”這一論斷，提出了系統(tǒng)的果決性特性，認(rèn)為系統(tǒng)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的形成取決于系統(tǒng)最終要實現(xiàn)的功能。在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的形成過程中，每一步實際上都在服務(wù)特定功能的形成，想要實現(xiàn)的功能促發(fā)著不同要素堆積、結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)的具體方式。

（二）聚集機制。在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中，起支配作用的是流量，流量本身便是聚集的表現(xiàn)。聚集意味著大量要素的匯集和規(guī)模性，每一個互聯(lián)網(wǎng)平臺、網(wǎng)站、應(yīng)用程序，都在追求聚集：內(nèi)容的聚集、主體的聚集、規(guī)則的聚集、資源的聚集，以及由此導(dǎo)致的資本聚集。事實上，越是大量要素的聚集，越是高密度的聚集，就越容易形成穩(wěn)定、良性循環(huán)、具有活力的生態(tài)系統(tǒng)。反之，若是要素規(guī)模性不夠明顯，那么系統(tǒng)便會缺少活力，甚至逐漸陷入沉寂狀態(tài)。個中原因不難理解，一個平臺、網(wǎng)站或應(yīng)用程序如果具有吸引人的特性（如優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，優(yōu)質(zhì)的資源或能夠滿足人的現(xiàn)實需要），便有可能吸引大量的主體聚集。主體的大量聚集又會提升該平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序的吸引性，帶來更加規(guī)?；膬?yōu)質(zhì)內(nèi)容、優(yōu)質(zhì)資源，更好地滿足人的某種現(xiàn)實需要，在此基礎(chǔ)上又會吸引更多主體的聚集。而當(dāng)主體不斷聚集、資源和內(nèi)容不斷增加時，會對平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序的支撐能力提出新的要求，進而導(dǎo)致起支撐作用的規(guī)則的出現(xiàn)、更新和聚集。在這個過程中，主體、內(nèi)容、規(guī)則、資源可能會同時經(jīng)過一個“滾雪球”式的增長過程，并最終到達(dá)一個良性的生態(tài)循環(huán)結(jié)構(gòu)。

（三）復(fù)制機制。這一機制事實上在主體對網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的操作層面就已存在，是主體提高信息處理速度的重要方式。但這里想要強調(diào)的是，復(fù)制機制不僅僅體現(xiàn)在微觀層面和元生態(tài)的信息實踐中，而且還關(guān)系到平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序、信息內(nèi)容與主體之間的關(guān)聯(lián)方式，甚至也涉及互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系建構(gòu)的根本性哲學(xué)議題，即同一性的問題和“一”與“多”的關(guān)系問題。平臺、網(wǎng)站及應(yīng)用程序匯聚著大量的主體，也源源不斷地生成用以呈現(xiàn)給主體的各種信息內(nèi)容。信息內(nèi)容與主體的匹配方式是規(guī)模化的，即同一信息內(nèi)容往往會被推送給大量不同的主體，不同網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的擁有者可以收到同一則推送消息、瀏覽同一款商品、觀看同一部影片。從信息生產(chǎn)和傳播的歷史來看，復(fù)制是使得信息廣泛擴散、傳播的基本方式，古代的手動抄寫是復(fù)制的原始形式，現(xiàn)代社會中的印刷技術(shù)、廣播技術(shù)是更為高效的復(fù)制方式，互聯(lián)網(wǎng)中這一方式有了更為高階的體現(xiàn)。遵從同一邏輯和規(guī)則的信息接收終端、具有通約性的信息處理規(guī)則以及高效信息處理硬件，使得復(fù)制機制在數(shù)字時代幾乎發(fā)揮到了極致。這一機制，連同積木機制、聚集機制一起，構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)在中觀層面賴以運行的基礎(chǔ)性機制。

（四）涌現(xiàn)性。復(fù)雜科學(xué)在某種意義上可以視為研究涌現(xiàn)性的科學(xué)。涌現(xiàn)意味著系統(tǒng)的功能不可還原為其不同組分自身功能的簡單相加，涌現(xiàn)現(xiàn)象貫穿了互聯(lián)網(wǎng)生成演化的始終及結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的方方面面。聚集是涌現(xiàn)產(chǎn)生的根本原因，中觀意義上的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，或者說“小生態(tài)”，是在無數(shù)元生態(tài)的基礎(chǔ)上聚合而成的，這些聚合衍生出大量元生態(tài)及小生態(tài)構(gòu)成要素所不具有的性質(zhì)和功能，導(dǎo)致新的現(xiàn)象、情境的出現(xiàn)與誕生。“小生態(tài)”中具體涌現(xiàn)的原因主要可歸結(jié)為如下方面：1.層次結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。內(nèi)在的復(fù)雜層次與結(jié)構(gòu)，是形成平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序各種各樣功能的前提性條件。依照復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的視角，每一平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序是由不同層次結(jié)構(gòu)支撐起來的復(fù)雜系統(tǒng)，每個層次都有自己特有的涌現(xiàn)特性，同下一層次相比，每個層次都有新的性質(zhì)涌現(xiàn)出來，但只有在最后一個層次上（即系統(tǒng)整體）才能獲得對象系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性。例如，一款應(yīng)用程序往往包含了數(shù)據(jù)層、服務(wù)層、業(yè)務(wù)層和表現(xiàn)層等層次，每一個層次都承擔(dān)著相應(yīng)的功能，表現(xiàn)層負(fù)責(zé)提交數(shù)據(jù)、進行頁面展示，服務(wù)層根據(jù)主體的請求判斷啟動相應(yīng)的接口，業(yè)務(wù)層則負(fù)責(zé)提供接口、完成數(shù)據(jù)的錄入并在數(shù)據(jù)層和表現(xiàn)層進行交互，數(shù)據(jù)層則用于貯存信息和數(shù)據(jù)，但是只有當(dāng)這些層次構(gòu)成整體性的應(yīng)用程序時，才具有特定的社會功能（如網(wǎng)上購物、知識共享、傳播新聞、社會交往等）。2.信息的流動。在霍蘭看來，“流”是復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的特性之一，也是促使涌現(xiàn)生成的重要動力，這種動力源自于“流”所具有的乘數(shù)效應(yīng)（multiplier effect）和再循環(huán)效應(yīng)（recycling effect）。在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中，信息的乘數(shù)效應(yīng)和再循環(huán)效應(yīng)表現(xiàn)在當(dāng)信息在互聯(lián)網(wǎng)中流動（從一個節(jié)點傳輸?shù)搅硪粋€節(jié)點）時，常常會引發(fā)一連串的反應(yīng)。例如，A把一則新聞消息轉(zhuǎn)發(fā)給朋友B，朋友B看了之后覺得有分享的必要就轉(zhuǎn)發(fā)到了微信朋友圈，使很多人看到了這則消息，其中有一個人是新聞評論員C，C圍繞著這一則新聞消息寫了一篇時事評論，這則時事評論的傳播引發(fā)了相關(guān)政府部門的關(guān)注，從而對新聞中所報道的事件展開了調(diào)查，并出臺了解決類似問題的政策，政府的相關(guān)舉措又被編寫成一則新的新聞消息在網(wǎng)絡(luò)上傳播，又引發(fā)了網(wǎng)民的熱烈討論，以及相關(guān)媒體的時事評論。由此可見，信息的流動是互聯(lián)網(wǎng)中涌現(xiàn)生成的重要原因。3.差異性與多樣性。同質(zhì)化的要素并不容易引發(fā)非線性的復(fù)雜涌現(xiàn)，在由大量差異性和多樣化要素組成的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中，主體往往出于更加活躍的狀態(tài)，信息的交流、傳遞會更加頻繁，每一種要素與互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系也會更加緊密，從而也會碰撞出更多的可能性、衍生出更多的現(xiàn)象。

（五）漸進演化?；ヂ?lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)是不斷演化的，這種演化極為鮮明地反映在小生態(tài)層面。演化的方式可以分為兩種：漸進演化和突變分叉。在多數(shù)情況下，中觀層面的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)是處于漸進發(fā)展的過程中的，例如，一個平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序會不斷地通過更新（update）實現(xiàn)規(guī)則體系的迭代以及功能上的完善發(fā)展，通過提供更多有用信息來吸引更多的主體，通過開放更多的接口拓展自身的邊界，這些都是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)漸進演化的表現(xiàn)。正如有學(xué)者所描述的那樣，中觀層面互聯(lián)網(wǎng)的生成演化實際上就是不斷吸納新元素，排除舊元素，在元素之間建立新連接，解除舊連接，“從一個小小的節(jié)點核開始，通過不斷填充新成員，節(jié)點數(shù)目在網(wǎng)絡(luò)的整個生命周期內(nèi)都在增加”。按照貝朗塔菲的觀點，系統(tǒng)的漸變存在著兩種重要方式：漸進機構(gòu)化（progressive mechanization）和漸進中心化（progressive centralization），這兩種方式在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的演變中都有體現(xiàn)。漸進機構(gòu)化是指系統(tǒng)的原始統(tǒng)一狀態(tài)逐步分裂為各自獨立的因果鏈，漸進中心化是指在系統(tǒng)發(fā)展過程中某些部分會去的支配地位從而決定系統(tǒng)整體行為?；ヂ?lián)網(wǎng)在演化和發(fā)展過程中，系統(tǒng)的功能會逐步分化，從而涌現(xiàn)出專門性的平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序，例如財經(jīng)類網(wǎng)站、社交平臺、購物類應(yīng)用等，互聯(lián)網(wǎng)中所充斥的各種各樣的網(wǎng)站、平臺和應(yīng)用程序就是漸進機構(gòu)化的體現(xiàn)，一些特定的網(wǎng)絡(luò)圈子、小世界也是漸進機構(gòu)化的體現(xiàn)。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)中也存在大量的中心化現(xiàn)象，在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)演化過程中，一些要素（或平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序，或主體，再或信息內(nèi)容）相較于另外要素會逐漸凸顯出來，支配或左右系統(tǒng)的發(fā)展，例如，在同一類型的平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序中，會出現(xiàn)用戶聚集于部分平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序中，從而出現(xiàn)頭部和尾部的區(qū)分，甚至出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象。

（六）突變分叉。突變是系統(tǒng)變化的另一種方式，相較于漸變的累加性質(zhì)，突變性質(zhì)層面的變化，即相變，而分叉是舊結(jié)構(gòu)到新結(jié)構(gòu)發(fā)生相變的突變點。在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的變化過程中，能夠?qū)е孪到y(tǒng)突變的往往是關(guān)鍵性技術(shù)的突破或新模式的產(chǎn)生，并且新興技術(shù)與新模式之間經(jīng)常是相互伴生的。例如，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與智能手機的出現(xiàn)，大大拓展了網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用場景，構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)形成過程中的一個重要歷史拐點；人工智能技術(shù)的發(fā)展及其在互聯(lián)網(wǎng)中的應(yīng)用，帶來了全新的信息處理、內(nèi)容推送、分發(fā)模式以及人機關(guān)系，改變了互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)格局；物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，意味著經(jīng)由技術(shù)中介，世界的變化可以直接轉(zhuǎn)變?yōu)樵丛床粩嗟臄?shù)據(jù)，推動了信息與內(nèi)容供應(yīng)格局的改變；虛擬現(xiàn)實技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)、混合現(xiàn)實技術(shù)等與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，拓展了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的邊界，提供全新的人機交互可能；區(qū)塊鏈技術(shù)因其去中心化、分布式記賬、不可篡改等特征，改變了傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)管理方式，構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)中另一重要的分叉節(jié)點。每一種新技術(shù)、新模式的出現(xiàn)，都是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中的一個分叉點，為互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的完善帶來了具有重要意義的分支方向?？梢哉f，今天的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)，既是漸進演變的結(jié)果，也是一次又一次技術(shù)層面、模式層面突變的結(jié)果。

（七）漲落有序。作為一個有機開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系遵循一般耗散結(jié)構(gòu)的基本特征和規(guī)律。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，系統(tǒng)的發(fā)展演化通過漲落達(dá)到有序，通過個別差異得到集體響應(yīng)放大，通過偶然性表現(xiàn)出來必然性，從而實現(xiàn)從無序到有序、從低級向高級的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)并非靜態(tài)系統(tǒng)，而是處于不斷變化、波動的狀態(tài)之中：會有源源不斷的信息性要素涌入生態(tài)系統(tǒng)，也會有大量信息因為流通生命歷程的結(jié)束而沉寂，這些涌入與沉寂體現(xiàn)為信息的漲落；會有更多設(shè)備被接入到生態(tài)系統(tǒng)，也會有不少設(shè)備會因為各種原因被淘汰，這些接入和淘汰則體現(xiàn)為硬件的漲落；還會有更多主體進入互聯(lián)網(wǎng)而成為這一生態(tài)系統(tǒng)的節(jié)點，同樣也會有一些主體退出生態(tài)系統(tǒng)，這些主體的進入與退出則表現(xiàn)為主體的漲落；當(dāng)然，還有相關(guān)技術(shù)和信息規(guī)則的變化，這些變化表現(xiàn)為技術(shù)與規(guī)則的漲落。正是這些因素的漲落，使得互聯(lián)網(wǎng)成為一個動態(tài)有序的生態(tài)整體。漲落又可分為微漲落和巨漲落。按照普里戈金所提出的耗散結(jié)構(gòu)理論，在突變分叉點之前，系統(tǒng)變化處于漸變狀態(tài)，更多是微漲落，而導(dǎo)致分叉點出現(xiàn)的往往是巨漲落。在多數(shù)情況下，互聯(lián)網(wǎng)中的具體信息變動、主體（尤其是個體性主體）數(shù)量波動、硬件數(shù)量的變化，是相對輕微的漲落，而新技術(shù)、新模式則有可能是引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)結(jié)構(gòu)性變動的巨漲落因素。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中的漲落是一個復(fù)雜問題，這是因為，由于非線性作用的廣泛存在，以及系統(tǒng)中各種要素的相互關(guān)聯(lián)，會使得某些微小的、局部的漲落產(chǎn)生牽一發(fā)而動全身的效果，例如，某些網(wǎng)絡(luò)輿情事件的發(fā)生很多時候就是由于一條具體的信息造成的，研究這類網(wǎng)絡(luò)輿情事件，對于部分特定學(xué)科而言是重要的研究命題。

（八）競爭機制。在復(fù)雜系統(tǒng)的變動與演化過程中，競爭是重要的動力性機制，按照突變理論代表性學(xué)者勒內(nèi)·托姆的觀點，“一切形態(tài)的發(fā)生都?xì)w之于沖突，歸之于兩個或更多個吸引子之間的斗爭”?；ヂ?lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中充滿了各種各樣的競爭，不同平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序之間的競爭，不同技術(shù)規(guī)則、不同操作系統(tǒng)之間的競爭，不同網(wǎng)絡(luò)模式之間的競爭，甚至不同內(nèi)容之間的競爭。互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中的競爭，是維持系統(tǒng)有序運轉(zhuǎn)的內(nèi)在機制，并且通過競爭，每一個獨立中觀層面的系統(tǒng)都將獲得完善和進步的機會。例如，在安卓操作系統(tǒng)與蘋果IOS操作系統(tǒng)的競爭中，兩個系統(tǒng)都獲得了長足的進步和發(fā)展。當(dāng)然，競爭并不僅僅帶來進步與發(fā)展，若是無法在競爭中獲勝，便面臨淘汰的風(fēng)險。同樣以手機操作系統(tǒng)為例，微軟曾開發(fā)的Windows Phone系統(tǒng)、諾基亞開發(fā)的Meego系統(tǒng)等，在與安卓和蘋果操作系統(tǒng)的競爭中失敗，而成為歷史的灰燼。互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中的競爭不僅體現(xiàn)為自發(fā)性的，在某些平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序中，還會被精心設(shè)計加以利用，例如社交媒體平臺上的熱搜、購物網(wǎng)站上的商品排序等。

（九）協(xié)同機制?；ヂ?lián)網(wǎng)是包含巨量各種要素的復(fù)雜開放系統(tǒng)，不同要素、不同子系統(tǒng)之間存在競爭關(guān)系，也存在協(xié)作關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中，各個不同要素、不同子系統(tǒng)之間如同牙磕牙般緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)成了高度復(fù)雜的協(xié)同系統(tǒng)。按照哈肯的協(xié)同理論，互聯(lián)網(wǎng)這一生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，就是通過不同生態(tài)位之間的協(xié)同、競爭、共生實現(xiàn)的。如果所有的要素之間不分伯仲，起著相同作用，那么系統(tǒng)便無法形成有序結(jié)構(gòu)，只有形成少數(shù)趨勢去引導(dǎo)、規(guī)范、支配其他要素，才能形成有序結(jié)構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)的形成和轉(zhuǎn)變，正是基于協(xié)同作用而達(dá)成——存在一種支配性的序參量，仿若無形之手，使得各種要素有條不紊地組織起來，從而產(chǎn)生新的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，或使舊結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆Y(jié)構(gòu)。例如，新興技術(shù)以及現(xiàn)實社會中人的需求，經(jīng)常扮演著序參量的角色，推動新的平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序的形成，并催生特定的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)。再如，在網(wǎng)絡(luò)輿情事件中，一種主流觀點往往構(gòu)成一種序參量，影響乃至支配著具體個體的意見，大量具體個體的意見又維持著主流觀點的存在，形成輿論聲量，并推動相關(guān)責(zé)任主體（如政府、企業(yè)等）做出相應(yīng)回應(yīng)。在這一過程中，作為序參量的主流觀點和被影響/支配的網(wǎng)民意見之間就形成了協(xié)同關(guān)系。

（十）自組織。作為一種典型的耗散結(jié)構(gòu)，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的運行體現(xiàn)著自組織的特性。自組織與他組織相對，他組織意味著系統(tǒng)的運動及結(jié)構(gòu)形成要受到外界指令、外部因素的組織和干涉，自組織則意味著系統(tǒng)要自發(fā)走向有序并保持有效運行。主體、信息、規(guī)則、設(shè)備、技術(shù)等不同要素在構(gòu)成了整體性生態(tài)系統(tǒng)的同時，實際上也形成了自我運行機制。這些自我運行機制推動著系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的不斷生成、更新，并維持著系統(tǒng)自發(fā)、有序運轉(zhuǎn)。這一點，在社交平臺和智能分發(fā)型媒體平臺上有著直觀的體現(xiàn)。以抖音為例，作為一種相對獨立的生態(tài)系統(tǒng)，抖音App背后的字節(jié)跳動公司負(fù)責(zé)提供平臺、技術(shù)及規(guī)則，并負(fù)責(zé)內(nèi)容的管理、審查和推送；大量個體、機構(gòu)作為內(nèi)容生產(chǎn)者源源不斷地在抖音平臺上發(fā)布內(nèi)容產(chǎn)品（短視頻）；還有無數(shù)個體作為受眾觀看各種短視頻，各種不同的要素構(gòu)成了抖音這一自發(fā)運行的系統(tǒng)。

六、大生態(tài)：互聯(lián)網(wǎng)宏觀系統(tǒng)的運行規(guī)律

如果從整體意義上來理解互聯(lián)網(wǎng)，那么我們可以將這一生態(tài)系統(tǒng)視為以信息循環(huán)（主體與主體之間經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)設(shè)備中介的信息循環(huán)）為基礎(chǔ)的巨型超循環(huán)系統(tǒng)。這一巨型超循環(huán)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式如下：互聯(lián)網(wǎng)的元生態(tài)（主體—設(shè)備—主體）就像是人體中的細(xì)胞（或者艾根所說的更為微觀層次的“擬種”），是最為基礎(chǔ)層面的循環(huán)系統(tǒng)。無數(shù)的元生態(tài)相互結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)組成了互聯(lián)網(wǎng)的小生態(tài)（具體的平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序，即艾根循環(huán)理論意義上的超循環(huán)），這些具體的平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用系統(tǒng)就像是人體的器官。大量超循環(huán)系統(tǒng)（具體的平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序）之間相互嵌構(gòu)、連接共同結(jié)構(gòu)成了巨型超循環(huán)系統(tǒng)——互聯(lián)網(wǎng)。這一整體性生態(tài)系統(tǒng)在運行中至少呈現(xiàn)出如下規(guī)律性特征。

（一）整體性與嵌入性相生相成?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個涵括各種要素在內(nèi)且不同要素相互連接的整體性生態(tài)系統(tǒng)，這種抽象的整體性是以具體的嵌入性為前提的。整體的互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)、反映乃至建構(gòu)著人類世界?；蛘哒f，整體的互聯(lián)網(wǎng)某種程度上構(gòu)成了人類世界的鏡像集合。互聯(lián)網(wǎng)的這種鏡像性、虛擬性，以及其本身所具有的工具特性，使得其在嵌入主體周遭之際，以整體性的面貌成為主體所面臨的統(tǒng)一平臺。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)對人類世界的呈現(xiàn)、反映及建構(gòu)，是通過無數(shù)主體的協(xié)同操作來實現(xiàn)的，而只有當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)能夠“分身”，通過一個個具體設(shè)備嵌入到主體的周遭，才可以成為被任一主體操作的對象。也正是在此意義上，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)既是統(tǒng)一的整體，又具有無數(shù)“分身”或“化身”，被嵌入在無數(shù)主體的周遭世界。當(dāng)然，整體性之所以要依賴具體的嵌入性，一方面是因為互聯(lián)網(wǎng)這一生態(tài)系統(tǒng)本身即是由包括主體在內(nèi)的各種元素組成，另一方面也源自互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的未完成性。實際上，未完成性是任何有機生態(tài)系統(tǒng)的重要乃至根本特征，正是未完成性推動著生態(tài)系統(tǒng)的不斷演化。信息科學(xué)、數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)許諾了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)一個確切的起點，但卻無法為這一生態(tài)系統(tǒng)畫上固定的終點。這一系統(tǒng)永遠(yuǎn)處于開放和未完成狀態(tài)。正是這種未完成性，使得互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)需要無數(shù)主體的嵌入來完成自我更新、自我完善與自我發(fā)展，當(dāng)然這構(gòu)成了主體嵌入互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)整體的必要條件和合法性基礎(chǔ)。

（二）信息循環(huán)的隨機性與生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性共存。互聯(lián)網(wǎng)這一巨型超循環(huán)系統(tǒng)由無數(shù)節(jié)點連綴而成，每個節(jié)點只有兩種狀態(tài)：主體正與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，或主體未與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián)。也即每個節(jié)點只存在開啟或關(guān)閉兩種狀態(tài)。開啟意味著信息循環(huán)過程的啟動或完成，而關(guān)閉則意味著信息循環(huán)過程處于未完成狀態(tài)。何時開啟何時關(guān)閉是一個概率性的隨機實踐，無數(shù)隨機性的涌入與涌出在互聯(lián)網(wǎng)上時時發(fā)生。這種隨機性的涌入與涌出帶來了信息的自然流動以及互聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)的實時變化。因此，基本的信息循環(huán)系統(tǒng)是隨機發(fā)生的。但其隨機發(fā)生并不會影響到互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的總體穩(wěn)定。原因在于：其一，經(jīng)過長期的演變與發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)形成了較為完善的框架結(jié)構(gòu)，中觀層面的平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序也形成了相對穩(wěn)定的規(guī)則體系，其中各種要素之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系具有總體上的穩(wěn)定性。其二，盡管每一個信息循環(huán)系統(tǒng)是隨機的，但是互聯(lián)網(wǎng)上的信息循環(huán)和信息流動總體上存在一定規(guī)律，具有統(tǒng)計學(xué)意義上的概率穩(wěn)定性。其三，作為有機生態(tài)系統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)事實上也是一個復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，在這樣一個系統(tǒng)之中，任何一個要素的持存都依賴于其他要素所提供的整體環(huán)境，或者每一個要素都被安頓在以其自身為中心的相互作用所限定的合適生態(tài)位上。當(dāng)一個要素從系統(tǒng)中消失，往往會產(chǎn)生一個空位，系統(tǒng)會出現(xiàn)一系列連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生一個新的要素來填充消失要素留下的“空位”。這種適應(yīng)性關(guān)系，也是維持互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)總體穩(wěn)定的重要原因。

（三）外部序參量牽引下的自組織。在今天的時代語境下，互聯(lián)網(wǎng)顯然構(gòu)成了人類社會最為龐大的復(fù)雜系統(tǒng)之一。不過，這一系統(tǒng)是人類創(chuàng)造出來的信息系統(tǒng)，從構(gòu)成論上來講，其如同經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)一樣，也屬于人類社會的組成部分。這些不同的系統(tǒng)都嵌構(gòu)在每個人的日常生活中，影響著每個人的日常生活，但又各自構(gòu)成有著自身運行邏輯的復(fù)雜系統(tǒng)。同時，這些不同的系統(tǒng)之間犬牙交錯、相互影響?；ヂ?lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)和其他系統(tǒng)之間有著千絲萬縷的內(nèi)在牽連，在互聯(lián)網(wǎng)的演進和發(fā)展之中，政治、經(jīng)濟、文化因素常常扮演著序參量的角色，左右著其演進和發(fā)展進程。例如，信息技術(shù)的誕生同軍事戰(zhàn)爭、科學(xué)發(fā)展等因素密不可分，今天大量的互聯(lián)網(wǎng)活動要受到法律和政府政策的管控，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的發(fā)展也會受到國際局勢的深刻影響。再如，平臺/網(wǎng)站/應(yīng)用程序的推出，往往伴隨著特定的經(jīng)濟利益，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)與資本系統(tǒng)早已形成了深度捆綁，甚至可以說，正是商業(yè)和經(jīng)濟上的原因，推動了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮發(fā)展。此外，一些特定的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象與人們的社會心理、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)有著密切關(guān)聯(lián)。因此，互聯(lián)網(wǎng)在很大程度上的確是由不同要素相互競爭、相互協(xié)作的自組織，但在很多時候卻是在外部序參量牽引下運行的自組織。

當(dāng)然，在所有推動互聯(lián)網(wǎng)這一復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)運行的序參量之中，最為重要的是人。人的行為、人的需要、人的思想，是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)運行、演化、發(fā)展的最大序參量。正是總體的人，共同塑造了互聯(lián)網(wǎng)的面相與形態(tài)，也正是人的復(fù)雜性，塑造了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性。在此意義上，認(rèn)識人的復(fù)雜性與認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)的復(fù)雜性這兩個命題呈現(xiàn)出內(nèi)在的辯證關(guān)聯(lián)：認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)的復(fù)雜性，重要的前提在于對人的復(fù)雜性，包括人的精神復(fù)雜性、思想復(fù)雜性和行為復(fù)雜性有著深刻透徹的把握；與此同時，認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)的復(fù)雜性，其目的也是為了更好地認(rèn)識人的復(fù)雜性，為了更好地推動人類本身的進步與發(fā)展。

本文系國家社會科學(xué)基金青年項目“數(shù)字時代新聞學(xué)交往范式的哲學(xué)闡釋研究”（項目編號：22CXW001）的階段性成果。

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（作者系中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院講師）

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