[摘 要]翻譯的目的論于20世紀(jì)70年代誕生于德國(guó)，由功能學(xué)派翻譯理論家凱瑟琳娜·萊斯（Katharina Reiss）和漢斯·威米爾（Hans Vermeer）提出，而后廣為流傳，被廣泛應(yīng)用到各個(gè)翻譯領(lǐng)域。隨著影視行業(yè)的發(fā)展和對(duì)外交流的需要，影視翻譯應(yīng)運(yùn)而生，成為愈來愈重要的翻譯領(lǐng)域。本文以奧斯卡金像獎(jiǎng)電影《綠皮書》為例，從目的論視角探討分析其字幕翻譯，旨在提高影視字幕翻譯效果，增強(qiáng)跨文化交流，豐富影視翻譯領(lǐng)域理論。

[關(guān)鍵詞]目的論；字幕翻譯；《綠皮書》

隨著影視產(chǎn)業(yè)也不斷發(fā)展壯大，越來越多的外國(guó)優(yōu)秀影視作品傳入我國(guó)，而同時(shí)越來越多的我國(guó)優(yōu)秀影視作品也走向全球，這對(duì)影視字幕翻譯的發(fā)展提供了機(jī)遇，也提出了挑戰(zhàn)?！毒G皮書》根據(jù)真實(shí)故事改編，講述了保鏢托尼被聘用為黑人鋼琴家唐的司機(jī)，踏上巡演之路。二人互相影響，托尼由一個(gè)歧視黑人、不通文墨的街頭酒保成長(zhǎng)為懂得尊重、欣賞、保護(hù)他人的男子漢，而唐的心也從孤獨(dú)自抑、封閉自我變得逐漸開懷、愿意表達(dá)，二人互相救贖彼此，也結(jié)下了深厚的友誼。影片具有深遠(yuǎn)的教育意義，并依托時(shí)代背景，反映了種族歧視這一根深蒂固的傳統(tǒng)問題。目的論在其字幕翻譯中的應(yīng)用，更是讓其情感表達(dá)與渲染能力更上一層樓，在廣大中國(guó)觀眾心中引起心靈之間的共鳴。

一、當(dāng)前影視字幕翻譯的特點(diǎn)

作為文學(xué)翻譯的一部分，影視翻譯與一般文學(xué)翻譯有互通之處。就中英互譯來講，譯者需對(duì)中文與英文都有相當(dāng)?shù)墓Φ?，懂得漢英表達(dá)之間的異同，再加以一定的翻譯技巧和對(duì)翻譯的深刻理解。其次，譯者還需具備較強(qiáng)的理解能力，只有充分理解了原文本所要表達(dá)的內(nèi)容、信息、情感等要素，再加以對(duì)英文遣詞造句、編排布局的能力，才能將其表達(dá)完善。另外，譯者還需要對(duì)不同文化之間的異同有所意識(shí)，并深刻扎根于中外文化的沃土。由此可見，影視字幕翻譯的特點(diǎn)可總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

（一）限制因素多

影視字幕在一部影片中往往處于整個(gè)屏幕的最下端居中位置，而觀眾在觀影時(shí)，雙眼往往聚焦于屏幕中心位置，本就無暇顧及低端的字幕，這便在一定程度上加大了觀眾獲取字幕信息的難度。而更重要的是，字幕的顯示時(shí)間較為短暫，且斷句多、散、雜，出現(xiàn)于人物對(duì)話開始之時(shí)，消失于話音落定之處，所以要控制長(zhǎng)度，甚至要考慮到每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的增減。

（二）通俗大眾化

影視作品與經(jīng)典文學(xué)作品最大的區(qū)別之一便是語言風(fēng)格不同。電影作為一種作品視覺藝術(shù)形式，其信息和情感表達(dá)主要通過圖像與音頻傳遞給觀眾，最核心之處在于其故事情節(jié)，通過人與人的交流溝通，事情的發(fā)展轉(zhuǎn)折得以體現(xiàn)，所以一部電影存在著大量的人物對(duì)話，即日常用語，多了幾分平實(shí)與通俗，這就奠定了影視字幕翻譯的基調(diào)，即口語化、日常化。與此同時(shí)，一部好的電影要考慮到所有觀眾的接受能力，力求人人看得懂，人人欣賞得懂，這就要求影視字幕翻譯要做到門檻低、受眾廣、難度小，即老少皆宜，雅俗共賞。

（三）時(shí)空一致性

影視作品作為文學(xué)作品的一種，要依托于時(shí)代背景，反映影片主題，即影視語言及其字幕翻譯的用語要符合作品所在的時(shí)代背景和歷史階段。語言是伴隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的，僅僅英語，就經(jīng)歷了古英語、中世紀(jì)英語、早期英語和現(xiàn)代英語[1]，中華文化上下五千年，語言的變遷則更為曲折多樣。而在不同歷史階段，同一語言中的同一含義的單詞都會(huì)產(chǎn)生變化。在進(jìn)行影視字幕翻譯時(shí)，也應(yīng)考慮到這一因素。

綜上所述，在進(jìn)行影視字幕翻譯時(shí)，要充分考慮其特點(diǎn)，以及翻譯時(shí)的難點(diǎn)、要點(diǎn)，力求提高翻譯質(zhì)量，達(dá)到更好的表達(dá)效果。

二、目的論簡(jiǎn)介

（一）目的論的發(fā)展歷程

目的論最初是由德國(guó)功能學(xué)派翻譯理論家凱瑟琳娜·萊斯（Katharina Reiss）和漢斯·威米爾（Hans Vermeer）提出的，主要經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。

第一階段開始于1971年，萊斯發(fā)表《翻譯批評(píng)的可能性與限制》（Possibilities and Limits of Translation Criticism）一書，首次將源語的功能和目的語的功能的關(guān)系作為基礎(chǔ)，并將其作為翻譯批評(píng)的一個(gè)重要因素，建立在功能學(xué)派等理論基礎(chǔ)之上。因此，此處的對(duì)等實(shí)際上是指原文與譯文的功能對(duì)等，追求的便是譯文在譯文文化環(huán)境中所達(dá)到的功能與原文本在其環(huán)境中的功能相對(duì)等，而非簡(jiǎn)單地追求形式、內(nèi)容等同。這一理論突破了原本簡(jiǎn)單的形式對(duì)等論，也為目的論的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二階段，威米爾則突破了對(duì)等理論的限制，將翻譯的目的（skopos）作為第一準(zhǔn)則，發(fā)展了目的論（skopos theory）。以行為理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為翻譯是一種有目的的活動(dòng)，是多種語言之間的語言符號(hào)與非語言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，并不拘泥于所謂的文本對(duì)等。目的論的核心概念是：翻譯方法和翻譯策略必須由譯文預(yù)期目的或功能決定[2]。所有翻譯遵循的第一法則便是“目的法則”，即翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯過程，即結(jié)果決定方法。

第三階段，賈斯塔·赫茲·曼塔利（Justa Holz Manttari）和克里斯蒂安·諾德（Christiane Nord）繼承并發(fā)展了目的論。曼塔利強(qiáng)調(diào)并研究了翻譯過程的行為，分析了翻譯行為的參與者（行為發(fā)起者、譯者、譯文使用者、信息接收者）各自的作用，以及對(duì)翻譯過程的影響，并加以對(duì)文化環(huán)境條件的分析。諾德則引入了“功能加忠誠(chéng)”的概念，于《翻譯中的語篇分析》（Text Analysis in Translation Theory）一書中首次提出。功能指的是使譯文在譯語環(huán)境中按預(yù)定的方式運(yùn)作的因素，而忠誠(chéng)指的是譯者、原文作者、譯文接收者，以及翻譯發(fā)起者之間的人際關(guān)系[3]。二人的理論豐富了翻譯的目的論，為翻譯領(lǐng)域研究做出了極大的貢獻(xiàn)。

（二）目的論的主要內(nèi)容

Skopos是希臘詞語，意思是“目的、功能、動(dòng)機(jī)”。這一目的包含三種意義：譯者的目的、譯文的交際目的、使用某種特殊翻譯手段需要達(dá)到的目的。這便是目的論的三大目的，也是目的論的目的原則。此外，目的論還有連貫原則和忠實(shí)原則。翻譯活動(dòng)發(fā)起者出于某種特殊需要，發(fā)起翻譯活動(dòng)，給出需要譯文的原因、譯文接收者、使用譯文的環(huán)境等細(xì)節(jié)信息。而譯者可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，參與決策，而后產(chǎn)出譯文。這一系列的翻譯活動(dòng)，都將由翻譯活動(dòng)的目的決定。另外，翻譯目的論的連貫原則指的是要符合語內(nèi)連貫的標(biāo)準(zhǔn)，也就是要通俗易懂，不可晦澀難解。忠實(shí)原則是指原文和譯文之間應(yīng)當(dāng)存在語際連貫，即譯文要忠實(shí)于原文。威米爾認(rèn)為，原文是為目的受眾提供部分或全部信息的源泉。而在保證語內(nèi)連貫的前提下，譯者也可根據(jù)翻譯目的，對(duì)語言作出適當(dāng)調(diào)整，盡可能地表達(dá)原文信息。

三、影響電影《綠皮書》字幕翻譯的主要因素

首先，是時(shí)代背景與歷史因素。反對(duì)種族歧視，提倡種族平等是該片最為深刻的主題之一?！毒G皮書》原名為“Green Book”，源于20世紀(jì)60年代出版的一本黑人專用的旅行指南。故事發(fā)生在美國(guó)，是種族歧視嚴(yán)重的國(guó)家，再加以20世紀(jì)的時(shí)代背景，南北發(fā)展失衡，導(dǎo)致更多黑人生活在水深火熱之中。因此，在進(jìn)行字幕翻譯時(shí)，要考慮到其時(shí)代背景與歷史因素。

其次，要考慮到人物身份的差別。托尼混跡于街頭酒肆，接觸的大多是粗鄙之輩，故而其臺(tái)詞用語必定會(huì)更為粗俗。而唐身為一名享譽(yù)全國(guó)的鋼琴家，綜合素質(zhì)更高，所以其用語也必定更為正式。在進(jìn)行字幕翻譯時(shí)，要注意甄別二人用詞的不同之處，并在翻譯時(shí)做出相應(yīng)改變，靈活應(yīng)對(duì)不同對(duì)白。

最后，便是翻譯策略的選擇?！毒G皮書》作為一部外國(guó)影片傳入中國(guó)，最主要的譯文接收者便是中國(guó)觀眾，故而應(yīng)選擇以歸化為主的翻譯策略，在翻譯時(shí)以中文為重，向中國(guó)觀眾靠攏，令譯文流暢地道、通俗易懂。故而在進(jìn)行其字幕翻譯時(shí)，要采取以歸化為主的翻譯策略。

將目的論的原則應(yīng)用于《綠皮書》字幕翻譯中，翻譯活動(dòng)要遵循“讓中國(guó)觀眾更加深入了解影片內(nèi)涵與感受其思想感情”這一目的來進(jìn)行，時(shí)刻謹(jǐn)記本片翻譯是為中國(guó)觀眾服務(wù)的，再結(jié)合連貫與忠實(shí)兩大原則，要符合中文語言習(xí)慣，同時(shí)忠實(shí)于原片，再加以字幕翻譯的特點(diǎn)，將本片的時(shí)代背景、文化色彩、情感表達(dá)作為翻譯的重中之重，力求達(dá)到理想的翻譯效果。

四、《綠皮書》字幕翻譯案例分析

（一）歸化與異化

1.歸化

根據(jù)目的論，譯文接收者，也就是此處的電影觀眾，是決定翻譯目的最重要的因素之一。中國(guó)觀眾有自己的文化環(huán)境與知識(shí)背景，理解能力也各有不同，所以在進(jìn)行翻譯時(shí)，要令觀眾喜聞樂見。歸化的翻譯策略可使譯文更加自然、地道，也更貼近于目的與文化環(huán)境，易于接受，通俗易懂。所以在影視作品字幕翻譯中，翻譯策略應(yīng)以歸化為主。

例1 Dear Dolores，D-E-A-R，Dolores.

親愛的德洛麗絲，親-愛-的，德洛麗絲。

本句是唐教托尼寫家書的一句對(duì)白，因?yàn)橥心崞村e(cuò)了單詞“dear”，唐便按字母念了出來。而在此處，若直接譯為“D-E-A-R”，雖與原文一致，卻令中國(guó)觀眾難以理解這四個(gè)字母的出現(xiàn)有何作用，想要表達(dá)什么信息。而譯文處理成“親-愛-的”，既保留了原文的格式，又精準(zhǔn)地傳達(dá)出了要表達(dá)的信息，令觀眾明白，原來是在一字一句地教寫信。

例2 Don't lecture me，you rat.

少跟我說教，你這叛徒。

本句為托尼在抱怨同伴向唐告狀一事。在原文中，使用了“rat”這一詞語，作名詞時(shí)本意為“老鼠”，因其有“告密”之意，故譯文使用了引申意義為“叛徒”。若是簡(jiǎn)單直接處理成“老鼠”，便會(huì)引起中國(guó)觀眾的不解與疑惑，因?yàn)樵谥形牡奈幕尘碍h(huán)境之下，并不存在以老鼠比喻告密者的習(xí)慣用語。這一處理直截了當(dāng)又短促有力，同時(shí)通俗易懂，也較為自然。

2.異化

異化的翻譯策略是指以源語為主，在翻譯過程中盡量向原文本靠攏，譯文要盡量保留原文的語言、文字、文化特質(zhì)，同時(shí)要保留原文的文體風(fēng)格和文化特征。異化翻譯可以引入源語的語言結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、文化特點(diǎn)等要素，豐富表達(dá)；同時(shí)也能將原文的信息，尤其是感情色彩淋漓盡致地表達(dá)出來。因此，在進(jìn)行影視字幕翻譯時(shí)，異化的翻譯策略也是不可忽視的重要策略。

例3 Shouldn't judge a man by his clothes.

不應(yīng)該以衣取人吧。

在中文的文化環(huán)境中，其實(shí)存在“以貌取人”這一成語，而若是采用歸化的翻譯策略，則直接處理成“以貌取人”看起來會(huì)更加貼近中文的文化背景。而這便會(huì)與原文所表達(dá)的信息有所偏差，也會(huì)令觀眾產(chǎn)生誤解。譯文處理成“以衣取人”，在不轉(zhuǎn)換原文語義的前提下，使用了四字格，表達(dá)起來也更為自然，貼近中文的用語習(xí)慣，也準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)了原文所表達(dá)的信息。

（二）俗語的運(yùn)用

例4 Who you bullshitting？

裝啥蒜呢？

本句是唐拒絕吃炸雞之后托尼所說的話。在托尼的印象中，黑人都喜歡吃炸雞，這也無形之中透露著種族歧視這一嚴(yán)肅沉重話題。譯文在處理時(shí)巧妙化用了中文的“裝蒜”一詞，十分貼切托尼這一人物的形象設(shè)定，同時(shí)又幽默風(fēng)趣，令觀眾心生愉悅，更為自然。

例5 A new pair of shoes！

贏錢如山高，好運(yùn)全來到！

本句是托尼與一眾司機(jī)聚眾小賭時(shí)的一句對(duì)白。原文意為“一雙新鞋”，象征好運(yùn)，若是簡(jiǎn)單直譯，不加處理，必定會(huì)引起中國(guó)觀眾的疑惑不解。譯文的處理巧妙運(yùn)用了中文的文化背景中的一句俗語，與劇中人物、情境相吻合，又富有生活氣息。同時(shí)對(duì)仗的句式與押韻的用法也令本句富有音韻之美，讀起來上口，聽起來入耳，增強(qiáng)了翻譯效果。

（三）修辭手法的使用

例6 May my mother-in-law drop dead on the spot if I'm lying.

我要是撒謊，我丈母娘就當(dāng)場(chǎng)暴斃。

夸張的修辭手法是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，使用夸大或縮小的修辭方式。“drop dead”在此處若簡(jiǎn)單直譯為“我丈母娘就去死”，表達(dá)能力則會(huì)大打折扣。譯文化用了時(shí)下網(wǎng)絡(luò)流行俗語“當(dāng)場(chǎng)暴斃”，幽默風(fēng)趣又貼近生活。

（四）四字格的運(yùn)用

四字格的運(yùn)用是中文行文習(xí)慣中最顯著的特征，也是令中文讀起來朗朗上口，富有音韻之美和對(duì)仗之美的訣竅所在。在進(jìn)行影視作品字幕翻譯時(shí)，在適當(dāng)?shù)那榫诚逻\(yùn)用四字格能增強(qiáng)感情色彩表達(dá)渲染的能力，令觀眾仿佛身臨其境，感同身受，提高譯文的質(zhì)量。

例7 It's in his contract.

白紙黑字寫著呢。

“白紙黑字”意為事情有確鑿的書面文字證據(jù)，不可否認(rèn)或抵賴，表達(dá)效果要遠(yuǎn)強(qiáng)于原文的“在合同里”。

例8 You stood up for yourself.

你揚(yáng)眉吐氣了一回。

“揚(yáng)眉吐氣”四個(gè)字生動(dòng)形象地表達(dá)了唐在遭受長(zhǎng)期欺壓后終于奮起，爭(zhēng)取自己權(quán)利的一幕，也更能令觀眾感同身受，仿佛與唐一起長(zhǎng)舒了一口氣。

結(jié)束語

從發(fā)展水平來看，我國(guó)的影視字幕翻譯研究在一定意義上起步晚、發(fā)展慢，尚處于初級(jí)階段。在影視翻譯活動(dòng)中如何正確選擇翻譯策略、翻譯方法、翻譯技巧等是至關(guān)重要的。翻譯的目的論正是提供了一個(gè)全新的視角，有助于提高翻譯質(zhì)量，促進(jìn)文化交流。

參考文獻(xiàn)

[1]梁爽.功能對(duì)等理論在電影字幕翻譯中的應(yīng)用研究[J].對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2012（9）：140-142.

[2]湯玉潔.淺析翻譯目的論[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008，28（1）：159-161.

[3]張美芳.功能加忠誠(chéng)：介評(píng)克里絲汀·諾德的功能翻譯理論[J].外國(guó)語，2005（1）：60-65.

作者簡(jiǎn)介：錢柏滔（2000— ），男，漢族，河北秦皇島人，燕山大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，在讀碩士。

研究方向：英語筆譯。