[摘 要]“第二個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化時代化過程中作出的又一深刻的歷史總結(jié)，表明了我黨的文化自信達(dá)到了一個新的高度?；磩∈侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極為重要的一個組成部分，由于其獨(dú)特的表演內(nèi)容和表現(xiàn)形式，在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中有著其獨(dú)到的優(yōu)勢。為更好地發(fā)揮淮劇的積極作用，我們應(yīng)當(dāng)堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、站穩(wěn)人民立場并與時俱進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]第二個結(jié)合；淮?。环e極作用

為深入學(xué)習(xí)并認(rèn)真貫徹黨的二十大報告提出的“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”這一宏偉目標(biāo)，創(chuàng)新性地發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本文從淮劇出發(fā)，通過研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的淮劇與馬克思主義之間的辯證關(guān)系，淮劇在當(dāng)前社會發(fā)展中的積極作用以及如何更好地實(shí)現(xiàn)淮劇的積極作用入手，以期實(shí)現(xiàn)淮劇在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中發(fā)揮出更大的積極作用。

一、“第二個結(jié)合”對淮劇發(fā)展的積極作用

（一）“第二個結(jié)合”筑牢了淮劇創(chuàng)新發(fā)展的“魂脈”

馬克思主義作為一種先進(jìn)的理論體系，自傳入中國開始就受到了我國先進(jìn)知識分子的熱烈歡迎，在我黨革命、建設(shè)、改革等歷史時期發(fā)揮著不可磨滅的作用，并指導(dǎo)我國具體實(shí)際取得了諸多偉大的成就，尤其是在理論創(chuàng)新領(lǐng)域，其更是我們必須牢牢堅守的“魂脈”。對于淮劇而言也是如此，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一員，淮劇在其發(fā)展歷程中一直堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性等特征，不斷實(shí)現(xiàn)自身的良性發(fā)展。毫不夸張地說，離開了馬克思主義這個“魂脈”，淮劇的創(chuàng)新發(fā)展是不可能一帆風(fēng)順的，失了魂就會失去方向，也就不可能取得如此輝煌的

成就。

（二）“第二個結(jié)合”拓寬了淮劇創(chuàng)作的創(chuàng)新之源

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶[1]?！边@讓我們充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是淮劇創(chuàng)作的源頭活水?；磩?chuàng)作需要在把握時代脈搏的基礎(chǔ)上充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分，探索一種面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的創(chuàng)新形式，形成一種全新的表演文化。即淮劇創(chuàng)作要積極主動地深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極的思想觀念、道德規(guī)范、理想信念等內(nèi)容，要做到在思想觀念上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，以及在共同價值觀念上實(shí)現(xiàn)融通，把中華戲劇美學(xué)和當(dāng)前的審美追求結(jié)合在一起，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛生機(jī)。正如習(xí)近平總書記所論述的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基”[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，其蘊(yùn)含的精神特質(zhì)、重要理念、價值追求與馬克思主義蘊(yùn)含的諸多論斷具有高度的一致性。要把握好傳承歷史和繼往開來的關(guān)系，以“第二個結(jié)合”為基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為淮劇創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉。

二、優(yōu)秀淮劇劇目對社會發(fā)展的積極作用

（一）為人民群眾提供更多更好的精神食糧

戲曲文化傳承和弘揚(yáng)的源泉就是扎根群眾?；磩〉闹饕鼙娛菑V大人民群眾，尤其是江淮地區(qū)的人民群眾。因此，作為不斷從人民群眾日常生活中汲取有益創(chuàng)作成分的淮劇，其作品在很大程度上反映出了當(dāng)前人民群眾的精神狀態(tài)、價值追求等實(shí)際內(nèi)容。在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，各種信息層出不窮，尤其是隨著短視頻的迅猛發(fā)展，更是對廣大人民群眾的價值選擇造成了極大的困擾。因此，優(yōu)秀淮劇劇目的不斷涌現(xiàn)在一定程度上為群眾的價值選擇提供了更優(yōu)方案，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了為廣大人民群眾提供更多更好的精神食糧。如由漣水縣淮劇團(tuán)創(chuàng)排的大型現(xiàn)代淮劇《村里有個管得寬》，以基層治理中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象為主題，如實(shí)還原了基層黨員的生活點(diǎn)滴，更通過對人物情感、命運(yùn)、心理、精神等方面的細(xì)膩打磨，凸顯出人物的性格沖突和心路歷程，讓想干事、能干事、干成事的基層黨員形象鮮活飽滿。用小故事講述大道理，《村里有個管得寬》藝術(shù)化地強(qiáng)調(diào)了黨員應(yīng)該如何在日常生活中踐行黨的宗旨，如何在社會變革和鄉(xiāng)村振興的大背景下承擔(dān)起建設(shè)文明新鄉(xiāng)村的責(zé)任。它鼓勵基層黨員在貼近民生、服務(wù)群眾的同時，始終堅守初心，培育并弘揚(yáng)新時代的文明鄉(xiāng)風(fēng)。

（二）積極弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依規(guī)。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。[3]”因此，社會主義核心價值觀不是憑空出現(xiàn)的，它是為了更好地推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程而產(chǎn)生的，它已經(jīng)成為當(dāng)今社會的全體共識。

淮劇由于其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，在宣揚(yáng)社會主義核心價值觀層面發(fā)揮著其獨(dú)特的作用。如在愛國主義教育活動中通過宣揚(yáng)革命英雄人物、道德模范等，不斷發(fā)揮道德育人作用。因?yàn)楦锩⑿廴宋镒钅荏w現(xiàn)出愛國主義教育內(nèi)容的思想性，淮劇宣揚(yáng)革命英雄人物的過程也是宣揚(yáng)社會主義核心價值觀的過程，人民群眾在聽曲的過程中也在不斷地被潛移默化，并形成積極向上的道德觀念。如淮劇《血戰(zhàn)劉老莊》，此劇選取了1943年3月18日劉老莊阻擊戰(zhàn)這一中心事件，講述的是在江蘇淮陰的劉老莊，曾經(jīng)有82名熱血男兒以血肉之軀擋住了敵人的掃蕩，保護(hù)了“淮海區(qū)抗日民主根據(jù)地”的人民群眾和黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的安全轉(zhuǎn)移，完成了一場驚天地、泣鬼神的阻擊戰(zhàn)。英烈垂千古，忠魂銘汗青。這部劇極大地展示我新四軍的愛國主義精神，弘揚(yáng)中華民族抵御外侮、打擊侵略者、維護(hù)人民和國家利益堅如磐石的意志和大無畏精神。又如淮劇《蘆荻知秋》是以發(fā)生在建湖境內(nèi)“北秦莊事件”為歷史背景創(chuàng)作的大型現(xiàn)代淮劇。故事講述了魯藝校工二杠頭錯接奔赴重慶的林嵐，從而改變了一位知識分子的人生軌跡。全劇以一個“闖入者”的獨(dú)特視角，通過錯接林嵐、誤入魯藝、雨夜出逃等生動的戲劇場面，充分展現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨的感召和領(lǐng)導(dǎo)下，無數(shù)充滿愛國情懷的有志文人英勇不屈、頑強(qiáng)奮斗的大無畏精神，以及在這個過程中展現(xiàn)出的濃濃軍民魚水情。

（三）堅定共產(chǎn)主義理想信念

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，是支撐共產(chǎn)黨人堅定事業(yè)信心的動力源泉。正如習(xí)近平總書記最初的“打鐵還需自身硬”的重要論述，再到“精神上‘缺鈣’”的重要表述，無一不說明了理想信念的重要性?？梢哉f，無論是在過去、現(xiàn)在還是將來，共產(chǎn)主義理想信念都是所有共產(chǎn)黨人必須時刻堅守的，入黨誓詞中的那句“為共產(chǎn)主義奮斗終身”也不只是一句空話。

在淮劇時代化發(fā)展的今天，我們要繼續(xù)推進(jìn)淮劇與馬克思主義基本原理相結(jié)合，堅定共產(chǎn)主義理想信念，腳踏實(shí)地，一步一個腳印，不斷為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。如淮劇《火紅的鹽蒿草》，該劇以“時代楷?！薄?yōu)秀共產(chǎn)黨員、人民滿意的公務(wù)員、中國好人，原鹽城市紀(jì)委監(jiān)委第九監(jiān)督檢查室主任為原型，再現(xiàn)了他在紀(jì)檢崗位上認(rèn)真履職、情系民生，直面矛盾、敢于擔(dān)當(dāng)，勤奮工作、奉獻(xiàn)一生的感人事跡，用藝術(shù)的手法，讓一個鮮活而又充滿人性化的紀(jì)檢干部佇立舞臺，塑造出一位新“時代楷?！钡母叽笮蜗蟆Ｋ氖论E平凡而感人，故事娓娓動聽，形象飽滿充盈，其精神不朽而永恒，猶如黃海之濱那茂盛的鹽蒿草一樣郁郁蔥蔥、遍地映紅，成為新時代一道亮麗的風(fēng)景線?？梢哉f，他正是堅守著馬克思主義信仰，堅定著共產(chǎn)主義理想信念，才能夠在當(dāng)今時代堅守初心，最終成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。

三、新時代更好地實(shí)現(xiàn)淮劇積極作用路徑探究

（一）毫不動搖堅持馬克思主義指導(dǎo)地位

馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟，毫不動搖地堅持馬克思主義指導(dǎo)地位是全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的理論基礎(chǔ)與精神支柱。無論過去、現(xiàn)在，還是未來，在任何時候、任何情況下，我們都必須堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖。一百多年來，以馬克思主義為指導(dǎo)，我們實(shí)現(xiàn)了從落后挨打到國強(qiáng)民富的歷史躍遷，并在此過程中形成了馬克思主義中國化時代化最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

在淮劇現(xiàn)代化的過程中，必須毫不動搖地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并以馬克思主義中國化時代化最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，不斷開創(chuàng)淮劇發(fā)展新境界。在此過程中，要積極運(yùn)用淮劇特有的表現(xiàn)形式將馬克思主義根本立場、觀點(diǎn)和方法表達(dá)出來，并用通俗易懂的形式將黨的創(chuàng)新理論、路線、方針、政策等內(nèi)容傳達(dá)給廣大人民群眾，始終保持與黨中央領(lǐng)導(dǎo)高度一致，堅定擁護(hù)“兩個確立”，堅決做到“兩個維護(hù)”。

（二）牢牢站穩(wěn)人民立場

牢牢站穩(wěn)人民立場是我黨一貫的優(yōu)良作風(fēng)，從毛澤東同志的群眾路線到習(xí)近平總書記的“江山就是人民，人民就是江山”等一系列重要論述，始終把人民群眾放在心里。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。[4]”堅持人民至上是黨百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)，也是中國共產(chǎn)黨人的最高價值追求。對于淮劇而言，其創(chuàng)作的作品最終都是要回歸到人民群眾中去，在人民群眾中檢驗(yàn)其受歡迎的程度。正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄拔乃囈从澈萌嗣竦男穆暎鸵獔猿譃槿嗣穹?wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。[5]”淮劇作為文藝的一個分支，自人民群眾中誕生，因此自其誕生時就注定了帶有人民立場這個屬性，這個屬性決定了淮劇的發(fā)展必須牢牢站穩(wěn)人民立場，以人民群眾的實(shí)際需求為導(dǎo)向，想群眾之所想，不斷豐富人民群眾的日常精神需求。要想實(shí)現(xiàn)淮劇的高質(zhì)量發(fā)展，必須用人民群眾喜聞樂見的表演形式、表現(xiàn)內(nèi)容將想要表達(dá)的道理、情感表現(xiàn)出來，只有這樣才能夠在新時代實(shí)現(xiàn)淮劇的高質(zhì)量發(fā)展，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）始終堅持與時俱進(jìn)

自1950年11月著名淮劇演員馬麟童首先在戲單上打出標(biāo)準(zhǔn)的“淮劇”字樣后，淮劇開始嶄露頭角，并一直發(fā)展至今。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一員，淮劇以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和表演內(nèi)容，為廣大人民群眾所喜愛。從淮劇的誕生一直到現(xiàn)今璀璨奪目的偉大成就，淮劇始終堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不斷與變化著的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身的良性發(fā)展。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是總結(jié)歸納好傳統(tǒng)淮劇的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，積極地向其他戲種學(xué)習(xí)，如向話劇、歌劇等不同戲種學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其積極的表現(xiàn)形式和有益的表演內(nèi)容，最后內(nèi)化到自身，并形成自己的表演風(fēng)格，即用人民群眾喜聞樂見的方式表達(dá)出來，不斷彰顯淮劇的魅力。二是理論聯(lián)系實(shí)際，不斷從人民實(shí)際生活中汲取有益成分，將枯燥的大道理用樸素的方式表達(dá)出來，不斷推進(jìn)淮劇的群眾化和現(xiàn)代化。對于廣大人民群眾而言，枯燥的大道理是空洞的，但淮劇卻將這種空洞的理論用人民群眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來，更為容易被他們接受，這也是淮劇時代化成就之一。這正是科學(xué)地理解和運(yùn)用馬克思主義這一指導(dǎo)思想的實(shí)踐探索，不斷推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義文藝?yán)碚摬粩嗟刂笇?dǎo)淮劇向著更好的方向不斷發(fā)展。如淮劇《村官八把手》聚焦蘇北運(yùn)河邊的普通農(nóng)村綠水村治河與致富矛盾，在內(nèi)容上圍繞鄉(xiāng)村振興這一重大的社會命題，把新老干部之間、干部與群眾之間對于“治河與致富”的矛盾以輕喜劇的形式呈現(xiàn)了出來。

新時代呼喚新理論，我們要始終堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不故步自封，不斷用創(chuàng)新的優(yōu)秀淮劇劇目回答時代之問。

結(jié)束語

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一的淮劇深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，在發(fā)展過程中結(jié)合不斷變化著的具體實(shí)際形成了自身獨(dú)特的表演風(fēng)格和表演內(nèi)容，尤其是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念、道德規(guī)范、價值追求等內(nèi)容通過加工表達(dá)出來，這與馬克思主義的人民立場、群眾觀點(diǎn)等內(nèi)容有著極大的相通之處。尤其是在新時代，淮劇要想實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，更應(yīng)該以“第二個結(jié)合”為指導(dǎo)，與時俱進(jìn)地發(fā)展自己，不斷為馬克思主義中國化時代化和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，中央學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想專題摘編[M].北京：黨建讀物出版社，2023：22.

[2]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].求是，2023（17）：4-11.

[3]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15（2）.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：323.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：314.

作者簡介：王二亮（1989— ），男，漢族，江蘇淮安人，淮安市漣水縣委黨校，助理講師，碩士。

研究方向：馬克思主義中國化研究。