摘?要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為新形勢(shì)下的主流經(jīng)濟(jì)形式，因此，為了更好地利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，需要積極探索其與新形勢(shì)之間存在的邏輯與機(jī)理。文章通過(guò)研究分析，發(fā)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)基于數(shù)字技術(shù)、數(shù)字孿生等相關(guān)機(jī)理，將會(huì)在一定程度上實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)的衍生，而數(shù)字經(jīng)濟(jì)中關(guān)于基礎(chǔ)以及理論層中的邏輯關(guān)系同樣會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)程起到一定的預(yù)示作用。因此，掌握數(shù)字經(jīng)濟(jì)的機(jī)理以及邏輯，更好地應(yīng)用數(shù)字經(jīng)濟(jì)，將會(huì)在一定程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：數(shù)字經(jīng)濟(jì)；新形勢(shì)；機(jī)理；邏輯

中圖分類(lèi)號(hào)：F275????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1005-6432（2024）04-0191-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.04.048

作為一種建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)上所衍生出的全新經(jīng)濟(jì)形式，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的誕生強(qiáng)烈影響了我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在我國(guó)有關(guān)信息工程以及網(wǎng)絡(luò)安全的會(huì)議中著重提出了促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基于新動(dòng)能促進(jìn)新發(fā)展的相關(guān)要求。并且在我國(guó)逐漸進(jìn)入基于新時(shí)代快速發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制新形勢(shì)環(huán)境后，更是針對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了相對(duì)更高的要求。在其中明確指出需要充分利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的數(shù)字資源，進(jìn)而為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展提供充足動(dòng)力?；诖?，研究新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的機(jī)理以及邏輯至關(guān)重要。

1?處于新形勢(shì)下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)生機(jī)理

1.1?數(shù)字技術(shù)與區(qū)塊鏈

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，將會(huì)顯著優(yōu)化當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，其通過(guò)各種進(jìn)程，能夠?qū)π滦蝿?shì)產(chǎn)生顯著的促進(jìn)作用。創(chuàng)生，其本質(zhì)上就是通過(guò)開(kāi)啟事物之后，促使其擁有更加鮮明的發(fā)展可能而形成的起點(diǎn)。新形勢(shì)的來(lái)臨，從某種角度上而言，需要借助于新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)生，才能夠展現(xiàn)出顯著活躍性以及革命性的特征。新形勢(shì)的發(fā)展，在當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的演化進(jìn)程達(dá)成了共識(shí)。對(duì)當(dāng)前階段對(duì)新形勢(shì)的概括，主要是指當(dāng)前國(guó)力充盈，不斷壯大國(guó)家儲(chǔ)備，不斷提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，通過(guò)創(chuàng)新法律法規(guī)、民生狀況等眾多方式所展現(xiàn)出的微觀層面更加優(yōu)化的社會(huì)發(fā)展形式，并在此背景下積極帶動(dòng)社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀?；谶@樣的需求，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的新形勢(shì)呈現(xiàn)出更加鮮明的數(shù)字化特征，在充分利用各種信息技術(shù)的背景下，不難看出建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上所形成的數(shù)字經(jīng)濟(jì)特征。

新形勢(shì)的發(fā)展勢(shì)必需要建立在更加卓越的數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)之上，這是由于在人們逐漸滿(mǎn)足于物質(zhì)文明需求的同時(shí)，對(duì)于精神層面的建設(shè)提出了更高的要求。并且在我國(guó)處于全新形勢(shì)之下不斷趕超世界強(qiáng)國(guó)的科技水平的過(guò)程中，促使數(shù)字技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，在全面提升人民大眾的生活質(zhì)量，為其提供更加便捷的技術(shù)應(yīng)用時(shí)，也能夠促使人們主動(dòng)發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的廣泛發(fā)展提供了充足動(dòng)力表現(xiàn)［1］。近年來(lái)新形勢(shì)的發(fā)展，離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)的構(gòu)建，包括現(xiàn)階段4G轉(zhuǎn)向5G的網(wǎng)絡(luò)信息傳輸變革、智能算法、云計(jì)算等人工智能包括在內(nèi)的技術(shù)革命，以及以區(qū)塊鏈為代表的分布式治理方式等，均是數(shù)字經(jīng)濟(jì)存在的構(gòu)成機(jī)理。

如果說(shuō)新形勢(shì)下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)變革是異常偉大的宏觀性系統(tǒng)變革，那么基于其創(chuàng)生機(jī)理而言，是建立在數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用下產(chǎn)生了無(wú)限可能。新形勢(shì)的發(fā)展躍遷，在其中所涉及的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新型特征是建立在區(qū)塊鏈技術(shù)上所形成的全新網(wǎng)絡(luò)連接底層協(xié)議?；讵?dú)特的分布式記賬技術(shù)，在充分融合了密碼學(xué)技術(shù)當(dāng)中的不可逆特征之后，促使區(qū)塊鏈技術(shù)更加便于大眾參與應(yīng)用。但是基于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，卻呈現(xiàn)出一定的差異性研究。其中一部分認(rèn)為區(qū)塊鏈技術(shù)的核心價(jià)值理念為去中心化，其主要作用是能夠突破技術(shù)壁壘達(dá)到更加自由高效的平等發(fā)展。而另一部分認(rèn)為在發(fā)展中的秩序擁護(hù)者以及既有權(quán)力機(jī)構(gòu)等面對(duì)“去中心化”的特征將會(huì)呈現(xiàn)出明顯的對(duì)國(guó)家主權(quán)、社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)，進(jìn)而衍生出更多的“地下經(jīng)濟(jì)憂(yōu)慮”。

但是在這一過(guò)程中需要注意的是，基于區(qū)塊鏈技術(shù)所構(gòu)成的數(shù)字經(jīng)濟(jì)機(jī)理，其本質(zhì)并非簡(jiǎn)單的對(duì)加密貨幣實(shí)施去中心化。在我國(guó)相關(guān)學(xué)習(xí)會(huì)議中明確指出，區(qū)塊鏈技術(shù)的存在，是基于集成應(yīng)用的創(chuàng)新技術(shù)變革，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)升級(jí)優(yōu)化中將會(huì)展現(xiàn)出更加卓越的應(yīng)用價(jià)值，因此需要將其作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的核心技術(shù)，完成戰(zhàn)略性的主攻發(fā)展。由此不難看出，基于新形勢(shì)下的發(fā)展必然而言，其中所包含的數(shù)字技術(shù)與區(qū)塊鏈正是新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)生機(jī)理［2］。

1.2?數(shù)字孿生以及數(shù)字原生的全新可能

新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)想要在新形勢(shì)下獲得生存發(fā)展，主要通過(guò)其中所蘊(yùn)含的特殊機(jī)理實(shí)現(xiàn)全新的敘事可能?；谖⒂^經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)角度對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)用進(jìn)行研究，其主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)持續(xù)擴(kuò)大供給當(dāng)中所呈現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)。包括組織機(jī)構(gòu)單位以及行業(yè)等，充分利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)智能化、自動(dòng)化的發(fā)展運(yùn)營(yíng)，連帶著生產(chǎn)、研發(fā)、管理以及服務(wù)等眾多內(nèi)容均能夠?qū)崿F(xiàn)基于數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新變革。創(chuàng)建更加先進(jìn)的數(shù)字化平臺(tái)，便于對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各項(xiàng)資源進(jìn)行優(yōu)化配置，促進(jìn)產(chǎn)銷(xiāo)協(xié)同，進(jìn)而促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的供給能力大大提升，面對(duì)新形勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠?qū)κ袌?chǎng)進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測(cè)，并提升供給精準(zhǔn)性，全面實(shí)現(xiàn)基于數(shù)字孿生技術(shù)的擴(kuò)大供給。

與此同時(shí)，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的變革下，借助于各種新興的數(shù)字孿生技術(shù)也能夠?qū)崿F(xiàn)刺激消費(fèi)的作用?；跐M(mǎn)足新形勢(shì)下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，各種建立在新型數(shù)字技術(shù)手段上所形成的經(jīng)濟(jì)交易模式，逐漸打破了原有的交易時(shí)空界限。通過(guò)更加便捷的消費(fèi)渠道，快速變革消費(fèi)方式，促使生產(chǎn)消費(fèi)范圍逐步擴(kuò)大，進(jìn)一步適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)需求達(dá)到提升消費(fèi)水平的作用。以我國(guó)當(dāng)前最為常見(jiàn)的互聯(lián)網(wǎng)交易模式為例，人們可以借助于淘寶、京東等各大購(gòu)物軟件滿(mǎn)足購(gòu)物需求。并且利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，打造了更加豐富的云共享、云交易以及動(dòng)態(tài)定價(jià)等數(shù)字孿生模式，解決了以往在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易過(guò)程中信息不對(duì)稱(chēng)所引發(fā)的問(wèn)題。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更加有效的精準(zhǔn)對(duì)接，打造更加透明且市場(chǎng)化的交易價(jià)格，能夠?qū)崿F(xiàn)更加精準(zhǔn)的供求匹配，對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的生存而言，展現(xiàn)出更加鮮明的優(yōu)勢(shì)特征，能夠促使其實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)發(fā)展。

處于全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)當(dāng)中，當(dāng)前國(guó)際已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的經(jīng)濟(jì)全球化以及反政治全球化的撕裂性格局，而處于數(shù)字經(jīng)濟(jì)環(huán)境下所面臨的智能計(jì)算機(jī)威脅，人們需要借助于其中的數(shù)字原生技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展提供無(wú)限敘事可能。在進(jìn)入21世紀(jì)之后，除了簡(jiǎn)單的主觀意志以及客觀存在之外，人們將會(huì)借助于科技的力量實(shí)現(xiàn)對(duì)虛構(gòu)故事的追求。這樣的行為從某種程度上將會(huì)促使經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展形式。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，數(shù)字孿生與數(shù)字原生的交織應(yīng)用，將會(huì)為各行各業(yè)的廣泛發(fā)展提供強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力［3］。例如在我國(guó)廣泛實(shí)施農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，借助于數(shù)字原生技術(shù)促使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)管理形式發(fā)生轉(zhuǎn)變。通過(guò)智能監(jiān)測(cè)技術(shù)，在農(nóng)作物的生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行智能監(jiān)測(cè)，一旦發(fā)現(xiàn)與設(shè)定數(shù)值不符的環(huán)節(jié)，將會(huì)及時(shí)發(fā)出警報(bào)，提示管理者及時(shí)對(duì)其進(jìn)行處理?；蚴窃谥悄芗庸?、線(xiàn)上銷(xiāo)售等作用下，利用數(shù)字原生技術(shù)的先進(jìn)特性，創(chuàng)造了更加智能的無(wú)人生產(chǎn)收獲方式，逐步擴(kuò)展農(nóng)產(chǎn)品的增產(chǎn)增收，拓寬銷(xiāo)售渠道。在數(shù)字技術(shù)逐步替代人工進(jìn)行生產(chǎn)作業(yè)的過(guò)程當(dāng)中，將會(huì)形成前所未有的發(fā)展趨勢(shì)，人們將會(huì)將節(jié)約下來(lái)的人力、時(shí)間以及成本等投入更加偉大的宏觀發(fā)展當(dāng)中，為人們的未來(lái)譜寫(xiě)全新的可能。

1.3?持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)背景下的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新

自互聯(lián)網(wǎng)廣泛發(fā)展以來(lái)，形成了全新的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)形式，為在數(shù)字技術(shù)逐漸突破既定社會(huì)結(jié)構(gòu)下的信息壁壘以及資源邊界的過(guò)程當(dāng)中，促使數(shù)字經(jīng)濟(jì)模式不斷創(chuàng)新，進(jìn)而在一定程度上改變了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部規(guī)律。新形勢(shì)下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)誕生看似表現(xiàn)為橫空出世的概念，但是若仔細(xì)研究其處于宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下的歷史脈絡(luò)，卻能夠發(fā)現(xiàn)其在各個(gè)不同的階段當(dāng)中具有相應(yīng)的潛在意向所指。

具體來(lái)講，自互聯(lián)網(wǎng)誕生之日起，直到其逐漸發(fā)展衍生成一定規(guī)模的經(jīng)濟(jì)形式，在不斷伴隨數(shù)字技術(shù)廣泛發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，構(gòu)成了兩個(gè)發(fā)展階段。

第一階段主要是基于PC互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展的階段。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，在美國(guó)發(fā)展的信息技術(shù)逐漸傳入我國(guó)，進(jìn)而引發(fā)了強(qiáng)烈的社會(huì)變革，促使我國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)迎來(lái)了全新的轉(zhuǎn)變。在不斷吸收信息技術(shù)并將其轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)力的過(guò)程當(dāng)中，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提供了全新的途徑。基于信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促使我國(guó)不斷開(kāi)發(fā)全新的經(jīng)濟(jì)交易模式，在這一階段當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了基于信息技術(shù)變革的數(shù)字經(jīng)濟(jì)萌芽。在我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，該萌芽徹底達(dá)到了巔峰。

第二階段是基于數(shù)字經(jīng)濟(jì)萌芽的全面發(fā)展階段。在這一時(shí)期，信息技術(shù)快速發(fā)展，受到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的引領(lǐng)，更加先進(jìn)的信息技術(shù)應(yīng)用為人們創(chuàng)造了無(wú)限可能。在人們逐步應(yīng)用智能手機(jī)的過(guò)程當(dāng)中，展開(kāi)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)浪潮。各種游戲的問(wèn)世，無(wú)疑帶動(dòng)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的全新發(fā)展。在進(jìn)入2011年之后，微信作為一種全新的社交軟件問(wèn)世，通過(guò)為移動(dòng)手機(jī)媒體增加了基于社交屬性的軟件，促使人們之間的交流溝通更加便捷。并且借助于其中的便捷微信支付手段，開(kāi)創(chuàng)了基于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的數(shù)字支付時(shí)代。人們廣泛使用數(shù)字貨幣進(jìn)行購(gòu)物，促使當(dāng)下社會(huì)的人們幾乎或主動(dòng)或被動(dòng)地卷入到這一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的數(shù)字經(jīng)濟(jì)變革當(dāng)中。

從互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)到各個(gè)行業(yè)當(dāng)中的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，幾乎都在不同程度上實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化的轉(zhuǎn)型，并且在不同的時(shí)間背景下，促使數(shù)字技術(shù)的廣泛創(chuàng)新轉(zhuǎn)型都將會(huì)成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的顯著焦點(diǎn)［4］。例如2017年基于數(shù)字經(jīng)濟(jì)形成的共享經(jīng)濟(jì)、2018年基于短視頻平臺(tái)爆發(fā)式應(yīng)用的全新媒體經(jīng)濟(jì)以及2019年至今爆火的電商直播。數(shù)字經(jīng)濟(jì)在各個(gè)時(shí)間段中均能夠?qū)崿F(xiàn)不斷的創(chuàng)新發(fā)展，隨之不斷向前延伸的數(shù)字技術(shù)在對(duì)商業(yè)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生影響的過(guò)程中，同樣將會(huì)對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生更加直觀的影響，這就是基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)生機(jī)理。

2?基于新形勢(shì)下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)內(nèi)在邏輯

數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)典型的新興概念，從某種角度上來(lái)講，數(shù)字經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中將會(huì)呈現(xiàn)出更加多元化的發(fā)展，并且將會(huì)跟隨數(shù)字技術(shù)的多樣性變革，不斷促進(jìn)商業(yè)實(shí)踐發(fā)生變革。但是在處于新形勢(shì)下跟隨主流發(fā)展趨勢(shì)對(duì)其與之前的數(shù)字經(jīng)濟(jì)進(jìn)行對(duì)比，作為一種全新的新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)，其主要邏輯是建立在數(shù)字貨幣的誕生以及數(shù)字法幣的發(fā)展基礎(chǔ)上所形成的，并在此期間始終緊緊圍繞數(shù)字資產(chǎn)，構(gòu)成了全新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及商業(yè)模式?；谶@樣的前提條件，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的邏輯理論體系也受到了一定的沖擊。為此需要對(duì)其進(jìn)行研究修正，才能夠利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

2.1?基礎(chǔ)層邏輯：曲折發(fā)展與基礎(chǔ)設(shè)施

新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)的底層邏輯架構(gòu)是確認(rèn)全新的貨幣體系，但是相應(yīng)的，需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間才能夠?qū)ζ溥M(jìn)行確認(rèn)。比特幣作為最典型的虛擬貨幣形式，從2008年首次提出該概念，之后的十年當(dāng)中，比特幣的價(jià)值增長(zhǎng)高達(dá)一百萬(wàn)倍的速率，進(jìn)而成了人類(lèi)文明發(fā)展歷史上增長(zhǎng)速度最快的資產(chǎn)。但是與此同時(shí)，是否能夠?qū)⒈忍貛藕戏ɑ?，也成了各個(gè)國(guó)家之間的分歧。盡管在復(fù)雜的觀點(diǎn)背景下，仍舊不能夠阻擋比特幣作為虛擬貨幣在沒(méi)有銀行擔(dān)保、政府管理以及任何人服務(wù)的背景下不斷進(jìn)行衍生與發(fā)展。而2013年經(jīng)由以太坊推出的攜帶智能合約技術(shù)的區(qū)塊鏈加密貨幣創(chuàng)新研發(fā)，更是促使ICO自有貨幣實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)重的泛濫，人們借助于這一風(fēng)向進(jìn)行投機(jī)，造成了金融泡沫的產(chǎn)生。

盡管作為數(shù)字貨幣形式，比特幣的誕生與發(fā)展毀譽(yù)參半，但是卻不能夠忽略其作為區(qū)塊鏈貨幣發(fā)展轉(zhuǎn)型不可逆源頭的重要意義。在進(jìn)入2014年之后，英國(guó)國(guó)家銀行發(fā)布了一篇關(guān)于數(shù)字貨幣的報(bào)道，在該報(bào)道當(dāng)中明確指出，作為人類(lèi)歷史近300年中的最大金融科技創(chuàng)新成果，比特幣具有其他貨幣種類(lèi)鮮有的安全性特征，不會(huì)造成流動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)以及信用風(fēng)險(xiǎn)，將會(huì)在極大程度上保障經(jīng)濟(jì)安全。從此之后，英國(guó)開(kāi)啟了數(shù)字英鎊發(fā)展趨勢(shì)，并逐漸接入基于區(qū)塊鏈技術(shù)的數(shù)字法幣系統(tǒng)當(dāng)中。

而我國(guó)貴陽(yáng)市在2016年發(fā)布的白皮書(shū)中提到了關(guān)于主權(quán)區(qū)塊鏈的概念，其認(rèn)為在實(shí)際當(dāng)中通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)能夠?qū)?guó)家主權(quán)起到良好的維護(hù)作用，在符合中國(guó)法律的基礎(chǔ)上開(kāi)展數(shù)字交易。數(shù)字代幣概念更是進(jìn)入IMF的貨幣籃子當(dāng)中，這一舉動(dòng)令金融界以及學(xué)界大為震撼［5］。種種跡象都表明了區(qū)塊鏈金融模式已經(jīng)正式進(jìn)入金融舞臺(tái)當(dāng)中，并以更加合法合規(guī)的方式帶動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

盡管我國(guó)現(xiàn)階段禁止比特幣等私人數(shù)字貨幣交易與發(fā)行，但是我國(guó)在研發(fā)數(shù)字法幣方面卻始終未曾停下腳步。我國(guó)在2019年基本確定了中國(guó)法定數(shù)字貨幣的頂層設(shè)計(jì)、功能研發(fā)等工作，隨后在次年4月的深圳、蘇州、成都等地開(kāi)展了先行試點(diǎn)工作。數(shù)字貨幣功能眾多，但其本質(zhì)卻存在著一定爭(zhēng)議。對(duì)處于新形勢(shì)下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系而言，數(shù)字支付方式作為基礎(chǔ)，同樣也是至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施。建立在原有的微信以及支付寶等網(wǎng)絡(luò)數(shù)字支付方式的基礎(chǔ)上，為全面適應(yīng)新形勢(shì)下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將會(huì)促使數(shù)字貨幣跟隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步，以更加完善的基礎(chǔ)設(shè)施滿(mǎn)足使用需求。

無(wú)論是數(shù)字貨幣或是數(shù)字法幣，盡管誕生邏輯具有差異，但是其均是建立在區(qū)塊鏈技術(shù)上所形成的新型貨幣，基于分布式記賬方式，充分保障數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人價(jià)值以及存放智能革命，在完成價(jià)值儲(chǔ)能之后，對(duì)所有權(quán)進(jìn)行清晰標(biāo)注，進(jìn)而對(duì)新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人財(cái)產(chǎn)確權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等提供更為清晰直觀的證據(jù)。并且一旦經(jīng)過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)認(rèn)證個(gè)人創(chuàng)造出的獨(dú)特?cái)?shù)字產(chǎn)品具有數(shù)字權(quán)證，將會(huì)積極鼓勵(lì)每一個(gè)社會(huì)主體在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)造，更好地發(fā)揮人力資源動(dòng)力，將會(huì)促使社會(huì)產(chǎn)生更多勞動(dòng)意涵以及新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。

2.2?理論層邏輯：新形勢(shì)下數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值理論

在新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時(shí)代變革當(dāng)中，所蘊(yùn)含的生產(chǎn)、流通以及消費(fèi)等環(huán)節(jié)將會(huì)充分展現(xiàn)在數(shù)字世界當(dāng)中。對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展文明而言，將會(huì)全部改寫(xiě)監(jiān)管體系、貨幣體系、經(jīng)濟(jì)體系以及法律體系?；诋?dāng)前階段的新形勢(shì)下熟悉經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了與以往不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的規(guī)律，并且在新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值理論作用下也將會(huì)形成更加顯著的創(chuàng)造動(dòng)能，衍生出全新的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主張其建立在有限的物理世界資源以及理性經(jīng)濟(jì)人的主體假設(shè)上。最早在我國(guó)提出了觀念經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其中指出經(jīng)濟(jì)學(xué)中利用觀念進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)將會(huì)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生挑戰(zhàn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，將經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是一門(mén)歷史學(xué)科，其創(chuàng)新需要跟隨經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行演變。在社會(huì)逐漸發(fā)展到能夠適應(yīng)觀念作為生產(chǎn)資源而并非物質(zhì)的時(shí)期中，將會(huì)展現(xiàn)出這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)的特殊發(fā)展規(guī)律。處于新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下的生產(chǎn)中，觀念經(jīng)濟(jì)的最佳代表就是在數(shù)字世界中純粹意義上的生產(chǎn)、交換與消費(fèi)。

但是若是將觀念經(jīng)濟(jì)作為新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的全部?jī)?nèi)容，難免存在有失偏頗的嫌疑。以往包括音樂(lè)、游戲、美術(shù)等眾多文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)門(mén)類(lèi)已經(jīng)屬于觀念經(jīng)濟(jì)的代表。由于新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)龐大的概念尚處于發(fā)展階段，需要在持續(xù)發(fā)展中對(duì)其邏輯規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，但是仍舊需要回歸本質(zhì)的價(jià)值進(jìn)行重新解讀，才能夠?yàn)樾屡d熟悉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供啟發(fā)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，研究其價(jià)值理論，最早可以向《國(guó)富論》追溯，其中包含了對(duì)交換價(jià)值以及使用價(jià)值的清晰界定［6］。此后19世紀(jì)中的政治學(xué)家們對(duì)生產(chǎn)成本提出了價(jià)值理論，經(jīng)過(guò)社會(huì)變遷的發(fā)酵之后，演變成了勞動(dòng)價(jià)值理論，其意涵是認(rèn)定物品中所含有的勞動(dòng)量將決定物品的實(shí)際價(jià)值。進(jìn)入19世紀(jì)的末期，成本價(jià)值理論被基于個(gè)人效用的經(jīng)濟(jì)行為模型取代，產(chǎn)生了邊際革命。隨后這一理論被不斷解讀，形成了著名的邊際效用。

若認(rèn)為價(jià)值理論在當(dāng)前文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代當(dāng)中已經(jīng)逐漸超過(guò)了標(biāo)準(zhǔn)化假定效用，進(jìn)而產(chǎn)生了復(fù)數(shù)價(jià)值共識(shí)，那么如何確保附屬價(jià)值依據(jù)兌現(xiàn)成了數(shù)字經(jīng)濟(jì)邏輯自洽的關(guān)鍵。基于現(xiàn)階段新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)已展現(xiàn)出行的背景下，呈現(xiàn)出更加多元的體驗(yàn)表達(dá)價(jià)值訴求，此時(shí)數(shù)字產(chǎn)品價(jià)值兌現(xiàn)的直接依據(jù)就將成為“認(rèn)同”。但是如同現(xiàn)實(shí)背景下，處于新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)世界當(dāng)中，是否會(huì)由于廣告或是刻意營(yíng)銷(xiāo)等方式對(duì)“認(rèn)同”進(jìn)行操縱？當(dāng)人們?cè)跀?shù)字經(jīng)濟(jì)世界當(dāng)中獲取線(xiàn)上以及線(xiàn)下雙重身份處于常態(tài)化之后，分身所產(chǎn)生的價(jià)值認(rèn)同是基于與現(xiàn)實(shí)相契合還是基于補(bǔ)償行為的反向認(rèn)同？基于對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)中人類(lèi)價(jià)值的認(rèn)同特征以及模式等都將會(huì)對(duì)數(shù)字產(chǎn)品、創(chuàng)造價(jià)值兌現(xiàn)以及其發(fā)展邏輯產(chǎn)生直接影響。進(jìn)而在復(fù)數(shù)價(jià)值的邏輯中，將會(huì)促使數(shù)字經(jīng)濟(jì)衍生出更加豐富多元的業(yè)態(tài)以及嶄新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景。

3?結(jié)語(yǔ)

文章通過(guò)對(duì)新形勢(shì)下新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成機(jī)理以及發(fā)展邏輯進(jìn)行研究分析，發(fā)現(xiàn)其在相關(guān)機(jī)理的作用之下，將會(huì)顯著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使經(jīng)濟(jì)獲得源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力。并且在詳細(xì)闡述了基于原始基礎(chǔ)邏輯的存在以及在創(chuàng)新背景下所衍生出的全新邏輯架構(gòu)之下，將會(huì)促使數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)呈現(xiàn)出人們從未接觸過(guò)的形式，通過(guò)這一框架的研究，為今后數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)拋磚引玉。

參考文獻(xiàn)：

［1］謝加書(shū)，張文華.數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能共同富裕的邏輯機(jī)理、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與實(shí)踐向度［J］.華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，24（6）：25-32.

［2］郭晗，全勤慧.數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展：測(cè)度評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)路徑［J］.經(jīng)濟(jì)縱橫，2022（11）：72-82.

［3］唐任伍，武天鑫，溫馨.數(shù)字技術(shù)賦能共同富裕實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)理、深層邏輯和路徑選擇［J］.首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)，2022，24（5）：3-13.

［4］李娟，劉愛(ài)峰.數(shù)字經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的邏輯機(jī)理與實(shí)現(xiàn)路徑［J］.新疆社會(huì)科學(xué)，2022（3）：47-56.

［5］袁園，楊永忠.走向元宇宙：一種新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)的機(jī)理與邏輯［J］.深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022，39（1）：84-94.

［6］張新春，花旭.數(shù)字經(jīng)濟(jì)：增長(zhǎng)邏輯與技術(shù)機(jī)理［J］.改革與戰(zhàn)略，2021，37（4）：75-84.

［作者簡(jiǎn)介］陳佳偉（1990—），男，漢族，江蘇徐州人，博士，研究方向：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。