觀圖說史（素養(yǎng)對接——史料實(shí)證）

1275年，就在馬可·波羅到達(dá)大都時，大都一位已經(jīng)出家修行27年的景教徒，正準(zhǔn)備前往耶路撒冷朝圣，他就是列班·掃馬。

列班·掃馬1220年出生于北京，父親是景教堂的按察員，自幼接受宗教教育，28歲時棄家修行，成為著名教士。40歲時，一位博學(xué)虔誠的少年馬古思從家鄉(xiāng)投奔于他，在馬古思的熱情勸說下，列班·掃馬決定放棄山中的隱修生活，去耶路撒冷朝圣。

二人從北京出發(fā)，沿著黃河向西南到達(dá)今銀川附近的唐古特城，后歷經(jīng)兩個月穿過河西走廊與塔克拉瑪干大沙漠的南部邊緣，到達(dá)和闐。在和闐休整6個月后，到達(dá)喀什噶爾，再一路向西，他們到達(dá)怛邏斯城，500多年前大唐在此敗給了大食的軍隊(duì)，這里就變成了穆斯林世界。在這里經(jīng)歷九死一生后，二人到達(dá)波斯伊爾汗國的領(lǐng)土呼羅珊。

在圣馬賽揚(yáng)修道院居住一段時間后，列班·掃馬感覺自己在精神與肉體上都獲得了新生，二人準(zhǔn)備前往巴格達(dá)拜見景教宗主馬·登哈。得知馬·登哈正在巡幸馬拉加城（今大不里士城南100公里處），二人沿著里海南岸趕到馬拉加拜謁他。他們跪在馬·登哈面前，像看到基督一樣淚流滿面。

二人敬拜了巴格達(dá)及其周邊的景教圣地，馬·登哈派他們?nèi)ゴ蟛焕锸恳姲斯?，阿八哈與其父伊爾汗國的建立者旭烈兀都是佛教徒，但他們都優(yōu)待基督教徒，列班·掃馬在阿八哈那里得到了去耶路撒冷的通行證。

然而，他們最終并未去成耶路撒冷，戰(zhàn)亂使他們不得不返回巴格達(dá)。在這里，馬·登哈任命馬古思為契丹城和汪古部的大主教，列班·掃馬為巡察總監(jiān)，命他們回國。二人并不想回去，加上忽必烈與海都之間的戰(zhàn)事又起，中亞的路徑被阻斷，他們的行期延誤了一年。第二年，馬·登哈去世，馬古思竟被推舉為繼任者，即馬·雅伯拉哈三世，他的老師列班·掃馬被任命為宗主的內(nèi)務(wù)總管。

五年后，馬·雅伯拉哈三世推薦列班·掃馬出使歐洲，意圖獲得十字軍的援助“解放”耶路撒冷。1287年，列班·掃馬一行從大不里士出發(fā)，在拜占庭敬拜了當(dāng)時世界上最壯麗的基督教建筑圣索菲亞大教堂，接著，他從君士坦丁堡航行到那不勒斯，又從那不勒斯騎行到羅馬。當(dāng)時，梵蒂岡教皇剛剛?cè)ナ?，主事的?2位紅衣主教，他們覲見了列班·掃馬。

由于新教皇尚未選出，列班·掃馬敬拜了圣保羅大教堂和羅馬的其他幾個教堂，便繼續(xù)北上前往巴黎，覲見法國國王菲利浦。這次覲見很圓滿，菲利浦隆重招待了列班·掃馬，并派一位騎士隨行波斯。告別巴黎，列班·掃馬來到英王愛德華的駐地波爾多，英王也盛宴招待了他，并表示將支持十字軍收復(fù)耶路撒冷。

辭別英王，列班·掃馬返回?zé)醿?nèi)亞。1288年，伴隨著新教皇尼古拉四世的上任，列班·掃馬趕往羅馬，然而，出使結(jié)果令人失望。教皇只字不提十字軍的援助，列班·掃馬的使命落空了，他于這一年重返波斯，1294年在波斯過世。