王進(jìn)

廣播劇制作大致分為前期和后期兩個(gè)階段。前期是定稿及圍繞劇本的各種準(zhǔn)備工作階段，后期是二度創(chuàng)作階段。音樂(lè)、動(dòng)效、對(duì)白風(fēng)格的設(shè)計(jì)貫穿于前期和后期的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，要與主創(chuàng)的構(gòu)思從一開(kāi)始就磨合成水乳交融的關(guān)系。本劇的音樂(lè)把握、音樂(lè)形象的確立應(yīng)該來(lái)源于對(duì)劇本的深刻分析和理解，特別是來(lái)源于劇本的主題分析?！队肋h(yuǎn)的伊瑪堪》的音樂(lè)色彩和主旋律應(yīng)該來(lái)源于劇本的風(fēng)格，劇本提倡風(fēng)格的抒情性，所以，在音樂(lè)設(shè)計(jì)上，就要努力發(fā)掘伊瑪堪所特有的抒情魅力，吸收赫哲族民間小調(diào)的特點(diǎn)，從地域特點(diǎn)中尋找音樂(lè)的突破點(diǎn)，增加本劇的抒情韻味，在配器上大膽地使用塤、簫、口弦琴、魚(yú)皮鼓等器件，這些大多是赫哲人的傳統(tǒng)樂(lè)器，以此來(lái)突出音樂(lè)的表現(xiàn)力和感染力。

一、關(guān)于人物的形象設(shè)定

廣播連續(xù)劇《永遠(yuǎn)的伊瑪堪》從立項(xiàng)、策劃、采風(fēng)到劇本成稿經(jīng)歷了一年多的時(shí)間。一年多的時(shí)間里，就《永遠(yuǎn)的伊瑪堪》的主題方向、故事線索、情節(jié)架構(gòu)、重場(chǎng)戲設(shè)置、總體風(fēng)格呈現(xiàn)等諸多問(wèn)題，我們與編劇反復(fù)溝通、探討，劇本修改成熟后送北京相關(guān)專家審閱，專家們?cè)诮o予充分肯定的同時(shí)提出了修改意見(jiàn)，又經(jīng)歷幾輪修改后終于定稿，到了二度創(chuàng)作階段。之所以這樣一次次苦苦地打磨劇本，其中最主要的原因是我們面對(duì)一個(gè)完全陌生的領(lǐng)域，一個(gè)赫哲族伊瑪堪傳承人的故事，一個(gè)具有邊疆少數(shù)民族特色的題材，一個(gè)經(jīng)歷了幾十年悲歡離合的伊瑪堪老人的傳奇經(jīng)歷——這個(gè)人物就是尤日根。

尤日根，赫哲族老人，他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)四排鄉(xiāng)赫哲族村生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、伊瑪堪傳習(xí)所所長(zhǎng)和藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。出場(chǎng)年齡從十幾歲到八十多歲，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“赫哲族民族史詩(shī)伊瑪堪”的代表性傳承人、薩滿。會(huì)吹空康吉（赫哲族口弦琴），會(huì)跳薩滿舞，能說(shuō)唱伊瑪堪19部“大唱”和32部“小唱”。

尤日根一生坎坷，經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、大躍進(jìn)時(shí)期、改革開(kāi)放等各個(gè)歷史時(shí)期。他的師傅是伊瑪堪大師葛常勝，被人們稱為赫哲人的莫日根，即英雄的意思。葛常勝看到兒時(shí)的小尤日根天資聰穎，記憶力超人，品行端正，于是就把伊瑪堪19部大唱和32部小唱毫無(wú)保留地傳授給了尤日根。葛常勝為了拯救被日寇關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的赫哲族鄉(xiāng)民，英勇就義，臨死前告訴尤日根。伊瑪堪是咱赫哲人的魂，你一定不能丟。于是，尤日根時(shí)刻記著師傅的話，這也是他一生的守護(hù)和追求。

伊瑪堪是烏蘇里江一道閃亮的文化文明風(fēng)景線，尤日根也成了赫哲族鄉(xiāng)講述傳唱伊瑪堪故事的最具權(quán)威的傳承人。傳播傳承的同時(shí)，他以自己的言行成為鄉(xiāng)親們心里的英雄莫日根。

要以廣播劇的形式來(lái)表現(xiàn)這樣一個(gè)人物，表現(xiàn)什么，如何表現(xiàn)呢？毫無(wú)疑問(wèn)，真實(shí)是藝術(shù)的首要前提，然而，完成了真實(shí)的再現(xiàn)后，還要表達(dá)什么？藝術(shù)的本質(zhì)是真實(shí)之后的靈魂表達(dá)，具體到劇中的主要人物，特別是主人公尤日根，他從十五歲、二十多歲，一直到八十多歲，要由三個(gè)演員來(lái)演播這個(gè)角色。尤日根從40年代一直到今天，經(jīng)歷了抗戰(zhàn)時(shí)期差點(diǎn)亡族滅種的危難、中年喪妻的創(chuàng)痛和伊瑪堪瀕臨失傳的焦慮。尤日根坎坷的一生有什么最需要我們?nèi)ケ磉_(dá)呢？當(dāng)然，解放后黨和政府讓赫哲人過(guò)上了美好生活，這是我們這部劇需要表現(xiàn)的重點(diǎn)，但是本劇幾乎用一多半的篇幅講述了抗日時(shí)期、人民公社時(shí)期赫哲人的悲歡離合。那么，赫哲人的生活與伊瑪堪到底是什么關(guān)系，他們的內(nèi)在聯(lián)系在哪里？這是這部劇的內(nèi)核，是表演時(shí)需要解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題，是作品的靈魂，是這部廣播劇的思想內(nèi)涵和精神引領(lǐng)。如何用聲音對(duì)白、用音樂(lè)、用擬音動(dòng)效去講述這個(gè)故事，上面談到的，都應(yīng)該成為創(chuàng)作精品的航標(biāo)。

在烏蘇里江上，幾百年來(lái)流傳著赫哲人的傳唱——伊瑪堪。赫哲族沒(méi)有文字，全靠口耳相傳，其內(nèi)容大多都是歌頌英雄、懲惡揚(yáng)善、講述山水河流、百獸草木的傳奇故事。比如《烏蘇里船歌》，就是采納了赫哲族小調(diào)《狩獵的哥哥回來(lái)了》，其韻律與伊瑪堪有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，在本劇的音樂(lè)設(shè)計(jì)上，要保持淳厚、地道的伊瑪堪唱腔的風(fēng)格，而每一個(gè)敘述故事的人物、音樂(lè)形象都要達(dá)到聽(tīng)其音、見(jiàn)其人的藝術(shù)效果。比如劇中赫哲族老人與故去妻子的時(shí)空對(duì)話；部落的赫哲人跳起薩滿舞慶祝節(jié)日、漁民們放魚(yú)苗回歸自然，這些場(chǎng)面都要采用伊瑪堪的元素加以渲染。另外，用伊瑪堪旋律的配器方式，細(xì)膩、準(zhǔn)確、自然地揭示人物內(nèi)心情感的起伏跌宕，是刻畫(huà)人物的最好手段，一定要用音樂(lè)將人物復(fù)雜的心理變化揭示渲染出來(lái)，并根據(jù)情緒的變化把握好音樂(lè)的節(jié)奏、唱腔、段落的布局，所有這些都是本劇音樂(lè)框架有力的支撐點(diǎn)。

廣播劇《永遠(yuǎn)的伊瑪堪》并無(wú)大的、波瀾壯闊的戲劇事件，全劇講的就是關(guān)于伊瑪堪怎樣傳承下去的故事。主人公尤日根知道自己漸漸地老了，他的耳邊常常響起師傅葛常勝的囑托——伊瑪堪是咱赫哲人的魂，不能失傳呀。他本想傳承給兒子滿江，可兒子不爭(zhēng)氣，在禁漁期時(shí)用雷管炸魚(yú)，這種對(duì)自然環(huán)境橫加破壞的行為違背了赫哲人與自然和諧共生的祖訓(xùn)，炸魚(yú)的時(shí)候，前來(lái)勸阻的母親被風(fēng)浪掀翻小船，命喪烏蘇里江，這成了尤日根不能原諒兒子的痛！他發(fā)誓死也不會(huì)把伊瑪堪唱腔傳給兒子，并斷絕了父子關(guān)系。這段經(jīng)歷，是我們這部劇的核心故事，也是主要的戲劇線索和矛盾沖突。

戲劇的核心是表現(xiàn)人物。本劇是表現(xiàn)北方少數(shù)民族的題材，因此在人物設(shè)計(jì)上要給人以粗獷、彪悍、豁達(dá)的感覺(jué)，在角色的聲音設(shè)計(jì)上要有嚴(yán)格的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。劇中的尤日根、尤滿江、葛常勝、胡薩等，他們?cè)讵?dú)白、對(duì)白中其聲音都要有自己的獨(dú)特性，尤其在聲線上不能雷同。廣播劇是聲音藝術(shù)，人物聲音造型是準(zhǔn)確把握好人物性格的關(guān)鍵所在，要做到有血有肉、有情有感、有愛(ài)有恨、有悲有喜，而不是膚淺地程式化地演，播敷衍了事。

二、關(guān)于作品的思想內(nèi)涵

赫哲人的伊瑪堪有幾大流派，尤氏、葛氏，還有吳氏。赫哲人一直把伊瑪堪史詩(shī)與荷馬史詩(shī)相提并論，可以說(shuō)是百聽(tīng)不厭，但是，真正能唱好的不多。按照劇中人物葛常勝的話，要想唱好伊瑪堪 ，首先要做好人。劇中的老尤日根，跟隨時(shí)代變遷走進(jìn)現(xiàn)代文明社會(huì)，經(jīng)濟(jì)朝錢(qián)看的今天他被人們漸漸地遺忘了，就連他的兒子尤滿江也不穿魚(yú)皮褲，換上了喇叭褲，唱上了流行歌曲，他因此而痛苦。直到國(guó)家開(kāi)始重視伊瑪堪的文化價(jià)值，并把它列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，才漸漸深入人心。他的女兒尤胡薩在加拿大的一次演出受到了熱烈歡迎。一位印第安后裔聽(tīng)了伊瑪堪后，感受到和他們的音樂(lè)文化有很多相似之處，激動(dòng)得熱淚盈眶。由此看來(lái)，藝術(shù)是相通的，只有民族的才是世界的。

這樣一位在苦難中默默傳承伊瑪堪的老人，竟然把伊瑪堪的傳唱升華為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并通過(guò)傳播成為世界民間藝術(shù)桂冠上的一顆明珠，這是本劇最吸引聽(tīng)眾的情節(jié)之一。

尤日根執(zhí)著的追求，也是他的個(gè)性特點(diǎn)之一，他把整個(gè)生命都融入到伊瑪堪說(shuō)唱中，忘我與虔誠(chéng)是尤日根這個(gè)人最為重要的品行。劇中的第三集，當(dāng)他與兒子滿江和解后，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到他的師傅葛常勝在責(zé)備他，師父的囑托在他的耳邊回響，夢(mèng)里被師父點(diǎn)醒。他對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)：“眾位鄉(xiāng)親，老少爺們兒們，這些年沒(méi)開(kāi)嗓，讓大家伙盼了這么多年！昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我?guī)煾噶?，在小日本的集中營(yíng)里，天天往出拉死人，我?guī)煾柑焯焱砩辖o大家唱伊瑪堪，讓大家有活下去的念想和盼頭。他在夢(mèng)里虎著臉對(duì)我說(shuō)：‘咱們赫哲族自古多災(zāi)多難，打沙皇打小日本沒(méi)服過(guò)輸！你小子這副德行對(duì)不起為了赫哲人能過(guò)上好日子犧牲的那些抗聯(lián)英雄！共產(chǎn)黨是咱們的莫日根啊，一門(mén)心思要讓咱們過(guò)上好日子，你小子這么垂頭喪氣地過(guò)不去這個(gè)檻，不配做我的徒弟！你是不是快把我囑咐你的事忘到九霄云外去了？！我腦袋瓜子‘嗡地一聲就醒了！我咋能忘呢，我?guī)煾笭奚皩?duì)我高喊：‘根子，伊瑪堪是咱赫哲人的根脈，不能絕種！今天，我要開(kāi)嗓了，來(lái)，把魚(yú)皮鼓敲起來(lái)！”

是什么讓尤日根有別于他人，是什么讓尤日根能成為伊瑪堪的傳承人，尤日根怎么就能把伊瑪堪的“魂”唱出來(lái)，伊瑪堪為什么會(huì)撥動(dòng)每一個(gè)聽(tīng)眾的心弦？這些都是我們每一個(gè)主創(chuàng)人員思考的問(wèn)題。探究尤日根的內(nèi)心世界，乃至尤滿江、葛常勝，還有尤胡薩的內(nèi)心世界，將是我們開(kāi)啟全劇思想之門(mén)的關(guān)鍵所在。

作為傳承人，作為父親，尤日根一心想把伊瑪堪唱腔傳授給兒子滿江，這樣也對(duì)得起師傅葛常勝?？蓛鹤幼屗?，于是他把兒子攆出家門(mén)。但是，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)兒子在江邊懺悔，并放生魚(yú)苗、唱起了伊瑪堪時(shí)，他的心融化了，他發(fā)現(xiàn)兒子有著超人的天賦，發(fā)現(xiàn)兒子尤滿江對(duì)于伊瑪堪就如同魚(yú)兒離不開(kāi)水一樣深入骨髓，于是，他最終被兒子跪著求原諒的那番肺腑之言打動(dòng)了……

不論是尤日根，還是尤滿江，包括尤胡薩，心中有了伊瑪堪，因?yàn)檫@樣一份癡愛(ài)，伊瑪堪自然成了他們精神世界的支柱和生命的原動(dòng)力。無(wú)論是尤日根年輕時(shí)候?qū)Ｖ榈膼?ài)，還是當(dāng)打魚(yú)隊(duì)長(zhǎng)，都離不開(kāi)伊瑪堪，他和伊瑪堪已經(jīng)渾然一體，無(wú)法分開(kāi)。兒子尤滿江自從對(duì)伊瑪堪感興趣后，發(fā)現(xiàn)伊瑪堪的好多故事情節(jié)與當(dāng)今的生活息息相關(guān)，做人、做生意，與大自然的關(guān)系，他都能從伊瑪堪中尋找到啟迪；生活中的種種經(jīng)歷，酸甜苦辣、悲歡離合都因有了伊瑪堪的存在而發(fā)生著轉(zhuǎn)變。正是由于我們劇中的主人公對(duì)伊瑪堪的癡愛(ài)與執(zhí)著，才使得生活有了無(wú)窮的樂(lè)趣和奔頭，父子矛盾、生活中的困難得以一一化解，得以傳承，得以永恒。這是一種生命的堅(jiān)忍，是一種難得的虔誠(chéng)，更是一種可貴的無(wú)私奉獻(xiàn)。這正是伊瑪堪中的神韻深刻影響和啟迪赫哲人的結(jié)果，是我們這部劇需要弘揚(yáng)的思想和精神，是這部劇所特有的內(nèi)在藝術(shù)品格。

三、關(guān)于本劇的風(fēng)格——即音樂(lè)、動(dòng)效、故事對(duì)白的表現(xiàn)方式

廣播劇《永遠(yuǎn)的伊瑪堪》的核心是什么？

本劇展現(xiàn)的是對(duì)美好生活的向往，是赫哲人血脈中一種頑強(qiáng)不屈、生命不息、高歌不止的樂(lè)觀豁達(dá)性格的張揚(yáng)。伊瑪堪把赫哲人平凡的日常、質(zhì)樸的情感和萬(wàn)物有靈的理念編織在一起，當(dāng)伊瑪堪唱起時(shí)，你會(huì)感受到來(lái)自白山黑水、千年古韻中的魂魄，讓人神往、令人陶醉，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是人類共同的生命感受，也是人類共同的一種生命狀態(tài)。

因此，“詩(shī)意化”是全劇的總體風(fēng)格。一段臺(tái)詞，一個(gè)場(chǎng)面，我們都要盡可能加入聲音的想象，呈現(xiàn)出詩(shī)化象征性的韻味來(lái)，讓聽(tīng)眾在欣賞和感動(dòng)的過(guò)程中自然而強(qiáng)烈地感受到作品的思想內(nèi)涵和感情抒發(fā)。對(duì)白、音樂(lè)、動(dòng)效，烏蘇里江的流水、海東青的鳴叫、風(fēng)吹過(guò)樹(shù)林的聲音、伊瑪堪唱腔在不同情境的演唱，老尤日根的回憶，他與海珠穿越時(shí)空的對(duì)話，伊瑪堪故事的詠誦……都要有詩(shī)意，有韻味。

我認(rèn)為，廣播劇《永遠(yuǎn)的伊瑪堪》蘊(yùn)含思想的“詩(shī)意化”的華彩部分是在全劇的最后，即每年一次在烏蘇里江邊舉行的“烏日貢”盛會(huì)。這是赫哲族的節(jié)日，在放生大馬哈魚(yú)魚(yú)苗的同時(shí)，尤日根唱起了伊瑪堪，渾厚、遼遠(yuǎn)。這時(shí)候，兒子尤滿江與父親高歌同唱，父子的歌聲渾然一體，撼動(dòng)人心。這時(shí)，一大群海東青飛回來(lái)了，高亢的叫聲，江水緩緩的流動(dòng)聲……這些，都是師父葛常勝、老尤日根和海珠憧憬的美好生活，人生的幸福莫過(guò)于夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，詩(shī)意的表達(dá)把全劇推向高潮。

詩(shī)意化、空靈化是整部劇追求的一種格調(diào)。充分利用音樂(lè)烘托情感，用音響營(yíng)造環(huán)境氛圍，用民族化、個(gè)性化的對(duì)白刻畫(huà)人物形象，情景交融，聲畫(huà)呈現(xiàn)，一幅色彩豐富的烏蘇里江赫哲人生活畫(huà)卷向受眾徐徐展開(kāi)，新時(shí)代的文化傳承故事走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

（作者單位：黑龍江廣播電視臺(tái)）

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍