摘 要：綠色勞動是在馬克思主義勞動理論基礎(chǔ)上，結(jié)合可持續(xù)發(fā)展理念與當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展起來的新型勞動觀念。文章梳理了綠色勞動的理論來源，包括生態(tài)社會主義的社會思潮、生態(tài)學(xué)馬克思主義和馬克思主義勞動觀；闡述了綠色勞動的基本內(nèi)涵，分別介紹了其價(jià)值取向、本質(zhì)要求、核心內(nèi)容三個(gè)方面；論述了綠色勞動的實(shí)踐路徑，包括以綠色生活方式為綠色勞動提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)涵養(yǎng)綠色勞動、以制度保障和諧勞動關(guān)系實(shí)現(xiàn)綠色勞動等，為深化綠色勞動觀的理論認(rèn)識提供有益參考。

關(guān)鍵詞：綠色勞動觀 理論基礎(chǔ) 基本內(nèi)涵 實(shí)踐路徑

馬克思對勞動這一概念做出了如下定義：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！保?］伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平日益提高，相較于傳統(tǒng)勞動觀僅關(guān)注如何提升勞動生產(chǎn)力，現(xiàn)代社會希望能構(gòu)建一種綠色的、健康的、可持續(xù)的勞動觀，在滿足人們基本生活需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由全面發(fā)展。通過勞動，人們不僅能夠獲得物質(zhì)上的滿足，也能獲得健康的身體、充實(shí)的精神。人們通過勞動追求自我的提升與完善，能夠更為全面地發(fā)展人的本質(zhì)力量。然而，在實(shí)際生活中，什么是綠色勞動、如何實(shí)現(xiàn)綠色勞動等一系列問題，依然有諸多值得討論和探索的課題。本文試圖通過討論綠色勞動的理論來源、基本內(nèi)涵及實(shí)踐路徑，為構(gòu)建綠色勞動提供借鑒。

一、綠色勞動的理論來源

（一）生態(tài)社會主義的社會思潮

第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義經(jīng)歷了前所未有的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長令人矚目。然而，工業(yè)化進(jìn)程中的粗放型增長模式導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)破壞，環(huán)境污染和資源枯竭問題愈發(fā)嚴(yán)重。面對生態(tài)危機(jī)，人們開始深刻反思資本主義的負(fù)面影響。與此同時(shí)，受到新自由主義的影響，第三世界局勢動蕩不安，發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)部也產(chǎn)生了不同程度的經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)。

在這一時(shí)代背景下，生態(tài)社會主義者開始思考環(huán)境主義運(yùn)動如何與工會聯(lián)合行動，以實(shí)現(xiàn)共同的反資本主義霸權(quán)目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，生態(tài)社會主義的實(shí)踐活動日益活躍。2007年，

法國學(xué)者邁克爾·洛威（Michael Lwy）和美國學(xué)者喬爾·科威爾（Joel Kovel）

等知名生態(tài)學(xué)者共同創(chuàng)立了國際生態(tài)社會主義網(wǎng)（Ecosocialist International Network），他們利用網(wǎng)絡(luò)廣泛宣傳其思想，次年發(fā)布了《貝倫生態(tài)社會主義宣言》，對生態(tài)社會主義的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。［2］在資本主義社會，資本家為了榨取剩余價(jià)值盲目擴(kuò)張生產(chǎn)勞動，導(dǎo)致了全球范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)；而在社會主義社會，勞動是為了生產(chǎn)使用價(jià)值、為了每個(gè)勞動者的自我實(shí)現(xiàn)與全面發(fā)展，正如馬克思所言，是為了“人類與自然的和解以及人類本身的和解開辟道路”［3］。生態(tài)社會主義致力于構(gòu)建一種新型人與自然和諧共生的社會主義模式：一方面在生態(tài)環(huán)境意義上追求環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生；另一方面在社會制度層面上追求政黨民主、公平正義，實(shí)現(xiàn)社會的良性運(yùn)行。

（二）生態(tài)學(xué)馬克思主義

生態(tài)學(xué)馬克思主義是綠色勞動的重要理論來源之一。馬克思在《資本論》等著作中，揭示了資本主義生產(chǎn)方式對勞動者的剝削，深刻分析了這種生產(chǎn)方式對自然環(huán)境的破壞。資本主義生產(chǎn)的無節(jié)制擴(kuò)張導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的異化，忽視了自然作為生命支持系統(tǒng)的有限性和脆弱性。資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件” ［4］。這種思想為綠色勞動的形成提供了理論基礎(chǔ)，即勞動不僅要創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還應(yīng)考慮其對生態(tài)環(huán)境的影響，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一。

西方生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者以對制度的批判為視角，認(rèn)為“資本主義制度在本性上是反生態(tài)的”，強(qiáng)調(diào)資本主義制度和生產(chǎn)方式、資本的全球化運(yùn)動是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源。［5］資本主義制度和生產(chǎn)方式是引發(fā)生態(tài)危機(jī)的直接原因。在資本主義社會，勞動者的基本生活需要無法得到滿足，資本家以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)換取短期經(jīng)濟(jì)利益。只有建立以人類的整體利益和長遠(yuǎn)利益為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與人和人、人和自然的和諧共同發(fā)展。［6］西方生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者

強(qiáng)調(diào)真正體現(xiàn)生態(tài)文明的勞動方式是對以往資本主義勞動方式的超越。他們認(rèn)為的人與自然的和諧關(guān)系，本質(zhì)上是以人與人的和諧關(guān)系為基礎(chǔ)，以遵循生態(tài)理性的技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長為基礎(chǔ)的和諧關(guān)系。［7］而通過工業(yè)文明的技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)成就可以幫助人們走出異化勞動和異化消費(fèi)，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（三）馬克思主義勞動觀

馬克思主義勞動觀是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，它深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式下勞動的本質(zhì)和作用。在資本主義社會中，勞動不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，還創(chuàng)造了剩余價(jià)值，這是資本主義生產(chǎn)方式的核心“秘密”。

在考察人與自然的關(guān)系時(shí)，馬克思認(rèn)為先需要確認(rèn)的是“個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對其他自然的關(guān)系”［8］。一方面，自然界為人類生存發(fā)展提供了最直接的物質(zhì)資料。另一方面，自然界為人的勞動提供了生產(chǎn)材料。恩格斯指出：“勞動和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！保?］因此，人的勞動離不開自然界的物質(zhì)資料供給，如果自然界資源緊缺，那么人的勞動就無法可持續(xù)地進(jìn)行。

綠色勞動繼承了馬克思主義勞動觀強(qiáng)調(diào)的“勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”這一觀點(diǎn)，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)勞動的生態(tài)屬性，即勞動不僅要滿足人類的物質(zhì)需求，還要實(shí)現(xiàn)與自然環(huán)境和諧共生。馬克思主義勞動觀認(rèn)為勞動是人的本質(zhì)力量的對象化，綠色勞動則在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)勞動的生態(tài)文明價(jià)值，即勞動不僅是人的自我實(shí)現(xiàn)的手段，也是維護(hù)和促進(jìn)生態(tài)平衡的重要途徑。［10］另外，馬克思主義勞動觀關(guān)注勞動的社會關(guān)系，綠色勞動則在關(guān)注社會關(guān)系的同時(shí)，更加注重勞動與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在勞動過程中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。通過這些聯(lián)系，綠色勞動不僅豐富了馬克思主義勞動觀的內(nèi)涵，也為當(dāng)代勞動實(shí)踐提供了新的理論指導(dǎo)。

二、綠色勞動的基本內(nèi)涵

（一）實(shí)現(xiàn)綠色生活方式是綠色勞動的價(jià)值取向

黨的十八大以來，隨著形勢的發(fā)展和實(shí)踐的深入，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想得到持續(xù)的豐富和發(fā)展，其中關(guān)于綠色生活方式的論述也愈發(fā)完善和系統(tǒng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的長遠(yuǎn)性和緊迫性，并將其納入國家發(fā)展的總體布局，強(qiáng)調(diào)綠色生活必須落實(shí)到每個(gè)人、每項(xiàng)工作、每個(gè)過程，體現(xiàn)在發(fā)展的各個(gè)方面。

綠色勞動作為實(shí)現(xiàn)綠色生活方式的必要環(huán)節(jié)，為構(gòu)建綠色生活方式提供了新的實(shí)踐方向，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的根本手段。［11］習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動形成人與自然和諧共生新格局?！保?2］以往經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展往往伴隨著自然環(huán)境的犧牲，導(dǎo)致了資源消耗過快和環(huán)境污染加劇。城市的擴(kuò)張和工業(yè)化進(jìn)程推動了各類能源和資源的需求劇增，傳統(tǒng)的高消耗、高排放的生產(chǎn)方式對自然環(huán)境造成了嚴(yán)重?fù)p害。此外，在新興技術(shù)迅速發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)動蕩的背景下，

我國不再一味追求經(jīng)濟(jì)增長的高速度，而對發(fā)展質(zhì)量提出了更高的要求。綠色勞動必然會成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)自然環(huán)境的實(shí)踐方向。

倡導(dǎo)綠色勞動，有利于推廣綠色生活方式和提升公民環(huán)保意識，改善勞動者的勞動環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和勞動者全面發(fā)展的多贏局面。當(dāng)前，我國正處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵階段，這要求在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，兼顧對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。綠色勞動作為實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展理念的具體行動，旨在通過改善勞動方式，推行低碳、環(huán)保的生活習(xí)慣，踐行綠色生活方式。倡導(dǎo)綠色勞動有助于緩解資源短缺和環(huán)境污染問題，有助于提高國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的質(zhì)量。［13］

（二）實(shí)現(xiàn)對人的自然保護(hù)和社會保護(hù)是綠色勞動的本質(zhì)要求

勞動作為人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，始終是推動歷史前進(jìn)的核心動力。它不僅標(biāo)志著人類的起源，更是創(chuàng)造和積累財(cái)富、價(jià)值的源泉?！皠趧踊顒颖旧硎且环N創(chuàng)造、一種生活，唯有勞動本身具有了生態(tài)正當(dāng)性，才能夠擔(dān)保自然世界和人的生活的生態(tài)正當(dāng)性?！保?4］在當(dāng)今綠色經(jīng)濟(jì)成為主流發(fā)展模式的背景下，綠色勞動應(yīng)運(yùn)而生，其核心理念在于實(shí)現(xiàn)勞動的人本化，即確保在尊重自然、保護(hù)環(huán)境的前提下開展生產(chǎn)活動。

從自然層面來看，綠色勞動提倡在利用和改造自然的過程中，做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，推動形成保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的勞動方式。勞動與自然環(huán)境能否和諧共存，是發(fā)展能否可持續(xù)的重要特征。從社會層面來看，綠色勞動的最終追求是實(shí)現(xiàn)勞動與人的和諧共生。這意味著勞動應(yīng)當(dāng)滿足社會需求，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，也要求勞動應(yīng)當(dāng)對人具有親和力，不損害勞動者的身心健康。綠色勞動的社會生態(tài)意義體現(xiàn)在保護(hù)勞動者的安全健康、促進(jìn)社會關(guān)系的和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)勞動與分配領(lǐng)域的公平正義以及提升勞動者的幸福感和滿足感。［15］這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，將進(jìn)一步推動社會福利的擴(kuò)大，促進(jìn)人類社會的穩(wěn)定、公平、和諧與可持續(xù)發(fā)展。

過去，在人們追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的勞動觀念往往忽視了勞動過程中的環(huán)境影響以及勞動和勞動者的價(jià)值，一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而忽視生態(tài)效益，導(dǎo)致了環(huán)境的破壞和勞動者自身的損害。而綠色勞動正是對這一問題進(jìn)行深刻反思和作出積極回應(yīng)的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)勞動與自然的和諧共生，以及勞動與人的和諧共生，為實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。

（三）構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系是綠色勞動的核心內(nèi)容

綠色勞動所倡導(dǎo)的是勞動者與社會的雙向和諧。在資本主義社會中，不和諧的勞動關(guān)系表現(xiàn)為勞動權(quán)利及勞動義務(wù)的不公正分配。對勞動者來說，勞動是強(qiáng)制的勞動，人必須承擔(dān)勞動，同時(shí)還會產(chǎn)生剩余勞動。資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動者履行的勞動義務(wù)包括兩方面：一是必要勞動價(jià)值，二是剩余勞動價(jià)值。但是剩余勞動以及剩余勞動所創(chuàng)造出來的剩余價(jià)值是勞動者被迫無償為資本家提供的勞動和價(jià)值，完全不是勞動者應(yīng)有的勞動義務(wù)。資本家由于占有生產(chǎn)資料，擁有更多的自由，因此在談判中具備絕對的優(yōu)勢。工人只能生產(chǎn)勞動產(chǎn)品、改進(jìn)勞動產(chǎn)品，而沒有參與勞動產(chǎn)品分配的權(quán)利；分配權(quán)一直掌握在資本家手中。工人被強(qiáng)迫參與勞動，卻無權(quán)參與決策和利潤分配。

馬克思認(rèn)為的勞動“表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系；社會關(guān)系的含義在這里是指許多個(gè)人的共同活動”［16］ ，私有制催生的異化勞動使“有產(chǎn)階級在這種自我異化中感到自己是被滿足的和被鞏固的，它把這種異化看作自身強(qiáng)大的證明，并在這種異化中獲得人的生存的外觀。而無產(chǎn)階級在這種異化中則感到自己是被毀滅的，并在其中看到自己的無力和非人的生存的現(xiàn)實(shí)”［17］。 因此，馬克思認(rèn)為：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！保?8］ 這便為構(gòu)建綠色勞動指明了方向：促進(jìn)人與人、人與社會的和諧發(fā)展是構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系的關(guān)鍵，為構(gòu)建綠色勞動觀指明了方向。在綠色勞動關(guān)系下，勞動者個(gè)人的獨(dú)立性、自由性和平等性得到充分彰顯，勞動者通過主體勞動可以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，同時(shí)利用更多的自由時(shí)間充分發(fā)揮和挖掘自身潛力，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。綠色勞動以維護(hù)勞動者權(quán)益、促進(jìn)企業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，在更大范圍、更廣層次、更多內(nèi)容上不斷豐富和發(fā)展和諧勞動關(guān)系，為廣大勞動者共建利益共同體、命運(yùn)共同體，健全勞動相關(guān)制度和體制機(jī)制，為保障勞動者的基本權(quán)益，構(gòu)建中國特色和諧勞動關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。［19］

三、綠色勞動的實(shí)踐路徑

（一）以綠色生活方式為綠色勞動提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

倡導(dǎo)和實(shí)踐綠色生活方式對促進(jìn)社會綠色發(fā)展具有重要意義。綠色生活方式的構(gòu)建有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的同步提升，有助于綠色勞動觀念的普及和接受。

在日常生活中實(shí)施環(huán)保、節(jié)能和低碳行動，綠色生活方式與綠色勞動形成了相輔相成的關(guān)系。綠色生活方式的實(shí)踐不僅能夠減少對自然資源的消耗，降低環(huán)境污染，還能提高公眾對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識，進(jìn)而擴(kuò)大勞動市場中對綠色職業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)的需求。推動綠色生活方式的傳播與普及有利于勞動者重視工作環(huán)境的綠色化，追求人與自然和諧共生，形成新型勞動方式和生活方式。同時(shí)，這種勞動方式與生活方式的普及，有利于促使企業(yè)在生產(chǎn)過程中更加注重廢棄物的減量化和資源的循環(huán)利用，推動企業(yè)綠色轉(zhuǎn)型。另外，綠色生活方式也將催生新的就業(yè)機(jī)會，如清潔能源、環(huán)境治理、綠色建筑等領(lǐng)域人才需求日益增長，為勞動市場注入了新的活力。我國通過改變個(gè)體行為，讓綠色生活方式逐漸形成社會共識，為綠色勞動的實(shí)現(xiàn)提供廣泛的社會基礎(chǔ)。這不僅有助于構(gòu)建環(huán)境友好型的社會，也為綠色勞動的深入實(shí)踐創(chuàng)造了條件，使綠色勞動成為推動社會可持續(xù)發(fā)展的重要力量。

（二）以弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)涵養(yǎng)綠色勞動

我國要挖掘社會主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含的生態(tài)意蘊(yùn)，在積極培育和實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀的過程中，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，推動社會對綠色勞動形成廣泛共識。

作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵豐富，涵蓋國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求。在這一價(jià)值體系中，蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。這要求在全社會范圍內(nèi)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明的理念融入教育、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域，并通過多種形式的宣傳和實(shí)踐活動，增強(qiáng)公眾的環(huán)保意識和生態(tài)責(zé)任感。這不僅有助于在全社會形成對綠色勞動的廣泛共識，還能夠促進(jìn)生態(tài)文明成為全社會的思想共識和價(jià)值選擇。我國通過教育引導(dǎo)，可以讓更多人認(rèn)識到綠色勞動的重要性，理解保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，從而使社會主義核心價(jià)值觀成為推動綠色勞動、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。

（三）以制度保障和諧勞動關(guān)系實(shí)現(xiàn)綠色勞動

綠色勞動不僅是對勞動者個(gè)體權(quán)益的尊重，而且是促進(jìn)社會和諧發(fā)展而進(jìn)行的深遠(yuǎn)考量。因此，必須從制度層面著手，為和諧的勞動關(guān)系提供堅(jiān)實(shí)的保障。

一方面，國家要進(jìn)一步細(xì)化、完善勞動法律法規(guī)，尤其是對處于勞動關(guān)系邊緣的群體，如新就業(yè)形態(tài)勞動者、靈活就業(yè)勞動者以及超齡勞動者等，他們的權(quán)益保障問題亟須得到關(guān)注和解決。我國應(yīng)通過加快健全與勞動法相配套的規(guī)章制度，為上述勞動者群體提供更加有力的法律保護(hù)，保護(hù)他們的合法權(quán)益不受侵害。另一方面，實(shí)現(xiàn)綠色勞動還需建立和完善三方協(xié)調(diào)機(jī)制，即政府、企業(yè)和工會之間的協(xié)調(diào)合作。社會各方應(yīng)依托科學(xué)的機(jī)制，共同研究和解決勞動關(guān)系中出現(xiàn)的重大問題，形成自主協(xié)商、社會三方協(xié)調(diào)、政府依法調(diào)整的工作格局，實(shí)現(xiàn)機(jī)制共建、效益共創(chuàng)、利益共享，從而讓企業(yè)和職工形成共同體，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。

四、結(jié)語

綠色勞動是對傳統(tǒng)勞動的深刻革新，它強(qiáng)調(diào)勞動與自然、社會的和諧共生，倡導(dǎo)綠色生活方式，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系。這一觀念的實(shí)踐，對于推動生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要意義。綠色勞動不僅豐富了馬克思主義勞動觀的內(nèi)涵，也為當(dāng)代勞動實(shí)踐提供了新的理論指導(dǎo)。因此，綠色勞動的深化與實(shí)踐，將引領(lǐng)我們走向更加綠色、健康、可持續(xù)的未來，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和實(shí)踐路徑。

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［5］王雨辰.習(xí)近平生態(tài)文明思想視域下的“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”［J］.求是學(xué)刊，2022（4）：11-20．

［6］陳學(xué)明.“生態(tài)馬克思主義”對于我們建設(shè)生態(tài)文明的啟示［J］.復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008（4）：8-17．

［7］陳學(xué)明.資本邏輯與生態(tài)危機(jī)［J］.中國社會科學(xué)，2012（11）：4-23．

［9］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2012：988．

［10］任暟.環(huán)境生產(chǎn)力論：馬克思“自然生產(chǎn)力”思想的當(dāng)代拓展［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2013（2）：76-83．

［11］張婷，楊志華.馬克思勞動論視域下的人與自然關(guān)系及現(xiàn)實(shí)啟示［J］.北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2023（2）：1-6．

［12］習(xí)近平.共同構(gòu)建人與自然生命共同體——在“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會”上的講話（2021年4月22日，北京）［N］.人民日報(bào)，2021-04-23．

［13］張三元.綠色生活方式的構(gòu)建與人的全面發(fā)展［J］.中國特色社會主義研究，2017（5）：86-92．

［14］曹孟勤.對勞動的第一哲學(xué)思考——兼論生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)［J］.學(xué)術(shù)研究，2022（6）：1-8．

［15］姚裕群，國福麗.從綠色經(jīng)濟(jì)到綠色勞動——兼論和諧社會下的勞動性質(zhì)［J］.江海學(xué)刊，2007（6）：57-62．

［17］馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957：44.

［18］馬克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009：928-929.