摘 要：社會科學(xué)方法論堅持實踐性與革命性相統(tǒng)一，是科學(xué)的、系統(tǒng)的方法論。社會主體研究方法主張在進行群文閱讀教學(xué)時應(yīng)以生為本，考慮學(xué)情，以便取得更好的閱讀教學(xué)效果；社會系統(tǒng)研究方法要求教師聚焦整體，堅持整體性原則，統(tǒng)籌觀照一組文本的同異，以及堅持結(jié)構(gòu)性原則，確立一組文本的議題，從而將多篇文本進行整合勾連；以實踐為基礎(chǔ)的研究方法指導(dǎo)教師進行群文閱讀要立足實踐，結(jié)合生活。

關(guān)鍵詞：主體性 系統(tǒng)性 實踐性 群文閱讀

群文閱讀教學(xué)作為一種新型閱讀教學(xué)形式，其本質(zhì)是為了服務(wù)語文閱讀教學(xué)，拓展學(xué)生的知識視野，改變目前教學(xué)中存在的少慢差等問題。將社會科學(xué)方法論中的社會主體研究方法、社會系統(tǒng)研究方法、以實踐為基礎(chǔ)的研究方法應(yīng)用到語文群文閱讀教學(xué)中，能有效地幫助教師正確認識群文的含義，以便在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)不同文本之間的關(guān)聯(lián)，整合兩篇及兩篇以上的文章，提高教學(xué)效率。

一、社會科學(xué)方法論的內(nèi)涵

社會科學(xué)方法論以實踐的、辯證的、歷史的唯物主義為根本方法，包括社會主體研究方法以實踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會系統(tǒng)研究方法等，構(gòu)成了一個科學(xué)、開放的方法論體系。［1］第一，社會主體研究方法將社會主體的人作為研究的出發(fā)點，強調(diào)人的主觀能動性和創(chuàng)造性，其核心在于突出人的主體地位和作用。第二，社會系統(tǒng)研究方法指出任何系統(tǒng)都是由若干部分組成的，在一定意義上至少由兩個以上的不同要素組成，各部分之間是相互依存、相互影響的。第三，以實踐為基礎(chǔ)的研究方法表明，實踐是認識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，問題是在實踐的過程中被發(fā)現(xiàn)、提出、解決的，人們對世界的認識與人的實踐活動緊密相關(guān)。

二、當前語文群文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

教師在閱讀教學(xué)的過程中，盡管已經(jīng)有意識地嘗試采用多文本組合教學(xué)，以期提高語文教學(xué)效率，但在實際教學(xué)過程中，仍面臨諸多問題。例如，懸空學(xué)生的主體地位、無法落實統(tǒng)整教學(xué)理念，以及缺少將知識與實踐相結(jié)合的路徑、難以達到學(xué)以致用的效果等。

（一）學(xué)生主體地位偏失

教學(xué)應(yīng)從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，理解不同發(fā)展階段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從而實現(xiàn)高效教學(xué)的目的。相對于傳統(tǒng)單篇閱讀而言，群文閱讀中的一組文本通常是由兩篇及以上文章組成的，文本教學(xué)容量較大。部分教師為節(jié)省教學(xué)時間，常采取“灌輸”的教學(xué)方式，或是在選擇群文閱讀材料時，未能充分考慮學(xué)生對知識中的疑點、難點的理解，從而造成學(xué)生這一主體懸置在“空中樓閣”中的問題。

（二）淡化統(tǒng)整教學(xué)理念

一些教師在選擇群文閱讀這一教學(xué)方式時，往往是為了整合文本而整合，機械地整合多篇文本集中進行教學(xué)，導(dǎo)致多個文本之間缺乏系統(tǒng)性的規(guī)劃和安排，并未形成一個圍繞核心議題展開教學(xué)的完整體系，未能有效引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注多篇文本之間的內(nèi)在聯(lián)系和差異之處，這也使每篇文章的教學(xué)各自為政，整合也流于形式，難以體現(xiàn)統(tǒng)整教學(xué)理念。

（三）缺乏學(xué)以致用觀念

部分教師過于注重理論知識的傳授和探討，忽視了學(xué)科知識的運用以及知行合一的教學(xué)目的，在群文閱讀教學(xué)中未能通過實踐的方式引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷知識的生成過程，并運用所學(xué)的學(xué)科知識解決真實情境中的問題。［2］學(xué)生在閱讀大量文章的過程中，閱讀速度或許能夠有效提高，即使無法將所學(xué)知識有效應(yīng)用于實際生活情境，也會在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、社會科學(xué)方法論在群文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用路徑

（一）社會主體研究方法：轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，主張以生為本

群文閱讀教學(xué)的初衷在于讓學(xué)生在閱讀多篇文本的過程中學(xué)會比較、分析、思考，但仍有部分學(xué)生因自身知識儲備不足，在面對由一個個相對獨立的單篇文本組成的多篇文本時，會產(chǎn)生畏難心理。馬克思主義堅持從社會生活本身出發(fā)理解人，從現(xiàn)實社會出發(fā)理解人，把人理解為具體的、歷史的“現(xiàn)實的人”。［3］為此，教師應(yīng)將社會主體研究方法落實到群文閱讀教學(xué)中，主張教師觀照學(xué)生的學(xué)情，落實生本教學(xué)理念，變一味灌輸為引導(dǎo)，有效轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和方法，進而激發(fā)學(xué)生參與閱讀的積極性。

首先，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，變灌輸為引導(dǎo)。教師“一言堂”的現(xiàn)象仍存在于部分語文課堂教學(xué)中，為有效改變這一現(xiàn)象，教師應(yīng)優(yōu)化教學(xué)路徑，加強師生、生生之間對問題的探討互動，將灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)式教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)相長。教師依據(jù)文本特點，在群文閱讀教學(xué)中可借鑒設(shè)置辯論賽、改編課本劇、演繹角色、演講活動、知識競賽等活動形式，著眼于調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，以實現(xiàn)學(xué)生長足進步。人教版初中語文教材中收錄了多篇貶謫類文學(xué)作品，如范仲淹在《岳陽樓記》中表達自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，激勵好友并勉勵自己應(yīng)“以天下為己任”，而《醉翁亭記》正是歐陽修雖遭貶謫但不計個人得失，為百姓謀福祉，“與民同樂”的思想結(jié)晶。因此，教師可以將人教版初中語文九年級上冊中歐陽修和范仲淹在貶謫時期所寫的《醉翁亭記》和《岳陽樓記》組合起來教學(xué)。為體悟二人皆是以“百姓之樂”作為人生準則，教師在教學(xué)貶謫類群文時，可以在課前指導(dǎo)學(xué)生小組合作，搜集歐陽修、范仲淹、滕子京三人被貶原因、被貶后各自政績等資料；在課堂上，可以采取角色扮演的形式，讓學(xué)生分別扮演歐陽修、范仲淹、滕子京，進行跨時空對話，從而理解文中之“樂”的深層意蘊。在分工合作、角色演繹、傾吐詩文情愫的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟仁人志士雖遭貶謫仍心懷天下，不忘凌云壯志的抱負，以此加深學(xué)生對文本內(nèi)容的理解，厚植家國情懷，樹立曠達樂觀的人生態(tài)度。

其次，貫徹生本教學(xué)觀，觀照學(xué)情。教師無論運用何種教學(xué)方法，都應(yīng)觀照學(xué)生主體。傳道授業(yè)解惑是教師的本職工作，在進行群文閱讀教學(xué)的過程中，教師應(yīng)以參與者、引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，考慮學(xué)生的閱讀主體地位，把教學(xué)的關(guān)注點由“我”轉(zhuǎn)向?qū)W生的主動參與，才能最大限度滿足學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)需求。學(xué)生對什么問題有疑惑應(yīng)成為教師關(guān)注的焦點，如果學(xué)生未充分理解何為托物言志，教師可打破教材固有單元布局，對已學(xué)課文進行深度整合。例如，學(xué)生已學(xué)習(xí)人教版初中語文七年級下冊第十八課宗璞的《紫藤蘿瀑布》，作者借一樹繁茂的紫藤蘿花表達自己對生命的熱愛；人教版初中語文八年級下冊第六單元課外古詩詞誦讀部分中，蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》借孤鴻這一物象抒發(fā)詞人雖遭貶謫，仍堅持自我，不與世俗同流合污的品格；陸游《卜算子·詠梅》中則借梅花暗喻自己雖遭排斥，仍不屈不撓的品格。聚焦以上三篇文本，深度學(xué)習(xí)托物言志這一手法，可有效解決學(xué)生疑難問題。

（二）社會系統(tǒng)研究方法：要求聚焦整體，整合教學(xué)

人教版初中語文教材編寫體現(xiàn)課程整合理念，而群文閱讀教學(xué)的出現(xiàn)正是為了突破單篇教學(xué)的藩籬，但單篇課文特別是那些文質(zhì)兼美的文章仍占據(jù)著舉足輕重的地位，是最基礎(chǔ)的教學(xué)單位。面對群文閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的零散、不成體系等問題，教師選擇文本時，應(yīng)立足單篇文本，遵循各文本要素之間的邏輯整體性，以形成立體的知識系統(tǒng)觀，涵養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

第一，堅持整體性原則，考量全局，統(tǒng)籌聚焦“同”與“異”。群文閱讀資源整合需要教師具有觀照意識，關(guān)注群文中個體的契合性［4］，發(fā)現(xiàn)文本之間的相同與差異之處。為避免在教學(xué)過程出現(xiàn)為了整合而整合的現(xiàn)象，教師可以依托教材，對文體、題材等進行分類整合，以專題學(xué)習(xí)的方式培養(yǎng)對教學(xué)資源的整合能力。

教師可把同一作者的不同文章組合起來教學(xué)。如劉禹錫的詩，人教版初中語文七年級上冊第六單元課外古詩詞誦讀《秋詞（其一）》中提出“我言秋日勝春朝”，彰顯了他贊秋、頌秋的特立獨行；因支持改革遭貶謫期間寫的人教版初中語文七年級下冊第十七課《陋室銘》，高喊“斯是陋室，惟吾德馨”；人教版初中語文九年級上冊第十四課《酬樂天揚州初逢席見贈》中回憶“二十三年棄置身”的貶謫生涯時，他仍表露出自己“暫憑杯酒長精神”的豁達襟懷。劉禹錫入選教材的這三篇古詩文無不彰顯其雄渾壯闊、豪氣沖天的詩風。為讓學(xué)生近距離體悟劉禹錫“詩豪”人格的剛毅堅強和灑脫豪邁，教師可以將詩歌《秋詞（其一）》《酬樂天揚州初逢席上見贈》和散文《陋室銘》組合起來教學(xué)，學(xué)習(xí)劉禹錫對待人生的曠達態(tài)度。人教版初中語文七年級至九年級教材中皆選取魯迅先生所寫的散文、小說，教師可以將七年級上冊第九課《從百草園到三味書屋》、七年級下冊第十課《阿長與〈山海經(jīng)〉》、九年級下冊第五課《孔乙己》等文章整合起來進行對比研究，引導(dǎo)學(xué)生探究散文和小說這兩種文體在人物、環(huán)境、情感之間的差異。首先是在人物方面，散文中的人物多采用粗線條勾勒，而小說則以塑造典型人物為主要任務(wù)；其次是在環(huán)境或景物描寫方面，散文中的景物描寫注重意境的營造和情感的抒發(fā)，小說中的環(huán)境描寫則更加細致，推動情節(jié)發(fā)展，烘托人物形象；再次是情感表達方面，魯迅先生在散文中借助抒情、議論等方式抒發(fā)對長媽媽、百草園等的懷念之情，小說中則往往是借情節(jié)、人物命運表達自己的嘲諷批判或同情惋惜等情感態(tài)度。在多文本整合的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本之間的聯(lián)系，提升學(xué)生思維能力，實現(xiàn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)目標，從而更好地適應(yīng)當前閱讀書籍龐雜的信息化時代。

第二，貫徹結(jié)構(gòu)性原則，系統(tǒng)謀劃議題，勾連多篇文本。議題統(tǒng)領(lǐng)群文閱讀教學(xué)，議題設(shè)計是否有效、科學(xué)合理直接關(guān)系到文本組合的合理性。楊春貴提到，結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。其中包括要素之間一定的比例、一定的秩序、一定的結(jié)合方式等。［5］結(jié)構(gòu)不合理，系統(tǒng)的內(nèi)耗增加，系統(tǒng)的整體功能就下降；反之，結(jié)構(gòu)合理，系統(tǒng)組成要素的功能就會相互激發(fā)，系統(tǒng)的整體功能也會得到放大。

意象是客觀形象與主觀心靈相融合，并具有某種意蘊與情調(diào)。古詩詞中的意象是指詩人用客觀物象寄托主觀情感，它能突出古詩詞的核心要義，是古詩詞創(chuàng)作中的必要元素。［6］人教版初中語文教材古典詩詞共有100余篇，教師可以抓住 “月”“雨”“劍”“馬”等意象，將意象作為主題進一步探究古詩文中意象對表情達意的作用。例如，組合詩詞中含有“月”的詩文，不同詩人因經(jīng)歷、所處境界的不同，眼中的“月”所表達的情意也是不同的。如蘇軾的名篇人教版初中語文九年級上冊第14課《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》中的“明月幾時有？把酒問青天”，是恰逢中秋佳節(jié)，詞人舉酒仰望空中的一輪明月，抒發(fā)對親人的思念之情。杜甫在人教版初中語文九年級上冊第三單元課外古詩詞誦讀篇目《月夜憶舍弟》中寫下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，這兩句融入主觀情思，表達對故鄉(xiāng)的感懷。因此，教師可以把“月夜思鄉(xiāng)”作為議題，討論不同詩人筆下那輪皎潔明月傳遞出的共同的思鄉(xiāng)情感。但是，有的教師將李白所寫的《月下獨酌》也歸為思鄉(xiāng)議題，則似有不妥。其中“舉杯邀明月，對影成三人”雖含“明月”意象，但該詩主旨并非思鄉(xiāng)。將《月下獨酌》歸入思鄉(xiāng)范圍就破壞了該組文本的系統(tǒng)整體性。只有將蘇軾、杜甫上述含意象“月”的詩詞進行組合，才能使文本之間結(jié)構(gòu)合理，進而有效提升學(xué)生對古詩文的理解能力。因此，教師在確定主題，勾連多篇文本時，要將文本要素按照合理有序的方式進行組合。

（三）以實踐為基礎(chǔ)的研究方法：提倡立足實踐，結(jié)合生活

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！保?］語文教學(xué)服務(wù)于解決現(xiàn)實生活中的實際問題，因此，群文閱讀教學(xué)在內(nèi)容上應(yīng)從實踐出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞學(xué)生的日常生活，以實踐活動育人，落實立德樹人根本任務(wù)。

社會科學(xué)方法論中以實踐為基礎(chǔ)的研究方法指導(dǎo)語文教師開展群文閱讀教學(xué)時應(yīng)與日常生活相鏈接，從學(xué)生的閱讀感受出發(fā)，變單純的語文學(xué)習(xí)為真實的語言實踐活動，立足于解決現(xiàn)實生活中的實際問題，讓學(xué)生形成“生活處處皆語文”的認識。例如，教師引導(dǎo)學(xué)生在精讀人教版八年級上冊第18課《中國石拱橋》后，再略讀《趙州橋》《橋》等名篇。學(xué)完這三篇有關(guān)“橋”的說明文后，為充分展示學(xué)生的個性和創(chuàng)造力，進一步加強閱讀文本范式與生活語言表達的關(guān)聯(lián)，教師可以在教學(xué)中適時融入更多的生活化要素。教師可參考以下三項任務(wù)，讓學(xué)生選擇其中一項完成。

任務(wù)一，擅寫文章的學(xué)生可以選擇仿寫一篇關(guān)于“橋”的說明文，要求使用列數(shù)字、打比方等說明方法，字數(shù)約400字即可。任務(wù)二，熱愛繪畫的學(xué)生可以繪制自己心目中的“橋”，要求繪畫作品應(yīng)突出橋梁自身的特點，可參考文章中描寫石拱橋的橋洞像“虹”。任務(wù)三，喜歡攝影的學(xué)生可以選擇拍攝自己眼中最美建筑——“橋”，要求攝影作品應(yīng)合理布局，可參考課文插圖，拍攝身邊的橋等。

任務(wù)一旨在讓學(xué)生學(xué)以致用，掌握說明文寫作方法；任務(wù)二指向理解文章中打比方等說明方法，調(diào)動學(xué)生想象力；任務(wù)三則是培養(yǎng)學(xué)生的觀察和感知能力，讓學(xué)生掌握橋梁的獨特之處。學(xué)生在寫作、構(gòu)思和拍攝自己心中的“橋”的過程中，不僅發(fā)揮了聯(lián)想和想象的能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維，也加深了自己對生活的觀察體驗，真正做到了將書本中學(xué)到的理論知識應(yīng)用于實踐中。

四、結(jié)語

將社會科學(xué)方法論應(yīng)用于語文群文閱讀教學(xué)中對學(xué)生的終身發(fā)展有著重要意義。教師要從實踐、主體、整體性以及結(jié)構(gòu)性等多個角度展開對群文閱讀教學(xué)的思考，對教材中的文本進行深入研讀，明確群文閱讀組合方式，實現(xiàn)群文教學(xué)功能的最大化，更好地改善閱讀量少、閱讀速度慢、閱讀碎片化現(xiàn)狀。

參考文獻

［1］［3］［5］楊春貴.馬克思主義與社會科學(xué)方法論［M］.北京：高等教育出版社，2012：24，192，113.

［2］李大森.“致用型實踐”的內(nèi)涵、樣態(tài)特征與實施路徑［J］.語文建設(shè)，2024（14）：66-70．

［4］李恩娟.初中群文閱讀教學(xué)指要［J］.中學(xué)語文教學(xué)參考，2020（24）：13-14．

［6］蔣樹開.抓住意象開展初中古詩詞教學(xué)［J］.語文建設(shè)，2022（23）：72-73．

［7］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：1．