摘" 要：柳宗元的《小石潭記》在物我關系方面獨具特色，表現出他對游歷地點和景物的獨特選擇，他傾向于選取荒僻無人的棄地，描繪怪奇天然之美，以此托物感遇，達到物我一體的境界。游覽過程中，柳宗元的情感在短暫的物我相融與持久的物我相隔之間流轉。這種物我關系的離合交替不僅賦予他的山水游記以深刻的個人情感，而且使之展現出深重的托物寄情之意，形成以“憂”為底色、憂樂交織的情感特征。

關鍵詞：柳宗元" 《小石潭記》" 物我關系

《小石潭記》原名《至小丘西小石潭記》，是柳宗元于元和四年（809年）所作。當時他因參與“永貞革新”受牽連，被貶謫至永州已歷五年。在永州生活期間，柳宗元不斷承受各種打擊，只能借助山水來寄托情懷，尋找自我療愈的良方。在此背景下，他創(chuàng)作了著名的“永州八記”，《小石潭記》便是其中頗具代表性的一篇。然而，柳宗元流連于山水之間，是否真的能借山水之景消解內心的憤懣，實現“心凝形釋、與萬化冥合”的境界，這個問題仍值得進一步探討。

一、物我一體

柳宗元的山水游記呈現出某種相似之處，其所涉及的游歷地點往往能使其基于自身境遇而產生共鳴。通過描繪所游之地，柳宗元自然抒發(fā)內心深處的情感，使山水不再僅僅是觀賞對象，而成為他情感寄托與心靈映照的載體，從而呈現物我一體的狀態(tài)。他的游記多選取那些荒僻無人的棄地，描繪出怪奇天然的景象，將主觀情感深深投射在自然景物之上，使外物與自我交融共生，如“小石潭即我”，以物我一體的狀態(tài)抒發(fā)胸中郁積的憂憤。

柳宗元寄情于山水，尤其喜愛游覽荒僻無人之地，小石潭便是其中典型。《小石潭記》開篇即描述了小石潭的位置：“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之?！保?］他在永州依次游覽了西山、鈷潭、鈷潭西側的小丘，此后抵達小丘更西側的小石潭。文中提到的“小丘”即鈷潭西側的山丘，為“唐氏之棄地”，位置偏僻、竹樹環(huán)繞、雜草叢生，而小石潭更隱于小丘西側，環(huán)境愈顯幽深。小石潭不僅偏僻，其景象也暗示了它的冷寂寥落：“伐竹取道，下見小潭，水尤清冽?！保?］進入小石潭尚需砍竹開道，足見少有人至此?！扒鄻浯渎山j搖綴，參差披拂”［3］，茂密的樹木與翠綠的藤蔓層層遮掩、隨風飄搖，盡顯草木自生、無主自長的原生態(tài)之美。

柳宗元獨愛荒僻無人之地，這與他人生的遭際有深刻關系。貞元九年（793年），柳宗元登進士第，后又登博學宏詞科，授集賢殿書院正字。貞元十九年（803年），柳宗元入京為監(jiān)察御史里行，逐步成為王叔文革新派的重要成員。貞元二十一年（805年），“永貞革新”失敗，柳宗元被貶為永州司馬，此事件成為他后半生政治生命的轉折點。元和元年（806年），王叔文被誅，憲宗下令柳宗元等八人“縱逢恩赦，不在量移之限”，徹底斷絕了他重返長安之路。被貶永州后，柳宗元雖擔任司馬，卻無實職，他的處境如同他筆下的棄地，雖有美質，卻無人問津，這也使他和這些棄地之間產生了惺惺相惜的共通感應，他將主觀情感與客觀事物合而為一，以小石潭寄托內心的抑郁和不甘，通過物我的共同特質達成一種深層的心靈共鳴，表現出物我一體的狀態(tài)。

柳宗元尤其鐘情怪奇天然之景，為文時也著意描摹這些怪奇之物。在《小石潭記》中，他細致刻畫了石頭的各異姿態(tài)：“全石以為底，近岸卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖?！保?］柳宗元未用一個形容詞，僅用名詞羅列的方式就能雕刻百態(tài)，展現了石之怪奇天然的獨特風貌?！疤段髂隙氛凵咝?，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源”［5］，從潭的西南望去，溪水蜿蜒曲折，兩岸巖石犬牙交錯，更顯出怪奇之態(tài)。除《小石潭記》外，柳宗元對奇石的關注還體現在《鈷潭西小丘記》：“其石之突怒偃蹇，負土而出爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！保?］小丘上的石頭突出隆起、高然聳立、爭奇斗怪，或如溪中飲水的牛馬，或如攀登的棕熊……此段可謂寫盡山石之奇宕。

各類怪奇天然之石作為柳宗元作品中經常出現的意象，蘊含著堅毅執(zhí)著的品格。所謂“意象”，是指客觀物象經過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象?！秴问洗呵铩ふ\廉》云：“石可破也，而不可奪堅?！保?］《周易》云：“介于石，不終日，貞吉。”［8］這兩句都強調了石頭剛硬的屬性，恰與柳宗元的性格共通。柳宗元喜愛怪石之形，實為自己堅貞剛正、耿介不移的品格之折射。一如《江雪》中的名句“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，道出他雖遠離政治中心，卻如孤舟垂釣之翁般孤傲不屈、持守初心。這一份傲岸、執(zhí)著同樣映照在他筆下的奇石之中。石之奇崛如其心之孤高，石之耿介如其志之不移，柳宗元將此堅韌與孤絕注入自然，使“怪奇之石”成為他心靈的真實映照。

二、物我相融

游歷山水往往是失意士人自我排遣的良方，柳宗元徜徉在山水之間，短暫寄情自然，暫忘自己的失意境遇，使長期惴惴不安的內心獲得片刻的寧靜與舒緩。在《小石潭記》中，“觀魚”一節(jié)即展現了他與自然物我相融的狀態(tài)。

觀魚時，柳宗元沉浸其中，細致地體察著水中景象，以自然之筆描摹魚之態(tài)，達到了物我相融狀態(tài)。他寫道：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依?！保?］一句“空游無所依”獨具匠心，柳宗元未直接描繪水的清澈，而以“空”字點出水之澄澈，以“游”字寫出魚之靈動，達到體物至精微之境。同時，柳宗元敏銳地察覺并描繪了魚、水、日光之間的聯系。潭邊藤蔓遮蔽，日光未透時，水中景象難以看清。而正因為陽光照徹水底，潭中魚影映在石底，魚之黑影襯托水之清澈，形成鮮明對比，更加凸顯水的明凈。在這一刻，柳宗元沉浸于小石潭水之清、魚之靈、日光之佳中，短暫忘卻自我處境，身心與自然融為一體，感受到久違的自由與松弛。

“魚”象征著自由、無拘無束，柳宗元在游覽時為“魚”所感，也獲得了片刻的自由逍遙。在長期的貶謫禁錮中，柳宗元深感壓抑，甚至母喪時也無法扶棺歸葬，他曾作《跂烏詞》《籠鷹詞》《放鷓鴣詞》等，曾云：“二子得意猶念此，況我萬里為孤囚?！保?0］柳宗元以比興的手法講述自己坎坷的人生和心理創(chuàng)傷，淋漓盡致地呈現獲罪之人的拘囚感和壓抑感。壓抑之下，觀魚讓柳宗元感受到了久違的快樂?！棒~”是自由無礙的精神象征，莊子與惠子濠梁觀魚就體現了“游魚”之樂：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！保?1］莊子眼中的魚出游從容，瀟灑自在，不滯于物，于人而言，就是忘卻是非榮辱，不為外界所擾的至樂狀態(tài)。柳宗元筆下的魚亦然，“皆若空游無所依”，似乎擺脫一切束縛，無所憑依，這正是莊子追求的“無待”的狀態(tài)。柳宗元亦為此所感，仿佛也進入了這種無待的精神自由狀態(tài)，物我交融，感受到內心深處的輕松和愉悅。

三、物我相隔

在短暫的物我相融之后，柳宗元不可避免地回歸到現實的痛苦中。小石潭狹窄的游覽空間和局限的游覽視角讓他產生了強烈的壓抑之感，凄迷幽邃的自然環(huán)境讓他產生了深重的悲涼感，同時，雖然與眾偕行，但他內心的痛苦無人能真正感同身受，這也讓他深感孤獨。柳宗元終究無法在周遭找到歸屬感，最終陷入物我相隔的悲哀之中。

首先，狹窄的游覽空間和局限的游覽視角給柳宗元帶來強烈的拘囚感。柳宗元在永州游覽的多非名山大川，而是面積狹小、視野局限的景致，且各個景致之間以“步”為單位，相去不遠，如：

丘之小不能一畝，可以籠而有之。［12］

得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷钅母潭。潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。［13］

自渴西南行，不能百步，得石渠，民橋其上。［14］

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)。

各個景致占地面積狹小，相距又不過百步，一看便可盡收眼底。狹窄的游覽空間就導致游覽視角的局限，給人以壓抑的感覺。如“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源”，柳宗元以小石潭為原點，向西南望去，溪水蜿蜒曲折，難以探知其源頭，如同被困于原地、被限制行動的人，渴望自由，卻無法獲得。這種空間的局限感還帶來心靈的禁錮，“坐潭上，四面竹樹環(huán)合”［15］，小石潭周圍被竹林樹木團團圍住，如同一個有形的監(jiān)牢，望向天空，便會產生一種坐井觀天的禁錮之感。柳宗元對永州的山水既愛又恨，他曾寫道：“仆悶即出游，游復多恐。涉野則有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動成瘡痏。時到幽樹好石，暫得一笑，已復不樂。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景出，負墻搔摩，伸展支體，當此之時，亦以為適，然顧地窺天，不過尋丈，終不得出，豈復能久為舒暢哉？”［16］柳宗元直言永州地處荒僻，即便出游也鮮有快樂，身處永州，如同囚拘圜土，每每仰望天空，不過八尺到一丈的距離，終難逃脫。在柳宗元的筆下，永州的山水是整體的惡和局部的美。［17］小石潭就是永州山水的縮影，山之怪奇，魚之靈動，都是局部的美，而小石潭整體卻是狹小、局促的，如同一個有形的監(jiān)獄，喚起柳宗元不得自由的拘囚之感，他內心對自由的渴望與外在世界相互拉扯，使其再次陷入深重的痛苦之中。

其次，凄迷幽邃的自然環(huán)境帶給柳宗元強烈的悲涼感。柳宗元筆下的小石潭色調明暗交織，無限凄迷?！疤段髂隙氛凵咝?，明滅可見”，溪水蜿蜒曲折，忽明忽暗，明暗交織的色調仿佛也預示著前途的渺茫，難以預知。坐于潭上，小石潭四面為竹樹所環(huán)繞，有遮蔽陽光的陰暗之感。在明暗交織，以暗為主的環(huán)境色調中，柳宗元不僅感受到身體上的寒冷，也感覺到心理上的悲涼。自然環(huán)境的幽邃給人以難以親近的疏離之感，此時外在景物與“我”是相離的，外在景物是無從親近、無從探知、難以捉摸的，這也讓柳宗元陷入悲涼之中。

再次，寂寞無人知的心路歷程讓柳宗元產生了強烈的孤獨感。柳宗元游小石潭并非獨游，而他卻說“寂寥無人”，這一表述似乎自相矛盾，然而深入探究他的心靈狀態(tài)，便能理解其內心的空寂與落寞。柳宗元在文末記錄了同行之人：“吳武陵、龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹?！保?8］其中，吳武陵于元和三年（808年）貶來永州，與柳宗元建立了深厚的友誼，二人志趣相投，又同為被貶之人，可互稱為知己。龔古生平不詳，僅可知為柳宗元的朋友。宗玄為柳宗元的近親兄弟，在其被貶謫到永州后陪伴相隨，二人也是情深意篤。兩位崔氏小生或為柳宗元姐夫崔簡的兒子，因史料缺乏，難以確證，但可知是柳宗元的晚輩。這些同游者或為其知己，或為其摯友，或為其至親，或為其晚輩，都可算作親近之人。但在游覽的過程中，柳宗元并未感受到熱鬧，而有“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴

幽邃”［19］之感，這表明他內心深處的悲哀無法向他人傾訴，也難以消解，更無法超越。柳宗元生于仕宦之家，長期受儒家思想的浸潤，這使他懷有強烈的濟世情懷，無論自身窮、達，都渴望能兼濟天下，即便身處永州，他仍渴望能重新回到政治中心，實現自己“利安元元”的政治理想。然而現實是殘酷的，柳宗元強烈的濟世情懷與自身處境相背離，志不得申的心理狀態(tài)又難為他人所理解。即便是在游賞風景時有至親摯友相伴，但是他在心理上卻是孤寂無助的。此時，柳宗元與外在世界又是相互背離、相互拉扯的狀態(tài)。

四、物我關系對柳宗元山水游記創(chuàng)作的影響

在柳宗元的山水游記創(chuàng)作中，物我關系的不斷離合造就了獨特的創(chuàng)作風格。首先是托物感遇的情感表達。王國維將詩詞分為“有我之境”與“無我之境”，認為“有我之境”中“物皆著我之色彩”。學界對這一概念解讀紛紜，但柳宗元的山水游記顯然以“有我”的方式創(chuàng)作。游蹤、景觀、情感是游記文體的三大文體要素，它們演進的程度與表達的詳略直接關系到游記文體的形成與游記文類的劃分。［20］柳宗元的山水游記創(chuàng)作輕游蹤，卻十分重視景觀的描摹和情感的表達，并將景觀和情感有機地結合起來，將深切的情感寄托于景觀之中，通過托物去慨嘆自己的人生際遇。縱觀柳宗元在永州創(chuàng)作的山水游記，多托物以自喻，他以小石潭、袁家渴、石渠、鈷潭上的田地、小石城等偏遠的、無人問津的棄地自喻，以其中怪奇天然的景觀為美，從而彰顯自己耿介的性格特質，柳宗元用以我觀物，以物我為一的方式寄托自己痛苦的靈魂。永州八記中，《鈷潭西小丘記》尤為典型，柳宗元將小丘視作自己，借“貴游之士”“灃”“鎬”“鄠”“杜”等意象隱喻朝廷與執(zhí)政者，含蓄抒發(fā)對自身遭遇的感慨。柳宗元在托物感遇上承繼屈原“騷怨”傳統，屈原以香草美人自喻，柳宗元則以山水寄托自我，盡管時代、文體不同，但二者的精神情志是相通的。

其次是憂樂交織的情感變化。隨著物我關系的離合，當他與自然和諧相融時，游記展現出“樂”；而當他無法融入自然，物我相隔時，游記則呈現出“憂”?！缎∈队洝分?，柳宗元從“觀魚之樂”到“觀潭之憂”，經歷了物我合一與物我相隔的轉換?！妒嫉梦魃窖缬斡洝烽_篇描寫他貶謫后的“惴栗”之憂，字里行間可看出他的情緒始終難以與周遭環(huán)境和解。然而，登臨西山后，柳宗元獲得短暫的超脫之樂，感受到“心凝形釋，與萬化冥合”，進入物我相融的狀態(tài)。他的情感經歷由憂轉樂，物我關系也從隔閡走向融合。相反，《小石城山記》則展現了先樂后憂的情感體驗，柳宗元先寫美景，再抒發(fā)美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情。通過物我關系的不斷離合，柳宗元的山水游記在情感上呈現出復雜的憂樂交織的狀態(tài)。無論是先憂后樂還是先樂后憂，柳宗元總是在自然中尋求心靈的慰藉，但短暫的超脫之后往往又回歸對現實的深層憂慮。這種情感波動不僅反映了他貶謫生活中的孤獨與失意，也使他的游記創(chuàng)作在情感表達方面有一種矛盾之美。

再次是以“憂”為主的情感底色?！皹贰迸c“憂”在柳宗元的情感體驗中并不均等，他體會到的往往是“短暫的樂”與“長久的憂”，“表淺的樂”與“深層的憂”。即便外在的環(huán)境暫時撫慰了心靈，但真正的“樂”始終短暫，其心中的愁緒仍在涌動。正如《鈷钅母潭西小丘記》末尾所言，柳宗元面對美景，發(fā)出“樂居夷而忘故土”之嘆，實則并未真正“樂居夷”，他心中居于異鄉(xiāng)之樂終究無法蓋過其對故土的眷戀。柳宗元以一“樂”字寄托哀怨，使人深感凄楚。在“樂”中含蘊“憂”，在短暫愉悅中隱藏深層惆悵，這正是柳宗元山水游記所蘊含的深沉的情感之美。

五、結語

《小石潭記》作為柳宗元“永州八記”中的經典之作，以其細膩的筆觸和獨特的情感內涵展現了作者心境與自然景物的緊密聯系。通過物我一體、物我相融、物我相隔的物我關系轉變，柳宗元將自然山水作為寄托自我情感的鏡像，探索生命在困境中的自我療愈與自我堅守。然而，游覽自然雖讓他短暫獲得物我交融的寧靜，但卻無法真正消解他內心的愁苦與失落。柳宗元寄情山水，卻終難心安，最終呈現出托物感遇、憂樂交織、以“憂”為主的創(chuàng)作風格。這種精神世界的跌宕，亦賦予了《小石潭記》以深厚的情感張力和耐人尋味的藝術魅力。

參考文獻

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