王天崇　沈譽(yù)倩　辛羅鵬　李暉

〔摘要〕 建設(shè)天府綠道是成都市建設(shè)公園城市的重要實(shí)踐，也是城市空間轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路徑。通過對相關(guān)文獻(xiàn)梳理后發(fā)現(xiàn)，對城市綠道的研究以城市規(guī)劃、建筑科學(xué)等為學(xué)科背景的居多，在空間意義層面分析研究城市綠道的相關(guān)成果偏少。文章以列斐伏爾的“空間的生產(chǎn)”理論為依據(jù)，利用空間三元辯證法的研究框架，從物理、精神、社會空間三種視角，分析天府綠道的空間生產(chǎn)邏輯，并為繼續(xù)推進(jìn)天府綠道建設(shè)提出相應(yīng)建議。

〔關(guān)鍵詞〕 天府綠道；空間的生產(chǎn)；公園城市；空間三元辯證法

〔中圖分類號〕TU985.2；X24 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1008-0694（2024）01-0119-07

〔作者〕 王天崇 碩士研究生 四川省社會科學(xué)院新聞傳播所 成都 610071

沈譽(yù)倩 碩士研究生 四川省社會科學(xué)院新聞傳播所 成都 610071

辛羅鵬 碩士研究生 四川省社會科學(xué)院新聞傳播所 成都 610071

李 暉 研究員 博士生導(dǎo)師 四川省社會科學(xué)院新聞傳播所 成都 610071

引言

2022年2月，國務(wù)院批復(fù)同意成都建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)。2022年5月，成都市發(fā)布《成都建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)行動計劃（2021-2025年）》，提出要深度融合公園形態(tài)與城市空間，著力厚植綠色生態(tài)本底，塑造公園城市優(yōu)美形態(tài)，天府綠道建設(shè)正是構(gòu)建公園城市的重要一環(huán)。20世紀(jì)70年代，西方學(xué)界引發(fā)了一場思想變革——“空間轉(zhuǎn)向”，這改變了人類對空間與文化的認(rèn)知^〔1〕。以亨利·列斐伏爾為代表的學(xué)者開始重新思考文化與空間的關(guān)系。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中提出“空間轉(zhuǎn)向”，他認(rèn)為“當(dāng)代社會已經(jīng)由空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)”^〔2〕?；诖?，本文關(guān)注的重點(diǎn)在于天府綠道的空間邏輯，以空間三元辯證法為研究框架分析天府綠道在物理空間、精神空間、社會空間中的意義生產(chǎn)，探討天府綠道建設(shè)中的一些不足，并提出繼續(xù)推進(jìn)天府綠道建設(shè)對策建議。

一、研究對象與理論分析

1.研究對象：天府綠道

城市綠道有兩大主要功能：一是服務(wù)于人們生活娛樂，提倡健康綠色的生活方式，為人們運(yùn)動、休息提供自然空間；二是通過建造綠道，合理利用城市自然資源，提倡重視生態(tài)保護(hù)^〔3〕。天府綠道位于四川省成都市，分為區(qū)域級、城區(qū)級、社區(qū)級三級綠道體系。天府綠道內(nèi)有齊全的公共服務(wù)設(shè)施，致力于打造復(fù)合多元的場景空間與全新的生活方式。區(qū)別于傳統(tǒng)的城市綠道，天府綠道植入了文旅、應(yīng)急、景觀場景等功能，是新型城市綠道的全新探索，開拓了城市綠道的更多可能性。

2.理論分析：空間的生產(chǎn)

法國著名哲學(xué)家亨利·列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中首次提出空間范式，闡釋了空間的概念。他認(rèn)為（社會的）空間是（社會性的）產(chǎn)物^〔4〕?？臻g的生產(chǎn)理論將研究的重點(diǎn)從“空間里的生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱臻g本身的生產(chǎn)”，認(rèn)為空間是一種巨大的社會資源，空間的生產(chǎn)是社會關(guān)系的重組與社會秩序的建構(gòu)。

在理論闡釋中，列斐伏爾提出了空間三元辯證法，該理論模型包括空間實(shí)踐、空間表征與表征空間三個部分。如表1所示，空間實(shí)踐是指被感知到的空間，社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)以及日常生活?？臻g實(shí)踐屬于感知層次，性質(zhì)為物理空間，是現(xiàn)實(shí)生活中可以被人們所感知到的、真實(shí)存在的物理實(shí)體。以天府綠道為例，天府綠道的空間實(shí)踐是作為物質(zhì)實(shí)體的城市綠道，具有慢行交通、公共服務(wù)等功能，是天府綠道空間意義生產(chǎn)的基礎(chǔ)?？臻g表征是概念化的空間，是意識形態(tài)所建構(gòu)的場域?？臻g表征屬于構(gòu)想層次，性質(zhì)為精神空間，通過概念化的符號展現(xiàn)空間中的生產(chǎn)。天府綠道的空間表征是以政府為代表的社會主體，通過主流的符號與象征體系對空間進(jìn)行再現(xiàn)，包括城市文化、生態(tài)觀念、生活態(tài)度等。公園城市理念則是天府綠道空間表征的代表，公園城市理念是建設(shè)天府綠道的價值引領(lǐng)，體現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境的重視。表征空間是指再現(xiàn)的生活空間，既是對日常現(xiàn)實(shí)空間的回顧，也展現(xiàn)了意識想象的內(nèi)容。表征空間屬于生活層次，性質(zhì)為社會空間。天府綠道的表征空間是自下而上的，是從用戶的視角感受天府綠道在社會實(shí)踐與應(yīng)用過程中的影響。

三個核心概念之間具有緊密聯(lián)系，空間實(shí)踐與空間表征相互制約，具有辯證關(guān)系?？臻g實(shí)踐的狀態(tài)決定空間表征的性質(zhì)，空間表征對空間實(shí)踐具有反作用力。空間實(shí)踐是空間表征形成的前提和基礎(chǔ)。空間表征是為了適應(yīng)空間實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)發(fā)展而產(chǎn)生的，是空間實(shí)踐的再發(fā)展形式。表征空間是空間實(shí)踐基礎(chǔ)上的回歸^〔5〕，表征空間是對空間實(shí)踐的再現(xiàn)，在社會空間中超越空間表征的范疇。天府綠道的三重空間相互影響，空間實(shí)踐是物質(zhì)基礎(chǔ)，作為空間表征的公園城市理念指導(dǎo)人們改造物理空間。天府綠道的表征空間則建立在空間實(shí)踐的基礎(chǔ)上，又受到空間表征的影響。天府綠道的表征空間解構(gòu)了物理空間與精神空間，但同時又建構(gòu)起了新的意義。

二、物理空間：天府綠道空間實(shí)體的實(shí)踐建構(gòu)

空間實(shí)踐表現(xiàn)出了空間的物理性，是我們?nèi)粘Ｉ钪芯涂梢越佑|到的，能夠準(zhǔn)確測量的存在。空間實(shí)踐層面是天府綠道的物質(zhì)實(shí)體，主要是指天府綠道的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這是綠道空間生產(chǎn)的前提與必要條件。城市綠道的物理空間建構(gòu)可以從空間格局、基礎(chǔ)功能與拓展功能三個方面進(jìn)行闡釋。

1.空間格局：串聯(lián)城市的自然要素

天府綠道的空間布局以“一軸兩山三環(huán)七帶”為脈絡(luò)，規(guī)劃總長約1.69萬千米，蔓延至區(qū)域級、城區(qū)級、社區(qū)級的三級綠道布局?！耙惠S”主要是指錦江綠道，總長達(dá)到200千米，共串聯(lián)起10個區(qū)（市）縣?！皟缮健笔侵庚堥T山森林綠道與龍泉山森林綠道，以自然山林景觀為主，森林綠道總長達(dá)到550千米，共串聯(lián)起11個區(qū)（市）縣?！叭h(huán)”是指熊貓綠道、錦城綠道與田園綠道，熊貓綠道主要以慢行交通為特色，錦城綠道依托環(huán)城生態(tài)帶，田園綠道以繞城高速路為主要路徑，充分展現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的豐富性與天府生活的多面性。“七帶”是指濱河綠道，主要串聯(lián)起相關(guān)水域河段，如走馬河、毗河等七條河段，以自然的綠色走廊連接成都的各個角落，依托物理上的空間載體，構(gòu)建起獨(dú)特且多樣的天府綠道空間。天府綠道以實(shí)體的物理空間，將城市的各種要素串聯(lián)在一起，整合人、城市空間、基礎(chǔ)設(shè)施與自然環(huán)境等多個主體要素，鋪設(shè)了綠道精神與社會空間的基礎(chǔ)。

2.筑牢基礎(chǔ)：落實(shí)綠道的核心功能

從天府綠道的基礎(chǔ)功能上看，天府綠道承擔(dān)著生態(tài)保障、慢行交通、休閑游覽等功能。首先是生態(tài)保障功能。城市化進(jìn)程不斷加快，人們習(xí)慣了機(jī)械化的城市，卻忽略了最本真的自然生態(tài)。堅持綠水青山就是金山銀山理念，就是要推動經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展，不能厚此薄彼。成都市推進(jìn)天府綠道建設(shè)，正是踐行綠水青山就是金山銀山理念的重要舉措。其次是慢行交通功能。慢行交通提高了市民與自然空間的接觸度，讓市民感受到自然環(huán)境的優(yōu)美，智慧科技還賦予了慢行交通更多的體驗感。再次是休閑游覽功能。天府綠道不僅是傳統(tǒng)的公路綠色走廊，還打通了多個城市公園，如錦城湖公園、桂溪生態(tài)公園、青龍湖濕地公園等。綠道聯(lián)通起城市的休閑場景，共生出多重空間的合力，也充分體現(xiàn)了城市綠道的休閑游覽功能。

3.地盡其利：推動綠道的功能拓展

天府綠道除了承擔(dān)城市綠道應(yīng)有的基礎(chǔ)功能以外，還拓展了文旅、應(yīng)急、景觀等功能。首先是文化創(chuàng)意功能。天府綠道建設(shè)過程中也在不斷探索與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，具體表現(xiàn)為打造特色產(chǎn)業(yè)園，開辦符合年輕人喜好的文化創(chuàng)意活動等，如金沙文化、熊貓文化等文化主題。其次是體育運(yùn)動功能。天府綠道提供了完善的健身設(shè)施、水上運(yùn)動設(shè)施、各類運(yùn)動場館、車道與跑步道，為市民體育鍛煉提供方便的同時，還讓人們享受到自然生態(tài)對生活的饋贈。天府綠道還開辟了農(nóng)業(yè)的另一重要功能——景觀作用。人們在麥浪滾滾、綠樹成蔭的環(huán)境下休閑運(yùn)動，感受自然的美好，更能感受到天府綠道的獨(dú)特魅力。最后是應(yīng)急避難功能。合理運(yùn)用綠道空間作為緊急應(yīng)急避難場所。天府綠道的功能開拓了很多全新的領(lǐng)域，是對城市空間的二次利用和深度擴(kuò)展。物理空間的開辟與聯(lián)通為空間表征與表征空間奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，更為天府綠道空間的生產(chǎn)提供了多元要素，提高了城市綠道空間的利用率。

三、精神空間：天府綠道的價值構(gòu)想

1.生態(tài)價值：生態(tài)保護(hù)與生態(tài)優(yōu)化并重

生態(tài)文明建設(shè)是我國“五位一體”布局中的重要組成部分，應(yīng)將人與自然和諧共生的理念貫徹到社會的發(fā)展與實(shí)踐中。在生態(tài)價值的塑造中，要推動生態(tài)保護(hù)與生態(tài)優(yōu)化的“雙向奔赴”。在生態(tài)保護(hù)方面，天府綠道應(yīng)強(qiáng)化生態(tài)功能，通過綠道長廊連接生態(tài)環(huán)境中多種要素，保證生態(tài)鏈條與生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的連續(xù)與完整，維護(hù)城市自然景觀和生態(tài)多樣性。在生態(tài)優(yōu)化方面，應(yīng)以打造公園城市示范區(qū)為目標(biāo)，合理優(yōu)化生態(tài)資源、農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)與城市空間，連接巴蜀文化遺跡、山川河流與生態(tài)資源等要素。將獨(dú)特的自然生態(tài)和濃厚的人文氣息相結(jié)合，打造既有生態(tài)價值又有人文關(guān)懷的天府綠道空間生態(tài)格局。

2.生活方式：倡導(dǎo)慢節(jié)奏生活方式

天府綠道以“解壓閥”的角色正在建構(gòu)慢節(jié)奏的生活方式。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，人們對效率的追求比以往任何時候更加強(qiáng)烈。人們越來越追求速度帶來的體驗感，如高兆的網(wǎng)速、快節(jié)奏的生活、科技的飛速發(fā)展等。這一切推動著社會的高速發(fā)展，與社會發(fā)展相匹配的是過快的工作節(jié)奏，這種狀態(tài)讓我們進(jìn)入了“加速”的社會空間，產(chǎn)生自我、行動等方面的異化，重結(jié)果而輕過程成為當(dāng)代人們的生活習(xí)慣。極高的工作效率讓人們疲憊不堪，迫切需要放慢生活節(jié)奏來釋放壓力。因此，休閑時光中人們更多地追求慢節(jié)奏，放慢腳步感受大自然超強(qiáng)的治愈力。建造天府綠道正是對慢節(jié)奏的生活方式的提倡，天府綠道也是社會壓力的“解壓閥”，通過運(yùn)動、感受自然或是觀光游覽，體會慢節(jié)奏的生活方式。總之，天府綠道建構(gòu)了一種新的生活方式，通過慢節(jié)奏改變?nèi)藗兊纳钣^念與方式。

3.城市文化：探索歷史與現(xiàn)代的文化聯(lián)動

天府綠道融合歷史與現(xiàn)代要素打造城市文化。從歷史文化來看，成都在幾千年的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的古蜀歷史文化、金沙文化、三星堆文化等。天府綠道的建設(shè)也融入了諸多巴蜀文化要素，將歷史古跡串聯(lián)進(jìn)綠道中，潛移默化地沉淀為城市發(fā)展的根基。在文化積累、傳承與發(fā)展的過程中，成都形成了開放包容的城市氣質(zhì)。從城市現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程來看，推進(jìn)天府綠道建設(shè)，是探索山水人城和諧相融的新實(shí)踐，將歷史文化與現(xiàn)代要素結(jié)合起來，是城市綠道轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑的全新嘗試，其主要目的和意義是優(yōu)化城市空間布局，建設(shè)既有發(fā)展又有深度的城市公園體系，創(chuàng)造宜居宜業(yè)的城市環(huán)境，提升城市智慧治理效能。

四、社會空間：天府綠道對社會關(guān)系的再現(xiàn)

表征空間是指社會空間中“居民”與“使用者”實(shí)際感知到的空間，從自下而上的視角感受空間。社會層面是空間的再現(xiàn)與再生產(chǎn)，它建立在空間實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，同時也受到空間表征的影響。表征空間是對物質(zhì)與精神空間的解構(gòu)與重構(gòu)，再從社會實(shí)踐的視角創(chuàng)造新思路，釋放空間的多重意義，在三者辯證關(guān)系中不斷完善空間的生產(chǎn)。天府綠道的表征空間是在市民使用的過程中，展現(xiàn)城市綠道的新效用，構(gòu)建生活中的社會關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，用戶可以通過線上與線下交叉重疊體會多維度的表征空間。通過互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成流動空間的基礎(chǔ)層次，再通過網(wǎng)絡(luò)社會的接點(diǎn)與中心結(jié)構(gòu)建構(gòu)中間層次，最后以空間組織構(gòu)成空間的頂層設(shè)計^〔6〕。

1.基礎(chǔ)層次

在流動空間的基礎(chǔ)層次中，互聯(lián)網(wǎng)是天府綠道流動空間的底層邏輯。以互聯(lián)網(wǎng)為平臺傳遞天府綠道的建設(shè)實(shí)施情況，政府網(wǎng)站、社交平臺、短視頻平臺中大量宣傳天府綠道，起到造勢的效果。這也讓人們對綠道產(chǎn)生好奇與渴望的心理，進(jìn)而通過社交討論提高天府綠道的熱度，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系的連接。熱度話題也會吸引新的受眾對天府綠道產(chǎn)生興趣，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)中的社會關(guān)系進(jìn)一步形成，搭建起以天府綠道為樞紐的社會空間。

2.中間層次

在流動空間的中間層次中，人們?yōu)檎覍っ浇榈攸c(diǎn)會主動地進(jìn)行線下體驗。用戶主動融合網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)場景，在媒介敘事下的網(wǎng)紅地點(diǎn)打卡，將人、媒介與空間三者結(jié)合在一起。當(dāng)綠道建設(shè)符合用戶的期待時，市民會主動成為天府綠道的“自來水”，為其他用戶推薦天府綠道，形成積極反饋；而當(dāng)綠道的建設(shè)不符合用戶的期待時，市民會通過抵抗與反饋，倒逼綠道的升級。在深入調(diào)查各大社交媒體平臺的用戶反饋后，也發(fā)現(xiàn)反饋結(jié)果以積極正面居多，較少用戶出現(xiàn)負(fù)面反饋。表明市民用戶對天府綠道的體驗感受和整體評價較高，但是也存在設(shè)施利用率較低、缺少體育社群建設(shè)等方面的問題。從整體傳播范圍來看，由于對天府綠道的宣傳不夠，并沒有形成規(guī)?；拇罅總鞑?，受眾還沒有普遍認(rèn)知到天府綠道的多功能建設(shè)。

3.頂層設(shè)計

對于城市綠道的建設(shè)，頂層設(shè)計中的政策導(dǎo)向也是支持綠道建設(shè)的重要保障。首先，頂層設(shè)計中要以資源能力為導(dǎo)向，調(diào)研天府綠道生態(tài)資源的承載能力，了解生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，以生態(tài)資源優(yōu)先的原則推動公園城市建設(shè)。其次，頂層設(shè)計中要以用戶思維貫徹執(zhí)行，要深刻了解市民的真實(shí)需求，依據(jù)用戶的反饋改進(jìn)不足。依托用戶思維調(diào)整天府綠道建設(shè)思路也是在社會空間中回溯精神空間，讓反饋與建設(shè)進(jìn)行有機(jī)的轉(zhuǎn)換與互動，實(shí)現(xiàn)了三重空間的生產(chǎn)。再次，頂層設(shè)計中要貫徹成本導(dǎo)向，城市綠道建設(shè)是一種公共政策，公共政策執(zhí)行的出發(fā)點(diǎn)在于保障全體公民與社會的利益，這也是公共政策的天然要求。在天府綠道的建設(shè)過程中，控制成本的同時也要考慮到綠道建設(shè)的長期發(fā)展。最后，頂層設(shè)計中要提高效率導(dǎo)向，在政策的調(diào)整布局中應(yīng)嚴(yán)格規(guī)定公園城市打造與城市綠道建設(shè)的發(fā)展分期與階段，提高政策實(shí)施的效率。完善城市綠道建設(shè)升級議程的主要程序，搭建扁平化的建設(shè)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)天府綠道的生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，三重空間的有機(jī)結(jié)合，在發(fā)展中延伸空間的意義。

五、建設(shè)天府綠道的對策與建議

1.物理空間：打造服務(wù)化整合化的物理場景

為更好推進(jìn)天府綠道建設(shè)，可從物理空間的建設(shè)入手，打造突出整合化的物理場景。在天府綠道的物理空間建設(shè)中，設(shè)計統(tǒng)一的風(fēng)格與要素，傳遞統(tǒng)一的訊息，讓用戶能更好地抓住品牌的特色，提高消費(fèi)者在物理場景中的體驗感。另外，在服務(wù)賦能的時代，服務(wù)化的趨勢是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。天府綠道作為城市基礎(chǔ)建設(shè)中的重要一環(huán)，還應(yīng)該著重發(fā)展服務(wù)功能。在物理場景的布置中要以服務(wù)意識貫穿產(chǎn)業(yè)空間，強(qiáng)化服務(wù)意識，制定合理的服務(wù)體系和標(biāo)準(zhǔn)等。

2.精神空間：獨(dú)特定位與關(guān)系社群

天府綠道作為休閑游覽與文化旅游的場景，短時間吸引用戶的關(guān)注很簡單，但是想要長期維持綠道的可持續(xù)發(fā)展，就需要維持與用戶的高黏性關(guān)系。天府綠道還融合了文化產(chǎn)業(yè)、體育旅游等新業(yè)態(tài)，包括長途騎行、野外露營、創(chuàng)意展覽等，此類項目是通過趣緣圈層來吸引消費(fèi)者的關(guān)注。在用戶的交往過程中，由于趣緣群體擁有統(tǒng)一的興趣愛好，當(dāng)圈層內(nèi)出現(xiàn)天府綠道的用戶，圈層內(nèi)的其他好友就成為了綠道的潛在用戶，會通過推薦、分享、參與的方式讓更多圈層內(nèi)的好友了解到天府綠道，聯(lián)動擴(kuò)大用戶群。不僅可通過趣緣圈層擴(kuò)大消費(fèi)者群體，天府綠道還應(yīng)該主動承擔(dān)起建立關(guān)系化社群的職責(zé)。如可探索在多種運(yùn)動項目的場景中增設(shè)社群二維碼，建立天府綠道健康社群。此外，對于天府綠道的品牌定位，要確保在用戶的預(yù)期中進(jìn)行產(chǎn)品定位，賦予自身符合用戶認(rèn)知且蘊(yùn)含價值的特征。具體地，品牌定位要衡量時代背景、產(chǎn)品功能、消費(fèi)者需求等多重要素，突出城市快節(jié)奏生活中的一份恬靜，進(jìn)而從物理空間上升到精神空間，再進(jìn)一步升華到社會空間，這本身也是未來城市綠道發(fā)展的主要方向。

3.社會空間：塑造形象與輿論監(jiān)督

網(wǎng)絡(luò)空間具有開放性，這就意味著機(jī)遇與風(fēng)險是同時存在的。公眾會通過輿論反饋意見，對天府綠道進(jìn)行正面或者負(fù)面的內(nèi)容反饋。因此，在社會空間的用戶反饋中，應(yīng)該做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的輿論監(jiān)督，對天府綠道相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行全方位的監(jiān)測。另外，隨著社交媒體的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成為大眾生存的空間，人們在互聯(lián)網(wǎng)中接收信息，也成為了網(wǎng)絡(luò)中的信源?？沙浞掷眯旅襟w擴(kuò)大天府綠道的影響范圍。首先，建立與旅游區(qū)UP主的合作，通過拍攝視頻、直播等形式吸引網(wǎng)民參觀天府綠道，介紹城市綠道的功能。其次，推動跨圈化傳播，打造良好的天府綠道媒介形象。聯(lián)動相互匹配的組織或品牌，合力擴(kuò)大傳播影響力，擴(kuò)展話題內(nèi)容。最后，借助平臺力量，打造天府綠道的良好形象。借助社交媒體平臺，開設(shè)天府綠道官方賬號，如微博、抖音、快手、B站等，利用社交媒體平臺打造天府綠道網(wǎng)絡(luò)媒介形象，形塑網(wǎng)紅化與服務(wù)化相結(jié)合的城市綠道網(wǎng)絡(luò)場域。

結(jié)語

本文利用空間三元辯證法來分析城市綠道。從空間實(shí)踐（物理空間）、空間表征（精神空間）與表征空間（社會空間）三個方面分別闡釋天府綠道的空間生產(chǎn)。物理空間層面是天府綠道建構(gòu)的空間實(shí)體實(shí)踐，精神空間是以政府主導(dǎo)為天府綠道的發(fā)展提出的精神指引，社會空間是在天府綠道的使用與社會化的過程中，以自下而上的視角感受空間生產(chǎn)。本文闡釋了天府綠道三重空間的內(nèi)在邏輯，根據(jù)空間三元辯證法對天府綠道進(jìn)行分析后，認(rèn)為天府綠道的物理空間是空間生產(chǎn)的重要根基，在不斷的發(fā)展中延伸出了獨(dú)特的精神空間，在社會空間的實(shí)踐中融合用戶思維并不斷完善升級，這同樣也是對物理空間與精神空間的回溯。

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〔3〕劉濱誼，余暢.美國綠道網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃的發(fā)展與啟示［J］.中國園林，2001，（06）.

〔5〕魏萍，藺寶鋼，張曉瑞.基于空間三元辯證法的遷村并點(diǎn)型鄉(xiāng)村公共空間生產(chǎn)研究——以西安地區(qū)石砭峪新村為例［J］.現(xiàn)代城市研究，2022，（05）.

〔6〕謝俊貴，當(dāng)代社會變遷之技術(shù)邏輯——卡斯特爾網(wǎng)絡(luò)社會理論述評［J］.學(xué)術(shù)界，2002，（04）.

（責(zé)任編輯 張 筠）