頓新嵐

摘 要｜嵐安鍋莊是流傳于四川省甘孜藏族自治州瀘定縣嵐安鄉(xiāng)的藏族民間歌舞，于2014年被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文從鑄牢中華民族共同體意識視角切入，以嵐安鍋莊為研究對象，基于歷史文化資源，梳理其與中華民族共同體意識的內(nèi)在聯(lián)系，分析發(fā)現(xiàn)嵐安鍋莊在歷史、文化兩個層面上發(fā)揮著回顧多民族“三交”史實，牢記紅色革命故事和煥新祖先記憶，傳承文化遺產(chǎn)的獨特教育價值。在教育價值的實現(xiàn)路徑探索上，提出將象征教育法與鍋莊教學(xué)相結(jié)合，通過學(xué)校教育與社會教育兩方面展開。

關(guān)鍵詞｜中華民族共同體意識；嵐安鍋莊；教育價值；象征教育法

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1 引言

中華民族共同體意識是增進(jìn)民族認(rèn)同感、促進(jìn)民族團結(jié)、鞏固國家統(tǒng)一、實現(xiàn)偉大復(fù)興的強大精神力，黨的二十大報告明確指出，要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，全面推進(jìn)民族團結(jié)進(jìn)步事業(yè)［1］。各民族之間或內(nèi)部常以歌舞為媒介進(jìn)行交往與交流，百花齊放的民族民間舞蹈作為中華民族文化寶庫的重要組成部分，伴隨社會歷史的變遷而不斷發(fā)展著，在其豐富多彩的動作形態(tài)背后，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。而民族民間舞蹈的教育過程正是使學(xué)生把握舞蹈風(fēng)格特點，傳承舞蹈文化內(nèi)蘊的過程，也是引導(dǎo)學(xué)生理解各民族歷史文化，感知中華民族文化博大精深、多元一體實質(zhì)的過程?？此破蚶碚撜n程的中華民族共同體意識教育，實際與民族民間舞蹈教育有著不淺的關(guān)聯(lián)。

目前圍繞民族民間舞蹈與鑄牢中華民族共同體意識展開的研究主要是從舞蹈作品的創(chuàng)作實踐出發(fā)，如《新時代民族舞蹈創(chuàng)作題材對中華民族共同體意識的塑造與表達(dá)——以中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞參評作品為例》（蘇婭菲，2023）和《中華民族共同體視閾下的文化認(rèn)同路徑與藝術(shù)實踐向度——以群舞作品〈歡騰的高原〉〈雪域暖陽〉〈康鼓弦音〉為例》（紅星央宗，2022）。前者著眼于以鑄牢中華民族共同體意識為題材創(chuàng)作的民族舞蹈作品，提出新時代民族舞蹈作品的編創(chuàng)要為增強文化自覺、自信、深度和構(gòu)建“多元一體”格局貢獻(xiàn)力量，成為中華民族共同體堅實有力的文化支撐［2］。后者以三部藏族舞蹈作品為例，闡明民族舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)著共同體成員交往交流交融歷史中的身份認(rèn)同和道德范式，基于“三維交融”藝術(shù)創(chuàng)作理念下的民族舞蹈作品正煥活著中華民族共同體意識的內(nèi)生文化動力，為鑄牢中華民族共同體意識提供了積極的文化指向［3］。

基于相關(guān)研究成果可見，“多元”的民族民間舞蹈文化既各放異彩又和諧共處，為“一體”同屬于中華民族文化之中，以歌舞的方式具象呈現(xiàn)出“多元一體”的格局，對鑄牢中華民族共同體意識提供著極強的文化支撐。因民族民間舞蹈教育和中華民族共同體意識教育相結(jié)合的研究成果相對較少，本文將基于民族民間舞蹈教育與思想政治教育的前期研究成果，在鑄牢中華民族共同體意識的視角下，從舞蹈教育角度切入，把握民族民間舞蹈的歷史文化資源，以藏羌走廊下深藏在瀘定橋旁高山之上的嵐安鍋莊為個案展開研究，探析民族民間舞蹈中有助中華民族共同體意識培育的教育價值，使各民族能在載歌載舞中提升中華民族共同體意識，團結(jié)奮斗，共建美好家園。

2 嵐安鍋莊的教育價值

嵐安鍋莊是由嵐安人民創(chuàng)造的，記錄嵐安地區(qū)歷史變遷、風(fēng)俗習(xí)慣的民間藝術(shù)形式，流傳于四川省甘孜藏族自治州瀘定縣嵐安鄉(xiāng)，屬四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為藏族鍋莊舞蹈中的一朵奇葩，動作上，它以身體的對稱轉(zhuǎn)體、手腳的同步舞動、雙腳的持續(xù)跳落為主要特色，在再現(xiàn)勞作、模擬動物、祈求神靈等具體動作中展現(xiàn)出嵐安人民勤勞淳樸的性格特點。形式上，除男女混合圍圈逆時針共舞外，有男女分列共舞、雙人對舞的形式。風(fēng)格上，整體小巧溫婉又熱烈激昂，呈現(xiàn)出剛?cè)岵奶攸c。舞曲上，傳統(tǒng)唱詞皆為貴瓊語（漢藏語系藏緬語族羌語支），部分老人唱漢語新詞，內(nèi)容多圍繞喜悅情緒、大自然或求神祈福等，曲調(diào)既羌又藏。據(jù)羌笛省級傳承人何王全老師所說，嵐安鍋莊的舞曲與阿壩藏族羌族自治州部分羌區(qū)傳唱的曲調(diào)基本相同，皆呈現(xiàn)出羌族風(fēng)格與藏族風(fēng)格的融合。如嵐安所唱的“宋那達(dá)、勇那達(dá)、勒哦”與松潘縣、北川縣、茂縣部分山寨流傳的曲子“東呀西、東呀西、西西”大體相似。在其熟悉又陌生的藝術(shù)形態(tài)背后，見證著我國多民族交往熱烈、團結(jié)一體的歷史場景，烙印著深層的紅色革命印記，保留著當(dāng)?shù)赜凭玫膫鹘y(tǒng)文化，無疑是民族舞蹈中有助于中華民族共同體意識培育的范例之一。

2.1 歷史：回顧多民族“三交”史實，牢記紅色革命故事

在提升中華民族共同體意識方面，離不開運用各民族的歷史資源來塑造正確的歷史觀念，即明晰中華民族的歷史正是各民族不斷交往交流、團結(jié)合作、患難與共、攜手并進(jìn)，具有“多元一體”特色的歷史［4］。深入挖掘嵐安鍋莊的歷史資源，發(fā)現(xiàn)它不僅有著多民族交往交流交融“三交”的史實，還烙有深沉的革命印記。

首先，透過嵐安鍋莊涵蓋多民族元素的外在風(fēng)格特點，可窺見多民族因川藏茶馬古道交流頻繁的大團結(jié)歷史景象。內(nèi)地茶葉與藏區(qū)馬匹互市所產(chǎn)生的川藏茶馬古道，是藏、漢等民族經(jīng)濟、政治、文化交流的走廊，不僅代表著漢、藏深厚的情誼，還見證了民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一［5］。嵐安鄉(xiāng)為藏族鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝俗苑Q“貴羌”，經(jīng)學(xué)界考證，普遍認(rèn)同此地古時為羌番聚集地。作為瀘定縣開辟時間最早的少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，嵐安曾是川藏茶馬古道的重鎮(zhèn)之一。因地理位置獨特，有道路與天全、康定相連，處于東西互通的關(guān)鍵地帶，自唐代起便形成了一條自雅安到天全，翻過二郎山，到達(dá)巖州（今嵐安）的“小茶路”［6］。明朝時，嵐安成為政治、軍事、經(jīng)濟、交通的要塞，漢族、藏族、羌族，以及駐軍的其他民族聚集于此，經(jīng)濟和文化發(fā)展一度達(dá)到頂峰。清代時，流通之路被其他路線替代后，嵐安進(jìn)入閉塞狀態(tài)。

其次，通過嵐安鍋莊的舞蹈場域與內(nèi)容，可感知嵐安鍋莊背后感人的紅色革命故事和濃厚的愛國主義氣息。據(jù)嵐安鍋莊傳承人黃能貴所述，1935年11月初，兩支紅軍先后抵達(dá)嵐安，并于11月中旬，在此建立了蘇維埃政府，其中一支紅軍隊伍在此停留數(shù)十天，經(jīng)歷了大小七次戰(zhàn)斗，共600多名紅軍指戰(zhàn)員壯烈犧牲，至1985年，嵐安被批準(zhǔn)為革命老區(qū)［7］。為緬懷犧牲的紅軍戰(zhàn)士和支持紅軍而犧牲的群眾，當(dāng)?shù)匦藿ㄆ鹆肆沂苛昴埂⒓t軍烈士紀(jì)念碑、革命傳統(tǒng)教育陳列室。在民眾間還流傳著不少關(guān)于紅軍的感人故事，房屋上可見不少革命標(biāo)語、口號和宣傳漫畫，以及保護完整的紅軍遺跡，如蘇維埃政府舊址、紅軍司令部、紅軍醫(yī)院和紅軍磨房，整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的紅色革命印記深刻。當(dāng)嵐安人民舉行緬懷紅軍戰(zhàn)士的活動時，便會在紅軍烈士紀(jì)念碑前跳起嵐安鍋莊，表達(dá)感恩之情，展現(xiàn)出嵐安人民愛國愛黨愛軍、感恩奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。從田間地頭到紀(jì)念碑前，從休憩自娛、祭神祈福到緬懷感恩，舞蹈場域和內(nèi)容的豐富，使得孕育在這片紅色土地之上的嵐安鍋莊帶有濃烈的愛國主義色彩。

通過介紹嵐安鍋莊的形態(tài)、內(nèi)容、場域和功能，了解到多民族交往交流交融和紅軍革命的歷史背景，進(jìn)一步理解中華民族你中有我、我中有你的多元一體格局，即我國各民族分布上交錯雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟上相互依存、情感上相互親近。

2.2 文化：煥新祖先記憶，傳承文化遺產(chǎn)

嵐安鍋莊記錄和反映了嵐安鄉(xiāng)本地歷史文化習(xí)俗，既隱含著久遠(yuǎn)的古羌部落遷徙歷史，又有著吸納多民族文化的歷史背景?；诋?dāng)?shù)貏谧鞣绞健⒚袼仔叛?、審美?xí)慣等，不同程度地吸收借鑒了多元的民族文化元素，形成了自身獨特的外在形態(tài)。而其獨特的風(fēng)格特點內(nèi)部保存著珍貴的文化內(nèi)涵，于2014年列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為多樣少數(shù)民族文化中的一支，豐富著中華文化的“多元”，體現(xiàn)出中華文化“多元一體”下海納百川的包容性。

嵐安鄉(xiāng)的人民今天雖名藏族，但流有古羌族的血液。據(jù)本地流傳的傳說和嵐安鍋莊傳承人所言，嵐安先民是蜀漢時期諸葛亮平羌后，從邛雅途經(jīng)天全遷至嵐安的一部分羌人。而結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載和嵐安近似羌族的語言、服飾、信仰、民俗等，相關(guān)學(xué)者專家普遍認(rèn)為嵐安鄉(xiāng)的先民的確源自古羌部落，而具體是哪一支或由哪幾支組合而成還未有定論［8］。

具體來看，首先是保留著羌文化的“圈舞”文化痕跡。據(jù)考證青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈彩陶盆上的連臂而舞的圈舞形象正是屬于古老的羌文化［9］?！叭ξ琛奔磭艋疬B袂成圓圈的形式進(jìn)行舞蹈，是一種古老的舞蹈形式。原始部落在惡劣的自然環(huán)境下，必須群居生活中才能得以生存。而圈舞便是在群體環(huán)境下，基于聚集力量的社會功能。人們手牽手面向同一個圓心，在穩(wěn)定的、循環(huán)往復(fù)的圓圈舞蹈過程中，形成統(tǒng)一的步調(diào)，在變化的節(jié)奏中宣泄情緒，抒發(fā)情感，感受強烈的生命力和團體的感召力，從外部形式到內(nèi)在情感逐步凝聚成一個統(tǒng)一的整體［10］。如今，該原始的舞蹈形式在羌、藏、彝等多個民族舞蹈中都有所留存，包括嵐安鍋莊。嵐安鍋莊的傳統(tǒng)舞段主要在一個圓圈的形式上連臂或放手呈逆時針循環(huán)舞動，有一個舞段是男女分別成豎列進(jìn)行舞蹈。據(jù)當(dāng)?shù)乩先怂f，傳統(tǒng)嵐安鍋莊僅有圍圈一種形式，有時在屋內(nèi)圍火塘或桌子而舞，有時在場壩上隨意圍圈而舞，周而復(fù)始的圓中洋溢的是群眾自娛的喜悅之情。

除此之外，嵐安鍋莊祭神前圍羊頭而舞的舞儀，動作中與羌族舞蹈的核心動律軸向轉(zhuǎn)動相似的左右對稱轉(zhuǎn)動的形態(tài)，為貴瓊語（屬藏緬語族羌語支）的傳統(tǒng)舞目唱詞，藍(lán)色長衫搭黑色坎肩馬甲和圍腰的舞蹈服飾，與傳統(tǒng)羌族服飾幾乎一致，等等這些皆與羌族有所聯(lián)系?？梢娫跊]有文字記載，且本地貴瓊語、傳統(tǒng)民俗瀕臨消亡的時候，嵐安鍋莊中仍保存下了祖先來源的珍貴信息，表現(xiàn)出各民族間唇齒相依的關(guān)系，對相關(guān)歷史、文化、語言、族群等方面的研究存在重要意義。

如今，隨著信息時代的快速發(fā)展，外來文化不斷沖擊著嵐安鍋莊的生存環(huán)境。一方面，年長一輩逐年老去，當(dāng)?shù)孛袼孜幕呌谙?，甚至部分已?jīng)消亡。另一方面，部分民眾對嵐安鍋莊文化的珍貴性認(rèn)知不足，文化認(rèn)同感和自信心較低，致使群眾傳承基礎(chǔ)薄弱，整體創(chuàng)新發(fā)展步調(diào)緩慢，嵐安鍋莊面臨著失傳的困境。應(yīng)基于歷史背景知識的普及宣傳，加深當(dāng)?shù)厝嗣駥拱插伹f獨特風(fēng)格來源的認(rèn)知和理解各民族文化與中華文化的關(guān)系，使民眾在了解嵐安鍋莊歷史背景的基礎(chǔ)上，透過嵐安鍋莊看到的是驕傲的文化遺產(chǎn)和豐富的中華文化，想起的是祖輩的珍貴記憶，激發(fā)的是自豪感與責(zé)任感，從知識層面和情感層面堅定人民對嵐安鍋莊的文化認(rèn)同，由內(nèi)而外地增強文化自信心，推動構(gòu)建積極向上的精神家園。

3 嵐安鍋莊教育價值的實現(xiàn)路徑

在把握嵐安鍋莊雙重教育價值的基礎(chǔ)上，筆者運用“象征教育法”搭建起嵐安鍋莊與中華民族共同體意識培育的橋梁，進(jìn)一步探索教育價值的實現(xiàn)路徑?！跋笳鹘逃ā笔侵附逃呃媚晨筛兄?，能表達(dá)某種深層含義的媒介物，通過引發(fā)聯(lián)想，激發(fā)情感等方式，向教育對象傳遞價值觀念和思想文化的一種特殊教育手段，常用于思想政治教育中［11］。象征物的選擇范圍包含物品、人物、儀式活動等。該方法的具體實施步驟包含確立思想教育目標(biāo)，選擇象征物，闡述象征意義三部分。教育過程中教育者要突出象征物與思想目標(biāo)相一致的正面的象征意義，由淺入深地將代表和體現(xiàn)教育觀念的象征符號印刻在教育對象心中，達(dá)到被教育者在接觸、認(rèn)識和思考象征媒介的過程中，自然接受其所表達(dá)價值觀念的效果［11］。以民族民間舞蹈為象征物，將“象征教育法”與民族民間舞蹈教學(xué)相結(jié)合，既助于探索民間舞蹈深層的思想政治教育價值，實現(xiàn)舞蹈教育目標(biāo)的深化，又切實推動著藝術(shù)賦能思政教育，落實思想政治全員全程全方位育人工作。

嵐安鍋莊作為非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，處于象征物的選擇范圍內(nèi)，并具備著使用該方法的基本條件，一是可感知的動作形態(tài)和風(fēng)格特點，二是外在形態(tài)背后深厚的民族文化內(nèi)涵，這些深層意義正包含著與中華民族共同體意識相關(guān)的知識要點和價值觀念有待提煉與強化。因此，在實施舞蹈教學(xué)前確定教育目標(biāo)為：使教育對象把握民族民間舞蹈風(fēng)格特點、文化內(nèi)涵，提升中華民族共同體意識，選擇嵐安鍋莊為象征媒介，通過歷史學(xué)習(xí)、形態(tài)對比、文化解讀、情感激發(fā)等方式，來傳遞鍋莊形態(tài)背后有助“鑄牢教育”的象征意義。使教育對象通過象征媒介外在風(fēng)格特點的直接感知，了解嵐安鍋莊背后多民族交往史實、紅色革命故事和珍貴古羌血脈，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)各民族團結(jié)互助、弘揚愛國主義精神和堅定文化認(rèn)同，提升文化信心的間接感知，并付諸實際行動于文化傳承與民族交往。

而除了有價值的教學(xué)內(nèi)容與可采用的教學(xué)方法，還需要教育機會、教育對象和教育場所等才能完成整個教育過程。但在嵐安鍋莊的實際發(fā)展中，教學(xué)方面存在著不可忽視的現(xiàn)實問題：教育價值并未受重視、教授內(nèi)容淺、教學(xué)機會少。內(nèi)容上，僅停留于一段舞蹈形態(tài)的教學(xué)，極少涉及文化內(nèi)涵的解讀。要么著重健身功能成為中小學(xué)課間操的一部分，要么出于展演目的進(jìn)行節(jié)目排練。教學(xué)的對象僅有嵐安鄉(xiāng)九年制中學(xué)的學(xué)生，每年一次相對穩(wěn)定地進(jìn)行課間操教學(xué)。除此之外，便是需要演出時，會面對鄉(xiāng)上民眾和瀘定縣舞蹈隊進(jìn)行教學(xué)。其他教學(xué)機會極少，皆是通過非遺傳承人在特定的時間點和稀少的交流機會中展開，如以往瀘定縣開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)活動，以及在四川民族學(xué)院的非遺進(jìn)校園活動。應(yīng)合理運用其歷史文化等資源，積極從學(xué)校層面的美育和專業(yè)教學(xué)，以及社會層面的普及教學(xué)兩方面來創(chuàng)造機會實現(xiàn)嵐安鍋莊的深層教育價值。

學(xué)校層面上，在推動開展非遺進(jìn)校園的展演、講座活動基礎(chǔ)上。由省級傳承人和縣文化館聯(lián)合制作嵐安鍋莊的特色課堂，運用象征教育法，以風(fēng)格特點的介紹（或舞蹈形態(tài)的訓(xùn)練）、文化內(nèi)涵解讀和中華民族共同體意識培育為教學(xué)目標(biāo)。既可成為音樂舞蹈類實踐訓(xùn)練課和鑒賞討論課中的一部分，又可與其他學(xué)科課堂教學(xué)相結(jié)合，成為理論課中的一個亮點。一方面進(jìn)入當(dāng)?shù)刂行W(xué)的美育課堂，面向中小學(xué)生，另一方面進(jìn)入本科與?？圃盒?，面向舞蹈專業(yè)學(xué)生，作為地域性特色舞蹈成為民族民間舞蹈課程的拓展部分。

社會層面上，通過線上線下兩條途徑進(jìn)行普及教學(xué)，一是借助科技的力量，制作線上視頻課程，通過文化館公眾號、視頻號等線上平臺進(jìn)行普及教學(xué)；二是在縣文化館和鄉(xiāng)文化站開設(shè)周期性的非遺公益課程。整體做到教育目標(biāo)的深化、教育內(nèi)容的完善和教育對象的多層級覆蓋，循序漸進(jìn)地將嵐安鍋莊融入不同的教育場景中，立體環(huán)繞式地樹立起嵐安鍋莊這個象征媒介，最終實現(xiàn)嵐安鍋莊促進(jìn)本民族文化認(rèn)同與自信，各民族交流與團結(jié)的深層教育價值。

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Arts Empowerment， Working Together for Integration： an Analysis of the Educational Value of LanAn GuoZhuang

Dun Xinlan

Southwest Minzu University， Chendu

Abstract： LanAn GuoZhuang is a Tibetan folk dance circulating in LanAn Township， Luding County， Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture， Sichuan Province， which was listed as a provincial intangible cultural heritage in 2014. This paper starts from the perspective of forging a strong sense of Chinese national community， takes LanAn GuoZhuang as the research object， and based on historical and cultural resources， analyses its intrinsic connection with Chinese national community consciousness， and finds that LanAn GuoZhuang plays a unique educational value in reviewing the historical facts of multi-ethnicity “triple-crossing”， remembering the story of the red revolution， and refreshing the memory of ancestors in the historical and cultural dimensions， and passing on cultural heritage. In terms of realising the educational value， it is proposed that the symbolic education method be combined with the teaching of the potjang， and that it be carried out through both school education and social education.

Key words： The consciousness of chinese national community; Symbolic education method; LanAn GuoZhuang; Educational value