趙琪 章少哨

摘 要：在互動(dòng)儀式鏈理論下，高校開(kāi)學(xué)典禮被視為一種互動(dòng)儀式，其思想政治教育功能的運(yùn)行機(jī)理體現(xiàn)在強(qiáng)化身份認(rèn)同的身體在場(chǎng)、加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)的焦點(diǎn)關(guān)注、提升情感體驗(yàn)的象征符號(hào)和進(jìn)行行為規(guī)約的儀式流程四重向度。從互動(dòng)儀式鏈理論審視高校開(kāi)學(xué)典禮的思想政治教育功能，其有效發(fā)揮面臨四重困境，即儀式價(jià)值迷失，落入形式主義窠臼；參與主體缺位，阻礙情感共鳴生成；符號(hào)象征弱化，消解情感能量聚集；流程形式固化，削弱教育情境感染力。高?？梢試L試從價(jià)值引領(lǐng)、在場(chǎng)升華、情感積累和情境重塑四方面優(yōu)化開(kāi)學(xué)典禮的思想政治教育功能。

關(guān)鍵詞：高校開(kāi)學(xué)典禮；思想政治教育；互動(dòng)儀式鏈理論

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-9618（2024）01-0052-06

*基金項(xiàng)目：本文系上海高校青年教師培養(yǎng)資助計(jì)劃項(xiàng)目“新時(shí)代工科專(zhuān)業(yè)課程思政引入元素的挖掘與應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：1021308807）階段性成果。

黨和國(guó)家歷來(lái)重視儀式教育在思想政治教育中的重要作用。2021年7月，《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》明確指出：“充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶日紀(jì)念日，發(fā)揮禮儀制度的教化作用?！盵1]2022年7月，教育部等十部門(mén)印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，提出：“學(xué)校黨委書(shū)記、校長(zhǎng)要在開(kāi)學(xué)、畢業(yè)典禮等重要場(chǎng)合，講授‘思政大課。”[2]高校開(kāi)學(xué)典禮作為大思政課的重要形式，能夠通過(guò)規(guī)范的儀式流程，運(yùn)用多樣的象征符號(hào)，創(chuàng)設(shè)特定的情境讓思想政治教育的主客體聯(lián)系起來(lái)，將思想政治教育的內(nèi)容以生動(dòng)形象的形式展現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到一定的育人效果。鑒于高校開(kāi)學(xué)典禮思想政治教育功能的發(fā)揮是通過(guò)師生在特定情境下的情感共鳴和行為互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，我們可將高校開(kāi)學(xué)典禮中的思想政治教育研究置于互動(dòng)儀式鏈理論的框架下，以探討其思想政治教育功能。基于此，本文依托互動(dòng)儀式鏈理論的視角，以25所高校近4年開(kāi)學(xué)典禮儀式為樣本進(jìn)行分析，研究高校開(kāi)學(xué)典禮的思想政治教育功能的運(yùn)行機(jī)理，以期為優(yōu)化開(kāi)學(xué)典禮的思想政治教育功能提供參照路徑。

一、互動(dòng)儀式鏈理論下高校開(kāi)學(xué)典禮的思想政治教育功能的運(yùn)行機(jī)理

美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼則注重研究日常生活中的儀式，并最先提出“互動(dòng)儀式”的概念。美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)枴た铝炙乖谇叭说幕A(chǔ)上從儀式與情感的角度出發(fā)探討互動(dòng)儀式的作用機(jī)制，提出了著名的互動(dòng)儀式鏈理論。柯林斯認(rèn)為：“互動(dòng)儀式理論的核心機(jī)制是主體間的相互關(guān)注與情感連帶?！盵3]互動(dòng)儀式包含四種組成要素：兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所、對(duì)局外人設(shè)定界限、共同的關(guān)注焦點(diǎn)和分享共同的情緒或情感體驗(yàn)。這四種要素環(huán)環(huán)相扣、相互影響，最終產(chǎn)生特定的儀式活動(dòng)效果，即群體團(tuán)結(jié)、個(gè)體的情感能量、代表群體的符號(hào)、道德感和對(duì)違反行為的思想規(guī)約。以互動(dòng)儀式鏈理論審視當(dāng)前高校開(kāi)學(xué)典禮的思想政治教育功能運(yùn)行機(jī)理，我們可從身體在場(chǎng)、焦點(diǎn)關(guān)注、象征符號(hào)、儀式流程四個(gè)維度進(jìn)行解讀，構(gòu)建開(kāi)學(xué)典禮的互動(dòng)儀式鏈育人模型（見(jiàn)圖1）。

（一） 身體在場(chǎng)：強(qiáng)化身份認(rèn)同

互動(dòng)儀式鏈理論關(guān)于儀式啟動(dòng)有兩個(gè)前提條件，即“兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集”和“對(duì)局外人設(shè)限”。在高校開(kāi)學(xué)典禮中，在場(chǎng)的學(xué)生都知道誰(shuí)會(huì)參與典禮而誰(shuí)被排除在外，通過(guò)這種“身體在場(chǎng)”和“排他性情境”讓參與者明確自己在學(xué)校中的身份和地位，從而天然地達(dá)到了互動(dòng)儀式的啟動(dòng)條件。馬克思指出，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是社會(huì)中的人，總是扮演著一定的社會(huì)角色。高校開(kāi)學(xué)典禮就是通過(guò)一整套程序化的流程和象征意義的行為將學(xué)校文化和大學(xué)精神集中展示出來(lái)，從而幫助在場(chǎng)的參與者適應(yīng)新的生活階段和社會(huì)角色，促進(jìn)個(gè)體身份的認(rèn)同和強(qiáng)化。典禮儀式往往通過(guò)一些流程、形式、符號(hào)等不斷地傳遞出學(xué)校給予學(xué)生們的重視、關(guān)懷和期待，讓在場(chǎng)的每一位參與者都意識(shí)到自己是學(xué)校中的一員，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

例如，在復(fù)旦大學(xué)2022級(jí)學(xué)生開(kāi)學(xué)典禮上，學(xué)校表達(dá)了對(duì)“復(fù)旦學(xué)人”的熱烈歡迎和殷切期盼，校長(zhǎng)明確提出：“請(qǐng)大家時(shí)刻牢記‘博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思的校訓(xùn)，守正創(chuàng)新、勇毅前行，努力成為一名頂天立地的學(xué)人，書(shū)寫(xiě)新的復(fù)旦故事，創(chuàng)造屬于這一代復(fù)旦人的傳奇！”再如，北京大學(xué)校長(zhǎng)在2020年開(kāi)學(xué)典禮上寄語(yǔ)新生：“從你們進(jìn)入校門(mén)的那一刻起，‘北大人就成為大家的新身份，這也意味著新責(zé)任、新使命?！笨梢?jiàn)，高校開(kāi)學(xué)典禮幫助參與者開(kāi)始思索“我在哪兒”“我是誰(shuí)”“我將如何做”的自我命題，引導(dǎo)參與者找準(zhǔn)角色定位，強(qiáng)化身份認(rèn)同。

（二） 焦點(diǎn)關(guān)注：加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)

共同的關(guān)注焦點(diǎn)是互動(dòng)儀式鏈的關(guān)鍵一環(huán)，校長(zhǎng)致辭、師生代表發(fā)言作為開(kāi)學(xué)典禮的重要環(huán)節(jié)，無(wú)疑成為所有參與者共同關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的重要環(huán)節(jié)。校長(zhǎng)致辭和師生代表發(fā)言作為“開(kāi)學(xué)第一課”，為剛步入大學(xué)的新生們傳遞著社會(huì)主流價(jià)值觀念，展現(xiàn)出學(xué)校對(duì)于“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”的基本問(wèn)題的回應(yīng)，體現(xiàn)著整個(gè)學(xué)校的辦學(xué)導(dǎo)向、價(jià)值追求和精神風(fēng)貌。高校開(kāi)學(xué)典禮的宣講內(nèi)容對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)主要體現(xiàn)在理想信念的引導(dǎo)和家國(guó)情懷的培養(yǎng)上，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，切實(shí)將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密結(jié)合。

例如，在中國(guó)人民大學(xué)2022年新生開(kāi)學(xué)典禮上，校長(zhǎng)林尚立勉勵(lì)青年學(xué)子：“最根本的是要做到心中有黨、有祖國(guó)、有人民，把聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走作為立身之本?！痹偃纾迦A大學(xué)校長(zhǎng)王希勤在2022級(jí)本科生開(kāi)學(xué)典禮上鼓勵(lì)新生：“希望同學(xué)們肩負(fù)使命、勇?lián)厝?，將自己的小我融入祖?guó)的大我、人民的大我之中?！毙ｉL(zhǎng)們循循善誘，諄諄教誨為參與者帶來(lái)了一場(chǎng)價(jià)值觀的盛宴，而周邊同學(xué)認(rèn)真聆聽(tīng)、思考贊同的集體氛圍也潛移默化地影響在場(chǎng)的每一位參與者，他們的情感得以互動(dòng)共享、感染共鳴，領(lǐng)悟和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主觀能動(dòng)性被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

（三） 象征符號(hào)：提升情感體驗(yàn)

柯林斯認(rèn)為在互動(dòng)儀式鏈中，情感能量是由充滿(mǎn)了情感性情境的符號(hào)所傳遞的。[4]儀式組織者通過(guò)設(shè)置象征符號(hào)并賦予其意義，讓參與者感受到自己與群體的關(guān)聯(lián)，并從符號(hào)中汲取精神力量。

具體到高校開(kāi)學(xué)典禮中，思想政治教育的內(nèi)容很大程度上附著在儀式的符號(hào)之中，儀式中的語(yǔ)言、音樂(lè)、圖案、旗幟等各種形式的符號(hào)都蘊(yùn)含著不同的象征意義。例如，北京大學(xué)2021年開(kāi)學(xué)典禮上新生代表佩戴?；?，小小的?；詹恢皇潜贝笕说纳矸輼?biāo)識(shí)，更是北大精神的凝結(jié)與延續(xù)。再如，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2022年開(kāi)學(xué)典禮上，學(xué)校為新生發(fā)放學(xué)校茶學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的文創(chuàng)雪糕，這既是學(xué)校研究成果，也是學(xué)校對(duì)新生勤學(xué)善學(xué)、潛心科研的期盼。這些將價(jià)值內(nèi)涵與象征要素相結(jié)合的象征符號(hào)匯聚產(chǎn)生了獨(dú)特的儀式氛圍，現(xiàn)場(chǎng)參與者在同一氛圍的作用下產(chǎn)生了情緒交叉感染，群體中不斷強(qiáng)化的情緒進(jìn)一步加深了參與者個(gè)人的情感體驗(yàn)，形成了情感連帶效應(yīng)。于是，學(xué)校宣揚(yáng)的堅(jiān)持真理、愛(ài)國(guó)主義、砥礪奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)、勤學(xué)善思等價(jià)值理念在這樣的氛圍中潛移默化地浸潤(rùn)到參與者的心田。

（四） 儀式流程：進(jìn)行行為規(guī)約

在互動(dòng)儀式鏈理論中，儀式最終產(chǎn)生的效果除了群體團(tuán)結(jié)、獲得情感能量外，還會(huì)形成道德感和對(duì)違反行為的思想規(guī)約。高校開(kāi)學(xué)典禮就是通過(guò)激發(fā)參與者的情感共鳴，使參與者為了與群體保持一致而自覺(jué)規(guī)范和約束行為。第一，開(kāi)學(xué)典禮的秩序性塑造參與者遵規(guī)守紀(jì)的自覺(jué)性。開(kāi)學(xué)典禮本身就是一套規(guī)范化、流程化的行為方式，典禮舉辦的時(shí)間、地點(diǎn)、參與人員、議程等都有嚴(yán)格的程序和既定的要求?？v觀25所高校近4年的開(kāi)學(xué)典禮，這些儀式往往伴隨著升國(guó)旗、唱國(guó)歌、領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)、師生代表發(fā)言等環(huán)節(jié)，常常要求學(xué)生按序進(jìn)場(chǎng)、指定區(qū)域就座、穿著得體。這些固化的流程和禮儀要求在一定程度上影響著每一個(gè)參與者的言行舉止，且這種自覺(jué)守規(guī)的品行會(huì)被大學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活之中。第二，開(kāi)學(xué)典禮的內(nèi)容本身蘊(yùn)含著規(guī)范教育，為個(gè)人提供行動(dòng)指南。開(kāi)學(xué)典禮中往往會(huì)有校長(zhǎng)、教師代表對(duì)學(xué)生提出期許，也會(huì)有優(yōu)秀的老生代表分享求學(xué)體會(huì)，更有新生代表表明學(xué)習(xí)信心。這些流程通過(guò)氛圍渲染和符號(hào)傳遞后會(huì)觸發(fā)參與者的暗示、模仿、從眾等心理機(jī)制，使學(xué)生不自覺(jué)地認(rèn)同典禮呈現(xiàn)的價(jià)值理念和行為方式，引導(dǎo)他們主動(dòng)地調(diào)整自己的觀念和行為，形成對(duì)自己的行為規(guī)約。

二、互動(dòng)儀式鏈理論下高校開(kāi)學(xué)典禮的思想政治教育功能發(fā)揮的主要困境

柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論闡明了個(gè)體在場(chǎng)、情境、符號(hào)、情感能量之間的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)開(kāi)學(xué)典禮的育人功能發(fā)揮具有較強(qiáng)的解釋力。因此，以互動(dòng)儀式鏈理論審視當(dāng)前高校開(kāi)學(xué)典禮上思想政治教育功能發(fā)揮的現(xiàn)狀，有助于發(fā)現(xiàn)開(kāi)學(xué)典禮在主流價(jià)值的傳播、情感共鳴的激發(fā)、情感能量的積累、育人情境的創(chuàng)建等方面存在一些不足。

（一） 儀式價(jià)值迷失，落入形式主義窠臼

馬克思主義主張內(nèi)容與形式相互作用，相互影響，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。開(kāi)學(xué)典禮就是一個(gè)內(nèi)容與形式并重的儀式，價(jià)值內(nèi)涵是開(kāi)學(xué)典禮的靈魂所在，流程形式是展現(xiàn)內(nèi)容的重要承載。在實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中，部分高校的開(kāi)學(xué)典禮呈現(xiàn)出內(nèi)容與形式的失衡，出現(xiàn)了重形式輕內(nèi)容、重娛樂(lè)輕教育的情況，使得開(kāi)學(xué)典禮流于形式，喪失了其價(jià)值引領(lǐng)的功能。究其根源，在于開(kāi)學(xué)典禮組織者對(duì)開(kāi)學(xué)典禮的認(rèn)知存在兩重誤區(qū)。一是儀式組織的簡(jiǎn)單化。開(kāi)學(xué)典禮的組織者把典禮的舉辦僅僅作為一項(xiàng)常規(guī)性的工作看待，只關(guān)注典禮的流程是否齊全、秩序是否規(guī)范，而對(duì)開(kāi)學(xué)典禮的價(jià)值引領(lǐng)功能認(rèn)識(shí)不足，看不到開(kāi)學(xué)典禮表達(dá)的價(jià)值訴求。二是儀式組織的形式化。隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體對(duì)高校開(kāi)學(xué)典禮的持續(xù)關(guān)注，部分高校把開(kāi)學(xué)典禮作為一個(gè)學(xué)校形象宣傳的工具，帶著功利性、娛樂(lè)性的態(tài)度來(lái)籌備開(kāi)學(xué)典禮。例如部分高校為了制造聲勢(shì)和呈現(xiàn)完美效果，過(guò)分看重典禮的外在表現(xiàn)形式，在典禮的布景上大費(fèi)周章，安排學(xué)生多次排練預(yù)演。這種功利的舉辦意圖不僅削弱了學(xué)生的參與熱情，還使得儀式的內(nèi)容與形式剝離，典禮變成了集體的表演秀，造成了價(jià)值內(nèi)涵的迷失。

（二） 參與主體缺位，阻礙情感共鳴生成

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。”[5]開(kāi)學(xué)典禮思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)在于典禮蘊(yùn)含的價(jià)值理念是否被參與學(xué)生認(rèn)同接受。學(xué)生是開(kāi)學(xué)典禮的參與主體，開(kāi)學(xué)典禮的內(nèi)容設(shè)置、流程安排都應(yīng)圍繞學(xué)生的需求展開(kāi)。然而，當(dāng)前部分高校的開(kāi)學(xué)典禮卻存在主體地位缺場(chǎng)的問(wèn)題，組織者只是將典禮的流程按部就班地完成，忽視了作為參與主體的學(xué)生的情感體驗(yàn)和需求，學(xué)生成為了“局內(nèi)的局外人”。一方面，在開(kāi)學(xué)典禮的組織策劃過(guò)程中參與者主體缺位。組織者在典禮策劃前僅僅依靠已有經(jīng)驗(yàn)想當(dāng)然地策劃儀式流程，很容易使典禮與學(xué)生的心理期待相悖，使典禮的隱性育人功能變成了自上而下的灌輸式教育，參與者沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)性，只能被動(dòng)接受。另一方面，在典禮進(jìn)行過(guò)程中，很多學(xué)生的參與積極性并不高。部分學(xué)生把開(kāi)學(xué)典禮看作是一個(gè)走過(guò)場(chǎng)的形式，導(dǎo)致參與者“身體在場(chǎng)”但“心理缺場(chǎng)”的狀態(tài)，淪為單純的看客和低頭族。

（三） 符號(hào)象征弱化，消解情感能量聚集

開(kāi)學(xué)典禮的符號(hào)承載著儀式的價(jià)值理念，象征符號(hào)在開(kāi)學(xué)典禮中最直接的體現(xiàn)就是國(guó)旗、校旗、音樂(lè)、標(biāo)語(yǔ)、語(yǔ)言等，這些符號(hào)都是組織者在典禮開(kāi)始前“基于校園文化積淀和師生情感認(rèn)同而設(shè)計(jì)”，[6]能提升參與者對(duì)學(xué)校的歸屬感和對(duì)價(jià)值理念的認(rèn)同感。當(dāng)前，功利化、形式化等不良作風(fēng)擴(kuò)張，它們夸大或簡(jiǎn)化了開(kāi)學(xué)典禮的流程儀式，弱化了符號(hào)的象征意義，沖淡了開(kāi)學(xué)典禮的育人價(jià)值。一方面，夸張化的符號(hào)設(shè)置消弭了符號(hào)的象征意義。誠(chéng)然，開(kāi)學(xué)典禮需要色彩、音樂(lè)等象征符號(hào)增加典禮的情感體驗(yàn)，但是過(guò)分在意由此帶來(lái)的視聽(tīng)感受就會(huì)走向形式化的作秀道路。導(dǎo)致莊嚴(yán)的典禮變成表演的秀場(chǎng)，育人效果大打折扣。另一方面，簡(jiǎn)化的儀式無(wú)法完整呈現(xiàn)價(jià)值理念，消減了符號(hào)的象征意義。當(dāng)前開(kāi)學(xué)典禮操演不規(guī)范致使符號(hào)缺失現(xiàn)象經(jīng)常存在。例如，很多高校都在開(kāi)學(xué)典禮上設(shè)置了?；帐谟鑳x式，在實(shí)際操作中，出于對(duì)時(shí)間和現(xiàn)場(chǎng)管控的考慮，大部分學(xué)生只能在臺(tái)下觀看校領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)生代表佩戴校徽。這種儀式上的簡(jiǎn)化不僅削弱了大部分同學(xué)的參與感，也在一定程度上消弭了校徽這一象征符號(hào)承載的價(jià)值意義。

（四） 流程形式固化，削弱教育情境感染力

開(kāi)學(xué)典禮本身是一項(xiàng)程式化的活動(dòng)，有著嚴(yán)格的秩序流程，但這并不意味著不能在形式和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新。新時(shí)代的大學(xué)生往往具有追逐潮流和獵奇的心理，開(kāi)學(xué)典禮如果不能在設(shè)計(jì)上有所創(chuàng)新，而是重復(fù)過(guò)去固有的模式，便會(huì)喪失對(duì)學(xué)生的吸引力。妨礙情感共鳴的激發(fā)，進(jìn)而影響互動(dòng)儀式的育人效果。具體來(lái)說(shuō)，一方面，部分開(kāi)學(xué)典禮的場(chǎng)景布置固化。典禮的場(chǎng)地布置是互動(dòng)儀式情境的重要組成部分，合理的情境創(chuàng)設(shè)能為情感共享營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍。然而，部分高校開(kāi)學(xué)典禮場(chǎng)景的選擇安排在室內(nèi)，場(chǎng)景布置也主要集中在主席臺(tái)上的座位安排、條幅標(biāo)語(yǔ)設(shè)置、地面紅毯鋪設(shè)等，很少有針對(duì)性地為參與者營(yíng)造排他性情境，這也在一定程度上降低了參與者的專(zhuān)屬開(kāi)學(xué)典禮的參與感和歸屬感。另一方面，開(kāi)學(xué)典禮的環(huán)節(jié)流程設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性。目前，一些高校沿襲傳統(tǒng)的開(kāi)學(xué)典禮流程，比如升旗儀式、領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)、師生代表發(fā)言，這些固化的流程雖然必要但在實(shí)際運(yùn)行中缺乏與參與主體的互動(dòng)，極易導(dǎo)致參與者產(chǎn)生厭煩情緒和倦怠心理，注意力分散，影響育人效果。

三、互動(dòng)儀式鏈理論下高校開(kāi)學(xué)典禮思想政治教育功能的優(yōu)化路徑

基于互動(dòng)儀式鏈理論，開(kāi)學(xué)典禮營(yíng)造育人情境和開(kāi)展流程儀式互動(dòng)，有助于引導(dǎo)參與者認(rèn)同典禮蘊(yùn)含的價(jià)值理念，并通過(guò)情感共鳴和情感能量的積累引導(dǎo)參與者的思想觀念實(shí)現(xiàn)由想法到價(jià)值觀、由內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變。互動(dòng)儀式鏈理論從儀式價(jià)值、儀式主體、儀式符號(hào)和儀式流程四個(gè)維度為開(kāi)學(xué)典禮思想政治教育功能的優(yōu)化提供了路徑啟示。

（一） 價(jià)值的引領(lǐng)：豐富儀式價(jià)值內(nèi)涵，強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向

開(kāi)學(xué)典禮作為高校的“開(kāi)學(xué)第一課”，肩負(fù)著為新生“扣好思想引領(lǐng)的第一?？圩印钡闹匾姑r(jià)值內(nèi)涵是開(kāi)學(xué)典禮的靈魂，豐富開(kāi)學(xué)典禮的價(jià)值內(nèi)涵可以從三方面入手。

第一，高校要堅(jiān)持真理引領(lǐng)，筑牢開(kāi)學(xué)典禮的理論根基。高校需要在開(kāi)學(xué)典禮中用活用好馬克思主義基本理論資源，把毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為開(kāi)學(xué)典禮價(jià)值內(nèi)涵建設(shè)的重要來(lái)源，深入挖掘其中青年教育的重要內(nèi)容，鼓勵(lì)新時(shí)代青年堅(jiān)持真理，堅(jiān)守初心，擔(dān)當(dāng)作為，勇敢追夢(mèng)，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

第二，高校要堅(jiān)持文化傳承，激發(fā)開(kāi)學(xué)典禮的文化活力。開(kāi)學(xué)典禮是以文化人的重要陣地。一方面，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，用其涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，開(kāi)學(xué)典禮要集中體現(xiàn)大學(xué)文化和大學(xué)精神。我們要在儀式活動(dòng)中融入校史文化的元素，展示學(xué)校發(fā)展歷程和文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)大學(xué)文化精神。

第三，高校要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，彰顯開(kāi)學(xué)典禮的時(shí)代風(fēng)采。時(shí)代在進(jìn)步，開(kāi)學(xué)典禮也要不斷發(fā)展。一方面，開(kāi)學(xué)典禮要緊扣時(shí)代主題，聚焦學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，在典禮中融入時(shí)代特色和時(shí)代精神。例如曾勇在電子科技大學(xué)2022級(jí)本科生開(kāi)學(xué)典禮致辭中提到“當(dāng)大家快要‘破防，感覺(jué)‘芭比Q了，在夜深人靜‘emo時(shí)，千萬(wàn)不要忘了，成電就是你們的家”，網(wǎng)絡(luò)熱詞拉近了他與學(xué)生的距離，幽默的話(huà)語(yǔ)帶給學(xué)生強(qiáng)烈的歸屬感。另一方面，開(kāi)學(xué)典禮要緊跟教育環(huán)境變化，將思想政治教育的前沿理論和方法融入典禮流程之中，使典禮的價(jià)值內(nèi)容與當(dāng)前教育環(huán)境相適應(yīng)。

（二） 在場(chǎng)的升華：強(qiáng)化學(xué)生主體地位，重視身心俱在

互動(dòng)儀式鏈理論認(rèn)為只有真正意義上的“心理在場(chǎng)”才是參與者形成情感連帶、實(shí)現(xiàn)情感共享的關(guān)鍵。因此，開(kāi)學(xué)典禮思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)要強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，切實(shí)做到參與者“身心俱在”。

第一，開(kāi)學(xué)典禮要立足學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活。開(kāi)學(xué)典禮的參與主體是學(xué)生，典禮的設(shè)計(jì)和安排應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的需求，了解學(xué)生的想法，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。高?？梢蚤_(kāi)通想法征集渠道了解學(xué)生對(duì)于開(kāi)學(xué)典禮的期待，選取貼近學(xué)生生活的主題，場(chǎng)景布置加入學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的青春元素，流程設(shè)計(jì)安排學(xué)生樂(lè)于參與的環(huán)節(jié)。比如，中國(guó)傳媒大學(xué)2022級(jí)新生開(kāi)學(xué)典禮就用《“漫”游中傳》的開(kāi)場(chǎng)視頻帶領(lǐng)學(xué)生遨游學(xué)校的數(shù)字賽博空間，有效點(diǎn)燃了大家的參與積極性。

第二，開(kāi)學(xué)典禮策劃要集思廣益，吸納學(xué)生加入其中。高?？梢晕{學(xué)生加入典禮的組織策劃中來(lái)，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和想法，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)、流程安排、符號(hào)設(shè)置等方面充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，營(yíng)造寬松自如的創(chuàng)作環(huán)境讓學(xué)生盡情表達(dá)。同時(shí)，高?？梢越M織學(xué)生全程參與秩序維持、現(xiàn)場(chǎng)布置等基礎(chǔ)性工作，提升他們的參與感和使命感。

第三，開(kāi)學(xué)典禮要鼓勵(lì)學(xué)生參與群體互動(dòng)，提升主體體驗(yàn)。典禮中要設(shè)計(jì)一些流程和環(huán)節(jié)引導(dǎo)參與者開(kāi)展群體互動(dòng)，使每個(gè)個(gè)體都有參與和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，以主人翁的心態(tài)體驗(yàn)自己在典禮中的角色，從而擺脫旁觀者心理，全身心地投入到儀式之中。

（三） 情感的積累：完善象征符號(hào)體系，引導(dǎo)情感回歸

柯林斯認(rèn)為只有將短期情感轉(zhuǎn)換為長(zhǎng)期的感情才能維持互動(dòng)儀式的效果，這個(gè)轉(zhuǎn)換需要象征符號(hào)這個(gè)中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。高校要在開(kāi)學(xué)典禮儀式過(guò)程中引入多種符號(hào)傳遞價(jià)值理念，并在儀式結(jié)束后通過(guò)符號(hào)的不斷重現(xiàn)來(lái)喚起和積累學(xué)生的情感能量。

一方面要充實(shí)開(kāi)學(xué)典禮的符號(hào)體系，打造具有辨識(shí)度的象征符號(hào)。紅色布景、音樂(lè)、旗幟、語(yǔ)言等千篇一律的符號(hào)容易使參與者產(chǎn)生審美疲勞，影響情感體驗(yàn)。為此，開(kāi)學(xué)典禮可以打破常規(guī)思維，合理利用校內(nèi)的文化標(biāo)識(shí)、建筑、雕塑等符號(hào)并賦予它們不同的價(jià)值內(nèi)涵，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出承載一定的文化內(nèi)涵和象征意義的新符號(hào)。

另一方面要深化價(jià)值內(nèi)涵，提升象征符號(hào)的價(jià)值顯示度。象征符號(hào)的設(shè)計(jì)和安排最終目的都是承載和傳遞價(jià)值理念。為了達(dá)到理想的育人效果，開(kāi)學(xué)典禮組織者可以從三個(gè)方面發(fā)力。一是要為象征符號(hào)發(fā)聲，通過(guò)前期宣傳、典禮中的講解等形式講好校徽中的大學(xué)精神、校訓(xùn)中的辦學(xué)理念、校歌中的大學(xué)歷史等。二是要規(guī)范象征符號(hào)的應(yīng)用形式，保證個(gè)體對(duì)符號(hào)體驗(yàn)的平等性，避免符號(hào)簡(jiǎn)化、誤用等造成不良感受，提升學(xué)生的參與感。三是促進(jìn)象征符號(hào)的定期再現(xiàn)。典禮結(jié)束并不意味著教育終止，高?？梢酝ㄟ^(guò)象征符號(hào)在日常生活中的再現(xiàn)喚起學(xué)生對(duì)典禮的情感記憶，鞏固育人效果。

（四） 情境的重塑：創(chuàng)新典禮互動(dòng)形式，增強(qiáng)情感體驗(yàn)

情境是“融形、情、意、理于一體，具有境真、情濃、意深、理于其中的特點(diǎn)”。[7]開(kāi)學(xué)典禮思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)很大程度上依賴(lài)于情境的創(chuàng)建。開(kāi)學(xué)典禮要堅(jiān)持以學(xué)生為本，創(chuàng)新方式方法，重塑典禮情境，增強(qiáng)參與者的情感體驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)情感共鳴和情感積累創(chuàng)造條件。

一方面要重塑開(kāi)學(xué)典禮情境的感染力。感染力是實(shí)現(xiàn)以情育人、引人入“境”的關(guān)鍵因素。重塑開(kāi)學(xué)典禮情境的感染力要注重典禮內(nèi)容與形式的契合。開(kāi)學(xué)典禮主題、價(jià)值內(nèi)涵的選擇是多樣的，只有創(chuàng)設(shè)契合開(kāi)學(xué)典禮主題的情境才能更好地傳遞典禮的價(jià)值理念，使參與者很快被現(xiàn)場(chǎng)情境感染，獲得良好的情感體驗(yàn)。同時(shí)，開(kāi)學(xué)典禮情境的創(chuàng)設(shè)要注重運(yùn)用藝術(shù)化的手段，通過(guò)色彩、音樂(lè)、圖畫(huà)等形象，運(yùn)用夸張、象征等手段，增強(qiáng)情境感染力，觸動(dòng)參與者內(nèi)心。

另一方面要重塑開(kāi)學(xué)典禮情境的互動(dòng)性。開(kāi)學(xué)典禮情境的重塑要以增強(qiáng)互動(dòng)性為目的，在形式上力求創(chuàng)新和多樣，尤其是創(chuàng)設(shè)一些可以增強(qiáng)群體互動(dòng)的環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的參與感。一是利用科技手段增強(qiáng)參與感，通過(guò)航拍、全方位電子屏等新興科技強(qiáng)化學(xué)生的參與感和體驗(yàn)感，為群體互動(dòng)奠定基礎(chǔ)。二是創(chuàng)新互動(dòng)形式，嘗試通過(guò)合唱、集體宣誓、佩戴?；铡⒉稍L(fǎng)、快閃、軍訓(xùn)成果展演等新穎的形式帶來(lái)群體的互動(dòng)，讓學(xué)生真正參與其中。三是開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，打造網(wǎng)絡(luò)儀式空間，借助網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播方式拓展典禮互動(dòng)空間，學(xué)生通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、彈幕、轉(zhuǎn)發(fā)等方式參與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，通過(guò)“虛擬在場(chǎng)”體驗(yàn)獨(dú)特的參與感和獲得感。

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（責(zé)任編輯：畢秋）