[摘" 要]本文主要對我國當(dāng)代高等院校應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力這一問題進行了探討。在對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要性及現(xiàn)狀進行說明的基礎(chǔ)上，指出對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從思維方式的塑造、人格特征的培養(yǎng)以及外部環(huán)境的構(gòu)建三個方面共同發(fā)力，并結(jié)合培養(yǎng)路徑對高等院校在課堂內(nèi)外如何提升學(xué)生的創(chuàng)新能力提供建議。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新能力培養(yǎng)" 批判性思維" 設(shè)計思維" 創(chuàng)新人格

引" 言

創(chuàng)新能力是一種提出或產(chǎn)生具有新穎性和適切性工作成果的能力。西方學(xué)者比較一致地認為新穎性和適切性是創(chuàng)新能力的兩個決定性特征。隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)新能力成為每個國家不可忽視的軟實力之一。《國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略綱要》指出創(chuàng)新驅(qū)動是世界大勢所趨，文件同時指出，我國到2020年進入創(chuàng)新型國家行列，到2030年躋身創(chuàng)新型國家前列，到2050年建成世界科技創(chuàng)新強國。在此時代背景之下，培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的人才成為高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的重中之重。

創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要性及現(xiàn)狀

在全球經(jīng)濟一體化的時代背景之下，培養(yǎng)高校學(xué)生創(chuàng)新能力成為教育者面對的一項重要課題。斯坦福大學(xué)強調(diào)先驅(qū)精神，鼓勵學(xué)生勇敢嘗試，并設(shè)立了哈索·普拉特納設(shè)計學(xué)院教授學(xué)生創(chuàng)新方法。麻省理工學(xué)院以培養(yǎng)并強化學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、知識和能力為目標(biāo)，在校內(nèi)建立了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)位項目和課程體系。華威大學(xué)設(shè)立的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)碩士項目幫助學(xué)生將新想法轉(zhuǎn)化為可服務(wù)于企業(yè)的思維方式、工具和技術(shù)。對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為全球高等教育教學(xué)工作者的一項重要目標(biāo)。

1.創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要性

（1）就個體而言，創(chuàng)新能力能夠幫助個體認識和改造客觀世界

人類認識與改造世界的過程從本質(zhì)上可以被看作是認知不斷深化的一種智力活動。在該活動當(dāng)中，人們的大腦接收外界刺激形成新的突觸，從而產(chǎn)生認知，形成思維模式。創(chuàng)造性是人類最本質(zhì)的特征之一，其主要存在于人的思維當(dāng)中。在認識與改造世界時，創(chuàng)新能力能夠幫助人們在原有的思維模式基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新問題、形成新刺激，從而構(gòu)成新的思維模式。因此，創(chuàng)新能力是人類主觀能動性的體現(xiàn)，幫助人們更加深入地認識世界、更好地去改造客觀世界。

（2）就社會而言，創(chuàng)新能力是社會變革的基礎(chǔ)

2015年，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會在紐約召開，成員國在峰會上正式通過了17個可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。該17個發(fā)展目標(biāo)分別從社會、經(jīng)濟以及環(huán)境三個維度指出目前階段全球社會面臨的重要問題。與此同時，聯(lián)合國在《為社會變革培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造力》一文中指出當(dāng)今世界面臨諸多挑戰(zhàn)，解決這些關(guān)鍵問題需要高等教育機構(gòu)提供知識和資源，培養(yǎng)社會創(chuàng)新力從而支持社會變革。因此，高校學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)對于突破性地解決社會復(fù)雜問題，推動社會進步與變革有著至關(guān)重要的作用。

2.創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（1）高校學(xué)生自身創(chuàng)新能力較為薄弱

結(jié)合目前我國高校學(xué)生創(chuàng)新能力評測發(fā)現(xiàn)，因受基礎(chǔ)教育模式以及社會傳統(tǒng)文化影響，我國高校學(xué)生的創(chuàng)新能力并未隨著知識體系的不斷完善而得到顯著提升，甚至部分學(xué)生的創(chuàng)新人格隨著學(xué)習(xí)的深入還有降低的趨勢。具體表現(xiàn)在，高校學(xué)生在新觀點的提出、論文發(fā)表、產(chǎn)品產(chǎn)出等方面的能力不足，甚至相當(dāng)數(shù)量學(xué)生在高校經(jīng)過學(xué)習(xí)后，“好奇心”以及“冒險程度”等與創(chuàng)新能力連接緊密的特質(zhì)降低。因此，通過何種途徑增強學(xué)生自身的創(chuàng)新能力成為各高校亟待解決的關(guān)鍵問題。

（2）對于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究不足

縱觀目前涉及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的文獻可發(fā)現(xiàn)，多數(shù)研究的理論框架和設(shè)計缺乏對創(chuàng)新能力理論的梳理，特別是對于創(chuàng)新能力的界定不夠明晰，大部分文獻沒有對概念進行細化和分解，使得創(chuàng)新能力成為一個“黑箱”概念。加之我國多數(shù)高校多以理論授課為主，缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的真實情境，導(dǎo)致關(guān)于創(chuàng)新能力的實證研究不足。由于理論研究與實證研究的雙重匱乏，致使高校教育者在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過程中困難重重。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)路徑

創(chuàng)新能力是否能夠在后天被培養(yǎng)或強化是學(xué)界普遍關(guān)注的一個問題，傳統(tǒng)認知下創(chuàng)新能力的高低主要取決于天賦抑或基因遺傳，但隨著時代的進步、研究的深入以及人們認知能力的提高，越來越多的學(xué)者意識到后天培養(yǎng)對創(chuàng)新能力的重要作用。加德納將創(chuàng)新能力區(qū)分為小c創(chuàng)新能力與大C創(chuàng)新能力。其中，小c創(chuàng)新能力是指一般人在日常生活中都有可能表現(xiàn)出來的創(chuàng)新能力；而大C創(chuàng)新能力是指非常偶然才發(fā)生的能造成突破性、產(chǎn)生歷史性作用的創(chuàng)新能力。在此理論基礎(chǔ)之上，加德納認為小c創(chuàng)新能力是可以通過后天的訓(xùn)練得到提高或強化的。

從根本上來說創(chuàng)新能力屬于思維能力的一種，要想使創(chuàng)新能力得到提升必須從思維層面入手，通過對相關(guān)思維方式的激發(fā)或強化從而對創(chuàng)新能力加以培養(yǎng)。筆者認為，對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要應(yīng)從三個方面入手，其一是創(chuàng)造性思維的形成，其二是創(chuàng)新人格特征的培養(yǎng)，最后是創(chuàng)新環(huán)境的構(gòu)建。

1.創(chuàng)造性思維的形成

思維被界定為一種人腦借助于語言對事物的概括和間接的反映過程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認知或智力活動。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)和規(guī)律性。以此概念為基礎(chǔ)，我們可將思維看作是人類認知以及智力活動的總和。在實踐當(dāng)中，無論是認知還是智力活動均是可變的，由此，我們認為思維模式亦是可變的。創(chuàng)造性思維屬于思維模式的一種，那么由此可知，創(chuàng)造性思維自然是可以被培養(yǎng)的。

創(chuàng)造性思維指的是產(chǎn)生各種有用、有價值的新觀點、新思想的過程。在傳統(tǒng)觀念中，創(chuàng)新思維是與發(fā)散性思維相聯(lián)系的，是一種非理性思維。因此，對于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)方式的研究并未能夠形成完整的體系，其理論基礎(chǔ)也較為薄弱。隨著認知的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，在一定的條件下創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是有跡可循的。對于創(chuàng)新概念的明晰使我們認識到創(chuàng)新是在理性基礎(chǔ)之上形成的，任何創(chuàng)新都需要具備現(xiàn)實性及可行性。因此，理性的思維框架、方法論與技巧在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維過程中至關(guān)重要。

（1）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)根基

對于創(chuàng)新能力，羅伯特·斯滕伯格提出了兩個基本假設(shè)：其一，具有創(chuàng)新能力特征的人也同時具備取得創(chuàng)新性成果的傾向；其二，對將來創(chuàng)新性結(jié)果的最好預(yù)測指標(biāo)是過去的創(chuàng)新性行為?；谝陨蟽蓚€假設(shè)，可看出我們所強調(diào)且意欲培養(yǎng)的創(chuàng)新能力應(yīng)能產(chǎn)生切合實際的成果，即具備現(xiàn)實性與可行性。因此，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

目前，關(guān)于如何在高等教育教學(xué)過程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生理性思維的研究多集中在理工科領(lǐng)域，針對各專業(yè)學(xué)生理性思維培養(yǎng)的普適性方法研究較為匱乏。依據(jù)理性思維的定義可以看出，理性思維是建立在證據(jù)和邏輯推理之上的思維方式。因此，在培養(yǎng)高校學(xué)生理性思維的過程中，邏輯學(xué)起著至關(guān)重要的作用?？v觀中外文獻，邏輯學(xué)普遍被認為是一門培養(yǎng)學(xué)生理性思維的學(xué)科。邏輯學(xué)旨在探究事物的一般規(guī)律并試圖培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理性能力。何向東教授指出邏輯學(xué)是研究思維的邏輯形式及其規(guī)律以及邏輯方法的科學(xué)。王路教授指出“是”與“真”為邏輯學(xué)研究的兩大核心問題，在此基礎(chǔ)之上，邏輯學(xué)幫助學(xué)生探究思維形式的規(guī)律性、考量其有效性及合理性從而在頭腦當(dāng)中構(gòu)建理性的思維框架。思維當(dāng)中的理性框架能夠幫助學(xué)生在創(chuàng)新的過程當(dāng)中進行清晰定義、審慎判斷以及合乎客觀規(guī)律的推理，并在此基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)創(chuàng)新的現(xiàn)實性與價值性。

（2）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)技巧

在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程當(dāng)中，除了搭建理性的思維框架之外，教師還需要對能夠激發(fā)創(chuàng)造性思維的方法以及技巧進行教授。理性的思維框架為創(chuàng)造性思維的形成奠定基礎(chǔ)，方法與技巧為創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供工具。

關(guān)于何種技巧與方法能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，中外多所高校進行了分析與研究。在對開設(shè)創(chuàng)新思維培養(yǎng)課程的高校進行調(diào)研后，筆者發(fā)現(xiàn)，在培養(yǎng)創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力時，各院校普遍的方式是將創(chuàng)新與實際問題或社會現(xiàn)實問題相結(jié)合。如華威大學(xué)鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會中真實存在的問題；哈佛大學(xué)在選擇案例時偏重于與社會實際生活相契合的案例，鼓勵學(xué)生主動消化真實案例。在具體方法上，各院校普遍采用調(diào)研、數(shù)據(jù)分析、信息收集等方法幫助學(xué)生激發(fā)創(chuàng)新思維?；谝陨?，筆者認為，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的路徑可被分為兩種：一為教授學(xué)生對現(xiàn)實問題進行理性分析的技巧與方法；二為引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)換為解決方案。其中第一種稱之為批判性思維技巧，第二種稱之為設(shè)計思維。

①批判性思維技巧

20世紀(jì)70年代，北美興起了一場“基于非形式邏輯的批判性思維運動”，這次運動的目的在于改變邏輯學(xué)與現(xiàn)實世界相割裂的狀態(tài)，尋求理性推理、論辯與當(dāng)下社會及現(xiàn)實問題的聯(lián)結(jié)?；诖诉\動衍生出了批判性思維。羅伯特·恩尼斯將批判性思維表述為一種理性的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念與行動。從此定義不難看出“理性”與“反思性”是批判性思維的兩大思維特質(zhì)。“理性”指在現(xiàn)實生活中，不管是信念的形成還是行動，都要建立在合理的基礎(chǔ)之上?！胺此夹浴敝笇τ谧晕页跏枷敕ǖ脑贆z驗、再評估與再校正。無論是批判性思維的發(fā)端還是內(nèi)涵，都可以得出批判性思維是一種與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密的思維方式，能夠幫助人們更加理性地思考并最大限度地進行正確決策。

就目前的研究來看，批判性思維可以被分解為批判性思維態(tài)度與批判性思維技能兩個構(gòu)成部分。其中，批判性思維技能是批判性思維的核心，是學(xué)習(xí)者面對相信什么或做什么而作出合理決定的一系列技術(shù)和方法。具體來說，批判性思維技術(shù)與方法可被分為三類：一是理解技能，其中包含了對于概念的澄清，對于假設(shè)的挖掘，以及對于論證的拆分與重構(gòu)等；二是評估技能，具體包含對于概念內(nèi)涵與外延的界定，對于假設(shè)的驗證以及識別謬誤與推理的強弱；三是寫作技能，即批判性寫作的能力。在現(xiàn)實生活當(dāng)中，批判性思維技能幫助我們通過重構(gòu)、分析各種觀點與信息，從而對其進行評估，并在此基礎(chǔ)之上，提出新的看法與主張。由此可見，在創(chuàng)新的過程當(dāng)中，對于批判性思維技能的使用能夠在去偽存真的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)新，使理性與創(chuàng)新并存。

②設(shè)計思維

依照上文所述，我們可知中外各高校在培養(yǎng)創(chuàng)新能力時都力圖將創(chuàng)新貼近現(xiàn)實，鼓勵學(xué)生運用創(chuàng)新能力解決社會現(xiàn)實問題。因此，我們提倡的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包含三大特質(zhì)，即獨特性、價值性、可實現(xiàn)性。這就意味著運用創(chuàng)新能力設(shè)計出的成果應(yīng)當(dāng)是獨一無二的，在此基礎(chǔ)之上，保證創(chuàng)新成果能夠滿足目標(biāo)客戶的需求并且能夠落地。關(guān)于運用何種方法能夠?qū)?chuàng)新能力運用到解決現(xiàn)實問題當(dāng)中去，通過搜集文獻及前往高校調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)中外學(xué)者多使用設(shè)計思維將創(chuàng)新能力與現(xiàn)實問題進行結(jié)合。

關(guān)于設(shè)計思維，世界頂級創(chuàng)意公司IDEO總裁兼首席執(zhí)行官蒂姆·布朗將其定義為：利用設(shè)計師的感性和方法，結(jié)合用戶的需求、技術(shù)手段與商業(yè)策略并最終轉(zhuǎn)化成客戶價值和市場機會的規(guī)則與方法。蒂姆·布朗認為，個人和團隊可以用設(shè)計思維創(chuàng)造出突破性的想法，在真實世界中實現(xiàn)這些想法并使其發(fā)揮作用。另一些學(xué)者指出，設(shè)計思維是一種運用創(chuàng)造力應(yīng)對問題和挑戰(zhàn)的能力?！秳?chuàng)新思維：斯坦福設(shè)計思維方法與工具》一書中認為：設(shè)計思維是一種創(chuàng)新的方法，它通過反復(fù)迭代的流程交付，以面向客戶為導(dǎo)向提供創(chuàng)新方案，用于解決復(fù)雜問題。無論設(shè)計思維如何界定，我們可以看出其中的共性：其一，設(shè)計思維是一種激發(fā)創(chuàng)新能力的方法；其二，設(shè)計思維用于解決現(xiàn)實復(fù)雜問題。因此，筆者認為設(shè)計思維是將創(chuàng)新能力與現(xiàn)實問題進行連接的重要工具。

在對設(shè)計思維概念進行界定的基礎(chǔ)之上，設(shè)計思維的模型也得到了豐富與發(fā)展。在眾多模型當(dāng)中，以斯坦福大學(xué)的五階段模型最為典型。斯坦福大學(xué)將設(shè)計思維的五個階段界定為移情（empathize）、定義（define）、設(shè)想（ideate）、原型（prototype）以及測試（test）。該流程通過鼓勵主體進行換位思考，從而準(zhǔn)確把握并界定目標(biāo)客戶的需求，運用多種工具創(chuàng)新性地尋求解決之道，最終生成具體創(chuàng)新產(chǎn)品并投入測試。隨著設(shè)計思維流程的不斷完善與發(fā)展，許多有效的創(chuàng)新工具應(yīng)運而生，如頭腦風(fēng)暴法、用戶畫像的構(gòu)建以及對于便利貼的創(chuàng)新使用。無論是流程還是工具的使用，運用設(shè)計思維的最終目標(biāo)是激發(fā)靈感、培養(yǎng)創(chuàng)新能力并引導(dǎo)主體創(chuàng)新性地解決具體、現(xiàn)實的社會問題。由此可見，設(shè)計思維通過流程將創(chuàng)新能力與現(xiàn)實相連，通過工具的使用幫助主體激發(fā)靈感。

2.創(chuàng)新人格特征的培養(yǎng)

在創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過程中，創(chuàng)新技巧與創(chuàng)新態(tài)度缺一不可。創(chuàng)新能力培養(yǎng)離不開對主體創(chuàng)新態(tài)度以及創(chuàng)新意識的塑造。創(chuàng)新性的人格特征有助于在創(chuàng)造過程當(dāng)中打破固化思維，從而實現(xiàn)突破。關(guān)于何種人格特征有助于實現(xiàn)創(chuàng)新，學(xué)者在相關(guān)研究中進行了概括。鄧小朱教授在其研究中指出有助于實現(xiàn)創(chuàng)新的性格品質(zhì)包含積極向上、追求目標(biāo)，不斷達成新成就的沖動，面對失敗的勇氣，敢于提出質(zhì)疑。朱紅教授在其研究中指出創(chuàng)新離不開好奇、探險、幽默、鉆研精神。精力旺盛程度、對事情的好奇心、易被復(fù)雜事物或新異事物吸引的程度以及冒險程度都是在培養(yǎng)創(chuàng)新能力時應(yīng)當(dāng)重視的人格特征。結(jié)合前文所述創(chuàng)新思維的培養(yǎng)根基與技巧，筆者將有助于提升創(chuàng)新能力的人格特征總結(jié)為以下三點。

（1）強烈的同理心

同理心也可被稱為移情或換位思考，它是指能夠設(shè)身處地地站在交流對象或觀察對象的角度上想問題、做決定的能力。同理心的構(gòu)建要求主體進行體驗或洞察，從而與對象構(gòu)建一種深層次的聯(lián)結(jié)，在此基礎(chǔ)之上看到交流對象或觀察對象的困難與問題。同理心的構(gòu)建是設(shè)計思維流程的第一環(huán)。在創(chuàng)新過程當(dāng)中，強烈的同理心能夠使洞察力更加敏銳并激發(fā)好奇心，從而發(fā)現(xiàn)真問題、真困難，以此為基礎(chǔ)進行符合價值性與可行性的創(chuàng)新。

（2）開放包容的心態(tài)

開放包容的心態(tài)是創(chuàng)新過程當(dāng)中必不可少的一項人格特征。開放包容意味著對新事物始終抱有好奇心以及求知欲并且樂于接受新鮮事物或觀點。開放包容的心態(tài)能夠激發(fā)發(fā)散式思維的產(chǎn)生，幫助人們獲得創(chuàng)新靈感。

（3）審慎質(zhì)疑的精神

質(zhì)疑精神是產(chǎn)生問題的源頭，能夠幫助我們進行獨立思考，進而沖破思維慣性，實現(xiàn)創(chuàng)新。在此，需要明確的是質(zhì)疑并非批判，幫助實現(xiàn)創(chuàng)新的質(zhì)疑一定是理性而審慎的，是以求真、求實為目標(biāo)的質(zhì)疑。

3.創(chuàng)新環(huán)境的搭建

在培養(yǎng)創(chuàng)新能力的過程當(dāng)中，創(chuàng)新環(huán)境的搭建也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要一環(huán)。魯百年教授在其研究中指出，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要在鼓勵創(chuàng)新的社會環(huán)境中進行。具體來講，就是在創(chuàng)新的過程中，需要構(gòu)建創(chuàng)新文化與容錯制度，并且運用專有開放的空間來激發(fā)創(chuàng)新想法。因而，在具體的教育教學(xué)工作當(dāng)中，教育者在對創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)的過程中，還需琢磨如何搭建外部教學(xué)環(huán)境，以及調(diào)整授課方法，使其能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

結(jié)論與建議

如圖1所示，可將高等院校學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)路徑總結(jié)為以邏輯思維為根基，運用批判性思維與設(shè)計思維當(dāng)中的相關(guān)技巧與方法，輔之以創(chuàng)新人格的塑造及創(chuàng)新環(huán)境的搭建。

根據(jù)以上結(jié)論，筆者對在高等院校教育教學(xué)過程當(dāng)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力提出以下建議。

1.重視邏輯課程在高等院校的普及

就目前高等院校課程的開設(shè)情況來看，邏輯學(xué)并未成為一門必修課程。邏輯作為一種思維工具，其主要目的是引導(dǎo)人們?nèi)绾握_思考及論證，讓人們知其然并知其所以然，從而培養(yǎng)理性的思維。邏輯學(xué)是各學(xué)科的基礎(chǔ)，其涉及的基礎(chǔ)知識能與各學(xué)科進行融合，幫助學(xué)生對專業(yè)知識進行正確推理與深化，從而進行創(chuàng)新。因此，各高校應(yīng)重視邏輯課程的開設(shè)，特別是將基礎(chǔ)邏輯學(xué)知識作為通識課程的一部分進行開設(shè)。

2.采用綜合性教學(xué)模式對批判性思維進行教授

批判性思維技能的掌握以及批判性思維態(tài)度的形成并非一朝一夕。自20世紀(jì)70年代，對于批判性思維能力的培養(yǎng)，中外各高校形成了三種教學(xué)模式。其一為獨立性教學(xué)模式，即單獨設(shè)置一門批判性思維課程；其二為融合性教學(xué)模式，即將批判性思維能力的培養(yǎng)融入到具體的專業(yè)教學(xué)當(dāng)中；其三為綜合性教學(xué)模式，即先單獨對批判性思維進行教授，而后將批判性思維技能訓(xùn)練與學(xué)科內(nèi)容相結(jié)合。就教學(xué)效果而言，筆者認為綜合性教學(xué)模式更具優(yōu)勢，批判性思維技能需與具體學(xué)科或具體問題相結(jié)合才更具有運用價值，綜合性教學(xué)模式能夠拉長學(xué)生對于批判性思維學(xué)習(xí)的時間并且將其運用至專業(yè)當(dāng)中，幫助學(xué)生加深理解，從而將其運用在創(chuàng)新過程中。

3.關(guān)注社會性問題

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程當(dāng)中，教師更關(guān)注理論的講授以及學(xué)生對于理論的掌握程度。理論講授為主的課堂能夠幫助學(xué)生加快對知識點的記憶與理解，但學(xué)生對如何將理論與實際相結(jié)合，以及如何創(chuàng)造性地運用理論仍存在困惑。依據(jù)布魯姆教育目標(biāo)分類，課堂教學(xué)的高級目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是幫助學(xué)生學(xué)會使用理論進行分析乃至創(chuàng)造性地用理論解決社會問題?；诖?，教師在日常教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)有意識地將課程理論與實際生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會問題并指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新性地對問題進行解決。在此過程當(dāng)中，學(xué)生不僅對理論進行了內(nèi)化且能夠圍繞具體社會問題提出具有價值性及可行性的解決方案。

4.協(xié)同培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格

創(chuàng)新能力的提升離不開對學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。讓學(xué)生具備創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格需要較長的周期，單純依靠高等教育無法達到培養(yǎng)目標(biāo)。我國高校學(xué)生的創(chuàng)新成果多依賴于知識積累和思維方式的變更，相關(guān)數(shù)據(jù)也表明在高等教育階段創(chuàng)新人格特征提高的程度相對較低。調(diào)查研究顯示，創(chuàng)新人格的形成主要在幼兒以及兒童時期，因此，對創(chuàng)新人格進行培養(yǎng)需要整個教育系統(tǒng)協(xié)同合作，特別是在幼兒園以及中小學(xué)階段。

5.強化校園與課堂創(chuàng)新氛圍

創(chuàng)新能力只有在具有文化準(zhǔn)則的系統(tǒng)中才能獲得承認，并且它也只有在獲得支持時才能作出新的突破。高校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過程中需要重視校園文化的建設(shè)以及課堂環(huán)境的構(gòu)建。在校園文化方面，應(yīng)鼓勵新想法、新點子的產(chǎn)生，勇于嘗試并建立容錯制度。在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)利用新技術(shù)支撐教學(xué)并將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)納入課程教學(xué)目標(biāo)。與此同時，在課程教學(xué)方法方面，應(yīng)鼓勵學(xué)生進行團隊合作與討論，在課堂中形成良好的創(chuàng)新氛圍，構(gòu)建適宜創(chuàng)新的課堂環(huán)境。

高等院校在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力時，應(yīng)在明確創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑的基礎(chǔ)之上，從思維模式的培養(yǎng)、創(chuàng)新技能的傳授以及創(chuàng)新環(huán)境的搭建三方面發(fā)力。在搭建課程過程當(dāng)中，重視邏輯學(xué)課程的開設(shè)并將其納入通識通修課程為創(chuàng)新培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)，與此同時，將批判性思維與設(shè)計思維等相關(guān)創(chuàng)新技巧融入專業(yè)課程，利用多種方式在課堂乃至校園當(dāng)中創(chuàng)造適宜創(chuàng)新的環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感并促成其落地。

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（武曉：西安歐亞學(xué)院）

陜西省教育科學(xué)規(guī)劃辦科研基金項目“高等教育教學(xué)中批判性思維能力培養(yǎng)方式研究”（項目編號：SGH20Q289）。