陳茜 文蘭

摘要：目的：隴繡是極具地域性色彩的民俗產(chǎn)物，具有悠久的發(fā)展歷史。文章在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，追溯隴繡的起源和分布范圍，總結(jié)當(dāng)前隴繡文化發(fā)展面臨的三大困境，并提出相應(yīng)的解決措施，以期為隴繡文化的創(chuàng)新性傳承與發(fā)展提供有益借鑒。方法：首先追溯隴繡的起源發(fā)展，總結(jié)當(dāng)代隴繡的分布范圍、類型特點(diǎn)和技術(shù)概況，隨后考察隴繡的發(fā)展現(xiàn)狀，繼而提出隴繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中面臨的困難，有針對(duì)性地提出完善措施。結(jié)果：通過合理的人才招募和選拔、培養(yǎng)環(huán)節(jié)完善隴繡技法的傳承培養(yǎng)機(jī)制，解決隴繡技法傳承困難和斷層的困境；緊密結(jié)合市場(chǎng)需求增強(qiáng)隴繡產(chǎn)品的功能性、審美性，進(jìn)一步提升隴繡產(chǎn)品的市場(chǎng)流通度；充分借助相關(guān)政策、聯(lián)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與手工藝作坊，建立“多級(jí)政策扶持—分層人才培養(yǎng)—高質(zhì)量制造—多途徑推廣”的發(fā)展體系，讓隴繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路更加通暢；以地域特色為亮點(diǎn)打造隴繡文化品牌，用獨(dú)特的地域風(fēng)貌、文化內(nèi)涵提高隴繡產(chǎn)品的價(jià)值，讓隴繡產(chǎn)品兼具藝術(shù)性和實(shí)用性；靈活運(yùn)用新媒體宣傳手段，通過多種形式提高隴繡在消費(fèi)群體中的曝光率和關(guān)注度，讓更多人了解隴繡。結(jié)論：隴繡作為甘肅獨(dú)特的民俗產(chǎn)物，文化內(nèi)涵豐富，應(yīng)在尊重傳統(tǒng)隴繡文化的基礎(chǔ)上大力創(chuàng)新和調(diào)整傳承方式，永葆隴繡活力，助力甘肅農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；隴繡；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；傳承創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TS935.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）07-00-03

1 隴繡的歷史及分類

隴繡是甘肅刺繡的統(tǒng)稱，歷史悠久，藝術(shù)審美價(jià)值極高。2006年甘肅省慶陽(yáng)香包被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為隴繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。近年來，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)下，隴繡在獲得更多發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，也不斷面臨新的困難和挑戰(zhàn)。把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)成為隴繡在未來發(fā)展道路上的常態(tài)。

1.1 隴繡的歷史

甘肅歷史悠久的桑蠶業(yè)為隴繡文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)?！对?shī)經(jīng)》中與今甘肅相關(guān)的《秦風(fēng)》《豳風(fēng)》多次描寫過當(dāng)?shù)嘏d盛的種桑養(yǎng)蠶景象?！肚仫L(fēng)·車鄰》“阪有桑，隰有楊”，《豳風(fēng)·七月》“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女?！保夺亠L(fēng)·九罭》“我覯之子，袞衣繡裳”，均忠實(shí)記載了兩周時(shí)期隴地繁盛的桑蠶養(yǎng)殖、衣物織染活動(dòng)。在出土文獻(xiàn)方面，甘肅武威磨嘴子漢墓出土的絹地刺繡花邊，民豐縣漢墓中的如意繡粉包、繡襪帶［1］、華池縣雙塔寺的香包［2］都展現(xiàn)了隴繡的精湛工藝，充分說明隴繡實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足發(fā)展。

1.2 隴繡的分類

隴繡作為甘肅特有的民間工藝，廣泛分布在甘肅省內(nèi)，按其地理位置可劃分為隴東刺繡、隴右刺繡、隴中刺繡、甘南刺繡和河西刺繡。隴東刺繡以慶陽(yáng)香包為代表，其是我國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志性產(chǎn)品。隴右刺繡以天水刺繡、隴南刺繡為主，隴中刺繡以定西刺繡和蘭州刺繡為主，中草藥香包及古法染色是其最顯著的特色。甘南刺繡以洮繡和臨夏刺繡為代表。洮繡色彩飽和度高，圖案取象重寫實(shí)；臨夏東鄉(xiāng)刺繡是州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。河西刺繡中的阿克塞哈薩克族刺繡、裕固族刺繡已被列入甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄［3］。隴繡的技法復(fù)雜，主要有箔繡、鋪繡、堆繡、雕繡、裰繡、貼繡、釘線、挑花、盤金［4］，針法多達(dá)40余種，常見的有平針、齊針、扎針、纏針、摻針、辮針等［5］。在刺繡過程中往往多種針法交替使用，使繡品紋理復(fù)雜精密又不失美觀。

2 隴繡的發(fā)展現(xiàn)狀

21世紀(jì)以來，民俗工藝得到了廣泛的關(guān)注，隴繡也迎來了發(fā)展的黃金期。黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，慶陽(yáng)、天水、隴南等地依托民俗節(jié)、文化節(jié)，走出了“堅(jiān)守傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新”的發(fā)展道路，產(chǎn)品樣式、功能、生產(chǎn)模式有了新的突破。

隴繡產(chǎn)品的樣式和功能突破了傳統(tǒng)樣式，如香包、鞋墊等限制，結(jié)合當(dāng)代人生活需求，發(fā)展出腰椎枕、頸椎枕等新產(chǎn)品，也開拓了隴繡產(chǎn)品藝術(shù)化的新方向，有力拓展了隴繡產(chǎn)品的發(fā)展渠道。隴繡的生產(chǎn)模式從傳統(tǒng)的個(gè)人、散戶小規(guī)模隨機(jī)制作走向村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，目前已成立了46個(gè)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、數(shù)十家“非遺”工坊，正在形成大規(guī)模刺繡產(chǎn)業(yè)鏈。隴繡產(chǎn)品的銷售渠道從單一的線下銷售成功過渡到實(shí)體銷售與電商營(yíng)銷并行的模式。2023年，在由文化和旅游部指導(dǎo)、中國(guó)數(shù)字文化集團(tuán)有限公司主辦的“GO DAY歡樂年貨節(jié)”線上全球展銷活動(dòng)中，隴繡成為最受海外消費(fèi)者喜愛的產(chǎn)品之一，累計(jì)銷售額達(dá)5.2萬元。

但是相較于其他地區(qū)的刺繡產(chǎn)業(yè)，隴繡發(fā)展緩慢。根據(jù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)公布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人》目錄，蘇繡有11名傳承人，而隴繡僅有慶陽(yáng)香包的一位代表性傳承人。近年來在政府的幫扶下，農(nóng)村地區(qū)開辦“扶貧”生產(chǎn)車間、研習(xí)班，對(duì)隴繡發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，但刺繡產(chǎn)業(yè)仍有很大的提升和發(fā)展空間。

3 隴繡發(fā)展面臨的困境

3.1 技法傳承困難

技法是刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，其傳承也是隴繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中面臨的難點(diǎn)。目前隴繡傳承群體呈現(xiàn)出老齡化、流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。當(dāng)前的傳承人年紀(jì)較大，亟須吸納更多的年輕學(xué)習(xí)者來傳習(xí)技法。但限于技法傳承學(xué)習(xí)、回報(bào)周期長(zhǎng)的特點(diǎn)，青年人或缺乏學(xué)習(xí)興趣，或缺乏學(xué)習(xí)耐心，以致隴繡技法傳承出現(xiàn)斷層。另外，隴繡技法以口耳相授、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)和家庭傳承為主要途徑，缺乏系統(tǒng)性和完整性，很難形成完善的傳承機(jī)制。單一的口耳相授缺少系統(tǒng)的理論知識(shí)作支撐，傳承效率低。家庭傳承又有一定的封閉性，一旦家庭成員缺乏傳承意愿或相應(yīng)的天賦，一些絕活、絕技便會(huì)面臨失傳的險(xiǎn)境。

3.2 隴繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系不完善

近年來，省政府頒布了系列民俗產(chǎn)業(yè)扶持政策，甘肅省文旅廳與省扶貧辦聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于支持設(shè)立省級(jí)非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》惠及較多刺繡相關(guān)企業(yè)。但各市縣的相關(guān)政策較少，對(duì)當(dāng)?shù)匦屡d刺繡商戶和潛在從業(yè)人員的激勵(lì)度不高。各地的刺繡工作坊分布零散，區(qū)域關(guān)聯(lián)度低。實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)民對(duì)隴繡缺少文化認(rèn)同，尚未認(rèn)識(shí)到隴繡的潛在價(jià)值。他們認(rèn)為刺繡是婦女們的消遣碎活，男性從事刺繡工作會(huì)遭到歧視，因而閑置勞動(dòng)力不愿主動(dòng)學(xué)習(xí)刺繡技術(shù)?？傮w而言，隴繡發(fā)展各環(huán)節(jié)銜接不暢，相關(guān)優(yōu)惠政策的普及、應(yīng)用度不高，人才培養(yǎng)過于隨機(jī)，農(nóng)戶發(fā)展意識(shí)不強(qiáng)，隴繡產(chǎn)業(yè)體系有待進(jìn)一步完善。

3.3 市場(chǎng)占有率低

隴繡面臨的發(fā)展困境還有市場(chǎng)占有率低，缺少競(jìng)爭(zhēng)力。目前某電商平臺(tái)以隴繡產(chǎn)品為主要商品的店鋪共16家，其中月銷量最高（截至2023年11月17日）的產(chǎn)品是情侶荷包同心鎖，單價(jià)19.9元，銷量700+，與發(fā)展成熟的蘇繡產(chǎn)品相比有很大的差距。表1將同一電商平臺(tái)中銷量前三的蘇繡與隴繡店鋪信息進(jìn)行對(duì)比。

由表1信息可知，蘇繡店鋪中商品數(shù)量多、種類豐富，消費(fèi)者挑選余地大，主營(yíng)產(chǎn)品各具特色，有較大的差異性。隴繡店鋪中商品數(shù)量少，商品同質(zhì)化嚴(yán)重，消費(fèi)客群較窄，各店的產(chǎn)品相似度很高。隴繡產(chǎn)品市場(chǎng)占有率低的主要因素是產(chǎn)品供給與市場(chǎng)需求契合度低，商品的功能性弱、審美性差、選擇性小。

4 隴繡創(chuàng)新性傳承與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

隴繡具有較高的歷史文化價(jià)值，深入挖掘其內(nèi)涵和優(yōu)勢(shì)，可將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，為鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展持續(xù)帶來效益。

4.1 完善隴繡傳承培養(yǎng)機(jī)制

傳承者的選拔和培養(yǎng)是隴繡發(fā)展的基石，可以通過兩種渠道招募隴繡傳承者：一是招募農(nóng)村閑散勞動(dòng)力加入隴繡傳承大軍；二是聚焦職業(yè)教育、高等教育，培養(yǎng)專業(yè)的應(yīng)用型人才，為隴繡傳承注入新生力量。另外，隴繡傳承者的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)具備系統(tǒng)性和針對(duì)性。課題組認(rèn)為針對(duì)農(nóng)村閑散勞動(dòng)力投入時(shí)間、精力分散的特點(diǎn)，可以做單一技能培訓(xùn)，形成老帶新、學(xué)產(chǎn)同步模式，提高勞動(dòng)力收入。針對(duì)有志于長(zhǎng)期投身于隴繡事業(yè)的對(duì)象，可開展專業(yè)技能學(xué)習(xí)班，進(jìn)行系統(tǒng)的理論和技能訓(xùn)練，孵化隴繡發(fā)展的中堅(jiān)人才。此外，目前隴繡傳承以言傳身教為主，尚未形成系統(tǒng)理論，亟須專業(yè)人才整理編寫教材，補(bǔ)齊當(dāng)前隴繡傳承重實(shí)踐輕理論的短板。同時(shí)，也可在省內(nèi)各高校開展隴繡進(jìn)校園活動(dòng)，開設(shè)相關(guān)課程或展覽，挖掘有潛力的青年人加以培養(yǎng)。

4.2 以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

近年來，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度逐步提升，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迎來了全新的發(fā)展機(jī)遇。隴繡應(yīng)抓住發(fā)展契機(jī)，迎合市場(chǎng)需求，找準(zhǔn)站位，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。前文已分析了隴繡產(chǎn)品市場(chǎng)占有率低的現(xiàn)狀，要想提高隴繡產(chǎn)品的銷售量，必須全方位創(chuàng)新隴繡產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者的多元化需求。

第一，需要增強(qiáng)隴繡產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感，使其兼具功能性和觀賞性。隴繡的消費(fèi)者以中青年為主，其對(duì)刺繡產(chǎn)品的審美需求高于實(shí)用需求，可將隴繡元素融入家居用品、紀(jì)念品中，豐富繡品種類和花樣類型，滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求，提升產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。第二，需要進(jìn)一步加強(qiáng)與電商平臺(tái)的合作，為消費(fèi)者提供更便捷的購(gòu)買渠道。第三，線下實(shí)體店仍具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，需要加強(qiáng)建設(shè)和運(yùn)營(yíng)，為消費(fèi)者帶來良好的購(gòu)物體驗(yàn)。

4.3 以地域特色樹立隴繡品牌

隴繡可以充分發(fā)揮其歷史文化優(yōu)勢(shì)，以地域文化為引導(dǎo)，在原料選配、題材選擇、意象塑造上突出地域特色，豐富產(chǎn)品內(nèi)涵，將歷史文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，天水刺繡可以憑借“羲皇故里”的優(yōu)勢(shì)，在繡品的設(shè)計(jì)上納入人文始祖、八卦等意象，充分展現(xiàn)其地域特色。定西、慶陽(yáng)有豐富的中藥材資源，可將中醫(yī)藥文化與隴繡產(chǎn)品相結(jié)合。已有慶陽(yáng)香包將本地中藥植物作為填充物，天水武山香包將本土崖柏制成的香料作為填充物，使其更具地方風(fēng)味。河西刺繡傳承人可以從絲綢之路的悠久歷史中獲得靈感，設(shè)計(jì)隴繡產(chǎn)品。武山刺繡“非遺”傳承人劉云帆教授的刺繡作品《拉梢寺菩薩造像》《玉帛之路》［6］等，將甘肅文化通過刺繡技術(shù)展現(xiàn)給大眾，為隴繡的特色化、藝術(shù)化發(fā)展提供了范本。

此外，還可以有效利用新媒體提高隴繡的知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。例如，擴(kuò)充新媒體傳播主體，從設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—銷售各環(huán)節(jié)全方位展現(xiàn)隴繡的魅力。利用方言特色、地方產(chǎn)物、鄉(xiāng)村環(huán)境打造傳播亮點(diǎn)，提升隴繡關(guān)注度。同時(shí)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、隴繡生產(chǎn)單位還可以打造賽展結(jié)合、文旅協(xié)同的宣傳模式，擴(kuò)大隴繡的傳播空間。

5 結(jié)語

隴繡具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，隴繡的傳承與發(fā)展對(duì)樹立地方文化自信也具有深遠(yuǎn)意義。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下，應(yīng)在現(xiàn)有的傳承基礎(chǔ)上，繼續(xù)加大對(duì)隴繡文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，通過完善傳承培養(yǎng)機(jī)制、緊跟市場(chǎng)需求、靈活推廣等多種途徑突破產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的困境，更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 孫佩蘭.關(guān)于新疆、甘肅出土織繡物的考證 絲綢之路話刺繡、緙絲［J］.上海工藝美術(shù)，1994（4）：25-27.

［2］ 金歡，何嬋，曾霞.傳統(tǒng)隴繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用研究［J］.輕紡工業(yè)與技術(shù)，2020，49（12）：166-168.

［3］ 馮思萌.甘肅省河西地區(qū)剪紙與刺繡發(fā)展現(xiàn)狀研究［D］.蘭州：西北民族大學(xué)，2023.

［4］ 續(xù)英綺. 隴繡風(fēng)格特征研究與大提花服飾產(chǎn)品開發(fā)［D］.杭州：浙江理工大學(xué)，2017.

［5］ 韓悅芳.慶陽(yáng)香包的工藝傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)［D］.蕪湖：安徽工程大學(xué)，2022.

［6］ 閆姣.甘肅“繡郎”穿針引線繡“敦煌”：千年刺繡技藝探傳承新徑 ［EB/OL］.光明網(wǎng)，（2022-11-14）［2024-03-08］. https：//m.gmw.cn/baijia/2022-11/14/36157107.html.

作者簡(jiǎn)介：陳茜（1988—），女，甘肅張掖人，博士，講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、民俗學(xué)。

文蘭（1998—），女，甘肅天祝人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義原理。