譚志西

摘 要：政治認(rèn)同是思想政治課程四大核心素養(yǎng)之一，也是學(xué)生思想政治素養(yǎng)的根基。要有效培養(yǎng)高中學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)，教師需要精準(zhǔn)把握其概念、構(gòu)成及生成邏輯，并針對當(dāng)前政治認(rèn)同教育中存在的問題去設(shè)計(jì)策略。建議教師關(guān)注學(xué)習(xí)材料的準(zhǔn)備，堅(jiān)持學(xué)為中心，關(guān)注引領(lǐng)實(shí)踐遷移這三個施策方向。

關(guān)鍵詞：高中；思想政治；政治認(rèn)同；核心素養(yǎng)；教學(xué)

政治認(rèn)同是思想政治課程核心素養(yǎng)教育目標(biāo)維度之一，是指擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，認(rèn)同中華人民共和國、中華民族、中華文化，弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀等的意識、品質(zhì)和實(shí)踐力。政治認(rèn)同是學(xué)生社會實(shí)踐的根本立足點(diǎn)，也是發(fā)展科學(xué)精神、法治意識、公共參與等學(xué)科素養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師只有保證學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)有質(zhì)生成發(fā)展，才能保證課程教學(xué)有質(zhì)推進(jìn)，為國家輸送合格人才。

下面，結(jié)合教學(xué)，就有效培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)進(jìn)行幾點(diǎn)探討。

一、政治認(rèn)同素養(yǎng)的特征

（一）政治認(rèn)同包括意識和實(shí)踐

一些教師片面地認(rèn)為政治認(rèn)同是一種單純的思想意識。而實(shí)際上，作為素養(yǎng)，政治認(rèn)同與其他素養(yǎng)一樣包含品質(zhì)和能力兩個方面[1]，其最終的教育目標(biāo)是將教育結(jié)果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人和社會的效益。也就是，通過教學(xué)不僅使學(xué)生在思想上認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、中國文化等，而且要基于這種思想產(chǎn)生擁護(hù)、傳播、踐行、弘揚(yáng)、維護(hù)等言行，并擁有相應(yīng)的能力——對政治認(rèn)同概念的片面理解，教育成果就成為“紙上談兵”，無法轉(zhuǎn)化為效益。

（二）政治認(rèn)同是時代與歷史的統(tǒng)一

時代在演進(jìn)發(fā)展，“政治”思想、哲學(xué)基礎(chǔ)、實(shí)踐等都在發(fā)展變化。如新中國的“政治”與封建時期、舊民主主義革命時期的“政治”是有區(qū)別的。所以，有些教師認(rèn)為“政治認(rèn)同”就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同新中國、當(dāng)代的政治，具有絕對的時代性——但教師忽略了一點(diǎn)：中國是一個文明古國，其優(yōu)秀而獨(dú)特的文化成就也需要學(xué)生去傳承。傳統(tǒng)文化是形成中華民族凝聚力和發(fā)展力的重要基礎(chǔ)。因而，政治認(rèn)同是一組目標(biāo)集合，并不單純包括對黨領(lǐng)導(dǎo)下新中國國體、政體、社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，還應(yīng)包括對中華民族、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信。也就是，政治認(rèn)同是時代性和歷史性的統(tǒng)一體。

（三）政治認(rèn)同遵循形成性規(guī)律

政治認(rèn)同是一種素養(yǎng)，不是單純的知識概念。政治認(rèn)同包括對思想觀念的認(rèn)知，但更重要的是學(xué)生理解、自信、分析、判斷、踐行等品質(zhì)和能力。所以，政治認(rèn)同的教育規(guī)律并不是向?qū)W生講授，然后讓他們背記，而是要基于素養(yǎng)的生成發(fā)展邏輯，教學(xué)形式要有形成性，依據(jù)建構(gòu)主義理論，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究、實(shí)踐為途徑去促進(jìn)其品質(zhì)、能力等發(fā)展[2]。這是政治認(rèn)同教育必須遵循的規(guī)律。

二、高中思想政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）采用灌輸式教學(xué)

前面分析，培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同，需要采用學(xué)生為主體的建構(gòu)型學(xué)習(xí)方式。但一些教師或是受傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的影響，或是受指向高考的應(yīng)試教育思想影響，仍然習(xí)慣于采用講授灌輸式教學(xué)。即，給學(xué)生講解正確的思想、觀念、結(jié)論，然后在課本上畫重點(diǎn)，讓學(xué)生分條目去記筆記，然后背記并進(jìn)行試題練習(xí)。這樣的教學(xué)，在思想政治教學(xué)中普遍存在，是無法完成政治認(rèn)同教育目標(biāo)的。

（二）不關(guān)注學(xué)生情感

采用學(xué)生主體學(xué)習(xí)方式，就產(chǎn)生了一個條件性的需求：學(xué)生必須有主動參與學(xué)習(xí)、認(rèn)真投入思考的積極情感態(tài)度作為驅(qū)動。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是被動的，無法保證學(xué)生真實(shí)有效地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。但在灌輸、應(yīng)試教育模式下，部分教師沒有關(guān)注到這種需求，在組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時，仍然是采用布置任務(wù)、強(qiáng)制要求的方式。這樣，學(xué)生假學(xué)習(xí)的現(xiàn)象就會出現(xiàn)，素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)無法達(dá)成。

（三）不符合認(rèn)同規(guī)律

要想有效說理，就應(yīng)“有理有據(jù)”，這是最基本的論說邏輯。通俗點(diǎn)說，就是要“擺事實(shí)、講道理”——政治認(rèn)同素養(yǎng)教育也同樣應(yīng)遵循這個規(guī)律，教師在教學(xué)中要用事實(shí)為材料、用生活實(shí)際為證據(jù)去證明思想觀念，并使學(xué)生理解和認(rèn)同。而且，高中生缺少真實(shí)的社會生活經(jīng)驗(yàn)，自身缺少認(rèn)知的感性材料。這就需要教師為其提供，或組織學(xué)生通過觀察、體驗(yàn)、閱讀、交流等方式獲得感性材料。但在實(shí)際教學(xué)中，一些教師忽視了這點(diǎn)，往往是為了節(jié)省時間或者沒有關(guān)注到這個邏輯，直接給學(xué)生講結(jié)論，其論說的過程也往往是抽象的。而教材，受空間局限所提供的材料也不夠充分。這樣，由于缺少“依據(jù)”，學(xué)生對于思想觀念是只能認(rèn)知而不能認(rèn)同。

三、高中思想政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的策略

（一）教學(xué)前充分組織材料

1.材料的獲得途徑

培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同，“有理有據(jù)”是基本邏輯，因而，考慮到學(xué)生自身知識、經(jīng)驗(yàn)不足以及教材中材料比較單薄，教師可組織學(xué)生通過幾種途徑完成學(xué)習(xí)材料的準(zhǔn)備。第一，拓展主題閱讀。例如，在學(xué)習(xí)“從原始社會到奴隸社會”相關(guān)知識時，教師讓學(xué)生去閱讀歷史教材中同時期內(nèi)容，并通過網(wǎng)絡(luò)去搜索相關(guān)的歷史知識、考古發(fā)現(xiàn)等資料進(jìn)行閱讀。第二，觀察及調(diào)查。有條件的情況下，可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的生活觀察或調(diào)查活動。比如，在學(xué)習(xí)“積極維護(hù)人身權(quán)利”相關(guān)內(nèi)容前，教師安排學(xué)生在生活中觀察：路上和社區(qū)中有哪些攝像頭、有沒有人用相機(jī)偷拍行人等。第三，體驗(yàn)與模擬。比如，在學(xué)習(xí)“認(rèn)真對待民事權(quán)利與義務(wù)”相關(guān)內(nèi)容時，教師組織學(xué)生虛擬一個民事糾紛事件，然后進(jìn)行角色扮演，模擬體驗(yàn)民事法庭。第四，交流與整合。學(xué)生個體的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識及資源是有局限的，但利用學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識、資源的差異性，通過組織交流，實(shí)現(xiàn)材料的拓展和整合。比如，學(xué)習(xí)“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”相關(guān)知識點(diǎn)時，先讓學(xué)生向父母、爺爺奶奶討教其對改革開放的經(jīng)歷、感受，然后在課堂上與小組同學(xué)進(jìn)行交流。這樣，個人有限資源通過整合得到極大豐富。

2.材料的內(nèi)容類別

基于前面對政治認(rèn)同素養(yǎng)是時代與歷史統(tǒng)一的分析，在組織學(xué)習(xí)材料以及在后面的教學(xué)引導(dǎo)中，教師應(yīng)注意時代性材料、歷史性材料、生活實(shí)際材料、文化類材料等幾個內(nèi)容類別的綜合提供，以保證學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)發(fā)展的系統(tǒng)性、全面性。

比如，學(xué)習(xí)“偉大的改革開放”相關(guān)內(nèi)容時，教師帶領(lǐng)學(xué)生搜集和探究以下幾種學(xué)習(xí)材料。第一，時代性材料?！案母镩_放以哪個事件為開端？改革開放的各個時期，改革理念、方法、政策等發(fā)生了哪些變化和發(fā)展？與發(fā)達(dá)國家相比，我國改革開放之初到當(dāng)下，在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、民生、生產(chǎn)、文化等領(lǐng)域發(fā)生了哪些變化、取得了怎樣的成就？”第二，歷史性材料。“新中國成立以來到改革開放之前，我國的社會主義建設(shè)是怎樣開展的，有哪些典型事件、存在什么問題？”第三，生活實(shí)際材料。請同學(xué)們在家向父母、祖父母進(jìn)行調(diào)查，問問他們對改革開放的切身感受和體驗(yàn)，家庭生活發(fā)生了哪些變化。第四，文化類材料。改革開放不僅是經(jīng)濟(jì)、思想的開放，還包括文化的開放，“改革開放以來，有哪些外國文化進(jìn)入了我們的生活？我們的傳統(tǒng)文化哪些得到了傳承和發(fā)展，又有哪些文化逐漸被新的文化所取代？”這一組材料，保證學(xué)生對改革開放有系統(tǒng)的認(rèn)知和把握，有效支撐其建立對改革開放的認(rèn)同和自信。

（二）教學(xué)中突出以學(xué)生為中心

1.激發(fā)驅(qū)動

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)驅(qū)動力，是保障其有效自主學(xué)習(xí)和素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)條件?；诟咧猩男睦砑案咧兴枷胝螌W(xué)習(xí)內(nèi)容特征，教師可主要采用幾種方法。

第一，問題法。向?qū)W生拋出問題，以引發(fā)其探究、好奇心，形成驅(qū)動[3]。比如，在學(xué)習(xí)“勝利的征程——新民主主義革命”相關(guān)內(nèi)容時，教師提出問題：“大家在學(xué)習(xí)歷史或者在閱讀革命歷史題材文章的時候，經(jīng)常會遇到‘新民主主義革命‘舊民主主義革命這兩個概念，那么你知道這兩個概念的區(qū)別是什么嗎？它們以哪個時間節(jié)點(diǎn)、哪個事件為轉(zhuǎn)變標(biāo)志？”學(xué)生或解釋不清或回答不出，就會產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)行為。

第二，比賽法。利用學(xué)生爭強(qiáng)好勝、展示自我欲望強(qiáng)的特點(diǎn)，組織比賽、辯論等活動，可以有效形成驅(qū)動。比如，學(xué)習(xí)“訂約履約、誠信為本”相關(guān)內(nèi)容時，教師組織講傳統(tǒng)故事比賽，“你知道我國古代哪些誠信主題的典故，請講給同學(xué)們聽，看看誰知道得多，誰講得生動”。再如學(xué)習(xí)“民法”主題的時候，教師給學(xué)生一個民事案例，然后組織學(xué)生辯論，“這個民事糾紛的裁定，你認(rèn)為是合理、合法的嗎？有沒有不公平的地方？”給了學(xué)生展示知識、智慧、表達(dá)力的機(jī)會，就能激發(fā)其參與學(xué)習(xí)的熱情。

第三，關(guān)聯(lián)生活法。關(guān)聯(lián)學(xué)生的生活，是呈現(xiàn)學(xué)習(xí)的實(shí)際價(jià)值，并使學(xué)生體驗(yàn)到親切，形成驅(qū)動。比如，學(xué)習(xí)“改革開放”主題時，教師引出生活話題，“改革開放以來，百姓生活不斷改善。老百姓不無幽默地通過家庭用品‘三大件來表達(dá)這種變化。如20世紀(jì)70年代，手表、自行車、縫紉機(jī)是家庭‘三大件，到了80年代，‘三大件變成了電視機(jī)、冰箱、洗衣機(jī)。你能說出90年代、新世紀(jì)的‘三大件分別是什么嗎？你認(rèn)為將來家庭的‘三大件會是什么？”話題與學(xué)生的生活及未來緊密關(guān)聯(lián)，形成驅(qū)動力。

2.合作探討

培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同，要遵循素養(yǎng)建構(gòu)邏輯，教師要組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，讓他們自己完成對我國政治、文化等方面的認(rèn)同。通常來說，合作式學(xué)習(xí)因具有思想、方法、思維、資源的整合作用，比學(xué)生個體學(xué)習(xí)的效率、質(zhì)量要高得多，最好是采用學(xué)生主體合作探究的方式[4]。比如，在學(xué)習(xí)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”專題時，教師提出問題，讓學(xué)生分組探討和回答，“第一，既然提到了‘復(fù)興這個概念，那么說明中國一定是出現(xiàn)過盛世的，在我國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過哪些盛世？取得過哪些歷史成就？第二，時代在發(fā)展進(jìn)步，‘復(fù)興肯定不是‘復(fù)古，那么，你認(rèn)為中華民族偉大復(fù)興的中國夢包括哪些具體的目標(biāo)？第三，你認(rèn)為中華民族偉大復(fù)興的中國夢能否實(shí)現(xiàn)，其依據(jù)是什么？第四，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，你認(rèn)為自己能做什么、想做什么、怎樣做？”這樣，通過學(xué)生對一組問題的合作探討，既能使之對中國的歷史及未來發(fā)展建立認(rèn)同、自信，又能使之形成踐行意識、責(zé)任意識。

3.主體體驗(yàn)

有理有據(jù)不僅是指要有實(shí)際的材料證據(jù)，而且要遵循認(rèn)知規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的感性、直觀認(rèn)知途徑。也就是，學(xué)生基于材料進(jìn)行純抽象的推理、思考，準(zhǔn)確理解思想理念、形成政治認(rèn)同的難度依然偏大，在條件允許的情況下，最好是讓他們通過親身的體驗(yàn)、感悟去理解和把握。比如，學(xué)習(xí)“家和萬事興”相關(guān)內(nèi)容時，為使學(xué)生真切認(rèn)同中華傳統(tǒng)的孝親文化思想，教師組織學(xué)生進(jìn)行個體調(diào)查活動，通過與父母交流、自己回顧的方式，想一想從小到大父母為自己做了哪些事情，統(tǒng)計(jì)一下父母為自己的經(jīng)濟(jì)、精力付出，回憶自己與父母之間的難忘瞬間。通過學(xué)生自己的親情回顧使之產(chǎn)生感恩、孝親思想，這遠(yuǎn)比教師進(jìn)行說教的效果要好得多。還有前面提到的模擬法庭等情境化學(xué)習(xí)方式，也是常用且有效的主體體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式。

（三）關(guān)注意識的實(shí)踐遷移

前面分析，政治認(rèn)同素養(yǎng)目標(biāo)包括意識和實(shí)踐兩個方面，意識是基礎(chǔ)，實(shí)踐是最終的落腳點(diǎn)——培養(yǎng)高中學(xué)生政治認(rèn)同實(shí)踐能力的最大難點(diǎn)，是因?yàn)閷W(xué)生還沒有參與社會工作，缺少組織其進(jìn)行實(shí)踐的環(huán)境條件。因而，考慮到實(shí)際的可行性，引導(dǎo)學(xué)生將所認(rèn)同的政治概念、意識遷移為實(shí)踐品質(zhì)，教師可重點(diǎn)關(guān)注以下兩種途徑。

1.時事辨析與評價(jià)

教師給學(xué)生提供一個時事、熱點(diǎn)材料，然后組織學(xué)生對這個事件發(fā)表自己的看法、進(jìn)行評價(jià)。通過這種方式訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用正確的政治思想、價(jià)值觀念去進(jìn)行判斷、辯論、贊美、批判的能力。比如，在學(xué)習(xí)“民事權(quán)利與義務(wù)”專題時，教師給出新近發(fā)生的事件，“某地鐵上，一位老人與一位小學(xué)生發(fā)生沖突。原因是小學(xué)生沒有給老人讓座，而老人辱罵了學(xué)生”，請學(xué)生自由評議，“尊老和愛幼都是中華傳統(tǒng)美德，那么，這一老一幼間發(fā)生的沖突，誰對誰錯？雙方如何主張權(quán)利？”

2.主題活動與傳播

雖然高中生參與社會實(shí)踐的條件不是很充分，但以其年齡和心智，可以進(jìn)行一些簡單的政治認(rèn)同實(shí)踐參與[5]。比如，學(xué)習(xí)了“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”相關(guān)內(nèi)容后，教師將學(xué)生分成小組，讓他們?nèi)ニ鸭覈母镩_放的動因、事件以及發(fā)展歷程、成就等材料，然后以“偉大的改革開放”為主題編輯一本宣傳手冊，印制出來后，到校園和社區(qū)去發(fā)放、展示。這個調(diào)查、創(chuàng)作和宣傳活動，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固了對改革開放的認(rèn)同，同時又鍛練了其傳播、弘揚(yáng)社會主義政治、文化的能力。

結(jié)束語

綜上所述，政治認(rèn)同是思想政治課程核心素養(yǎng)教育目標(biāo)之一，是學(xué)生發(fā)展其他核心素養(yǎng)的基本條件和立足點(diǎn)。要有效培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)發(fā)展，教師要把握幾個要點(diǎn)：第一，政治認(rèn)同目標(biāo)包括意識和實(shí)踐兩個維度；第二，政治認(rèn)同是時代性與歷史性的統(tǒng)一；第三，政治認(rèn)同是素養(yǎng)，其教育需要遵循建構(gòu)理論。針對當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)教學(xué)中存在的問題，建議教師關(guān)注幾個實(shí)踐策略方向：第一，注意充分的材料組織準(zhǔn)備；第二，教學(xué)形式突出學(xué)為中心；第三，關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生思想意識的實(shí)踐遷移。

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