何秀芬

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中強(qiáng)調(diào)，大概念是將知識(shí)、技能、觀念等有機(jī)結(jié)合，給予它們新的概念。大概念是課程內(nèi)容的核心，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，是教師教學(xué)的指引。這也對(duì)教師提出了更高的要求，要求他們能夠協(xié)助學(xué)生形成一個(gè)完整的、系統(tǒng)的史學(xué)認(rèn)知體系，通過(guò)深入地研習(xí)，了解史學(xué)，并且拓展知識(shí)面。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是找出學(xué)科內(nèi)的規(guī)律，“授之以漁”。

歷史學(xué)科的大概念可以從很多層面進(jìn)行整合和提煉，既可以是圍繞整個(gè)學(xué)科的上位大概念，也可以是跨學(xué)科大概念。在中考第二輪專題復(fù)習(xí)期間，初三學(xué)生在第一輪考點(diǎn)復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)也得到了初步提升。因此，教師可以提煉一些有助于學(xué)生理順歷史規(guī)律的大概念，將各種不同時(shí)期的歷史知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，更有效地運(yùn)用歷史發(fā)展規(guī)律去構(gòu)建歷史學(xué)科的上位概念——唯物史觀。同時(shí)，時(shí)空觀念也是學(xué)生必須養(yǎng)成的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，要求學(xué)生學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下分析歷史，并形成時(shí)序意識(shí)和歷史空間感。通過(guò)大概念教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生宏觀的歷史視野，從紛繁的歷史事件中認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成唯物史觀，提升史料實(shí)證能力，形成對(duì)國(guó)家和中華民族的認(rèn)同，具有國(guó)際視野，有理想、有擔(dān)當(dāng)。

通過(guò)“中華民族多元一體格局的形成”專題學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更深刻地理解中國(guó)悠久的歷史，并以此為基礎(chǔ)，建立起對(duì)中華民族的深厚感情，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和贊賞。這不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族歸屬感，也能讓他們樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的興旺繁榮做出貢獻(xiàn)的理想。

此專題主要圍繞兩個(gè)部分開(kāi)展教學(xué)，分別是專題線索梳理和任務(wù)項(xiàng)目化探究，但它們又相互滲透，相互穿插開(kāi)展。

一、線索一：統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展

首先讓學(xué)生完成以下時(shí)間軸，利用時(shí)間軸梳理統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展過(guò)程，并寫出時(shí)代特征，形成時(shí)序意識(shí)。

1.完成下面的時(shí)間軸，理順中華民族多元一體格局形成的過(guò)程。

2.到了清朝，我國(guó)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的格局。出示幾張歷代疆域圖（秦、漢、元、清），讓學(xué)生分析疆域的變化及中央集權(quán)下的管治措施。

讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)觀察地圖，找出地圖中兩個(gè)以上關(guān)鍵詞，分析對(duì)應(yīng)的朝代；同時(shí)，根據(jù)朝代寫出對(duì)應(yīng)的中央集權(quán)措施，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證能力，最終通過(guò)尋找歷史發(fā)展規(guī)律，得出中華民族多元一體格局逐漸形成的唯物史觀。

教學(xué)至此，教師將進(jìn)一步解釋“中華民族”這一概念，以及它所代表的“多元一體”的意思。第一，中華民族由56個(gè)少數(shù)民族構(gòu)成，它們之間有著密切的聯(lián)系，并且構(gòu)建起一個(gè)完整的中華民族大家庭。第二，在中華民族的發(fā)展歷史上，曾經(jīng)有著各種各樣的組織和個(gè)體。第三，雖然高級(jí)別的認(rèn)知未必能夠完全替換和抵消低級(jí)別的認(rèn)知，但是它們之間仍然存在著相互依存的關(guān)系，因此，我們應(yīng)該根據(jù)這些差異，建立起具備多種語(yǔ)言和文化的統(tǒng)一性。

二、線索二：各民族之間的交流交融

由于多民族共同生活在統(tǒng)一的國(guó)家，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管理，就有利于加強(qiáng)邊疆地區(qū)的管理。同時(shí)，有利于各民族之間的交流交融。

1.補(bǔ)充時(shí)間軸，形成線索二的時(shí)序意識(shí)和古代中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的治理措施。（時(shí)空觀念）

學(xué)生由此總結(jié)出古代民族之間交流交融的總體特點(diǎn)是有戰(zhàn)有和，交流交融是主流。

2.通過(guò)科學(xué)的方法來(lái)研究史實(shí)，我們可以得出正確的歷史推論。為了驗(yàn)證這一結(jié)論，我們需要仔細(xì)閱讀下列表格，并根據(jù)史料實(shí)證，對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，按“√”或“×”的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。（史料實(shí)證）

史實(shí)推論涉及考點(diǎn)判斷

（1）“溥（普）天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄浴对?shī)經(jīng)》西周真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的大統(tǒng)一。西周分封制×

（2）“以為桂林、南海、象等三郡，非三十六郡之限，乃置南海尉以典之，所謂東南一尉也?！鼻爻趶V東設(shè)立象郡，使用郡縣制開(kāi)展地方管理。秦朝郡縣制×

（3）孝文卓爾不群，遷都……衣冠號(hào)令，華夏同風(fēng)。北魏孝文帝漢化政策促進(jìn)了北方民族交融。北魏孝文帝改革，漢化政策√

（4）唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門將軍善胡歌，葉河藩王能漢語(yǔ)”。當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)藩漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫照唐朝開(kāi)明的民族政策√

（5）雍正皇帝要求其“與達(dá)賴?yán)铩⒖禎?jì)鼐、阿爾布巴等和衷辦事”，設(shè)立駐藏大臣衙門，同時(shí)留川陜兵丁1000名駐藏。雍正帝在西藏設(shè)立宣政院，協(xié)辦西藏事務(wù)。清朝設(shè)駐藏大臣×

（6）1684年（清康熙二十三年），清朝設(shè)置臺(tái)廈道，臺(tái)灣與廈門共署，設(shè)一府三縣，置臺(tái)灣為一府，稱臺(tái)灣府；1885年（清光緒十一年），將臺(tái)灣從福建省析出升格設(shè)立臺(tái)灣省，成為中國(guó)第20個(gè)行省，由劉銘傳出任臺(tái)灣省首任巡撫。為了加強(qiáng)東南海防，清政府在光緒時(shí)期把臺(tái)灣歸屬福建管轄。清朝在臺(tái)灣的建制×

通過(guò)填寫表格，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證能力，同時(shí)梳理與邊疆地區(qū)治理相關(guān)的考點(diǎn)。（史料實(shí)證）

3.從以下資料中你能獲取哪些歷史知識(shí)點(diǎn)？

上述史料，有敦煌壁畫、文獻(xiàn)，也有歷史建筑、歷史文物，涉及的是不同時(shí)期、不同民族之間交往的不同形式。接下來(lái)，教師進(jìn)行課程的提升，引導(dǎo)學(xué)生任選以上兩個(gè)史料，提煉觀點(diǎn)，史論結(jié)合，展開(kāi)論述。

這樣，學(xué)生基本能理清中華民族多元一體格局形成的過(guò)程是各民族相互認(rèn)同、相互融合，多元社會(huì)的結(jié)合和國(guó)家整合的漫長(zhǎng)過(guò)程。學(xué)生要感知，在中國(guó)特定的條件下，中華民族多元一體格局是多民族共同發(fā)展的必然結(jié)果，也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

大概念是歷史課程內(nèi)容的基石，處于教學(xué)內(nèi)容的核心位置，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有引領(lǐng)作用。通過(guò)“中華民族多元一體格局”的大概念，教師對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行時(shí)空的縱向整合和較廣時(shí)空的橫向整合，為學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容框架，找出其中相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系點(diǎn)，將分散在各時(shí)期的相關(guān)內(nèi)容整合在一起，形成概念性和主題性學(xué)習(xí)，以問(wèn)題和任務(wù)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，引領(lǐng)學(xué)生自己建構(gòu)正確的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，避免歷史知識(shí)碎片化，促進(jìn)學(xué)生掌握探究歷史的方法和路徑，拓寬學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的視野，最終使學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。