李振巖

近些年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，特別是礦產(chǎn)業(yè)和重工業(yè)的發(fā)展對(duì)自然環(huán)境造成了一定的破壞?，F(xiàn)在，人們追求美好的生活方式和生存空間，追求良好的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)有了一定的生態(tài)文明意識(shí)。因此，重視對(duì)高中學(xué)生的生態(tài)文明教育十分重要。在高中歷史教學(xué)中融入德育是一個(gè)有效的手段。首先，通過(guò)歷史的演變過(guò)程分析不同朝代生態(tài)的變化特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。其次，分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明發(fā)展之間的辯證關(guān)系。最后，在歷史核心素養(yǎng)背景下分析教材中的生態(tài)文明知識(shí)，將生態(tài)文明教育和歷史教育相結(jié)合，幫助高中學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀念，培養(yǎng)高素養(yǎng)的學(xué)生。

一、高中歷史學(xué)科生態(tài)文明教育的概念和內(nèi)容

“五位一體”戰(zhàn)略中的生態(tài)文明建設(shè)正在穩(wěn)步推進(jìn)。在社會(huì)宣傳和學(xué)校教育中融入生態(tài)意識(shí)教育，為建設(shè)美好生活家園而共同努力。歷史學(xué)科教育與生態(tài)文明教育相結(jié)合是加深學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的概念、內(nèi)容等方面認(rèn)知的有力途徑。

1.生態(tài)文明教育的概念。

生態(tài)文明教育主要是根據(jù)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)環(huán)境造成損害的一種挽救措施教育，從人們的心理建設(shè)出發(fā)，通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育向社會(huì)公眾傳遞生態(tài)文明知識(shí)，傳輸生態(tài)文明理念，幫助公眾養(yǎng)成良好的生活、生產(chǎn)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)。生態(tài)文明教育的概念主要是從當(dāng)代人們生活中所面臨的生態(tài)問(wèn)題出發(fā)，以對(duì)人類的生存影響為由，探索出保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念和方法，從而逐步減少相應(yīng)的生態(tài)問(wèn)題。

2.生態(tài)文明教育的主要內(nèi)容。

生態(tài)文明教育包括對(duì)環(huán)境方面的認(rèn)知、生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明觀念等各種內(nèi)容的傳授，主要是從思想層面影響學(xué)生的言行，從而達(dá)到生態(tài)文明教育的目的。生態(tài)文明知識(shí)包括生態(tài)文明的理論知識(shí)、國(guó)家的戰(zhàn)略布局以及全球生態(tài)問(wèn)題等，在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人類生存的地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)、生物多樣性等進(jìn)行探討，對(duì)現(xiàn)代新興材料、生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)環(huán)境造成的影響進(jìn)行分析。從歷史發(fā)展的角度看待問(wèn)題，在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)中分析古今，分析自然環(huán)境、氣候等自然條件的變化對(duì)人類生活產(chǎn)生的影響，從而培養(yǎng)正確的生態(tài)文明觀念。

生態(tài)文明教育的內(nèi)容還包括對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，以綠色可持續(xù)發(fā)展為前提，樹(shù)立人與自然和諧相處的觀念，在歷史教育中幫助學(xué)生樹(shù)立起良好的道德觀念，認(rèn)識(shí)到自然的美麗；人們的行為是生態(tài)文明建設(shè)中的直接影響因素，在生活中探討與學(xué)生息息相關(guān)的生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容，在生活小事中將生態(tài)文明建設(shè)付諸實(shí)踐。出門(mén)以公共交通為主、垃圾分類擺放、多種植綠色植物、減少碳排放、不將廢棄物品放入河道中等，就是生態(tài)文明建設(shè)在生活中的體現(xiàn)。

二、在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育的必要性和可行性

將生態(tài)文明教育融入高中歷史課堂，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，也是貫徹國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)方針的實(shí)際體現(xiàn)。

1.生態(tài)文明教育的必要性。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體量不斷增大，人民的生活水平也在不斷提升。但是，在發(fā)展之初，過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題影響了人們的生活。人們渴望有一個(gè)良好的生活空間。所以，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，將生態(tài)文明建設(shè)提上了重要日程。在政策的實(shí)際落地上，需要逐漸將生態(tài)文明建設(shè)的思想深入人心。因此，學(xué)校需要將生態(tài)文明教育融入其中，逐步改變?nèi)藗円誀奚h(huán)境謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的行為。同時(shí)，歷史教學(xué)具有一定的時(shí)代特點(diǎn)，與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系較為密切，在歷史教學(xué)中融入生態(tài)文明教育也更加符合學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.培養(yǎng)高中生公民意識(shí)的現(xiàn)實(shí)需要。

我國(guó)教育體系下培養(yǎng)出的學(xué)生應(yīng)是具有一定的創(chuàng)新能力和實(shí)踐意識(shí)的高素養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生，是胸中有理想、腳下有力量的合格接班人，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，高中生的生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)十分重要。另外，青年一代是國(guó)家的未來(lái)，在生態(tài)文明建設(shè)中，只有大量的高素養(yǎng)、高水平的現(xiàn)代專業(yè)人才才能夠承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的大任。

三、生態(tài)文明教育在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用原則和策略

歷史學(xué)科具有文理兼容的特點(diǎn)，在融入生態(tài)文明教育的過(guò)程中，需要與時(shí)代的發(fā)展緊密聯(lián)系，不斷調(diào)整生態(tài)文明教育的理念，以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要素，探討出各種歷史教育案例，在高中歷史實(shí)踐和理論教學(xué)中完成生態(tài)文明教育。

1.時(shí)代性和科學(xué)性原則。

歷史學(xué)科具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，能夠反映人類社會(huì)的發(fā)展軌跡。與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合的過(guò)程就是與時(shí)事熱點(diǎn)、生活實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。在不同歷史階段、不同國(guó)家的相似發(fā)展軌跡中尋求解決方案，在學(xué)生的內(nèi)心埋下對(duì)生態(tài)文明建設(shè)方法創(chuàng)新的種子，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，為生態(tài)文明建設(shè)打好基礎(chǔ)?？茖W(xué)性原則就是以真實(shí)的史實(shí)為依據(jù)。要使史料具有真實(shí)性，教師就要在教學(xué)中運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)形式，選取客觀、公正、正確的有關(guān)生態(tài)文明的史料，始終堅(jiān)持將全面客觀、科學(xué)真實(shí)的知識(shí)傳授給學(xué)生。教師要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)人與社會(huì)、自然、生態(tài)之間的關(guān)系，正確客觀地看待生態(tài)問(wèn)題，辯證分析科學(xué)技術(shù)帶給人類社會(huì)的影響。生態(tài)問(wèn)題發(fā)生在過(guò)去，存在于現(xiàn)在，講求科學(xué)性的歷史教學(xué)要求歷史教師要真實(shí)地再現(xiàn)史實(shí)，追溯生態(tài)問(wèn)題的歷史根源。

2.緊扣唯物史觀，喚醒學(xué)生生態(tài)文明觀。

唯物史觀是科學(xué)的歷史觀和方法論，能夠全面客觀地看待人、自然、社會(huì)之間的關(guān)系，揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。馬克思、恩格斯明確指出：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！比祟惖臍v史離不開(kāi)自然史，人類的生產(chǎn)生活立足于自然界，人類也在改造利用自然，自然和人類關(guān)系密切。所以，我們要全面、客觀地看待人與自然的關(guān)系，利用唯物史觀梳理歷史，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，辯證地看待歷史問(wèn)題。

3.抓住歷史發(fā)展脈絡(luò)。

歷史知識(shí)是豐富多彩而且又有聯(lián)系的，在歷史教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育，不僅可以用單個(gè)的歷史事件進(jìn)行教育，也可以整理教材內(nèi)容，梳理知識(shí)脈絡(luò)，進(jìn)行專題教學(xué)。例如：在上古時(shí)期對(duì)自然主要是崇拜，敬畏；在封建社會(huì)，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有了發(fā)展，如儒家的“天人合一”和“制天命而用之”的思想、道家的“道法自然”思想等，其在強(qiáng)調(diào)尊重自然的同時(shí)，也提出了合理利用自然的思想；在當(dāng)下，追求可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的思想。從上述可知，不同時(shí)期對(duì)自然有不同的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)有傳承也有發(fā)展。

4.關(guān)注古今聯(lián)系。

生態(tài)文明理念不是憑空出現(xiàn)的，而是有著深刻的歷史淵源和理論來(lái)源。中華民族一向尊重自然，歷史教師在進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，可以關(guān)注古今聯(lián)系，挖掘生態(tài)文明建設(shè)的思想根源，站在歷史角度看生態(tài)文明建設(shè)，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的理解，將生態(tài)文明內(nèi)化，讓學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明觀。這是歷史學(xué)科進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。董仲舒說(shuō)：“天人之際，合而為一?！彼^“天人合一”，追求的是人與人之間、人與自然之間的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)了中華民族尊重自然、追求和諧傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

生態(tài)文明教育是推進(jìn)綠水青山生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要根基，所以，做好生態(tài)文明教育理念的傳播工作十分重要。高中學(xué)生正處于樹(shù)立正確“三觀”的重要階段，在歷史學(xué)科中融入生態(tài)文明建設(shè)教育的相關(guān)內(nèi)容，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一定的理論研究，幫助學(xué)生更好地理解生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，將理念付諸實(shí)踐，在今后的生產(chǎn)和生活中為做好生態(tài)文明建設(shè)工作而努力。