劉宗靈

2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上首次提出“中華民族共同體意識(shí)”重大論斷，并對(duì)其作出闡述。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)，必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。至此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)和中華民族共同體建設(shè)被正式列入黨的民族工作話語(yǔ)體系之中。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性是中華民族共同體牢不可破的強(qiáng)力支撐，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”〔1〕。此后不久，在2023 年10 月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，習(xí)近平文化思想被正式提出，為新時(shí)代新征程做好宣傳思想文化工作，擔(dān)負(fù)起推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南?！?〕習(xí)近平文化思想及習(xí)近平總書記關(guān)于中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體的重要論述，著重強(qiáng)調(diào)了中華民族之所以能夠長(zhǎng)期維持多元一體格局并實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展，就在于中華文明為其提供了強(qiáng)大的文化感召力和精神凝聚力，中華文明是中華民族共同體生成、維系以及進(jìn)一步夯牢的不竭之源。就此而論，中華民族共同體首先是一個(gè)文明意義上的共同體，因此，中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體之間天然凝結(jié)著你中有我、我中有你的關(guān)系。著眼于習(xí)近平文化思想的整體性視角，立足于現(xiàn)代文明的演進(jìn)理路，探究中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體之間的契合向度，對(duì)于在新時(shí)代新征程上完成新的文化使命具有重要價(jià)值和意義。

一、邏輯嚙合：中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體聚合共同的文脈基因

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏?！薄?〕這是對(duì)中華文明賡續(xù)價(jià)值的精準(zhǔn)表達(dá)和深刻闡釋。中華民族獨(dú)特的文明發(fā)展道路，是在中國(guó)歷史傳承、民族文化互融與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中生成發(fā)展而來(lái)的，中華文明以其突出的“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”“包容性”“和平性”等特征，成為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以高度的歷史自信與文化自信推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的底層精神基因，同樣也成為中華民族共同體建設(shè)的文化內(nèi)核。

（一）“連續(xù)性”基因賡續(xù)中華民族共同體的歷史源脈

中華文明五千年來(lái)一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)到今天?！?〕早在2011 年中共中央黨校秋季學(xué)期的開學(xué)典禮上，習(xí)近平總書記就闡明了中華文明的連續(xù)性特點(diǎn)。中華民族突出的連續(xù)性決定了中華民族只能走自己的路，“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”〔5〕。中華文明的“連續(xù)性”基因，既是保障中華民族五千余年來(lái)中外交往互鑒的文明基礎(chǔ)，也為中華文明塑造現(xiàn)代化形態(tài)指明了堅(jiān)實(shí)的特色進(jìn)路。

中華文明的“連續(xù)性”基因?yàn)橹腥A民族共同體提供了共同的歷史記憶和豐富的文化傳統(tǒng)，匯聚了中國(guó)人民獨(dú)有的民族智慧和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。上古華夏實(shí)現(xiàn)融合與統(tǒng)一，夏商周時(shí)期出現(xiàn)國(guó)家形態(tài)、甲骨占卜以及青銅銘文記事，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成諸子百家爭(zhēng)鳴，秦漢大一統(tǒng)王朝奠定中國(guó)古代文明的基本政治框架，三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期極具中華文明之魅力，后繼的隋唐宋王朝的政治體制、文藝創(chuàng)作更是躍升至歷史巔峰，元明清時(shí)期也都在中華文明體系下安邦治國(guó)?！?〕中華文明綿延五千余年仍舊歷久彌新，這是世界文明發(fā)展史上獨(dú)一無(wú)二的奇跡。錢穆對(duì)此也感嘆道：“羅馬帝國(guó)滅亡之后再?zèng)]有羅馬，唐室覆亡以后，依然有中國(guó)，有宋有明有現(xiàn)代，還是如唐代般，一樣是中國(guó)。”〔7〕

中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史?！?〕在五千余年的中華文明發(fā)展歷程中，中國(guó)人民創(chuàng)造了具有鮮明特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及民族精神，塑造了博大精深的文明體系，鍛造了中華民族盛久不衰的文明基因。中華民族共同體就深深植根于中華文明的“連續(xù)性”基因之中，在歷史傳承與文明賡續(xù)之中，解答了“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”的探源之問(wèn)，滋養(yǎng)著全體中華兒女的文化自信，凝聚著中國(guó)各族人民的奮進(jìn)之力，這是全體中國(guó)人民勇于奔赴新的奮斗征程的最大底氣、最強(qiáng)志氣和最硬骨氣之所在。

（二）“創(chuàng)新性”基因激活中華民族共同體的內(nèi)生動(dòng)力

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族得以永續(xù)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力之源。中華文明的創(chuàng)新性，“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”〔9〕。因此，基于中華文明的創(chuàng)新性而言，一部中華文明史，就是一部中華民族創(chuàng)新發(fā)展史，更是一部中華民族共同體的生成、發(fā)展和壯大史。

厘清中華文明具有的突出創(chuàng)新性，就要認(rèn)識(shí)到“中華文明創(chuàng)新性具有深刻的民族烙印，既體現(xiàn)了中華民族對(duì)中華文明的革新創(chuàng)造，也體現(xiàn)了中華文明對(duì)中華民族的滋養(yǎng)潤(rùn)澤”〔10〕。數(shù)千年以來(lái)，中華民族在“革故鼎新”的價(jià)值理念中孕生出偉大的文明實(shí)踐，不管是“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”等典籍古語(yǔ)，還是深刻影響人類文明進(jìn)程的發(fā)明創(chuàng)造，抑或當(dāng)前對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放程度的日益加深，都極大地彰顯出中華文明“創(chuàng)新性”基因的自我文化革新、自我文明塑形和自我歷史延續(xù)的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。

事實(shí)證明，在中華文明的長(zhǎng)期潤(rùn)養(yǎng)下，在“創(chuàng)新性”基因的持續(xù)作用下，正是憑借著中華民族不懼挑戰(zhàn)、勇立潮頭和開拓創(chuàng)新的無(wú)畏品格，才使得全國(guó)各族人民在每個(gè)歷史發(fā)展階段中，在許多次內(nèi)憂外患、文明危殆和強(qiáng)敵入侵的重大挑戰(zhàn)面前，始終能團(tuán)結(jié)成為一個(gè)整體，始終進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)永不退縮，始終保持無(wú)所畏懼的昂揚(yáng)姿態(tài)以奔赴偉大征程、走向美好未來(lái)。這是中華文明“創(chuàng)新性”基因的歷史常態(tài)表現(xiàn)，也是中華民族共同體的外在形態(tài)呈現(xiàn)。

（三）“統(tǒng)一性”基因彰顯中華民族共同體的價(jià)值追求

統(tǒng)一性是中華文明的突出特性之一，它是中華文化堅(jiān)韌品質(zhì)鍛造和中華民族共同體構(gòu)建的重要基礎(chǔ)，彰顯了中國(guó)人民追求團(tuán)結(jié)一致的信念、捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一的信心以及實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信仰。所謂中華文明的統(tǒng)一性，主要體現(xiàn)為各民族的文化、信念、利益、命運(yùn)的一體性和一致性，即指各民族因共涵共有共享中華文明而自成一體，各民族因崇尚國(guó)家大一統(tǒng)信念而反對(duì)分裂，各民族人民的核心利益是維護(hù)和促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，各民族人民的命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。〔11〕

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。”〔12〕中華民族歷來(lái)重視統(tǒng)一，反對(duì)分裂。在中國(guó)古代，孔孟之道面對(duì)大亂之世，始終堅(jiān)持天下定于一；秦朝統(tǒng)一度量衡、推行郡縣制、施行“書同文、車同軌、行同倫”，奠定中國(guó)大一統(tǒng)的政治制度與文化基礎(chǔ)；而后的各朝各代在“大一統(tǒng)”的政治與文化體系下規(guī)治著國(guó)家與民族的發(fā)展方向，并由此衍生出“兼容并包”的氣魄格局、“親仁善鄰”的價(jià)值傳統(tǒng)、“協(xié)和萬(wàn)邦”的和合理念，等等?！?3〕在近現(xiàn)代中國(guó)，自從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，鞏固和發(fā)展中華民族共同體的歷程已有百余年，不管是在100多年各民族反帝反封建革命斗爭(zhēng)中形成的中華民族思想，抑或在新中國(guó)成立后70 余年國(guó)家發(fā)展史中所形成的中華民族思想，無(wú)一不生動(dòng)印證了“中國(guó)共產(chǎn)黨成為中華民族領(lǐng)導(dǎo)核心，中華民族在結(jié)構(gòu)上形成為多元一體格局，以及各民族成員鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史規(guī)律”〔14〕。

我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的民族精神是各民族共同培育的。〔15〕“統(tǒng)一性”基因早已融入進(jìn)各族人民的深層精神世界，形成強(qiáng)大的向心力和內(nèi)聚力，踐行著“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”〔16〕的中華民族共同體理念，實(shí)現(xiàn)著國(guó)家統(tǒng)一、疆域完整、民族團(tuán)結(jié)、共享太平的共同體價(jià)值追求?？傊τ谕七M(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體建設(shè)，對(duì)于全體中國(guó)人民而言，是不可逆轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律，是大勢(shì)所趨、民心所向。

（四）“包容性”基因涵育中華民族共同體的和諧共生

中華民族的文明化進(jìn)程，不僅包括中華民族自我充實(shí)、自我革新、自我發(fā)展和自我進(jìn)步的過(guò)程，還應(yīng)當(dāng)涵蓋中華民族共同體意識(shí)逐漸鑄牢、共同體體系漸趨堅(jiān)固的歷程。中華文明之所以綿延不絕從未斷代、創(chuàng)新進(jìn)取從不守舊、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一反對(duì)分裂、愛好和平不逞強(qiáng)爭(zhēng)霸，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，就在于中華民族在其文明化歷史的實(shí)踐進(jìn)程中始終發(fā)揮了包容意識(shí)。

自古以來(lái)，中華文明就以開放包容、兼收并蓄、共通共生的民族品性著稱于世，在接納多元文化的進(jìn)程中尊重文明差異，在開放民族對(duì)話中實(shí)現(xiàn)交流互鑒，在追求多元融合中達(dá)成求同存異。在包容民族內(nèi)部的不同文明樣態(tài)時(shí)，中華文明始終秉持“和合思想”，多元民族、多樣文化、多彩文明以最為和諧的方式統(tǒng)一融合在一起。在融合外來(lái)文明過(guò)程中，中華文明以開放、包容的胸懷接納了佛教、伊斯蘭教、基督教等不同宗教文明，并逐步形成了各宗教信仰多元并舉的局面?！?7〕中華文明的包容性，“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷”〔18〕。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類。”〔19〕中華文明彰顯而出的強(qiáng)大包容性特征，已然作為一種重要的政治觀念與道德倫理注入中華民族共同體建設(shè)的過(guò)程之中，同樣也成為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中塑造人類文明新形態(tài)必須遵守的重要價(jià)值規(guī)范。中華文明的突出包容性可以上升為人類文明意義上的具有共通性的永恒價(jià)值，可以為世界上其他國(guó)家、民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與尋覓文明演進(jìn)之途，提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（五）“和平性”基因塑造中華民族共同體的大國(guó)氣度

中華文明歷來(lái)重視“以和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的處事原則和價(jià)值理念，形成了“中華民族以和為貴的和平性格、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國(guó)氣度”〔20〕。中華文明突出的和平性，決定了中國(guó)人民追求的只能是文明交流互鑒，而不是欺凌弱小與排斥異己的霸權(quán)主義，決定了“應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)”〔21〕。

回溯歷史，早在先秦時(shí)期，諸子百家就提出了一系列和平主張，《論語(yǔ)》曰，“禮之用，和為貴”；《中庸》載，“和也者，天下之達(dá)道也”；《易傳》也指明，“天下同歸而殊途，一致而百慮”；墨子稱，戰(zhàn)爭(zhēng)“計(jì)其所得，反不如所喪者之多”；老子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是“不祥之器”。即使以軍事為安身立命之本的兵家學(xué)派，也主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”的制敵上策。〔22〕

置身當(dāng)下，站立于人類歷史發(fā)展的十字路口，面對(duì)世界發(fā)展不穩(wěn)定、不確定因素日益凸顯的現(xiàn)實(shí)境況，中國(guó)始終堅(jiān)持發(fā)揮中華文明“和平性”基因的重要作用，堅(jiān)持促進(jìn)世界和平發(fā)展，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)全人類攜手共進(jìn)、交流互鑒，在合作共贏中共同開創(chuàng)人類社會(huì)的美好未來(lái)。而中華民族之所以能夠與其他文明達(dá)成相互尊重、共建共享、和平發(fā)展的和諧局面，與中華民族自古以來(lái)就形成的多元一體格局和民族共同體意識(shí)聯(lián)系緊密。全國(guó)各民族人民“我中有你、你中有我”的“美美與共”姿態(tài)，鍛造了中華民族開放包容的精神氣質(zhì)。因此，中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體是當(dāng)代中國(guó)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的同源表達(dá)，都根源于中華文明的“和平性”基因，旨在謀求全人類的共同福祉，是對(duì)某些域外國(guó)家以零和博弈思維為特征的單向度文明的一種超越。

二、意蘊(yùn)耦合：中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體肩負(fù)相同的文化使命

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！薄?3〕全面建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，保證現(xiàn)代文明的發(fā)展向度的正確性與穩(wěn)定性，需要借助中華民族共同體的聚合力量，走中國(guó)人自己的現(xiàn)代文明發(fā)展之路。從文化意蘊(yùn)上來(lái)認(rèn)識(shí)中華民族共同體，其最鮮明而突出的外在表征就是博大精深的中華文化和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。那些伴隨歷史保留下來(lái)的共同價(jià)值觀念、優(yōu)秀道德理念和進(jìn)步社會(huì)意識(shí)，厚植于中華文化的沃土和中華文明的源脈之中，因而這些優(yōu)秀的文化因子也賦予了中華民族共同體歷史真實(shí)性和文化本土性的鮮亮底色，加深了新時(shí)代用中國(guó)特色解決中華文明現(xiàn)代化發(fā)展道路的正確性和必然性。

在邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新起點(diǎn)上，中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體之間關(guān)系緊密而又共同肩負(fù)起相同的文化使命，即中華文明是中華民族共同體建設(shè)的文明基石，中華民族共同體又為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明匯聚了人民偉力，二者耦合起來(lái)，共同支撐起中華民族的精神家園，共同鞏固了中華民族的文化主體性，共同建構(gòu)起中華民族的文化強(qiáng)國(guó)之路。

（一）共同構(gòu)建起中華民族的精神家園

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只要不斷培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們就一定能夠建設(shè)好全國(guó)各族人民的精神家園，筑牢中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、一往無(wú)前的思想基礎(chǔ)?！薄?4〕中國(guó)各族人民在共建共有共享的中華文明中，互嵌共生、團(tuán)結(jié)一心，共同追求著生活富足、國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興。中華文明突出的“統(tǒng)一性”基因則在這一過(guò)程中發(fā)揮了巨大的黏合作用，奠定了“民族團(tuán)結(jié)”的基本底色，這也是中華民族共同體的核心精髓所在。因此，在歷史與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)互動(dòng)中，如何更好地滿足各族人民精神文化需求、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是中華民族現(xiàn)代文明和中華民族共同體撐起中華民族精神家園的時(shí)代命題。

一方面，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，滿足全國(guó)各族人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。中共二十大報(bào)告指出，“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”〔25〕，而要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)展文化事業(yè)是關(guān)鍵。文化是地方的、民族的，但“文化中所蘊(yùn)含的一般性價(jià)值追求必然越出地域和超越民族性，體現(xiàn)人類文明的普遍性價(jià)值訴求”〔26〕。要緊抓中華民族現(xiàn)代文明是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化文明樣態(tài)這一重要觀點(diǎn)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華養(yǎng)分，推進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，以更多類型、更高質(zhì)量、更精心制作的文化產(chǎn)品滿足各族人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人民的日常精神文化生活。此外，文化是文明的載體，文明之間相互溝通、互相通約是常態(tài)，故要“培育更多具有國(guó)際視野和海外影響力的文化企業(yè)，產(chǎn)出更多優(yōu)質(zhì)的具有中華文化特色的文化產(chǎn)品服務(wù)”〔27〕，與世界共享中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展成果并吸收借鑒意義的文明發(fā)展路徑，從多元文明互鑒的角度滿足人民的文化訴求。

另一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，深化各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感。文明是文化的歷史沉淀，文化是文明的精神支撐，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的工作要求推動(dòng)下，全國(guó)各地積極深化對(duì)中華文化認(rèn)同感，塑造了堅(jiān)實(shí)的歷史共同體、文化共同體和命運(yùn)共同體。現(xiàn)階段，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體的共進(jìn)建設(shè)，就要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同我國(guó)民族工作的開展實(shí)際相結(jié)合、同各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以中華文明的“統(tǒng)一性”為核心、以“民族團(tuán)結(jié)”為紐帶、以“文化認(rèn)同”為根脈，倡導(dǎo)更具內(nèi)聚力的民族關(guān)系，推動(dòng)中華民族共同體更具向心力、凝聚力和執(zhí)行力，使各民族得以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化自信與文化認(rèn)同。

（二）共同鞏固著中華民族的文化主體性

一種文化想要在不同時(shí)空境遇具有同樣的感召力、引領(lǐng)力和聚合力，就必須具備強(qiáng)大的文化主體性。文化主體性是指“一個(gè)國(guó)家、民族因其特定的文化傳承、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、風(fēng)俗傳統(tǒng)而彰顯的特有的主體意識(shí)”〔28〕。從其特定內(nèi)涵來(lái)看，文化主體性是民族文化自信自覺的前提，是一種文明的永恒活力因子，可以在社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步中發(fā)揮強(qiáng)有力的先導(dǎo)作用和能動(dòng)作用。近年來(lái)，中西文明之爭(zhēng)是人類社會(huì)面臨的一大重要時(shí)代課題，在這背后體現(xiàn)的是文化是否真正自信的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，即文化主體性能否從根脈上得到鞏固和提升。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！薄?9〕三者匯合而成當(dāng)代中華文化的主流，深化了“五個(gè)認(rèn)同”，架構(gòu)起中華民族的共有精神領(lǐng)地，與此同時(shí)，中華文化的主體性也隨之得到鞏固和提升。因此，鞏固了文化主體性，就鑄就了文化意義上堅(jiān)定的中華民族；提升了文化主體性，就增強(qiáng)了中國(guó)人民建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的信心與力量。

習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?！薄?0〕這就深刻地揭示了“兩個(gè)結(jié)合”與鞏固文化主體性的緊密聯(lián)系，增強(qiáng)了新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的堅(jiān)定性和自覺性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華民族現(xiàn)代文明主體性鞏固的最新成果，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)代精髓，也是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的行動(dòng)指南。因此，在新的起點(diǎn)上全國(guó)各族人民要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心聚力，堅(jiān)定不移推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，不斷鞏固提升中華文化的主體性，進(jìn)而為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)聚合強(qiáng)大的人民偉力。

（三）共同支撐起中華民族的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

中華文明作為中華民族最深層次的文化積淀，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，而其中充盈的中華民族精神，是從中華民族由文化自覺邁向文化自信的根本性標(biāo)志，也是中華民族共同體文化認(rèn)同與價(jià)值追求的內(nèi)在推動(dòng)力，故“文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志。要把提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)”〔31〕。同時(shí)，“中華民族共同體的文化認(rèn)同自覺以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)”〔32〕，有利于在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的創(chuàng)舉中確立起“美美與共”的超越性，突破社會(huì)人文的世界界限，進(jìn)而提升中華民族現(xiàn)代文明影響力的寬度、廣度和深度。由此看來(lái)，這就將中華民族現(xiàn)代文明和中華民族共同體在中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)這一核心訴求上緊密聯(lián)結(jié)在了一起。

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、全面建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，其基本前提和重要基礎(chǔ)就是要全面推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)、全面推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化樣態(tài)，中華民族共同體則是中國(guó)式現(xiàn)代化的民族樣態(tài)，中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)樣態(tài)，故建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和中華民族共同體、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是達(dá)成中國(guó)式現(xiàn)代化不同維度的外在彰顯。因此，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體具有共同的愿景目標(biāo)，二者的根本目的都是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。奔赴在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的全新征程當(dāng)中，各民族人民更加緊密團(tuán)結(jié)在一起，肩負(fù)起建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代使命，在新的起點(diǎn)上推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，為早日實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力、文化聚合力和精神驅(qū)動(dòng)力。

三、實(shí)踐凝合：中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體謀求同樣的文明圖景

聚焦習(xí)近平文化思想的整體性，可以看到其“為豐富發(fā)展馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了歷史性貢獻(xiàn)，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出了世界性貢獻(xiàn)”〔33〕。中華文明與中華民族共同體也在習(xí)近平文化思想的指引下書寫著全新篇章。中華文明在歷史與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)、傳統(tǒng)與時(shí)代的更迭、民族與民族的交流互鑒中，不斷實(shí)現(xiàn)著創(chuàng)新與發(fā)展，助力著中國(guó)式現(xiàn)代化的快速發(fā)展，以更快的步伐融入人類現(xiàn)代化文明形態(tài)之中。在新的歷史起點(diǎn)上，中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體在雙向互動(dòng)中開啟中華文明新視野、在二維坐標(biāo)中標(biāo)注著社會(huì)主義文明新方位、在雙重發(fā)展中承載起人類文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體在文化使命、時(shí)代任務(wù)和發(fā)展目標(biāo)等要素的交互與融合中，建構(gòu)起中國(guó)式現(xiàn)代化的文明繁榮圖景，不斷助力于“兩個(gè)結(jié)合”，以催生出最新文化成果。

（一）在雙向互動(dòng)中開啟中華文明新視野

如今，中國(guó)正處于近代歷史大幕開啟以來(lái)的黃金發(fā)展時(shí)期，但與此同時(shí)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，中華文明面臨前所未有的時(shí)空境遇，機(jī)遇與挑戰(zhàn)交織交融、同步激蕩，中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體也置身于嶄新的時(shí)代場(chǎng)域中。

一方面，中華民族在中華文明特性基因的滋養(yǎng)中不斷充實(shí)文化主體力量。中華民族是中華文明創(chuàng)造、傳承與發(fā)展的唯一主體，中華文明則源源不斷賦予中華民族文化主體力量。而文化主體力量的大小，是制約中華文明能否產(chǎn)生穿越時(shí)空的影響力的重要因素。這種主體力量就植根于中華文明的文化沃土之中，主要體現(xiàn)為中華民族外在顯現(xiàn)的思想理念、行為規(guī)范、價(jià)值觀念、精神追求和民族智慧等。中華民族的文化主體力量在中華文明“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”“包容性”與“和平性”的特性基因的潤(rùn)養(yǎng)中，不斷得到充實(shí)和拓展，其最為顯著的成果就是中華民族共同體意識(shí)的不斷鑄牢。另一方面，中華文明在中華民族共同體力量的支持下匯入人類現(xiàn)代文明軌道。中國(guó)從東方文明古國(guó)到近代衰敗弱國(guó)再到新時(shí)代的世界大國(guó)，中華民族從文明鼎興到文明蒙塵再到文明復(fù)興，中華文明從中心文明到邊緣文明再到主流文明，究其根本，這是堅(jiān)持“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”〔34〕，始終堅(jiān)持“走自己的路”。所謂“走自己的路”就是全國(guó)各族人民像石榴籽般團(tuán)結(jié)在一起，不斷夯牢中華文化主體力量，傳承中華文明的突出特性，堅(jiān)定推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，接續(xù)書寫中華民族現(xiàn)代化文明建設(shè)新篇章，推動(dòng)中華文明逐步邁向人類現(xiàn)代文明的舞臺(tái)中央。

中華文明賦予中華民族共同體深厚文化底蘊(yùn)和豐富文明基因，中華民族共同體則為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供強(qiáng)大的文化主體力量，二者在各自的能動(dòng)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)雙方的有序互動(dòng)，共同推動(dòng)中華文明匯入人類現(xiàn)代化文明主軌道。

（二）在二維坐標(biāo)中標(biāo)注社會(huì)主義文明新方位

社會(huì)主義文明是社會(huì)主義制度與現(xiàn)代文明程度的有機(jī)統(tǒng)一，主要表現(xiàn)為社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等領(lǐng)域的現(xiàn)代化水平。但對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)相對(duì)落后的社會(huì)主義國(guó)家而言，則尤為注重“道路選擇、制度設(shè)計(jì)及本國(guó)文明發(fā)展前景的有機(jī)統(tǒng)一和全新展開”〔35〕。這種獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)為社會(huì)主義國(guó)家審思自身文明進(jìn)步水平提供了重要坐標(biāo)系。

從橫向坐標(biāo)來(lái)看，著眼于社會(huì)主義文明的世界格局，中華文明與全球文明進(jìn)行合理對(duì)接，人類命運(yùn)共同體的理念和價(jià)值在世界范圍內(nèi)日漸得到認(rèn)可。全球文明共生共進(jìn)已經(jīng)成為人類文明發(fā)展進(jìn)程中不可逆轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律。因此，中華文明必須積極主動(dòng)融進(jìn)這種文明發(fā)展潮流，拓展中華文明世界進(jìn)路，激活中華文明發(fā)展動(dòng)力。中華文明以其突出的“包容性”，全力實(shí)現(xiàn)與全球文明的對(duì)接和交匯，竭力促進(jìn)不同文明在“和而不同”的發(fā)展道路上交流互鑒，極力謀求不同文明間包容互惠的美好愿景，特別是人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)、人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的推進(jìn)，正在逐漸成為引領(lǐng)世界文明發(fā)展的主流價(jià)值力量。中華文明的磅礴力量在新時(shí)代的多維發(fā)揮和全力施效，為有效解決世界難題、推動(dòng)人類進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)文明多元發(fā)展提供了典型范本。

從縱向坐標(biāo)來(lái)看，立足于社會(huì)主義文明的中國(guó)境遇，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)在“兩個(gè)結(jié)合”不斷深入中向前推進(jìn)，全體中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文明的信心不斷提升。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出的“兩個(gè)結(jié)合”重要思想，是在中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期實(shí)踐中得出的深刻性規(guī)律認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)中華民族現(xiàn)代化文明建設(shè)的必由之路。因此，在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的潤(rùn)養(yǎng)之中，馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，開辟和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，使得社會(huì)主義文明的普遍性內(nèi)涵通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特性在21 世紀(jì)鮮明呈現(xiàn)。作為當(dāng)前世界社會(huì)主義文明的最主要成果，中國(guó)特色社會(huì)主義文明憑借其強(qiáng)大生機(jī)活力，向全世界昭示了社會(huì)主義的優(yōu)越性，也表明了社會(huì)主義文明是人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)。伴隨著實(shí)踐的不斷深入，全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文明的認(rèn)同感和自信心日趨加強(qiáng)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，在中華民族精神的鼓舞下，各族人民更加緊密團(tuán)結(jié)在一起，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明共同發(fā)力。

通過(guò)對(duì)橫縱兩個(gè)坐標(biāo)維度的綜合考量，可以看到，中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體的演進(jìn)歷程為中國(guó)特色社會(huì)主義文明標(biāo)注了新的發(fā)展坐標(biāo)，這不僅讓中華民族各族人民日益堅(jiān)定地選擇和踐行社會(huì)主義道路，也讓中華文明不斷打開世界格局，不斷彰顯出其獨(dú)特魅力。

（三）在“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中承載人類文明新形態(tài)

習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！薄?6〕這一重要論述深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)三者的內(nèi)在耦合性。中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的性質(zhì)和發(fā)展方向，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)則是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大實(shí)踐成果和文明成果?！?7〕其中，人類文明新形態(tài)是“中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的文明新樣本，是中華文明演進(jìn)發(fā)展的最新形態(tài)，是具有中國(guó)特色、反映新時(shí)代需要和符合人類文明發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義文明范式”〔38〕。人類文明新形態(tài)之所以被稱為“新”，就在于它不是單向度的文明樣態(tài)，而是秉持全面協(xié)調(diào)、辯證平衡的理念，始終朝著全面協(xié)調(diào)發(fā)展的方向前行。幾個(gè)維度的文明樣態(tài)的協(xié)調(diào)性越好，則社會(huì)的現(xiàn)代化水平越高，這是科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐要求與發(fā)展方向，也是人類文明形態(tài)的發(fā)展目標(biāo)?；谌祟愇拿餍滦螒B(tài)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)，中華民族現(xiàn)代文明也應(yīng)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明（以下簡(jiǎn)稱“五個(gè)文明”）相協(xié)調(diào)的有機(jī)統(tǒng)一體。而中華文明又正是在統(tǒng)一的多民族國(guó)家基礎(chǔ)之上，歷經(jīng)長(zhǎng)久的歷史演進(jìn)和時(shí)代發(fā)展，由各民族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等領(lǐng)域精心創(chuàng)造、真心認(rèn)同和悉心維護(hù)的文化精髓，是我國(guó)各優(yōu)秀民族文化的有機(jī)集合體。由此看來(lái)，中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體共同承載著人類文明新形態(tài)，在“五個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。

一方面，“五個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展可以為中華民族現(xiàn)代文明提供優(yōu)質(zhì)的建設(shè)環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的理解和描述，馬克思認(rèn)為其以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，也就是說(shuō)，人的自由獨(dú)立是建立在對(duì)物質(zhì)財(cái)富的極大發(fā)展基礎(chǔ)之上的，這也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)大力發(fā)展生產(chǎn)力的直接要求。因此，物質(zhì)文明的發(fā)展水平是衡量一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的重要因素。而在一定程度上來(lái)說(shuō)，“物質(zhì)文明”可以被認(rèn)定為“經(jīng)濟(jì)文明”，其文明程度與整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)?；诖?，中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明可以被看作中華民族在中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明中國(guó)特征的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文明，其基本要求是物質(zhì)富足，價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明基本要求與價(jià)值目標(biāo)的高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)，則可以為建設(shè)中華民族現(xiàn)代化文明提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得各族人民可以有更多的時(shí)間和精力投入到政治生活、精神生活和文化生活中去，進(jìn)而激活政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的生機(jī)與活力。反過(guò)來(lái)，在“第二個(gè)結(jié)合”的不斷深入下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到了極大的傳承與創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明和社會(huì)文明等注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，進(jìn)而為中華民族現(xiàn)代化文明建設(shè)提供了良好的文化氛圍和發(fā)展環(huán)境?！拔鍌€(gè)文明”相互依存和影響，又匯聚起來(lái)發(fā)揮耦合作用，助推中華文明在深刻變革中達(dá)成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，繼續(xù)充實(shí)著人類文明新形態(tài)。

另一方面，“五個(gè)文明”的全面協(xié)調(diào)推進(jìn)有利于進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)各民族在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕的進(jìn)程中共同享有美好精神家園。首先，就國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求來(lái)看，奔赴在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上，要用強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和深厚的文脈力量團(tuán)結(jié)起各族人民，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。其次，就復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)而言，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，某些反華敵對(duì)勢(shì)力企圖繼續(xù)用“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“社會(huì)主義失敗論”“中華民族分裂論”等讕言激化中國(guó)民族矛盾，破壞民族團(tuán)結(jié)，阻礙我國(guó)的和平崛起和中華民族復(fù)興。因此，在實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)跨越式發(fā)展的基礎(chǔ)之上，要全力推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，堅(jiān)持用“兩個(gè)結(jié)合”筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，徹底激活中華文明“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”等基因的重要作用，增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)一致戰(zhàn)勝各種分裂挑戰(zhàn)的信心與決心。此外，依據(jù)民族工作開展的實(shí)際情況，還要正確把握社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)，著重加強(qiáng)民族地區(qū)的文化塑造、意識(shí)提升和精神建構(gòu)工作，讓各族人民正確認(rèn)識(shí)和深刻理解中華民族共同體的內(nèi)涵、意蘊(yùn)及價(jià)值，對(duì)其產(chǎn)生真正的認(rèn)同，進(jìn)而將鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的全新征程中，要立足時(shí)代要求和自身實(shí)際，切實(shí)推進(jìn)“五個(gè)文明”相互協(xié)調(diào)、反哺共生。

由此可知，中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體有著密不可分的聯(lián)系，二者都在“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的總體格局下，助力于人類文明新形態(tài)的塑造，而人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵與外延又將伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的推進(jìn)而不斷深化。在這個(gè)過(guò)程中，也會(huì)充分呈現(xiàn)出中華文明的深厚底蘊(yùn)與強(qiáng)大魅力，不斷增強(qiáng)中華民族的文化自覺自信。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論升華和實(shí)踐總結(jié)，是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，反映出黨的強(qiáng)大歷史自信和文化自信。在習(xí)近平文化思想的整體視角下，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)不是憑空產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷演化和前進(jìn)。在新時(shí)代新征程中，要推進(jìn)以中華民族現(xiàn)代文明為基礎(chǔ)和以中華民族共同體為主體支撐的中國(guó)式現(xiàn)代化。要踐行新的文化使命，則需要思想解放，因此面向建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想解放就是“第二個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平文化思想是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和中華民族共同體的科學(xué)指南和思想武器，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，彰顯了我們黨在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新發(fā)展的高度自覺與強(qiáng)大自信。中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體有著密不可分的聯(lián)系，二者都是在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引之下生成發(fā)展的，并孕育于馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大實(shí)踐之中，是整個(gè)中華民族在新時(shí)代須承擔(dān)的新的文化使命，具有重大的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值。