王云彤，謝騰歐，趙定貴

（四川文理學(xué)院a.巴山作家群研究院；b.知識產(chǎn)權(quán)學(xué)院，四川 達州 635000）

一、巴山作家群IP開發(fā)的含義

IP 作為英文“Intellectual Property”的縮寫，本義指知識產(chǎn)權(quán)。知識產(chǎn)權(quán)是人們依法對自己的特定智力成果、商譽和其他特定相關(guān)客體等享有的權(quán)利。［1］我國《民法典》123 條采用列舉的方式，羅列的知識產(chǎn)權(quán)的類型有：作品；發(fā)明、實用新型、外觀設(shè)計；商標；地理標志；商業(yè)秘密；集成電路布圖設(shè)計；植物新品種；法律規(guī)定的其他客體。自本世紀初開始，我國日益重視對知識產(chǎn)權(quán)的保護。

文化產(chǎn)業(yè)一詞第一次提出是在2020年的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》中，《建議》要求完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強文化市場建設(shè)和管理，推動有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。時至今日，IP 已逐漸成為我國文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的熱門詞匯。

在文化、旅游產(chǎn)業(yè)中，當“IP”與“文化”，“IP”與“開發(fā)”組合在一起，便產(chǎn)生了特定的含義。最初的文化IP 是指可進行影視化改編的文學(xué)作品。現(xiàn)在文化IP 已發(fā)展成“一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高辨識度、自帶流量、強變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號”。［2］現(xiàn)在人們常說的IP 開發(fā)已不再僅僅是對文學(xué)作品的影視化改編，而是對IP 所代表的文化符號的全商業(yè)、跨領(lǐng)域的開發(fā)。通過文化符號將文化產(chǎn)業(yè)的各種形態(tài)進行連接，進而開發(fā)形成龐大的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，形成以文化IP 為核心的跨業(yè)、跨界發(fā)展。［3］如網(wǎng)絡(luò)小說《鬼吹燈》大獲成果后，將其改編成電影。手游、動漫，同時對人物周邊進行開發(fā)，發(fā)行人物手辦等。在旅游產(chǎn)業(yè)的IP 開發(fā)中，既包括對有關(guān)文學(xué)作品的IP 進行開發(fā)帶動旅游業(yè)的發(fā)展，也包括對旅游景點IP 進行開發(fā)，即將旅游產(chǎn)業(yè)進行產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。如金庸先生的小說《射雕英雄傳》《神雕俠侶》中，天下高手為爭奪武林第一而進行華山論劍，對此進行IP 開發(fā)產(chǎn)生的“華山論劍”碑已成為人們?nèi)トA山旅游的打卡地。而故宮博物院在故宮這一大IP 之下推出的故宮主題書簽、明信片、文具等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，將產(chǎn)業(yè)鏈由旅游服務(wù)延伸至文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

向勇、白曉晴認為，根據(jù)IP 內(nèi)容產(chǎn)生的時間積累和影響力的持久性，可將明星IP 分為老經(jīng)典IP、新經(jīng)典IP 和快時尚IP。［4］《西游記》等超過了著作財產(chǎn)權(quán)保護期進入公共知識領(lǐng)域的古典名著屬于老經(jīng)典IP。而已成為中國文壇現(xiàn)象級的巴山作家群及其作品則屬于新經(jīng)典IP。那些能在文化市場短時間內(nèi)迅速引起強烈反響的則屬于快時尚IP。

本文所稱的巴山作家群IP 開發(fā)，既包括利用巴山作家群作家的作品進行IP 開發(fā)，也包括對巴山作家群這一自上世紀八十年代崛起于中國文壇的大IP（文化符號）進行跨業(yè)、跨界開發(fā)。巴山作家群“小荷才露尖尖角”之初便屢屢觸“電”，如上世紀八十年代初田雁寧將其小說《嗩吶，在金風(fēng)中吹響》改編為同名電視劇。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止1989 年巴山作家們已創(chuàng)作了20 部電視劇。但在互聯(lián)網(wǎng)時代巴山作家群IP 開發(fā)的成績卻不令人滿意，在數(shù)字經(jīng)濟時代如何挖掘巴山作家群及其作品的價值并對其進行IP 開發(fā)值得深入研究。

二、巴山作家群IP開發(fā)的意義

（一）有利于巴山作家群自身品牌建設(shè)及打造巴山文壇品牌

盡管對作家進行品牌打造是近年來文化產(chǎn)業(yè)界借鑒市場營銷理論的嘗試，但事實上巴山作家群的作家們早在上個世紀80 年代已經(jīng)開始無意識地進行IP 開發(fā)、品牌建設(shè)。李明泉、龐清明在媒體上首次提出“大巴山作家群”之后，巴山作家們雖未有意識的進行巴山作家群品牌打造，但事實上拉開了巴山作家群品牌建設(shè)的大幕。經(jīng)過20 多年的發(fā)展，到本世紀初，巴山作家群作為一個整體已經(jīng)形成了品牌效應(yīng)，已成長為具有代表性的區(qū)域作家品牌。

通過對巴山作家群進行IP 開發(fā)，跨界融合，將巴山作家群作家創(chuàng)作的優(yōu)秀作品通過多元化的方式展現(xiàn)給大眾，既能進一步提高巴山作家群的知名度、美譽度，亦能吸引更多的巴山學(xué)子、文學(xué)愛好者加入到文學(xué)創(chuàng)作中來，形成以老作家為第一梯隊、中青年作家為第二梯隊、文學(xué)愛好者為第三梯隊的巴山文壇三級創(chuàng)作梯隊，培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作與文藝理論的兩支隊伍，［5］進而形成：創(chuàng)作隊伍的成長、文學(xué)作品的產(chǎn)生、文學(xué)作品的IP 開發(fā)、巴山作家群品牌建設(shè)、巴山文壇品牌打造的良性互動、循環(huán)。

（二）有利于弘揚巴文化，推動達州建設(shè)巴文化高地

達州是古巴國的核心區(qū)域，是巴文化的重要傳承地。大巴山的“巴”即來源于古巴國。古巴國雖已消逝在歷史長河中，但郁郁蒼蒼的大巴山，浩浩蕩蕩的渠江水，已不僅僅是單純的地名。圍繞巴山渠水，在巴山子女的日常生活中，在民間傳說、傳統(tǒng)手工藝制作、山歌小調(diào)、婚喪嫁娶的風(fēng)俗中、在宣漢羅家壩遺址以及渠縣城壩遺址中無不蘊含了巴國古風(fēng)。巴山作家群的命名，就在于作家們的作品中共同的巴山特色，共同的或明或暗的巴文化意蘊。通過對巴山作家群作品尤其是那些直接以巴山為背景的文學(xué)作品進行IP開發(fā)，有利于將巴文化通過影視作品、體驗式旅游等方式呈現(xiàn)出來，使更多的人了解巴文化、熟悉巴文化、喜愛巴文化。

巴文化“是多元一體的中華民族文明發(fā)展史的重要組成部分”。［6］達州當前正在積極推動建設(shè)巴文化高地，創(chuàng)建有影響力的巴文化品牌需要充分發(fā)揮巴山作家群品牌優(yōu)勢，不斷創(chuàng)作優(yōu)秀巴文化作品。［7］將巴山作家群作家創(chuàng)作的優(yōu)秀作品進行IP 開發(fā)，有利于宣傳弘揚巴文化，推動達州在巴文化建設(shè)中取得優(yōu)勢地位，早日將達州建設(shè)成為巴文化高地。

（三）有利于弘揚紅色文化，謳歌時代精神

原達縣地區(qū)是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期僅次于中央蘇區(qū)的全國第二大根據(jù)地川陜蘇區(qū)核心區(qū)域之所在。革命先輩們在此進行了艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，留下來無數(shù)可歌可泣的英雄事跡，在這塊紅色的土地上孕育出“智勇堅定、排難創(chuàng)新、團結(jié)奮斗、不勝不休”的紅軍精神。這些紅色文化都已經(jīng)深深融入巴山子女的基因?！捌咭粍渍隆鲍@得者、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員周永開的革命精神又為達州的紅色文化增加了新的內(nèi)容。王永明、楊貴華的《巴山游擊隊》作為紅色題材小說，是對巴山地區(qū)紅色精神的文字闡釋。而賀享雍的小說《蒼涼后土》《怪圈》則是對改革開放后巴山農(nóng)村基層生活的白描，通過對鄉(xiāng)土巴山人、事的敘述，冷靜觀察農(nóng)村基層在時代大浪中的變化。田雁寧的《都市放牛》則反映了巴山兒女進入都市后的迷茫與反思。對這些巴山作家群的優(yōu)秀作品進行IP 開發(fā)，通過對作品的影視化改編，對小說場景還原的體驗式旅游，對作品周邊產(chǎn)品衍生開發(fā)，必將有利于弘揚紅色文化，謳歌時代精神。當然，隨著時代的發(fā)展，我們迫切地需要巴山作家們創(chuàng)造出更多優(yōu)秀紅色文學(xué)作品，更多能反映當下新農(nóng)村的時代精品，如李明春的《山盟》即講述了一個農(nóng)村脫貧的故事，而讓人民群眾脫貧就是共產(chǎn)黨人的山盟。

（四）有利于發(fā)展文旅融合，推動原達縣地區(qū)鄉(xiāng)村振興建設(shè)

對作品進行IP 開發(fā)歷來已久，尤其是最近十余年對各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的IP開發(fā)引發(fā)了大眾的廣泛關(guān)注。就傳統(tǒng)文學(xué)的IP 開發(fā)而言，據(jù)不完全統(tǒng)計，從20世紀20年代開始至今《西游記》已被改編過至少150余次，《西游記》獲封“國民IP”。［8］

充分挖掘巴山作家群作品中的巴文化、紅色文化、時代精神，對作品中鮮活的巴風(fēng)民俗、極富地方特色的巴言巴語進行深入挖掘，結(jié)合作品背景所在地的實際進行IP 跨界開發(fā)，帶給游客更多沉浸式的體驗。如可將大竹縣劇作家張尚全創(chuàng)作的方言劇《逗硬工分》再次搬上舞臺表演，同時可將一些臺詞不多、表演技能要求不高的角色拿出來由普通游客體驗式演出等。

達州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要依靠達州的自然風(fēng)光和人文內(nèi)涵。巴文化是達州人文內(nèi)涵中最具特色、最為璀璨的明珠。達州文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要構(gòu)建以巴文化為核心的巴文化品牌。而通過對巴山作家群已有作品中涉及的巴山元素進行IP 開發(fā)，鼓勵巴山作家創(chuàng)造更多蘊含優(yōu)秀巴山元素的優(yōu)秀作品，進一步打造適合IP開發(fā)的原創(chuàng)內(nèi)容，將提高達州旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，推動達州農(nóng)村文旅融合，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，從而助力鄉(xiāng)村振興。

三、巴山作家群IP開發(fā)的路徑

（一）進一步提升巴山作家群品牌效應(yīng)，對巴山作家群進行品牌化運營

巴山作家群作為享譽中國文壇的地域作家群體，自上世紀80年代如彗星般崛起于原達縣地區(qū)，已成為中國文壇響當當?shù)钠放啤０蜕阶骷胰旱腎P 開發(fā)，首先是對巴山作家群進行品牌化運作。通過開展專業(yè)層面的巴山作家群作品研討會、面向普通受眾的巴山作家群優(yōu)秀作品讀書會、在達州高校開展巴山作家群作品改編的影視作品展、打造年青一代巴山作家的領(lǐng)軍人物等方式，向社會公眾展示巴山作家群在中國文壇的地位、展示巴山作家群的優(yōu)秀作品、新一代巴山作家群的精神風(fēng)貌。同時通過開通巴山作家群微信公眾號、微博，利用新媒體矩陣宣傳巴山作家群及其作品。充分利用互聯(lián)網(wǎng)時代人民群眾利用碎片化時間休閑娛樂的特點，開發(fā)巴山作家群新媒體矩陣，通過新媒體矩陣系統(tǒng)推薦、宣傳巴山作家群及其優(yōu)秀作品。如可利用喜馬拉雅等平臺的聽書功能，將巴山作家的優(yōu)秀作品制作音頻進行推廣展示。四川文理學(xué)院四川巴山作家群研究院利用“星光巴渠”微信公眾號每周選取巴山作家們的優(yōu)秀作品制作成精美音頻推廣，是擴大巴山作家品牌知名度的有益嘗試。

（二）對巴山作家群優(yōu)秀文學(xué)作品進行影視化運營

以《盜墓筆記》《慶余年》為代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP開發(fā)均證明了IP開發(fā)運營中內(nèi)容為王，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是IP 運營、開發(fā)的源頭活水。將有影響力的小說改編為影視作品，以及開發(fā)游戲、動漫及周邊等，是現(xiàn)代文學(xué)IP 開發(fā)的常見模式。早在上世紀80 年代巴山作家們就已開始對其優(yōu)秀作品進行影視化改編，并取得了一定的成績。由原達縣地區(qū)文化局與廣西電視臺聯(lián)合攝制的，根據(jù)田雁寧小說《嗩吶，在金風(fēng)中吹響》改編的同名電視劇獲得了全國電視劇“金鷹獎”二等獎。

巴山作家們雖較早觸“電”，但從整體看，巴山作家群優(yōu)秀作品的影視化運營并不成功。文學(xué)作品改編為影視作品僅僅是IP開發(fā)中影視化運營的一部分而非全部。IP運營的最大特色在于內(nèi)容的多元化開發(fā)和多樣性挖掘，最大限度地開闊產(chǎn)品開發(fā)和衍生空間，追求產(chǎn)品效益最大化。［9］在對巴山作家群優(yōu)秀文學(xué)作品進行影視化運營中要做到兩個轉(zhuǎn)變。一要由原來的對作品的單一化改編轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ髌返亩鄻踊木?。原有的對巴山作家群?yōu)秀文學(xué)作品改編類型單一化，僅僅將優(yōu)秀作品改編為電視劇、電影。現(xiàn)在對巴山作家群優(yōu)秀作品的影視化運營，需要將巴山作家群優(yōu)秀作品進行多樣化改編，除原有的改編為電視劇、電影外，還可將優(yōu)秀作品改編為紀錄片、音樂劇、話劇，對于一些短篇小說也可用短視頻的形式予以改編。二要轉(zhuǎn)變原有的重改編輕運營的觀念。對巴山作家群優(yōu)秀文學(xué)作品的影視化改編，是影視化運營的第一步，在完成影視改編后要重視發(fā)行時間、渠道等的選擇，重視對文學(xué)作品及影視作品周邊衍生產(chǎn)品的開發(fā)運營。

（三）對巴山作家群優(yōu)秀文學(xué)作品進行游戲化運營

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文字作品→影視作品→漫畫作品→游戲”的開發(fā)路徑，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP 化中不斷被證實是切實可行的IP 發(fā)展路徑。該模式在傳統(tǒng)文學(xué)IP 化過程中被借鑒，傳統(tǒng)文學(xué)與游戲設(shè)計的跨界融合雖然阻力重重，但也有了成功典范。從各種版本的以金庸武俠小說為背景的網(wǎng)絡(luò)游戲，到以經(jīng)典傳統(tǒng)文學(xué)IP《西游記》為背景的各類網(wǎng)游，均取得了不俗的成績。巴山作家群優(yōu)秀文學(xué)作品故事背景清晰（大巴山背景）、情節(jié)曲折生動、人物形象鮮明的特點，作品中濃郁的巴山風(fēng)情，從巴山美食到巴山風(fēng)俗，這些優(yōu)秀作品具備游戲設(shè)計、開發(fā)的可能性。值得指出的是，巴山作家群作品由于其內(nèi)容具備豐富的巴山背景，因此在游戲開發(fā)設(shè)計時應(yīng)當突出其巴山特色，其游戲的潛在玩家應(yīng)當是巴山作家群的粉絲以及對巴山風(fēng)土人情感興趣的受眾。如可根據(jù)王永明、楊貴華的小說《巴山游擊隊》的相關(guān)描寫，采用真人CS 的形式進行模擬，讓游客體驗革命先輩的颯爽英姿。

（四）對巴山作家群優(yōu)秀作品進行體驗式運營

對文化IP 的開發(fā)中，場景式體驗式運營在特色小鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)中尤為引發(fā)人們的關(guān)注。就文學(xué)作品帶動文旅融合而言，魯迅先生的《從百草園到三味書屋》《孔乙己》是繞不開的話題。這兩篇文章已深深刻入國人骨髓。如今外地去紹興旅游的，必去魯迅故居看看那“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹”，尋找那記憶中的百草園和三味書屋；必去圍繞《孔乙己》進行IP 開發(fā)的咸亨酒樓一游，去聽聽“回”字的幾種寫法。

巴山作家群的作家根植于大巴山，大巴山的風(fēng)土人情、美食美景在其作品中比比皆是。將巴山作家群作家的優(yōu)秀作品中所展現(xiàn)的巴山美食、風(fēng)土人情，結(jié)合達州特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)，深度打造體驗式旅游。根據(jù)巴山作家群優(yōu)秀作品中所蘊含的巴山美食、巴山民俗進行提煉，在工藝設(shè)計、紀念品開發(fā)、商業(yè)化產(chǎn)品設(shè)計等方面與其他特色小鎮(zhèn)區(qū)別開來，確定原創(chuàng)IP，［10］打造真正原創(chuàng)的巴山風(fēng)情特色小鎮(zhèn)。達州萬源打造的茶文化特色小鎮(zhèn)，其實并無多少萬源特色。在后續(xù)的茶文化小鎮(zhèn)建設(shè)中可引入巴山作家群作品中的典型巴山場景，打造地道巴山特色的茶文化小鎮(zhèn)。讓游客在其中能體驗到原汁原味的巴山風(fēng)情，而非毫無特色的茶藝表演、茶葉銷售。

（五）對巴山作家群及其優(yōu)秀作品進行衍生化運營

在對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)衍生產(chǎn)品開發(fā)和銷售模式的借鑒中，以故宮為代表的老經(jīng)典IP 積極回應(yīng)市場需求，不斷延伸文創(chuàng)產(chǎn)品體系，經(jīng)濟效益和社會效益雙豐收。在對巴山作家群及其優(yōu)秀作品的衍生化運營中，應(yīng)當充分予以學(xué)習(xí)、借鑒。將巴山作家群作為整體打造文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引更多的年輕人了解巴山作家群、進而喜歡巴山作家群及其作品，成為巴山作家群的粉絲。因為粉絲的接受、熱愛與信任是周邊文化產(chǎn)品或者生活方式產(chǎn)品營銷的基石。［11］對巴山作家的優(yōu)秀作品，結(jié)合潛在受眾的審美要求和消費需求進行有針對性地設(shè)計，將巴山元素與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，推陳出新，守正創(chuàng)新，通過衍生產(chǎn)品及服務(wù)為消費者構(gòu)建溝通巴山作家群作品中蘊含的巴山風(fēng)情的橋梁、平臺。［12］