韓文景

摘? 要：新課標(biāo)倡導(dǎo)將所學(xué)歷史課程與其他課程的知識(shí)、技能、方法等結(jié)合起來(lái)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，古詩(shī)詞是在歷史教學(xué)中融入語(yǔ)文、地理、美術(shù)等其他學(xué)科知識(shí)教學(xué)的良好載體。文章通過文獻(xiàn)、調(diào)查、實(shí)踐等研究發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)詞史料和教育價(jià)值高，感染力強(qiáng)，在歷史教學(xué)中應(yīng)用古詩(shī)詞可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，提升歷史課堂教學(xué)效果，也有利于轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新歷史教學(xué)方式，提高學(xué)生的興趣和參與度，并且在實(shí)際運(yùn)用中簡(jiǎn)便快捷、易操作。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；歷史教學(xué)；古詩(shī)詞

一、古詩(shī)詞的史料價(jià)值

詩(shī)史同源，詩(shī)史相通。古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息，具有詩(shī)史性特征。

（一）古詩(shī)詞堪稱“詩(shī)史”

白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”詩(shī)歌寫事，實(shí)際上記下的就是歷史。古詩(shī)詞以韻語(yǔ)記世事，常用來(lái)吟詠王朝興衰更替、社會(huì)滄桑變遷以及現(xiàn)實(shí)山水人文等。一部中國(guó)史，就是一部詩(shī)的歷史。古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，它以錘煉優(yōu)美的語(yǔ)句記載著中華民族五千多年文明史，堪稱“詩(shī)史”。

（二）古詩(shī)詞即為“史詩(shī)”

在中國(guó)古代，詩(shī)歌與政治緊密相連，其地位特殊。古詩(shī)詞記載了歷史活動(dòng)，反映了歷史面貌，呈現(xiàn)了歷史軌跡。一部《詩(shī)經(jīng)》吟詠了整個(gè)周朝史。孟子云：“王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作。”他把《詩(shī)經(jīng)》看作是《春秋》之前的史籍。春秋時(shí)期以賦詩(shī)的形式記錄重大政治活動(dòng)。曹操的《蒿里行》《薤露行》等詩(shī)是東漢末年社會(huì)戰(zhàn)亂的真實(shí)寫照。樂府詩(shī)《木蘭詩(shī)》就是北朝時(shí)期民族交融的見證。杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其直書了唐朝由盛到衰的過程。詠史詩(shī)自班固《詠史》始，唐朝以來(lái)，大量涌現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)有4000多首流傳于今。胡曾開以詩(shī)詠史之風(fēng)，其一人就有150多首，如果把他的詠史詩(shī)通讀一遍，即可了解唐朝以前的重要?dú)v史人物和重大歷史事件。陳普的《歷代傳授歌》其實(shí)就是元朝以前中國(guó)幾千年簡(jiǎn)約編年史。戚繼光的詩(shī)表達(dá)了其抗倭之志，再現(xiàn)了其抗倭之事。黃遵憲的詩(shī)基于寫實(shí)，其表達(dá)了中國(guó)近代反侵略斗爭(zhēng)以及變法圖強(qiáng)的時(shí)代主題。毛澤東的詩(shī)詞實(shí)際上就是改革開放前中共黨史的濃縮……古往今來(lái)，詩(shī)人們留下了一首首記錄歷史及描繪歷史風(fēng)貌的無(wú)比珍貴的“史詩(shī)”。

二、古詩(shī)詞在歷史教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

古詩(shī)詞史料價(jià)值高，其語(yǔ)言精而意境美，情理豐而音律和，富有感染力，它是歷史教育教學(xué)不可或缺的重要課程資源。讀詩(shī)可知史，讀詩(shī)好學(xué)史。以詩(shī)證史，詩(shī)史互證。用詩(shī)歌闡述、論證歷史的方法在清朝時(shí)就得以確立，更為近現(xiàn)代學(xué)者陳寅恪、周?？热怂岢?。近年來(lái)，這種方法越來(lái)越受到史學(xué)界的重視與推崇。古詩(shī)詞具有強(qiáng)烈的震撼力量，鐘嶸說：“動(dòng)天地，泣鬼神，莫近乎詩(shī)?！苯柚旁?shī)詞的功效和力度，教史育人，可發(fā)揮極大的教育價(jià)值。

（一）古今皆注重詩(shī)的教化作用

孔子特別重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。唐朝將詩(shī)歌列入科舉考試的重要內(nèi)容。啟蒙教育讀物《三字經(jīng)》《千字文》等都是經(jīng)典詩(shī)作。教人向善向好向上的膾炙人口的戲文、歌詞、對(duì)聯(lián)、諺語(yǔ)、民謠等，哪一句不是詩(shī)語(yǔ)呢？因此，古今皆注重以詩(shī)教人。

（二）引詩(shī)教史有良好的學(xué)情基礎(chǔ)

學(xué)生在課內(nèi)外掌握了大量的古詩(shī)詞，這是最便捷、有效的教育教學(xué)資源，取之于學(xué)生，用之于學(xué)生。教師通過運(yùn)用學(xué)生掌握的古詩(shī)詞進(jìn)行歷史教學(xué)，可提升教學(xué)效率。

（三）引詩(shī)教史激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

運(yùn)用古詩(shī)詞可以設(shè)置教學(xué)情境，鋪墊歷史背景，豐富教學(xué)語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生問題探究欲望、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣等。例如，引李白的“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)”，設(shè)置“秦統(tǒng)一中國(guó)”的教學(xué)情境。再如，引王珪的“漢祖起豐沛，乘運(yùn)以躍鱗。手奮三尺劍，西滅無(wú)道秦”來(lái)鋪墊“西漢的建立”的歷史背景。又如，引學(xué)生皆能吟誦的王之渙的《登鸛雀樓》，激發(fā)其學(xué)習(xí)“盛唐氣象”的興趣。

（四）引詩(shī)教史培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)

運(yùn)用古詩(shī)詞可以有效實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，尤其是家國(guó)情懷。如引顧況的名句“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”來(lái)教學(xué)“宋詞”，讓學(xué)生明白詞是在詩(shī)這個(gè)“本”的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而來(lái)的，它是一種新體詩(shī)歌，它與詩(shī)是一脈相承的，與“本”割裂開來(lái)的歷史是虛無(wú)的，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物史觀教育。又如，引林升《題臨安邸》教學(xué)“南宋的偏安”。引這首詩(shī)體現(xiàn)了尊重歷史的態(tài)度，彰顯唯物史觀。用該詩(shī)為史料實(shí)證南宋偏安情況，解釋其原因，詩(shī)中引導(dǎo)學(xué)生將汴州和杭州相對(duì)照，分析北宋、南宋時(shí)期的不同，宋代都城的南遷，以此培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。

另外，以詩(shī)教史更有利于培養(yǎng)和提升學(xué)生的家國(guó)情懷。因?yàn)楣旁?shī)詞的靈魂是“德”，其展現(xiàn)人的美好品質(zhì)，謳歌人性的善良，激發(fā)人們的大愛精神，包含很高的德育價(jià)值，呈現(xiàn)很強(qiáng)的育人功能，是培養(yǎng)家國(guó)情懷的好素材。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原教人勇于探索，百折不撓?！肮咸锊患{履，李下不整冠”，樂府詩(shī)《君子行》教人時(shí)刻檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為，不放縱自己。杜荀鶴的《涇溪》，教人謙虛謹(jǐn)慎，不驕傲?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可”，教人講誠(chéng)信，守立人之本?！安淮搜砸阎e(cuò)，要知分定盍如斯”，朱南杰教人主動(dòng)知錯(cuò)改錯(cuò)。文天祥的《過零丁洋》教人心憂家國(guó)，堅(jiān)守舍生取義的理想信念。于謙的《石灰吟》教人堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好?！胺夂罘俏乙?，但愿海波平”和“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，戚繼光和林則徐教人愛國(guó)報(bào)國(guó)，不計(jì)個(gè)人得失……由此可見，詩(shī)育即德育，以詩(shī)育人可有效凸顯德育成效。

（五）引詩(shī)推進(jìn)歷史課堂教學(xué)

運(yùn)用古詩(shī)詞有利于突破教學(xué)重難點(diǎn)，趣味化拓展教學(xué)內(nèi)容，便于聯(lián)系新舊知識(shí)，切入某一知識(shí)點(diǎn)，補(bǔ)課本史料之不足，推進(jìn)課堂教學(xué)活動(dòng)。例如，教學(xué)《遼與北宋的和戰(zhàn)》時(shí)，引王安石的《澶州》有助于學(xué)生理解“北宋已經(jīng)取得了澶州之戰(zhàn)的勝利，為什么還要與遼簽訂‘澶淵之盟”這一教學(xué)重難點(diǎn)問題。再如，漢樂府詩(shī)《江南》一詩(shī)可以趣化“江南地區(qū)的開發(fā)”這一教學(xué)內(nèi)容。又如引杜甫《憶昔》，可以把“開元盛世”和“安史之亂”聯(lián)系起來(lái)。引蘇軾的詞句“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，可切入“西夏與北宋的戰(zhàn)爭(zhēng)”這一知識(shí)。另如，初中唐朝“多彩的文學(xué)藝術(shù)”相關(guān)內(nèi)容，課本只簡(jiǎn)單評(píng)論、概括了李白詩(shī)的特點(diǎn)，卻不列舉李白的具體詩(shī)句，這樣學(xué)生就無(wú)法探究、理解。如引領(lǐng)學(xué)生賞析其《望廬山瀑布》一詩(shī)，學(xué)生就易明白李白的詩(shī)具有雄奇、浪漫、想象豐富等藝術(shù)特色，推進(jìn)探究李白詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)課堂活動(dòng)的展開。

（六）引詩(shī)升華教學(xué)主題

運(yùn)用古詩(shī)詞總結(jié)歷史教學(xué)內(nèi)容，可以升華教學(xué)主題，言簡(jiǎn)意賅。例如，引張養(yǎng)浩的名句“興，百姓苦；亡，百姓苦”，來(lái)總結(jié)“東漢的興亡”的教學(xué)內(nèi)容和升華封建統(tǒng)治黑暗、腐朽的教學(xué)主題。再如，引王之渙的佳句“欲窮千里目，更上一層樓”來(lái)概括盛唐昂揚(yáng)進(jìn)取的精神，升華“盛唐氣象”一課統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的教學(xué)主題。

（七）引詩(shī)培養(yǎng)能力，進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)

運(yùn)用古詩(shī)詞有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維以及審美、探究、聯(lián)想和想象等能力，更利于進(jìn)行歷史教學(xué)評(píng)價(jià)、反思以及滲透其他學(xué)科知識(shí)教育等。例如，引皮日休的《汴河懷古二首》來(lái)培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)隋煬帝及其“開通大運(yùn)河”的探究能力以及歷史思維、聯(lián)想能力。再如，引岑參的《白雪歌送武判官歸京》教學(xué)唐朝“民族交往與交融”，除了教學(xué)唐朝在西域設(shè)置管理機(jī)構(gòu)和駐扎軍隊(duì)，以及駐軍與當(dāng)?shù)厝嗣窠蝗谕瑯返葰v史內(nèi)容外；還可以滲透唐朝時(shí)期西北地區(qū)的氣候特點(diǎn)和西域位置等地理知識(shí)；還可以引領(lǐng)學(xué)生品賞該詩(shī)奇麗的語(yǔ)言藝術(shù)等。

三、古詩(shī)詞在歷史教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）引詩(shī)教史須和育人相統(tǒng)一

在歷史教育教學(xué)中，引詩(shī)教史和以詩(shī)育人是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，二者可以相互促進(jìn)。在教史育人中引詩(shī)，在引詩(shī)教史中育人。引詩(shī)是手段，教史是過程，育人是目的。

（二）將古詩(shī)與其他史料相結(jié)合

引古詩(shī)詞教學(xué)歷史，要緊扣新課標(biāo)要求和教學(xué)需要，可引則引，不可引則不引，不可多引，要和其他史料并舉、互證，切不可把引詩(shī)教史演變成了引史教詩(shī)。例如，教學(xué)“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣”時(shí)，引用鄭成功的《復(fù)臺(tái)》一詩(shī)即可。再如，教學(xué)“《馬關(guān)條約》的簽訂”時(shí)，選引丘逢甲的《春愁》和黃遵憲《臺(tái)灣行》的前九句足矣。不然，就會(huì)喧賓奪主，添繁加雜，徒增學(xué)生理解的難度，覆蓋本單元教學(xué)重點(diǎn)。又如，教學(xué)“宋代農(nóng)業(yè)的發(fā)展”時(shí)，引用蘇軾的詩(shī)句“吳國(guó)晚蠶初斷葉，占城蚤稻欲移秧”；同時(shí)引用《宋史》的有關(guān)記載：“帝遣使就福建取占城稻三萬(wàn)斛，分給三路為種……稻比中國(guó)者，穗長(zhǎng)而無(wú)芒，粒差（梢）小，不擇地而生?！碧K軾的詩(shī)和《宋史》史料并用，可以相互佐證并告知學(xué)生，北宋時(shí)，占城稻已在南方推廣種植，且這種稻適應(yīng)性強(qiáng)。這樣就有力地證明了課文有關(guān)占城稻的介紹內(nèi)容：“由越南傳入的占城稻，成熟早，抗旱力強(qiáng)，北宋時(shí)推廣到東南地區(qū)?！?/p>

（三）引詩(shī)教史貴在尊重史實(shí)

運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行歷史教學(xué)，切莫把文學(xué)作史學(xué)，要還原歷史真相，貴在尊重史實(shí)，正確辨析古詩(shī)詞中偏頗乃至錯(cuò)誤的說法。例如，教學(xué)“金滅北宋”，引用岳飛詞《滿江紅·寫懷》“下闋”，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步了解“金滅北宋”概況和岳飛抗金之志。由于詩(shī)詞是文學(xué)作品，從字面意思看與史實(shí)不符?！捌瀑R蘭山缺”字面意思是要打敗西夏（賀蘭山在其統(tǒng)治范圍內(nèi)），實(shí)際上指打敗金，教學(xué)時(shí)一定要向?qū)W生解釋清楚。“渴飲匈奴血”表達(dá)了作者對(duì)金兵的無(wú)比仇恨，“匈奴”代指金人女真族，不是真的指匈奴人，這點(diǎn)務(wù)必向?qū)W生闡明，否則學(xué)生會(huì)認(rèn)為金人就是匈奴人，產(chǎn)生誤解，顛覆歷史。再如，對(duì)赤壁之戰(zhàn)孫劉勝利原因的分析，杜牧在《赤壁》中認(rèn)為是“東風(fēng)便”，王周在《赤壁懷古》中認(rèn)為是曹操不忠漢室。難道真是這些原因嗎？這要引導(dǎo)學(xué)生從天時(shí)、地利、人和三方面全面綜合分析孫劉的優(yōu)勢(shì)和曹操的劣勢(shì)，這樣才能找出曹操失敗的真正原因，避免曲解歷史。

（四）引詩(shī)教史要從具體學(xué)情出發(fā)

運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行歷史教學(xué)要盡量引用學(xué)生掌握、熟悉的古詩(shī)詞，引用歷史、語(yǔ)文等學(xué)科課本中呈現(xiàn)的古詩(shī)詞，引用或截用思想性強(qiáng)、史料及教育價(jià)值高、經(jīng)典、簡(jiǎn)明的古詩(shī)詞，讓學(xué)生易理解和掌握。例如，教學(xué)“成吉思汗統(tǒng)一蒙古”，可以引用北朝民歌《敕勒歌》，再現(xiàn)蒙古族的生活情況。教師只需一提，學(xué)生便會(huì)背誦起來(lái)。這樣就能取得以小工而獲大功的成效。再如，教學(xué)“中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征”時(shí)，可以引用毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》，這樣學(xué)生可以隨著詩(shī)句學(xué)習(xí)長(zhǎng)征歷史，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。

（五）引詩(shī)教史要做到史論結(jié)合

運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行歷史教學(xué)，在備學(xué)上要先史后詩(shī)，在教學(xué)過程中要詩(shī)史同步。在“引”的順序上，先史后論，史論結(jié)合。例如，教學(xué)“絲綢之路”時(shí)，教師要先備好絲綢之路的有關(guān)內(nèi)容，然后根據(jù)教學(xué)需要，精選馬祖常的《河湟書事二首·其二》等詩(shī)；在教學(xué)過程中，可以邊讀析詩(shī)歌，邊教學(xué)“絲綢之路”的相關(guān)內(nèi)容。再如，教學(xué)“第一個(gè)五年計(jì)劃”時(shí)，可以先引毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》的“一橋飛架南北，天塹變通途”，這兩句詞本身就是先史后論。前句指武漢長(zhǎng)江大橋建成，后句譽(yù)其帶來(lái)的交通變化。再引該詞末句論語(yǔ)“當(dāng)驚世界殊”，盛贊“一五”計(jì)劃取得的巨大成就。

（六）引詩(shī)教史關(guān)鍵在實(shí)踐運(yùn)用

引詩(shī)教史關(guān)鍵在實(shí)踐運(yùn)用上，日常歷史教學(xué)中融入語(yǔ)文等各學(xué)科教學(xué)，重在融入校園文化建設(shè)及各種綜合實(shí)踐和課外活動(dòng)中。引詩(shī)教史貴在實(shí)踐中改進(jìn)和創(chuàng)新，離開實(shí)踐的引詩(shī)教史只是“空中樓閣”。引詩(shī)教史立足于詩(shī)，并非詩(shī)詩(shī)皆可教。所選引的古詩(shī)詞必須符合德、好、易、樂四個(gè)條件。只有通過實(shí)踐不斷總結(jié)反思，才能準(zhǔn)確把握這四個(gè)條件。在實(shí)踐運(yùn)用上，既要做到目標(biāo)統(tǒng)一，又要因材施教；既要遵循教育教學(xué)一般規(guī)律，也要教出特色；將教融入學(xué)中，教為學(xué)服務(wù)，為學(xué)而教；學(xué)思做相合一，方式、方法靈活多樣。

四、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞史料價(jià)值高，在歷史教學(xué)中應(yīng)用古詩(shī)詞開拓出了歷史教育教學(xué)的一條新路徑，這條路以培養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)為目標(biāo)，旨在實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)，方便、快捷。引用古詩(shī)詞教學(xué)歷史功效大，但在具體運(yùn)用上，教師要注意一定的方式方法，不可亂用，應(yīng)注重在實(shí)踐中的靈活運(yùn)用及方法上的不斷創(chuàng)新。

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（責(zé)任編輯：何田田）