摘? 要：目前，我國生態(tài)教育工作仍以單向輸出的教育模式為主，受教育者在學(xué)習(xí)過程中缺乏求知欲和探索欲，難以獲得參與感、體驗(yàn)感和成就感。通過對國內(nèi)外生態(tài)教育案例的分析總結(jié)發(fā)現(xiàn)，生態(tài)教育的目的是培養(yǎng)受教育者的生態(tài)文明素養(yǎng)、生態(tài)文明意識、生態(tài)文明行為，使用的教育方式是打造周期性的體驗(yàn)路徑。本文以此為目標(biāo)開展對生態(tài)科普數(shù)字產(chǎn)品的設(shè)計(jì)探索，為滿足不同類型用戶需求，進(jìn)行競品分析，打造科普體驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型為基礎(chǔ)的生態(tài)科普嚴(yán)肅游戲開發(fā)框架，從認(rèn)知、情感和行動(dòng)層面出發(fā)，指導(dǎo)游戲的機(jī)制設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)交互設(shè)計(jì)和體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；生態(tài)文明；科普教育；嚴(yán)肅游戲；游戲設(shè)計(jì)

隨著全球變暖加劇，地球生態(tài)資源持續(xù)枯竭，世界對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注達(dá)到了前所未有的高度，各國開展環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)進(jìn)行公眾生態(tài)教育。為提升我國公民生態(tài)文明素養(yǎng)、發(fā)展生態(tài)文明教育，需要探索適應(yīng)新時(shí)代的新科普方式，傳統(tǒng)單向輸出的科普方式與新媒體傳播平臺的結(jié)合力弱，傳播效果不足。在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活背景下，人們更傾向于攝取碎片化、娛樂性的知識，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式成為生態(tài)教育的發(fā)展方向。因此，要想講好新時(shí)代的生態(tài)科普故事需要走數(shù)字化體驗(yàn)的道路。

游戲作為新興媒介承擔(dān)著各種各樣的社會(huì)作用，1970年嚴(yán)肅游戲走上世界舞臺，展示對社會(huì)發(fā)展的影響力。因其兼具教育功能與娛樂功能，傳播范圍廣，成為生態(tài)文明教育的新形式，實(shí)現(xiàn)對民眾的集體教育，激發(fā)民眾對生態(tài)文明的學(xué)習(xí)興趣，成為塑造生態(tài)素養(yǎng)的有效工具。目前，國內(nèi)外對生態(tài)科普與嚴(yán)肅游戲的結(jié)合已有許多探索，但是如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)知識與游戲機(jī)制的糅合，如何塑造民眾的生態(tài)認(rèn)知、打造情感化體驗(yàn)、培養(yǎng)民眾的生態(tài)行為習(xí)慣是游戲設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在?？傊?，生態(tài)科普工作承載著培養(yǎng)社會(huì)生態(tài)文明素養(yǎng)、規(guī)范社會(huì)生態(tài)文明行為的責(zé)任。因此，學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀案例并探索更適合我國國情的生態(tài)科普嚴(yán)肅游戲，對于我國的生態(tài)文明建設(shè)意義重大。

一、發(fā)展生態(tài)文明教育的重要性

（一）順應(yīng)國家政策的要求

我國于2005年提出“生態(tài)文明”的概念并在世界范圍內(nèi)推廣，于黨十八大之后迎來思想制度建設(shè)的完善期，2015年出臺生態(tài)文明體制改革綱領(lǐng)性文件《生態(tài)文明體制改革總體方案》[1]。習(xí)近平總書記在第十九屆四中全會(huì)上宣布生態(tài)文明成為我國特色社會(huì)主義制度的重要組成部分。二十大為延續(xù)生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)國家科普能力建設(shè)提出了新要求：發(fā)揮浙江的獨(dú)特地緣優(yōu)勢，以國家共建的生態(tài)科普中心為基礎(chǔ)，探索新時(shí)代的科普新方式，加強(qiáng)國家科普能力建設(shè)。

（二）國際對生態(tài)文明教育的推動(dòng)

“生態(tài)文明教育”在國外稱為“環(huán)境教育”（Environmental Education），教育重點(diǎn)是體驗(yàn)式教學(xué)，即引導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境交互中主動(dòng)構(gòu)建知識體系的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)尊重個(gè)性發(fā)展。二戰(zhàn)后世界人口爆發(fā)式增長，工業(yè)革命帶來社會(huì)的巨大變革，環(huán)境污染公害事件頻發(fā)，激起全球?qū)Νh(huán)境保護(hù)的重視。1948年“環(huán)境教育”一詞初次出現(xiàn)在巴黎會(huì)議，伴隨著全球環(huán)境教育的發(fā)展，聯(lián)合國發(fā)布《人類環(huán)境宣言》，并于1975年開展國際環(huán)境教育計(jì)劃（IEEP）。部分西方國家作為環(huán)境教育的先行者已率先完成環(huán)境教育本土化的建設(shè)，形成成熟的教育模式和良好的社會(huì)氛圍。

其中美國是最早開展環(huán)境教育的國家，建立了以立法保障、社會(huì)、政府、學(xué)校共同協(xié)作開展教育的機(jī)制，開展以學(xué)生為主體的體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，如戶外學(xué)習(xí)、森林學(xué)校、戶外游樂場、教育農(nóng)場、高校研學(xué)。最先提出“國家公園”概念，配備專業(yè)教育設(shè)備和專業(yè)解說以提升成年人的生態(tài)意識，針對青少年開展體驗(yàn)式公園課堂。

德國開展互動(dòng)體驗(yàn)啟發(fā)式環(huán)境教育課程，理論課與實(shí)踐活動(dòng)同步配套，以科技館、可持續(xù)認(rèn)知環(huán)境站為主要體驗(yàn)學(xué)習(xí)場所，同時(shí)在師資培訓(xùn)中加入生態(tài)素養(yǎng)課程。學(xué)生從幼兒園開始，大量開設(shè)以大自然為教室的森林幼兒園，在自然中模擬真實(shí)生活，讓學(xué)生主動(dòng)參與冒險(xiǎn)，互相學(xué)習(xí)，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中成長。小學(xué)期間，一年級入學(xué)會(huì)發(fā)放每人專屬的“環(huán)境記事本”記錄自己的環(huán)保行為。校園里開展種植花草樹木、建造水循環(huán)系統(tǒng)等活動(dòng)，師生共建生態(tài)校園，引導(dǎo)學(xué)生親身調(diào)研，思考如何為學(xué)校節(jié)約資源[2]。

北歐的環(huán)境教育內(nèi)涵是可持續(xù)發(fā)展，教育涵蓋幼兒園至成人教育，其重點(diǎn)是提升學(xué)員參與性與主動(dòng)思考性，芬蘭會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去森林野外進(jìn)行集體戶外活動(dòng)，學(xué)生們在森林里做飯、搭房子、做任務(wù)、尋寶，瑞典各學(xué)科都有開設(shè)專業(yè)相關(guān)的環(huán)境教育課程，如物理學(xué)科學(xué)生需要學(xué)習(xí)能源安全相關(guān)知識。

英國的環(huán)境教育重點(diǎn)是戶外教育，自1993年創(chuàng)辦多所“森林學(xué)?！?，把啟發(fā)式的學(xué)習(xí)過程與戶外實(shí)踐結(jié)合，加入國家的基礎(chǔ)課程，注重教師的師資培訓(xùn)和數(shù)量以保障授課安全性。每周或多周持續(xù)性授課，重點(diǎn)在激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力和培養(yǎng)積極的態(tài)度。家庭、社會(huì)與學(xué)校三位一體保證教育的整體性，教育框架的設(shè)計(jì)采用“盧卡斯模式”，即“關(guān)于環(huán)境的教育”“為了環(huán)境的教育”和“在環(huán)境中教育”，分別強(qiáng)調(diào)知識技能的培養(yǎng)、態(tài)度和價(jià)值觀的塑造、實(shí)踐技能與情感鏈接的加強(qiáng)。

日本的環(huán)境教育理念是：環(huán)境是兒童的第三位老師，學(xué)校與政府社區(qū)等組織進(jìn)行雙軌制教育。幼兒園、中小學(xué)、高校進(jìn)行正規(guī)環(huán)境教育，注重師資培訓(xùn)，課程、設(shè)施完備，小學(xué)校園花壇使用率高達(dá)92.8%、菜園使用率達(dá)68.9%。并且政府、社區(qū)等組織會(huì)進(jìn)行非正規(guī)的環(huán)境教育，開展自然課堂，注重團(tuán)隊(duì)精神和綜合能力的培養(yǎng)，以觀察體驗(yàn)為主，體現(xiàn)恬靜的東方色彩。

本文對國外環(huán)境教育代表性國家的教育模式進(jìn)行了梳理，制作了各國環(huán)境教育情況表（如圖1），方便后續(xù)總結(jié)，啟發(fā)我國的環(huán)境教育方案。根據(jù)表格分析發(fā)現(xiàn)，各國環(huán)境教育的共性是體驗(yàn)性與周期性，保障學(xué)生與環(huán)境的接觸次數(shù)，制定長期的教育方案，與學(xué)生的學(xué)校教育階段同步，將環(huán)境教育覆蓋學(xué)生的全部學(xué)習(xí)階段，引導(dǎo)學(xué)生在與自然的交互中體會(huì)生態(tài)保護(hù)的重要性。

（三）國內(nèi)的生態(tài)文明教育仍需努力

新中國成立以來，我國社會(huì)發(fā)展迅猛，重工業(yè)的大力開辦加劇了環(huán)境污染，而公民的生態(tài)文明素養(yǎng)與教育略落后于社會(huì)的發(fā)展。國內(nèi)對生態(tài)文明教育的學(xué)術(shù)研究開始較早，但2011年才開始真正興起，主要集中在對高校生態(tài)文明建設(shè)的研究，而對公眾的基礎(chǔ)教育的研究相對較少。教育實(shí)踐方面也處在發(fā)展初期階段，重視程度和公眾參與度不足。

常曉薇、孫峰、孫瑩分別對美國、德國的環(huán)境教育進(jìn)行分析，總結(jié)出其具有法律保障和政府、社會(huì)與學(xué)校協(xié)同發(fā)展的特點(diǎn)。為國內(nèi)的生態(tài)文明教育發(fā)展提供注重立法保障、社會(huì)各界協(xié)同合作、學(xué)校教學(xué)創(chuàng)新的指導(dǎo)性建議，認(rèn)為不可照搬國外做法，要利用互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代特性，積極發(fā)揮中國集中精力辦大事的優(yōu)勢[3]。劉慧探討了在新媒體浪潮沖擊下的高校生態(tài)文明教育應(yīng)當(dāng)如何面對挑戰(zhàn)，新媒體因其去中心化、碎片化、多元化的特性，需要學(xué)生具備分辨是非的能力，對學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀存在影響。并提出線上線下結(jié)合教育、傳統(tǒng)媒體與新媒體有機(jī)結(jié)合、學(xué)校引導(dǎo)創(chuàng)造良好新媒體環(huán)境的高校生態(tài)教育調(diào)整建議[4]。張氣、肖巧玲為尋找當(dāng)前中小學(xué)生態(tài)教育中自然體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的困難和解決途徑，利用約翰·克奈爾的四段式“自然教學(xué)法”，即激發(fā)熱情、集中精力、直接體驗(yàn)、分享啟示[5]，設(shè)計(jì)出用于福州中學(xué)生態(tài)教育的體驗(yàn)式自然游戲：“我的樹”游戲、觀鳥活動(dòng)，并為本校的生態(tài)課題活動(dòng)提出加強(qiáng)教師培訓(xùn)、引導(dǎo)學(xué)生參加線下生態(tài)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)的改善方案。

國內(nèi)關(guān)于生態(tài)文明教育的開展時(shí)間相對較晚，初期生態(tài)教育工作被理解為環(huán)境保護(hù)教育，局限于對資源保護(hù)的教育，忽視對公眾整體生態(tài)素養(yǎng)的提升。教育實(shí)踐活動(dòng)方面處于不斷探索之中，形式化的教條性活動(dòng)也逐漸向體驗(yàn)式教育的方向發(fā)展。2022年4月，新課標(biāo)正式融入生態(tài)文明教育并頒布實(shí)施，囊括生態(tài)文明理念、生態(tài)教育目標(biāo)、詳細(xì)教學(xué)內(nèi)容和具體實(shí)施路徑等，進(jìn)一步推動(dòng)中小學(xué)生態(tài)文明教育。目前在社會(huì)層面也進(jìn)行了一些積極的探索，各地建設(shè)具有地域性的生態(tài)教育基地，注重師資和職業(yè)教育人才的生態(tài)素質(zhì)培養(yǎng)，政府發(fā)布倡導(dǎo)可持續(xù)消費(fèi)文件，打造無廢城市，針對政府領(lǐng)導(dǎo)、重點(diǎn)企業(yè)開展可持續(xù)消費(fèi)教育。但目前的工作開展仍存在一些問題，諸如教育基地利用率低、過于重視建設(shè)卻忽視運(yùn)營、管理成本高卻不規(guī)范，公眾參與度低、熱情不足，未能形成積極的綠色可持續(xù)社會(huì)風(fēng)氣。

二、生態(tài)教育需要活用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型

（一）體驗(yàn)式學(xué)習(xí)概述

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)（Experiential learning）的重點(diǎn)是“體驗(yàn)”，即在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識周圍的事物，國內(nèi)外學(xué)者認(rèn)為其精髓在于親歷性。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論誕生于20世紀(jì)初，美國教育家杜威發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)通過間接經(jīng)驗(yàn)接受學(xué)習(xí)的弊端，并從經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)出發(fā)系統(tǒng)地闡述了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的本質(zhì)，提煉出“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)”“在做中學(xué)”的教育思想，其內(nèi)涵是“直接經(jīng)驗(yàn)＋反思”[6]。美國社會(huì)心理學(xué)家大衛(wèi)·庫伯在杜威等學(xué)者的基礎(chǔ)上將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理論模型總結(jié)為四個(gè)階段循環(huán)周期：具體的體驗(yàn)、觀察與反思、抽象概念化、主動(dòng)實(shí)踐[7]（如圖2）。即學(xué)習(xí)者需要在體驗(yàn)學(xué)習(xí)周期中進(jìn)行具體的體驗(yàn)，觀察環(huán)境并對體驗(yàn)進(jìn)行反思與回顧，理解體驗(yàn)內(nèi)容并形成新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，最后將先前習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)理論用于指導(dǎo)自己以后的實(shí)踐行動(dòng)。這種學(xué)習(xí)模式因其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主體性、親歷性、與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性的特點(diǎn)非常適用于環(huán)境教育這種需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對環(huán)境保護(hù)的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐習(xí)得性的教學(xué)領(lǐng)域，所以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)被廣泛應(yīng)用于國際范圍內(nèi)的環(huán)境教育中。

（二）生態(tài)文明教育中的體驗(yàn)要素

當(dāng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型用于生態(tài)文明教育的開展時(shí)，根據(jù)學(xué)者們的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，可以總結(jié)出三點(diǎn)體驗(yàn)要素用于后續(xù)生態(tài)教育實(shí)踐的開發(fā)。

1.創(chuàng)造情境。生態(tài)環(huán)境的教育不能流于紙面，為了達(dá)到對公眾日常行為的改變和生態(tài)意識的提升，需要在體驗(yàn)中獲得深刻且具有實(shí)踐指導(dǎo)性的知識。通過提供一個(gè)適合學(xué)習(xí)者開展實(shí)踐體驗(yàn)的環(huán)境，需要進(jìn)行專屬情境的打造。

2.制造體驗(yàn)環(huán)節(jié)。當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)入特定情境，在與情境互動(dòng)的過程中，用身體去感受生態(tài)，用自己的心靈去體悟生態(tài)文明，是一個(gè)“做中學(xué)”的過程。所以要為學(xué)習(xí)者提供可以親身參與實(shí)踐的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)習(xí)者在親身體驗(yàn)過程中進(jìn)行自我反思，體驗(yàn)后不斷反復(fù)回味。

3.打造學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者本身存在個(gè)體差異性，對事物的理解和體驗(yàn)得到的思考感悟也不盡相同，因此體驗(yàn)式的生態(tài)教育不能提前把體驗(yàn)框架定死、約束學(xué)習(xí)者的主動(dòng)行為，需要充分考慮到學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，給其提供多樣的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。有助于來自不同背景的學(xué)習(xí)者都能在體驗(yàn)過程中理解新知識、掌握新技能，同時(shí)對學(xué)習(xí)者的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面產(chǎn)生深刻的影響。

三、生態(tài)教育類嚴(yán)肅游戲的優(yōu)勢與挑戰(zhàn)

（一）嚴(yán)肅游戲的應(yīng)用

嚴(yán)肅游戲（Serious Games）也被稱為“功能游戲”，是為達(dá)到某種教育功能的非娛樂性游戲，常用于國防、技能訓(xùn)練、教育等領(lǐng)域，為了使玩家習(xí)得技能與知識，引導(dǎo)其在設(shè)定的游戲操作中進(jìn)行積極、正面、理性客觀的思考。華盛頓特區(qū)伍德羅威爾遜國際學(xué)者中心（Woodrow Wilson International Center for Scholars）于2002年發(fā)起“嚴(yán)肅游戲計(jì)劃”（Serious Games Initiative）[8]，其目的是鼓勵(lì)嚴(yán)肅游戲的開發(fā)和政策保障，從此世界范圍內(nèi)的探索應(yīng)接不暇，嚴(yán)肅游戲用實(shí)力證明了自己強(qiáng)大的社會(huì)價(jià)值。由于嚴(yán)肅游戲是一種不以娛樂為目的游戲，且需要在設(shè)計(jì)之初就明確受眾，與市場上大多數(shù)娛樂游戲的受眾群體交集不大，導(dǎo)致其面臨受眾局限、傳播范圍不廣的問題。但隨著社會(huì)的發(fā)展，游戲行業(yè)的改變悄然而至，娛樂游戲開始慢慢吸收嚴(yán)肅游戲的題材內(nèi)容，一些嚴(yán)肅的、冷門的題材被逐漸融入到娛樂游戲之中，從而走進(jìn)大眾的視野，這在很多獨(dú)立游戲上均有所體現(xiàn)。

（二）國內(nèi)外對生態(tài)科普類嚴(yán)肅游戲的探索

自1975年首次環(huán)境會(huì)議開展以來，世界各國為拯救日漸衰竭的地球資源和千瘡百孔的生態(tài)環(huán)境做了許多努力，但是近年來全球變暖問題日益嚴(yán)重，環(huán)境保護(hù)成為全球人類命運(yùn)共同體的最大議題。為解決這一難題，各國不斷出臺政策、開展生態(tài)教育、進(jìn)行生態(tài)科普以提高公眾生態(tài)文明意識。嚴(yán)肅游戲因功能性的體現(xiàn)和對教育效果把控，高度適配于生態(tài)教育領(lǐng)域的需求，可以達(dá)到提升公眾環(huán)保認(rèn)知、倡導(dǎo)可持續(xù)消費(fèi)行為的作用，因此生態(tài)科普類嚴(yán)肅游戲正在受到越來越多的關(guān)注。

2019年聯(lián)合國氣候規(guī)劃署發(fā)起了“玩游戲，救地球”（Playing for the Planet）聯(lián)盟，索尼、微軟、騰訊等世界級游戲公司以環(huán)保為目的開發(fā)游戲，激發(fā)玩家的環(huán)境保護(hù)意識，以吸引更多的人參與環(huán)境保護(hù)行動(dòng)。騰訊天美工作室作為唯一參與其中的中國工作室，提出要改變游戲內(nèi)外的體驗(yàn)教育，以幫助玩家更好地應(yīng)對環(huán)境氣候問題。還有支付寶的“螞蟻森林”開創(chuàng)線上環(huán)保游戲與線下公益項(xiàng)目結(jié)合的運(yùn)作模式，通過每天定點(diǎn)澆水并完成生活中的環(huán)保行為以收取能量的游戲性交互，將玩家的主體行動(dòng)內(nèi)化成為游戲的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，潛移默化地培養(yǎng)著公眾的環(huán)保意識和環(huán)保行為，讓環(huán)保成為用戶生活中的一部分。還通過“累計(jì)能量積分”獲得在荒漠種上用戶專屬樹苗的激勵(lì)性真實(shí)公益行為，給用戶帶來成就感的同時(shí)，讓他們真正成為生態(tài)保護(hù)行動(dòng)中的一環(huán)。

日本環(huán)保游戲《沙漠烏托邦》與“螞蟻森林”一樣通過模擬培育的方式，幫助玩家完成環(huán)保行為的主體化。這款游戲以面向兒童的環(huán)境科普為開發(fā)方向，采用治愈清新的視覺風(fēng)格，讓玩家化為荒島島主，通過操控天氣、建造、培育等交互操作搭建小島的生態(tài)系統(tǒng)，將荒島改造得生機(jī)勃勃，獲得成就感的同時(shí)感受到自然生態(tài)的變化和提升生態(tài)知識。同樣有著治愈系視覺體驗(yàn)的游戲《藍(lán)色之外》通過讓玩家扮演海洋科學(xué)家賦予其使命感和主體性，團(tuán)隊(duì)在打造一個(gè)紀(jì)錄片般震撼的沉浸式游戲環(huán)境的同時(shí)，保持游戲的高度專業(yè)性，極度還原現(xiàn)實(shí)海洋生態(tài)系統(tǒng)，并搭載專屬海洋百科全書式的科普，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)致力于將生態(tài)科普嚴(yán)肅游戲的娛樂性與專業(yè)性的平衡達(dá)到極致。由世界自然基金會(huì)開發(fā)的《WWF Free Rivers》與上述游戲相比尋求技術(shù)上玩法的創(chuàng)新，通過AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)展現(xiàn)一塊專屬于玩家的生態(tài)水域景觀，玩家通過點(diǎn)擊操作改變地形控制天氣與水流從而保護(hù)河流及傍河而生的動(dòng)物與人類，打造一個(gè)立體沉浸式的生態(tài)系統(tǒng)科普景觀。

國內(nèi)外的生態(tài)科普嚴(yán)肅游戲的探索雖然有著不同的表現(xiàn)形式和交互模式，但存在相似的邏輯結(jié)構(gòu)和開發(fā)困境。對同類競品的特點(diǎn)進(jìn)行分析梳理（如圖3）可以總結(jié)出：打造玩家主體化體驗(yàn)方式、設(shè)計(jì)沉浸式的視聽感官場景、提供能動(dòng)性改造交互操作的游戲開發(fā)框架，最終達(dá)到讓玩家通過游戲體驗(yàn)獲得直觀感受、感官體驗(yàn)、互動(dòng)反思和成就感滿足感。在生態(tài)科普嚴(yán)肅游戲開發(fā)過程中，如何掌控教育的專業(yè)性和游戲過程的娛樂性的平衡也是對開發(fā)者的挑戰(zhàn)[9]。

四、基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型的生態(tài)科普類? ? ? ? ? ? ? 嚴(yán)肅游戲開發(fā)框架

嚴(yán)肅游戲的框架設(shè)計(jì)作為教育功能的實(shí)現(xiàn)途徑，需要自始至終體現(xiàn)明確的教育目的，關(guān)于生態(tài)教育嚴(yán)肅游戲的框架設(shè)計(jì)，確立正確的生態(tài)價(jià)值觀、貫穿生態(tài)文明知識、加入生態(tài)文明行為的交互都必不可少。為了滿足游戲的生態(tài)教育目的，本文總結(jié)出傳統(tǒng)游戲設(shè)計(jì)框架與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型動(dòng)態(tài)結(jié)合的生態(tài)科普類嚴(yán)肅游戲開發(fā)框架（如圖4）。從體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感和行動(dòng)層面出發(fā)，指導(dǎo)游戲的機(jī)制設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)交互設(shè)計(jì)和體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

（一）游戲主體層——認(rèn)知體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

本環(huán)節(jié)的目標(biāo)是為玩家塑造生態(tài)文明認(rèn)知，是以通過游戲打造認(rèn)知體驗(yàn)為目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。首先要確保玩家進(jìn)入后獲得游戲主體身份，給玩家賦予一個(gè)與生態(tài)保護(hù)相關(guān)的特定身份，例如科學(xué)家、護(hù)林員、園丁、學(xué)生、老師、造物主等具有主觀能動(dòng)性的角色。讓其以主角的身份參與游戲，親身參與游戲事件或環(huán)境建造的過程，從而引發(fā)玩家的生態(tài)使命感和身份認(rèn)同感。成為游戲主體是引導(dǎo)玩家開展學(xué)習(xí)、激發(fā)游戲與學(xué)習(xí)興趣的第一步。

擁有了身份以后，自覺代入游戲設(shè)定的玩家將會(huì)把自己日常習(xí)得的認(rèn)知模式帶進(jìn)游戲世界，這時(shí)打造一個(gè)信息可視化的沉浸式的生態(tài)環(huán)境是進(jìn)行下一步設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。打造視覺場景就是創(chuàng)造情境，給玩家提供一個(gè)盡情發(fā)揮發(fā)空間，避免過度的文字信息素干擾玩家，造成認(rèn)知負(fù)擔(dān)。讓其對真實(shí)的生態(tài)環(huán)境做出實(shí)際感知和體驗(yàn)，反映出自己的認(rèn)知行為模式的問題，為后期的行為反思做鋪墊。場景的類型選擇上需要根據(jù)游戲的設(shè)定，但是比起日常接觸的城市環(huán)境，越偏離常規(guī)的生態(tài)環(huán)境對玩家的吸引力越大，他探索的意愿越強(qiáng)。場景的視覺風(fēng)格設(shè)定講究與主題的適配性，場景中視覺、聽覺的打造會(huì)豐富玩家的感知，增加游戲場景的真實(shí)性與沉浸感。

（二）游戲反應(yīng)層——情感體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

本環(huán)節(jié)的目的是通過感官和情感的打造幫助玩家建立生態(tài)文明觀念和生態(tài)文明素養(yǎng)，在玩家與生態(tài)環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)的過程中設(shè)置情感事件，以加深玩家的情感體驗(yàn)，這個(gè)環(huán)節(jié)的目標(biāo)是讓玩家在突發(fā)的游戲事件中做出直觀且真實(shí)的情感反應(yīng)，建立玩家與生態(tài)環(huán)境的情感鏈接。這游戲事件可能是一場極端天氣、一位不速之客、一次無心之失、一次特別的探險(xiǎn)等，比如在游戲《沙漠烏托邦》中設(shè)置極端天氣，作為島主的玩家沒有提前做好準(zhǔn)備，導(dǎo)致小島的建設(shè)倒退。

總之，需要設(shè)置游戲事件體驗(yàn)環(huán)節(jié)，并在玩家做出反應(yīng)之后，引導(dǎo)玩家進(jìn)行反思和回顧，反復(fù)思考自己行為和認(rèn)知存在的問題偏差，在與情境的互動(dòng)中，不斷累積實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)到玩家對生態(tài)文明的情感、態(tài)度、價(jià)值認(rèn)同的教育目的。

（三）游戲行為層——行動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

本環(huán)節(jié)的目的是規(guī)范和保持玩家的生態(tài)文明行為，在經(jīng)歷前期的生態(tài)認(rèn)知與生態(tài)情感體驗(yàn)之后，玩家將會(huì)累積一些處理事件的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以完整地建立起自己的生態(tài)文明認(rèn)知和素養(yǎng)。需要在游戲中設(shè)置生態(tài)任務(wù)，引導(dǎo)玩家獨(dú)立完成任務(wù)，并在這個(gè)過程中習(xí)得經(jīng)驗(yàn)且聚焦于自己的生態(tài)文明行為本身。

游戲需要從一開始就設(shè)置清晰的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)即保護(hù)環(huán)境，讓玩家在后續(xù)的游戲操作和技能的掌握過程中時(shí)刻圍繞著維護(hù)生態(tài)環(huán)境這一主題，不斷地接受任務(wù)、經(jīng)歷挑戰(zhàn)的模式會(huì)加速玩家生態(tài)行為能力的習(xí)得。

行為任務(wù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是與生態(tài)保護(hù)相關(guān)有一定意義的事件，任務(wù)的全流程需要玩家全程把控，最終獲得強(qiáng)烈的成就感和滿足感，從而使得玩家即時(shí)退出游戲回到現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)境之中去，仍保持良好的生態(tài)文明行為和主動(dòng)參與生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)自驅(qū)力。

五、結(jié)語

地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重，我國對生態(tài)文明教育與科普的工作開展仍需不斷努力，新時(shí)代新科普形式應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)研究與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是開展公眾生態(tài)文明教育的關(guān)鍵，提出將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式與嚴(yán)肅游戲的特點(diǎn)結(jié)合的游戲設(shè)計(jì)框架，從主體層、反應(yīng)層、行為層探討對游戲玩家的生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)情感、生態(tài)行為的體驗(yàn)式教育方法。

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作者簡介：邢羽茜，浙江工業(yè)大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。研究方向：新媒體交互設(shè)計(jì)，