張峰林,谷家渝

摘要：紅色資源是思政課立德樹人的鮮活的精神資源，對(duì)于潤(rùn)物無聲地提升大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的效果，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從邏輯自洽目標(biāo)來看，紅色資源的融入有助于大中小學(xué)思政課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)、教學(xué)內(nèi)涵的豐富和教學(xué)邏輯的建構(gòu)；從邏輯自洽歸因來看，紅色資源融入大中小學(xué)思政課主要在教學(xué)理念、融入機(jī)制和融入效果等方面存在問題。從轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念、強(qiáng)化資源融入機(jī)制和抵制不良思潮影響三方面探討邏輯自洽進(jìn)路，能夠更好地推動(dòng)思政課內(nèi)涵式發(fā)展、助力大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)工作。

關(guān)鍵詞：紅色資源；大中小學(xué)思政課一體化；立德樹人

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-1573（2024）01-0076-05

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”［1］。紅色資源是我黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在百年奮斗中形成的物質(zhì)資源、精神資源和制度資源的總稱，蘊(yùn)含著寶貴的精神價(jià)值和厚重的歷史文化內(nèi)涵，是激勵(lì)一代代有為青年踔厲奮發(fā)的力量源泉。推動(dòng)紅色資源融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)進(jìn)程，有助于增強(qiáng)新時(shí)代青少年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同感和歸屬感，厚植愛國(guó)主義情懷，推動(dòng)思政課內(nèi)涵式發(fā)展和立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。

一、 目標(biāo)邏輯：紅色資源融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的價(jià)值

系統(tǒng)觀念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容，也是大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的指導(dǎo)思想。長(zhǎng)期以來，各階段思政課在教學(xué)中缺乏打通一體化建設(shè)通路的著力點(diǎn)。具有中國(guó)特色和強(qiáng)大精神感召力的紅色資源提供了拓展課程建設(shè)的新思路，既能滿足不同學(xué)段的教學(xué)特點(diǎn)和要求，又能統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)安排，有效促進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)工作的順利開展。

（一） 深化思政課教學(xué)的目標(biāo)

大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)是有效開展德育的重要途徑，通過系統(tǒng)性、階段性、漸進(jìn)性的理論教育、歷史教育和理想信念教育，使廣大學(xué)子形成對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰、樹立遠(yuǎn)大理想信念，將家國(guó)情懷融入日常的學(xué)習(xí)生活中。在大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中融入紅色資源，可以使學(xué)生了解到中國(guó)共產(chǎn)黨始終將為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心和使命，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)愛黨之情；了解到中華民族的今天是由一代代革命先輩浴血奮戰(zhàn)而來，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，中華民族的明天也需要廣大學(xué)子接續(xù)奮斗，激發(fā)學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)；了解到中華民族從內(nèi)憂外患走向崛起，靠的是中國(guó)人民忍辱負(fù)重、奮勇抗?fàn)?、團(tuán)結(jié)一致，從而激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，補(bǔ)足青少年的精神之“鈣”。

（二） 豐富思政課教學(xué)的內(nèi)涵

《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》要求大中小學(xué)各階段的思政課教學(xué)內(nèi)涵要體現(xiàn)差異性和銜接性。紅色資源內(nèi)容和形式的多樣性、豐富性特點(diǎn)，恰好契合了不同學(xué)段思政課教育層次不同、學(xué)生接受程度不同以及教學(xué)環(huán)境和條件不同等客觀要求［2］。此外，紅色資源也是對(duì)當(dāng)前思政課教學(xué)內(nèi)涵的有效補(bǔ)充。習(xí)近平總書記指出，“思政課教學(xué)中也不能只強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，不能為了應(yīng)付考試讓學(xué)生死記硬背知識(shí)點(diǎn)，而不注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。學(xué)生有興趣才會(huì)記憶，這種記憶是牢靠的，沒有興趣死記硬背就是死知識(shí)”［3］。紅色資源中豐富鮮活的歷史細(xì)節(jié)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使教學(xué)從知識(shí)傳授變?yōu)閮r(jià)值引導(dǎo)，讓書本上的“死知識(shí)”變?yōu)樾闹械摹盎钪R(shí)”［4］。將紅色資源融入思政課建設(shè)中，既能更好地保護(hù)和傳承紅色精神，又能豐富思政課的教學(xué)內(nèi)涵，增加思政課的親和力和感染力，助力大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)工作更好更快發(fā)展。

（三） 建構(gòu)思政課教學(xué)的邏輯

大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)既包括縱向上各學(xué)段間的統(tǒng)籌規(guī)劃，也包括橫向上與其他課程中思政教育內(nèi)容的整合優(yōu)化，因此學(xué)段跨度和內(nèi)容廣度是決定一體化建設(shè)工作有效推進(jìn)的重要因素。紅色資源自身就包含著清晰的歷史邏輯，可以將其作為著力點(diǎn)和突破口打通思政課系統(tǒng)化建設(shè)的“壁壘”，按照紅色資源的歷史邏輯厘清教材編排思路，并在此基礎(chǔ)上由簡(jiǎn)到繁、由淺及深地安排教學(xué)內(nèi)容，從而體現(xiàn)出思政課教學(xué)在不同學(xué)段的差異性和銜接性。我們應(yīng)該樹立歷史思維，堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀和辯證法分析歷史事件和歷史人物。而教材內(nèi)容的局限性并不能很好地落實(shí)這一要求，這就需要將紅色資源融入思政課教學(xué)中，為學(xué)生呈現(xiàn)更加完整的歷史面貌，通過細(xì)節(jié)補(bǔ)充和時(shí)代對(duì)比使學(xué)生在強(qiáng)烈的感性體驗(yàn)中體會(huì)歷史、感悟歷史，并客觀、全面地評(píng)價(jià)歷史，幫助學(xué)生形成整體性思維和大歷史觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史思辨能力認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，認(rèn)識(shí)人類文明的發(fā)展進(jìn)程。

二、 現(xiàn)實(shí)邏輯：紅色資源融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中存在的問題

紅色資源融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，既需要考慮到紅色資源開發(fā)、利用的現(xiàn)狀問題，也需要認(rèn)識(shí)到不同學(xué)段思政課銜接性不足、教學(xué)改革動(dòng)力不足的問題。此外，隨著對(duì)外開放的不斷深入，各種文化思潮大量涌入，給主流價(jià)值觀的塑造帶來一定沖擊，這也是紅色資源與思政課有機(jī)融合必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

（一） 主觀層面：思政課教師的教學(xué)理念有待更新

當(dāng)前，思政課教師運(yùn)用紅色資源的意識(shí)還有待進(jìn)一步提高，這主要表現(xiàn)在其教學(xué)主動(dòng)性上。一是運(yùn)用紅色資源的主動(dòng)性不夠。思政課是指導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的課程，具有一定的階級(jí)性和政治性，因此思政課教學(xué)內(nèi)容比較固定。對(duì)思政課教師來說，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)把現(xiàn)有知識(shí)體系完整準(zhǔn)確地呈現(xiàn)已非易事，而不愿意再額外擴(kuò)充教學(xué)資源進(jìn)行拓展教學(xué)。二是創(chuàng)新教學(xué)方式的主動(dòng)性不強(qiáng)。其一，“無心”鉆研。大學(xué)教師科研壓力大，且大學(xué)教育專業(yè)性更強(qiáng)，從教師到學(xué)生均存在對(duì)思政課重視程度不夠的情況。中學(xué)教師肩負(fù)巨大的升學(xué)壓力，以應(yīng)試教育為導(dǎo)向的教學(xué)思路使教師課程講授以應(yīng)試為目的，沒有額外精力進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。小學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)不一，學(xué)生年齡較小也限制了教師的發(fā)揮空間。其二，“有心”但“無力”。教學(xué)方式創(chuàng)新尤其是運(yùn)用科技手段創(chuàng)新對(duì)教師的綜合素養(yǎng)要求較高，但目前思政課教師多為專業(yè)人才，跨學(xué)科能力不足以支撐教師進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新。三是學(xué)段間交流合作的意識(shí)不足。目前各學(xué)段在教育教學(xué)方面均保持著相對(duì)獨(dú)立性，既缺少一體化交流平臺(tái)，也缺乏交流合作意識(shí)，無法形成一體化的培養(yǎng)方案，使思政課教學(xué)始終處于各自為政的狀態(tài)，碎片化、重復(fù)化的現(xiàn)象突出，不利于學(xué)生形成整體性思維和大歷史觀，也未能體現(xiàn)不同學(xué)段教學(xué)的差異性和銜接性。

（二） 機(jī)制層面：紅色資源的融入運(yùn)用機(jī)制有待強(qiáng)化

一是在紅色資源的挖掘開發(fā)方面。以紀(jì)念舊址、革命文物等形式存在的紅色資源，存在開發(fā)同質(zhì)化、碎片化問題，而以歷史文件、文學(xué)戲劇等存在的非物質(zhì)紅色資源，其真實(shí)性和完整性又有待考量。總體來看，當(dāng)前紅色資源均缺乏系統(tǒng)保護(hù)開發(fā)機(jī)制，其教育價(jià)值難以有效發(fā)揮。［5］二是在紅色資源的整合利用方面。首先是紅色資源分布廣泛但不均。革命老區(qū)的紅色資源顯然優(yōu)于其他城市，但各地對(duì)于紅色教育的需求是一致的，成長(zhǎng)于新興城市的青少年更需要紅色文化的滋養(yǎng)和熏陶，以加深對(duì)民族歷史的了解和對(duì)民族文化的認(rèn)同。同一地區(qū)不同學(xué)校間的教學(xué)資源也有分布不均的現(xiàn)象：師資力量、課程建設(shè)等方面的優(yōu)質(zhì)資源往往集中在少數(shù)幾所重點(diǎn)學(xué)校，高校教學(xué)資源配置也顯著優(yōu)于中小學(xué)，但不同學(xué)段間溝通較少導(dǎo)致教學(xué)資源缺乏流動(dòng)性。三是在紅色資源的融入方式方面。目前紅色資源融入思政課的方式還比較單一，仍是采用口頭講述、參觀游覽等傳統(tǒng)教學(xué)方式，課外實(shí)踐活動(dòng)往往也是走馬觀花、淺嘗輒止，結(jié)果把有血有肉的紅色文化講得索然無味，學(xué)生反饋效果不佳，這反而是對(duì)紅色資源教育價(jià)值的一種浪費(fèi)。因此，只有不斷完善機(jī)制體制建設(shè)、創(chuàng)新資源開發(fā)整合的方式才能實(shí)現(xiàn)紅色資源的共建共享，真正發(fā)揮其賦能一體化建設(shè)的作用。

（三） 效果層面：歷史虛無主義的負(fù)性影響有待消解

歷史虛無主義是指不加具體分析而盲目否定人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程，否定民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神的歷史觀點(diǎn)和思想傾向［6］，是對(duì)中華民族文明史的否定，具有迷惑性和欺騙性，尤其是對(duì)成長(zhǎng)在和平年代的青少年危害極大，意在瓦解動(dòng)搖中華民族文化血脈延續(xù)的心靈根基，對(duì)于在新時(shí)代賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色文化具有十分消極的影響。

在學(xué)術(shù)研究上，一些學(xué)者從“以小見大”的研究視角進(jìn)行“為我所用”的史料選擇，造成對(duì)史實(shí)的歪曲評(píng)價(jià)，看似科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)：O大。［7］在傳播方式上，歷史虛無論者以隱蔽式、娛樂化的方式將其意圖潛藏在短視頻、影視劇等文藝作品中，潛移默化地影響著青年人的歷史認(rèn)知；同時(shí)在社會(huì)熱點(diǎn)事件中利用極具煽動(dòng)性的語言來獲取青年的情緒認(rèn)同，通過控制輿論和搶占傳播渠道使青年在不自覺中落入歷史虛無的圈套［8］。

面對(duì)各種不良影響，作為重要思想陣地的思政課應(yīng)當(dāng)正視問題、直面挑戰(zhàn)，以紅色資源中翔實(shí)的史實(shí)、縝密的邏輯對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的歷史教育，以多種教學(xué)手段、教學(xué)資源還原歷史真相，為學(xué)生建立起正確的歷史邏輯和歷史意識(shí)。

三、 實(shí)踐邏輯：紅色資源融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的路徑

針對(duì)目前存在的突出問題，以實(shí)現(xiàn)思政課內(nèi)涵式發(fā)展為根本目標(biāo)，從轉(zhuǎn)變教師理念、完善紅色資源融入機(jī)制及運(yùn)用紅色資源抵制不良影響三方面梳理紅色資源融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的實(shí)踐邏輯，從而回應(yīng)主觀層面、機(jī)制層面和效果層面的不足，提升紅色資源融入一體化建設(shè)的融合度。

（一） 轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念，打造紅色育人隊(duì)伍

習(xí)近平總書記在2019年3月18日召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”［9］。思政課要想把道理講深、講透、講活，首先要從教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念開始。一是要提升專業(yè)素養(yǎng)，強(qiáng)化教學(xué)共同體意識(shí)，以地方教育部門牽頭做好跨學(xué)段的師資培訓(xùn)。將紅色文化學(xué)習(xí)作為切入點(diǎn)，促進(jìn)各學(xué)段教師針對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)中的問題和對(duì)策、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)進(jìn)行交流互動(dòng)，推動(dòng)教師專業(yè)知識(shí)不斷更新、教學(xué)水平不斷提升，打破阻礙教師交流合作的壁壘，樹立教學(xué)共同體理念。此外，日常教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)如參觀訪問、團(tuán)建黨建活動(dòng)甚至是科研項(xiàng)目申報(bào)等也可作為強(qiáng)化教師合作意識(shí)的渠道，在其中嵌入紅色文化主題，在教學(xué)交流中提升紅色文化素養(yǎng)，增強(qiáng)運(yùn)用紅色資源的能力。二是要重走紅色文化遺跡。這是思政課教師獲取一手歷史資料、挖掘紅色資源的思政教育價(jià)值的重要且不可替代的方法［10］。面對(duì)種類繁多的紅色資源，教師只有切身實(shí)地參觀考察，才能獲得最真實(shí)的感受以激發(fā)教學(xué)靈感，在教學(xué)中更加自如地加以運(yùn)用。因此教育部門、學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體等組織要鼓勵(lì)教師和學(xué)生走出課堂，為他們創(chuàng)造實(shí)地探究的條件和機(jī)會(huì)，通過重走紅色文化遺跡使學(xué)生感受思政課的魅力和價(jià)值。三是要樹立崇高的紅色信仰，以飽滿的熱情感染學(xué)生。教師要主動(dòng)接受紅色文化教育，調(diào)動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)師生共同進(jìn)步、教學(xué)相長(zhǎng)。通過紅色教育把自身鍛造成紅色文化的接班人和踐行者，在學(xué)生中營(yíng)造良好的文化氛圍，將紅色資源融入思政教育全過程。總之，思政教師既要做精通專業(yè)知識(shí)的教育工作者，又要做陶冶學(xué)生情操的道德引領(lǐng)者，用高尚的情懷和堅(jiān)定的信念感染學(xué)生，讓紅色資源蘊(yùn)含的厚重歷史潤(rùn)物無聲地走進(jìn)學(xué)生心中。

（二） 整合紅色資源，完善資源融入機(jī)制

實(shí)現(xiàn)紅色資源高效融入大中小學(xué)思政課一體化的建設(shè)，就要做好資源的挖掘和整合，拓寬資源開發(fā)渠道，完善資源融入機(jī)制，以優(yōu)質(zhì)紅色資源助力思政課教學(xué)活動(dòng)的開展。一是重視挖掘當(dāng)?shù)氐募t色資源。地區(qū)紅色資源往往更具生動(dòng)性和細(xì)節(jié)化，深入挖掘整理歷史材料，一方面可以彌補(bǔ)地區(qū)紅色歷史的空缺，另一方面可以豐富思政課中紅色資源的出場(chǎng)方式。當(dāng)前紅色資源融入思政課以參觀革命遺址、紀(jì)念館的方式為主，體驗(yàn)性和教育性不足。但地區(qū)紅色資源相當(dāng)一部分是以紅色歌謠、生活習(xí)俗、特色服飾等方式存在，將這些與生活息息相關(guān)的紅色資源以恰當(dāng)方式整合并納入到學(xué)校思政課中，將會(huì)大大提升思政課教學(xué)感染力和紅色資源育人實(shí)效性。二是重視校本紅色資源的開發(fā)。發(fā)掘?qū)W校檔案中的紅色基因可以拉近紅色資源與學(xué)生的距離，成為思政課教學(xué)的鮮活素材。思政教育工作者可與學(xué)校檔案館、校史館密切合作，使學(xué)校紅色檔案主動(dòng)對(duì)接思政教學(xué)體系，將紅色檔案轉(zhuǎn)變?yōu)樗颊n教學(xué)的生動(dòng)案例，要讓思政課走出課堂，走進(jìn)檔案館、校史館，改變“機(jī)械灌輸”的傳統(tǒng)教育方式，讓學(xué)生親身感受紅色歷史的魅力和鮮活［11］。對(duì)于校史相對(duì)匱乏的學(xué)校，也可以在教育部門的指導(dǎo)下，通過當(dāng)?shù)丶t色資源單位的幫助開發(fā)校本教材，使紅色資源有機(jī)融入思政課教學(xué)內(nèi)容體系中。三是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)整合紅色資源。一方面，以數(shù)字化技術(shù)保護(hù)和開發(fā)紅色資源。通過數(shù)字化平臺(tái)以“革命路線”“革命足跡”等為線索把分散在各地的紅色資源整合起來，在開發(fā)保護(hù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)紅色資源在思政課中的便捷融入。另一方面，利用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新紅色資源與思政課的融合方式。目前，具有良好交互性和體驗(yàn)性的虛擬現(xiàn)實(shí)思政課實(shí)踐教學(xué)正快速發(fā)展。學(xué)生們可以利用VR、AR等技術(shù)在虛擬革命場(chǎng)景中通過角色扮演、完成任務(wù)等形式培養(yǎng)運(yùn)用紅色文化理論分析和解決問題的能力，不僅適合各學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)使用，更有助于促進(jìn)紅色文化由知到行的轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)思政課的趣味性和實(shí)效性。

（三） 抵制歷史虛無主義思潮影響，增強(qiáng)紅色資源育人實(shí)效

以歷史虛無主義為代表的不良思潮是橫亙?cè)诩t色文化與青少年中間的阻礙，但越是這樣越要直面錯(cuò)誤思想和言論，運(yùn)用生動(dòng)鮮活的人物、事跡對(duì)不良思潮進(jìn)行有力回?fù)簦浞职l(fā)揮紅色資源的教育價(jià)值，形成思政課立德樹人的強(qiáng)大合力。

抵制不良思潮的影響，就要將紅色資源講透。所謂“講透”，就是既要站在歷史的角度進(jìn)行脈絡(luò)梳理，又要站在理論的高度展開思想闡釋。習(xí)近平總書記指出，“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向”［12］。運(yùn)用社會(huì)矛盾分析法還原紅色資源中的歷史真相，抓住引發(fā)歷史事件的主要矛盾和矛盾的主要方面，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面進(jìn)行思考探究，從而使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到馬克思主義成為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)指導(dǎo)思想的邏輯必然，中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展正確道路的邏輯必然，中國(guó)共產(chǎn)黨成為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量的邏輯必然［13］。

抵制不良思潮的影響，就要將紅色資源用活。所謂“用活”，就是不僅要融入理論教學(xué)，更要體現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)知行合一。一方面，學(xué)校應(yīng)與當(dāng)?shù)丶t色教育基地形成常態(tài)化合作機(jī)制，讓學(xué)生們有條件接觸真實(shí)的歷史資料，在紅色事跡發(fā)生地、紅色人物生活處親身體驗(yàn)歷史的真實(shí)和厚重，由此歷史虛無主義所叫囂的歪理邪說就不辯自明、不攻自破了。另一方面，利用“大思政課”加深課堂與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系［14］。引導(dǎo)學(xué)生們走出學(xué)校、走進(jìn)社會(huì)，在實(shí)踐中增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，在了解民情、社情和國(guó)情的基礎(chǔ)上加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的辨別能力，從而自覺抵制以歷史虛無主義為代表的偏激、片面的不良社會(huì)思潮［15］，讓紅色資源進(jìn)一步走進(jìn)大中小學(xué)思政課堂。

紅色資源與大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)具有緊密的內(nèi)在耦合性，微觀上有助于促進(jìn)思政課教學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容等具體環(huán)節(jié)一體化建設(shè)工作的落實(shí)，宏觀上有助于激發(fā)廣大青少年的愛國(guó)主義情懷、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)思政課立德樹人根本任務(wù)。面對(duì)新時(shí)代的新挑戰(zhàn)，思政教學(xué)工作者更要以主動(dòng)精神積極探索紅色資源融入思政課的實(shí)踐路徑，使思政課真正成為科學(xué)與文化共存、溫度與深度同在的育人“金課”。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.貫徹全軍政治工作會(huì)議精神 扎實(shí)推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-12-16.

［2］張楷芹.紅色文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的原則及路徑研究［J］.豫章師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（5）：18-22.

［3］習(xí)近平.習(xí)近平重要講話單行本（2020合訂本）［M］.北京：人民出版社，2021：289.

［4］宋學(xué)勤，羅丁紫.“四史”教育推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)［J］.中國(guó)高等教育，2021（10）：4-6.

［5］吳超.紅色文化資源開發(fā)面臨的問題和對(duì)策［J］.紅色文化學(xué)刊，2019（3）：81-86+112.

［6］張首吉，楊源新，孫志武，等.黨的十一屆三中全會(huì)以來新名詞術(shù)語辭典［M］.濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2000：84.

［7］張國(guó)義，郭斌.“四史”學(xué)習(xí)中的歷史虛無主義批判［J］.思想理論教育，2021（6）：38-43.

［8］陶俊怡.論歷史虛無主義對(duì)青年紅色記憶的深層破壞及其應(yīng)對(duì)策略［J］.思想教育研究，2021（6）：106-112.

［9］習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）［M］.北京：外文出版社，2020：30.

［10］李麗麗.紅色文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)路徑探析——以河北省相關(guān)實(shí)踐為例［J］.新生代，2021（4）：57-60.

［11］潘坤，王繼紅.紅色檔案助力高校思政課教學(xué)芻議［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2021（2）：57-58.

［12］習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：34.

［13］崔妍.新時(shí)代在大學(xué)生中講好“紅色故事”探析［J］.思想教育研究，2021（2）：132-135.

［14］蔣麗怡，雷蘇.加強(qiáng)高校黨史學(xué)習(xí)，應(yīng)對(duì)歷史虛無主義［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（S1）：156-159.

［15］周姝含，鄭元景.歷史虛無主義對(duì)大學(xué)生紅色文化教育的影響及對(duì)策［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（2）：14-17+22.

責(zé)任編輯：艾嵐

Logical Way of Integrating Sites and Heritage Related to the CPC into the Integrated Construction?of Ideological and Political Courses in Universities， Middle and Primary Schools

Zhang Fenglin， Gu Jiayu

（School of Marxism， University of South China， Hengyang Hunan 421200，China）

Abstract：Sites and heritage related to the CPC are the fresh spiritual resources of moral education in ideological and political courses， which is of great practical significance for improving the effect of the integration of ideological and political courses in universities， middle and primary schools. From the perspective of logical self-consistent goals， the integration of sites and heritage related to the CPC is helpful to the implementation of the teaching objectives， the enrichment of teaching connotation and the construction of teaching logic of ideological and political courses in universities， middle and primary schools; From the perspective of logical self-consistent attribution， the integration of sites and heritage related to the CPC into ideological and political courses in universities， middle and primary schools mainly has problems in teaching concept， integration mechanism and integration effect. This paper discusses the logical self-consistent approach from three aspects： changing teachers' teaching ideas， strengthening the resource integration mechanism and resisting the influence of bad thoughts， which can better promote the connotative development of ideological and political courses and help the integration of ideological and political courses in universities， middle and primary schools.

Key words：sites and heritage related to the CPC; integration of ideological and political courses in universities， middle and primary schools; foster virtue through education