王一凡　程雯　陳寧

摘要：目的：文章對(duì)福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行探究，旨在提升福州油紙傘的文化價(jià)值和知名度，找到適合地域特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。方法：文章以福州油紙傘包裝為研究對(duì)象，分析福州油紙傘包裝的分類、特點(diǎn)、文化內(nèi)涵，探索傳統(tǒng)文化在福州油紙傘包裝中的應(yīng)用意義，闡述福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，并探討福州油紙傘包裝結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式。結(jié)果：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)，有利于對(duì)外輸出中華文化。結(jié)論：在福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，巧妙運(yùn)用設(shè)計(jì)元素能夠?yàn)楫a(chǎn)品增色，增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，提高產(chǎn)品的附加價(jià)值。包裝的應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，并且具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，將傳統(tǒng)文化融入包裝設(shè)計(jì)具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：福州油紙傘；傳統(tǒng)文化；包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）08-00-03

0 引言

福州油紙傘在我國(guó)擁有悠久的歷史，流傳時(shí)間逾千年。其作為福州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的美學(xué)價(jià)值及深厚的文化內(nèi)涵。其古典懷舊、韻味悠長(zhǎng)，在民間有著豐富的寓意，有現(xiàn)代工業(yè)傘無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。油紙傘的用途并不局限于遮雨，還具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也可以當(dāng)作伴手禮。1915年，福州具有代表性的“楊常利”紙傘在美國(guó)舊金山舉行的“巴拿馬萬(wàn)國(guó)賽會(huì)”上獲得金獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)）［1］，1933年，福州油紙傘在美國(guó)芝加哥“百年進(jìn)步博覽會(huì)”上與福州脫胎漆器、福州角梳一起獲獎(jiǎng)。福州油紙傘與福州脫胎漆器、福州角梳并稱“福州三寶”，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，促進(jìn)了文化的交流繁榮。

作為一個(gè)獨(dú)特的地域文化標(biāo)識(shí)，福州油紙傘的包裝極具特色。生產(chǎn)所需的材料大多選擇當(dāng)?shù)鼗蚋浇貐^(qū)產(chǎn)出的優(yōu)質(zhì)原料，綠色環(huán)?！，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師在結(jié)合福州傳統(tǒng)民俗和中華文化的基礎(chǔ)上，繼承原有包裝的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)油紙傘包裝進(jìn)行創(chuàng)新，提升福州油紙傘的文化價(jià)值和知名度，向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［2］。

1 福州油紙傘包裝分類

1.1 禮品包裝與簡(jiǎn)易包裝

市面上的福州油紙傘包裝一般分為禮品包裝與簡(jiǎn)易包裝兩種［3］。禮品包裝精致華麗，兼具實(shí)用價(jià)值，選取易被人們接受的色彩，低調(diào)而不失奢華，氣質(zhì)典雅，具有觀賞性，一般需要設(shè)計(jì)內(nèi)包裝與外包裝。簡(jiǎn)易包裝則要重點(diǎn)考慮便攜性，減少體積，采用手提或背挎的方式，以便人們拿取，一般只需要設(shè)計(jì)外包裝。

在福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者產(chǎn)出的包裝要迎合時(shí)代，新穎的包裝形式更容易吸引眼球，更能增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

1.2 內(nèi)包裝與外包裝

內(nèi)包裝相對(duì)簡(jiǎn)單，為了讓產(chǎn)品顯得更加高端，一般選用黑白兩色作為主色調(diào)，黃色則作為輔助色來(lái)搭配設(shè)計(jì)。黃色和福州油紙傘上所刷的桐油顏色相近，能為產(chǎn)品增添一絲復(fù)古韻味。

外包裝是福州油紙傘包裝的重要組成部分。禮品的外包裝一般選用特種彩烙環(huán)保藝術(shù)紙?jiān)O(shè)計(jì)，采用絲網(wǎng)印刷技術(shù)，形成系列型工藝傘袋［4］。紙張加工后不僅有豐富的色彩和獨(dú)特的紋路，而且質(zhì)地優(yōu)良，具有簡(jiǎn)約又美觀的藝術(shù)效果，如今普遍應(yīng)用于各類禮品的包裝設(shè)計(jì)中。

外包裝主要分為紙袋和包袱袋。豎直的傘袋方便油紙傘的拿取和收納，包袱袋上的圖案采用絲網(wǎng)印刷方式，更具傳統(tǒng)手工藝術(shù)風(fēng)格，選用低飽和度的色彩也能體現(xiàn)產(chǎn)品的檔次。包裝的材質(zhì)最好選擇吸濕、導(dǎo)熱、透氣性佳的材料，以優(yōu)化用戶體驗(yàn)。

2 福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、文化內(nèi)涵與材質(zhì)選擇

福州油紙傘的包裝具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，兼具傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代時(shí)尚外觀，具有裝飾性和實(shí)用性。

2.1 福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

福州油紙傘的包裝設(shè)計(jì)首先要貼合福州油紙傘的外觀形態(tài)，拒絕過(guò)度包裝。其主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，保護(hù)性。福州油紙傘由油紙制作而成，具有一定的防水性和防潮性，所以福州油紙傘的包裝也應(yīng)具有這類特性，以免被潮氣侵襲。

第二，環(huán)保性。為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，走可持續(xù)發(fā)展道路，應(yīng)使用綠色包裝，平衡人們對(duì)包裝的需求和環(huán)境保護(hù)的意愿，減輕對(duì)環(huán)境的污染。

第三，文化性。福州油紙傘是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征之一，其包裝設(shè)計(jì)要尊重傳統(tǒng)文化，同時(shí)融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。

第四，創(chuàng)意性。福州油紙傘的包裝設(shè)計(jì)形式靈活，可采用不同的印刷工藝和材料。形式愈發(fā)獨(dú)特的包裝，被人們選中的概率就越大。

2.2 福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

福州油紙傘的外形設(shè)計(jì)具有深厚的文化內(nèi)涵。傘桿象征天人合一；傘骨同聚一軸，象征團(tuán)結(jié)和力量；竹制傘骨，寓意節(jié)節(jié)高升；圓形傘面，寓意平安圓滿。

福州油紙傘包裝是設(shè)計(jì)者結(jié)合色彩與文字等元素，設(shè)計(jì)出的保護(hù)商品的具體、直觀的實(shí)物。它不僅能放置和保護(hù)商品，而且能體現(xiàn)商品的特質(zhì)［5］。在中國(guó)古代，陶器、瓷器、青銅器等工藝品并不只用于置物，其外觀造型也極具美學(xué)價(jià)值。

如今，許多為了體現(xiàn)人與自然、環(huán)境和諧關(guān)系的包裝應(yīng)運(yùn)而生，如仿生包裝等。仿生包裝借鑒自然生物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能，源于對(duì)自然界“大氣是地球的包裝，樹(shù)木是樹(shù)皮的包裝，蛋殼是雞蛋的包裝，橘子皮是橘子的包裝”的普遍概念的思考。福州油紙傘包裝應(yīng)做到造型飽滿有裝飾性，并且方便使用，這與中國(guó)傳統(tǒng)的審美追求及悠久的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

2.3 福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)選擇

過(guò)去社會(huì)生產(chǎn)水平較低，可使用的原材料種類有限，包裝大多取材自然，一些福州油紙傘的包裝用油紙材料制成，具有防水、抗?jié)?、防蟲(chóng)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)價(jià)格低廉。在環(huán)保意識(shí)日益增強(qiáng)的背景下，傳統(tǒng)包裝逐漸被市場(chǎng)淘汰，瓦楞紙、環(huán)保塑料等成為市場(chǎng)的新寵。它們不僅環(huán)保，還具有良好的透氣性和可塑性，能有效提高包裝的質(zhì)量。

不同包裝材料會(huì)影響包裝設(shè)計(jì)的效果，選擇合適的材料是福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在綠色主題下，用紙?jiān)O(shè)計(jì)的包裝更具優(yōu)勢(shì)。此外，木材、金屬、環(huán)保塑料和一些新型復(fù)合材料也可作為包裝材料。包裝本身的材質(zhì)可以讓人在視覺(jué)上感受美，給人帶來(lái)不同的心理感受。

3 福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)元素

好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有個(gè)性、獨(dú)特性，這離不開(kāi)對(duì)設(shè)計(jì)元素的巧妙運(yùn)用。在福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)中，色彩、圖案、字體等設(shè)計(jì)元素必不可少。

3.1 色彩

色彩是福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)中最為重要的元素之一，也是最能夠引起消費(fèi)者視覺(jué)注意的元素。在包裝設(shè)計(jì)中，不同的色彩能給人帶來(lái)不同的視覺(jué)感受，引起復(fù)雜的心理變化［6］。隨著人生閱歷的豐富，人對(duì)相同的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的感受。

傳統(tǒng)色彩更符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)傳統(tǒng)包裝多采用紅色和黃色。紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表吉祥和喜慶，常作為主要色彩；金色則代表富足和尊貴，其與紅色結(jié)合，更能傳遞出富貴和吉祥的含義。

不同的色彩搭配會(huì)產(chǎn)生不同的效果，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用不同的色彩，能夠傳遞出更細(xì)膩的情感，讓人們感受到中華傳統(tǒng)文化的豐富多彩。此外，每個(gè)地區(qū)都有自己偏愛(ài)的顏色，要做好包裝設(shè)計(jì)，就要通過(guò)調(diào)研了解每個(gè)地區(qū)的色彩偏好，以增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.2 圖案

圖案是福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的元素?？梢酝ㄟ^(guò)合理的構(gòu)圖和色彩運(yùn)用來(lái)傳遞產(chǎn)品信息和品牌形象。傳統(tǒng)福州油紙傘包裝圖案體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往；現(xiàn)在則通過(guò)卡通、手繪、水彩等不同的風(fēng)格，塑造出獨(dú)特、時(shí)尚的包裝形象。

傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)追求完美、對(duì)稱和穩(wěn)定，具有一定的裝飾美。設(shè)計(jì)者可以將一些諧音詞或吉祥圖案融入設(shè)計(jì)，增強(qiáng)產(chǎn)品的趣味性。

3.3 字體

字體與色彩、圖案一樣，也是福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)的重要元素。字體的風(fēng)格和大小會(huì)直接影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的感受，運(yùn)用得當(dāng)可以提高產(chǎn)品檔次。例如，大氣的字體可以增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺(jué)張力，展現(xiàn)出不羈的風(fēng)格；規(guī)范小巧的字體則具有婉約柔美之感，較為正式。現(xiàn)在，有些福州油紙傘包裝以傳統(tǒng)文化為主題，融入書(shū)法元素，極為風(fēng)雅。

總之，在福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)中，巧妙運(yùn)用設(shè)計(jì)元素能為產(chǎn)品增色。

4 傳統(tǒng)文化在福州油紙傘包裝中應(yīng)用的意義

福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)憑借獨(dú)特的外觀和傳統(tǒng)文化元素，使產(chǎn)品更具吸引力，提高了產(chǎn)品的附加價(jià)值。應(yīng)為福州油紙傘設(shè)計(jì)多種包裝，讓游客在購(gòu)買福州油紙傘時(shí)，可以挑選不同款式的包裝，讓福州油紙傘成為一件具有紀(jì)念意義的旅游收藏品。

“文化是民族的根”，包裝設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、民族和地域的科技發(fā)展水平、精神文明和物質(zhì)文明程度［7］，展現(xiàn)民眾的審美水平。在全球化背景下，要盡可能地傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化非常重要。

5 福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展

隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化重視度的提高、對(duì)創(chuàng)意包裝需求的增長(zhǎng)，福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)迎來(lái)了廣闊的發(fā)展前景。

首先，技術(shù)的進(jìn)步使福州油紙傘的包裝設(shè)計(jì)更加精細(xì)化和多樣化。借助不斷創(chuàng)新的數(shù)字印刷技術(shù)，能設(shè)計(jì)出不同的福州油紙傘包裝。

其次，福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)可以不局限于傳統(tǒng)文化，在新的時(shí)代背景下結(jié)合其他元素，能打造出更具創(chuàng)意的包裝。例如，將福州油紙傘包裝與現(xiàn)代LED燈結(jié)合，打造出可以發(fā)光的新型包裝，能在夜晚吸引人們的視線，增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺(jué)沖擊力。

再次，當(dāng)前復(fù)古風(fēng)流行，福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)可以朝著這個(gè)方向發(fā)展，與山水、江湖等元素相結(jié)合，從而吸引人們消費(fèi)。

最后，在全球化背景下，文化認(rèn)同越來(lái)越重要。在中華文化認(rèn)同的深層結(jié)構(gòu)中，中華文化符號(hào)認(rèn)同處于基礎(chǔ)層面，中華民族身份認(rèn)同處于功能層面，中國(guó)價(jià)值認(rèn)同處于核心層面。在包裝設(shè)計(jì)中，要始終尊重中華傳統(tǒng)文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)［8］，激發(fā)人們的文化認(rèn)同感。

總之，福州油紙傘包裝通過(guò)創(chuàng)新的形式和深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿?。相信未?lái)會(huì)有更多令人驚喜的福州油紙傘包裝問(wèn)世。

6 結(jié)語(yǔ)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入油紙傘包裝設(shè)計(jì)，不僅能體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，而且有利于文化傳承。文化能夠賦予福州油紙傘故事性，使其不只是普通的商品，而是成為蘊(yùn)藏歷史文化內(nèi)涵、符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美的產(chǎn)物。本文主要探討福州油紙傘包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的方向，以期提高福州油紙傘的知名度，提升福州油紙傘的商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：王一凡（2003—），女，山東日照人，本科在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺(jué)與信息設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。

程雯（2003—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

陳寧（2003—），女，江西南昌人，本科在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度第22批江蘇省大學(xué)生科研課題基金項(xiàng)目“福州油紙傘在當(dāng)下的傳承與創(chuàng)新研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：22C502