劉雪飛 劉彥平

(1.長春市第二實驗中學(xué),吉林 長春 130000;2.長春市基礎(chǔ)教育研究中心,吉林 長春 130000)

中國畫(以下簡稱“國畫”)是以筆、墨、紙(絹)、硯為主要工具和材料,以人物、山水、花鳥為常見題材,以工筆、寫意為主要創(chuàng)作手法的中華民族傳統(tǒng)繪畫,在數(shù)千年的發(fā)展演變中,形成了獨特的審美取向和藝術(shù)風(fēng)格,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容[1]。2019 年版普通高中語文必修教科書(包括必修上、下,選擇性必修上、中、下,以下簡稱“新教材”)與2004 年版普通高中課程標(biāo)準實驗語文教科書(以下簡稱“舊教材”)相比,在設(shè)計上更加注重藝術(shù)性、思維性和文化性,在編寫中融入了大量的國畫,這些國畫是高中語文教學(xué)中不容忽視的有益資源,具有重要價值。

一、新教材中國畫資源的開發(fā)與應(yīng)用價值

新教材中的國畫插圖分散在封面、單元導(dǎo)讀、文章等處,且多為名家之作,這些國畫插圖既提升了教材的藝術(shù)品位,又能使學(xué)生在閱讀教材時潛移默化地得到審美陶冶?！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》中指出:“要注重引導(dǎo)學(xué)生體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中反映出來的中華民族獨特的表現(xiàn)方式、藝術(shù)特征、風(fēng)格特點和文化內(nèi)涵”“提高審美與人文素養(yǎng),堅定中華文化立場,提升文化藝術(shù)傳承能力與創(chuàng)新能力,增強民族自豪感”。[2]恰當(dāng)?shù)貙嬞Y源引入語文教學(xué)實踐,有助于豐富學(xué)生的審美體驗,拓展學(xué)生的思維視角,引導(dǎo)學(xué)生理解認同、繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促成中華民族文化的代際傳遞。

二、新教材中國畫資源的開發(fā)應(yīng)用現(xiàn)狀與原因分析

目前,新教材中的國畫資源開發(fā)應(yīng)用現(xiàn)狀并不樂觀,各類研究者和一線教師對于其關(guān)注度明顯不足。截至2023 年6 月,以“高中語文”“統(tǒng)編(部編)教材”“插圖(插畫)”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)檢索,僅檢索到6 篇文章;以“高中語文”“統(tǒng)編教材”“國畫”為關(guān)鍵詞檢索,檢索結(jié)果為“0”。

很多高中語文教師對新教材中的國畫資源“視而不見”,在教學(xué)實踐中選擇忽略這些資源,按慣性思維將目光聚焦在了文本上。原因不難理解,與低學(xué)段語文教學(xué)相比,高中語文傳統(tǒng)教學(xué)不太關(guān)注插圖的價值,更傾向于借助文本自身進行分析鑒賞。另外,多數(shù)語文教師未必具有國畫知識儲備,對國畫知識一知半解,將國畫資源引入高中語文教學(xué)存在知識儲備上的障礙,故而很難以“大語文觀”打開學(xué)科壁壘,有意識地開發(fā)、應(yīng)用國畫資源,使其為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展服務(wù)。

三、新教材中國畫資源的開發(fā)與應(yīng)用策略

(一)開發(fā)應(yīng)用新教材中顯性的國畫資源

新教材中明確標(biāo)有畫家姓名的國畫插圖共19幅,集中體現(xiàn)在古詩文篇目中,題材為人物和山水。如表1 所示。

表1 普通高中語文必修教科書(2019 年版)國畫插圖一覽表

其中,人物畫從特點和功用上來說可分為兩類,開發(fā)應(yīng)用策略有所不同。一類人物畫為肖像畫,體現(xiàn)著中國繪畫的一個傳統(tǒng),即畫的是典范人物,此類繪畫的功用是“成教化,助人倫”“使民知神奸”,在于教化。選擇性必修上《〈老子〉 四章》中的《老子像》、選擇性必修下《歸去來兮辭》中的《陶淵明像》均屬于此類。教師可在教學(xué)文本時,結(jié)合畫作普及一些藝術(shù)史和文化史的知識,豐富學(xué)生的常識儲備;還可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞畫作細節(jié),體會畫作中傳遞出的高潔志向、家國情懷等傳統(tǒng)美德和愛國精神,落實價值觀培養(yǎng)。

還有一類人物畫,呈現(xiàn)了一定的情境或故事情節(jié),與文章內(nèi)容聯(lián)系較為緊密,旨在幫助學(xué)生理解選文內(nèi)容,起到助讀作用,如必修上的《琵琶行》、必修下的《林黛玉進賈府》《鴻門宴》等選文中的國畫插圖等。其中《鴻門宴》插圖呈現(xiàn)了鴻門宴上賓客宴飲的場面以及“項莊舞劍”這一重要情節(jié),教師可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞畫作中的座次和人物神情、動作等,結(jié)合選文感受“項莊舞劍”的緊張氣氛,判斷畫中人物身份,鑒賞人物形象和性格等。[3]白居易的《琵琶行》是高中語文教材中的傳統(tǒng)篇目,新教材和舊教材使用了不同插圖,一為清代改琦的《琵琶行》如圖1 所示,一為明代吳偉的《猶抱琵琶半遮面》如圖2 所示,兩幅插圖風(fēng)格迥異。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上比較兩幅畫作,思考不同畫作呈現(xiàn)出的琵琶女形象的差異,探討哪一形象更符合其個體心中的“琵琶女”。答案并不唯一,學(xué)生可以各抒己見,在表達個人觀點和產(chǎn)生思維碰撞的過程中發(fā)展語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升等素養(yǎng)。

圖1 琵琶行

圖2 猶抱琵琶半遮面

新教材中的山水畫多用寫意或兼工帶寫,綜合運用了勾、勒、皴、擦、點、染,烘托、留白等豐富的國畫技法,這些技法中有些已經(jīng)充分借用到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中,成為文學(xué)創(chuàng)作手法,如選擇性必修下《望海潮·東南形勝》即借用了“點染”的表現(xiàn)手法,選擇性必修下《邊城》最后就運用了典型的留白式結(jié)尾。教師如果不懂這些技法的來源、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)效果等,就很難打通國畫藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)之間的壁壘,也很難以跨學(xué)科視角引領(lǐng)學(xué)生體悟這些手法的內(nèi)在意蘊和運用精髓,學(xué)生也難以真正理解、掌握和運用這些手法。教師可以有意儲備這類資源,結(jié)合山水畫為學(xué)生講解,或與美術(shù)學(xué)科教師聯(lián)合開展項目式教學(xué),共同開發(fā)跨學(xué)科融合課,為學(xué)生搭建文學(xué)藝術(shù)與國畫藝術(shù)之間溝通的橋梁,使學(xué)生學(xué)會用文學(xué)的語言表達對國畫的鑒賞,用國畫的審美審視文學(xué)的意境。

(二)適當(dāng)引入新教材外的國畫資源

新教材中有些選文并無國畫插圖,但僅憑文本,學(xué)生理解難度很大,學(xué)起來過于枯燥。教師可以適當(dāng)引入國畫資源,為學(xué)生理解文本提供輔助,增添語文學(xué)習(xí)的趣味性。必修上《故都的秋》一文,教材中提供的并不是國畫,而是一張北京西山秋景的照片,如圖3 所示,色彩清麗,與文章中“清”“靜”“悲涼”的故都秋境并不吻合,對于學(xué)生理解文本并無裨益。結(jié)合這張照片,學(xué)生很難真正體會到“一椽破屋”、槐樹葉底“一絲一絲漏下來的日光”、破壁腰中“喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵”這些樸素、平常、色彩清淡的景物為何成為作者表現(xiàn)故都秋境的首選?“疏疏落落的尖細且長的秋草”“像花而又不是花的那一種落蕊”“秋蟬的衰弱的殘聲”為何在作者筆下要如此強調(diào)? 教師如果為學(xué)生提供同樣體現(xiàn)這一審美追求的國畫,如蘇軾的《枯木怪石圖》,倪瓚的《秋亭嘉樹圖》,如圖4、5 所示,圖文結(jié)合進行賞析,學(xué)生更易理解這種殘敗的生命、淡雅的色調(diào)、蕭然的環(huán)堵中恰恰體現(xiàn)著作者細膩的感受、深沉的雅趣、自適的狀態(tài)?！皩徝澜逃?就是從‘審感’和‘審情’開始的。作為人,全面發(fā)展的人,要讓感知、情感和意志得到全面發(fā)展,就不能讓生命的任何一種感覺流失到潛意識的忘川之中。藝術(shù)的功能之一,就是把時時刻刻在流失的感覺喚醒,從而把感情喚醒。只有把全部屬于人的感覺都喚醒了,使之復(fù)活在文字語言中,人才能從實用的功利中解放出來,成為全面發(fā)展的、完整的人?！盵4]帶著這種理解,學(xué)生也更能體會到本單元《我與地壇》一文中作者借地壇傳達出的“看似沉寂、荒涼、蕭瑟、幽深之中的那種醇厚沉重超然博大的歷史滄桑感和喧囂不已生生不息的生命意識”[5]。

圖3 北京西山秋景

圖4 枯木怪石圖

圖5 秋亭嘉樹圖

(三)合理設(shè)計融入國畫資源的語文綜合實踐活動和研究性專題

語文課程具有實踐性特征,新課程標(biāo)準強調(diào)“讓學(xué)生在真實的語言運用情境中,自主參與相關(guān)實踐活動,積累言語經(jīng)驗,完成符合實際需要的特定學(xué)習(xí)任務(wù)”[6]。教師可以結(jié)合國畫,設(shè)計富有傳統(tǒng)文化特色的語文綜合實踐活動和專題研習(xí)。必修上既有《念奴嬌·赤壁懷古》,也有《赤壁賦》《登泰山記》,這些選文中出現(xiàn)的黃州赤壁、齊魯泰山得到了歷代文人畫士的喜愛,他們創(chuàng)作了大量的以此為主題的詩詞書畫?！霸姰嬀薪街?清盛大士: 《溪山臥游錄》)[7],山水文化是中華文明的一種獨特寫照,解讀著中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和中國精神。教師可結(jié)合單元學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計綜合實踐活動,以小組為單位搜集與之相關(guān)的詩詞書畫作品,進行旅游宣傳設(shè)計,還可以開發(fā)以“國畫”為主題的研究性專題,如“山水國畫的儒道釋文化闡釋”“國畫名作背后的中國精神”等,形成研究報告并進行匯報、評價,在研習(xí)中發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng),豐厚學(xué)生的文化底蘊。