[摘 要]雕塑作為一種造型藝術(shù)，能以雕刻或塑造的方式，使各類雕塑材料例如金屬、木材甚至石頭、泥土成為形象生動的立體藝術(shù)作品，具有極高的審美價值。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，一大批帶有數(shù)字技術(shù)特征的雕塑藝術(shù)作品出現(xiàn)，帶來了雕塑藝術(shù)審美和表達(dá)的轉(zhuǎn)變。研究數(shù)字時代雕塑藝術(shù)審美表達(dá)的新特征，有利于為雕塑藝術(shù)作品創(chuàng)作提供新的思路，激發(fā)數(shù)字時代雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造活力。從雕塑藝術(shù)的審美價值出發(fā)，研究數(shù)字時代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變，總結(jié)在此背景下雕塑藝術(shù)審美表達(dá)的新特征，以期為雕塑的創(chuàng)作和發(fā)展提供新思路。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字時代；雕塑藝術(shù)；審美表達(dá)；新特征

[中圖分類號]J301 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）7-0024-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：劉晗笑.數(shù)字時代雕塑藝術(shù)的審美表達(dá)新特征分析[J].天工，2024（7）：24-26.

傳統(tǒng)的雕塑作品為實體雕塑，需要借助畫廊、展館等進(jìn)行展示，并且創(chuàng)作需要耗費大量時間。隨著數(shù)字時代的到來，部分雕塑藝術(shù)創(chuàng)作由線下轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上，利用計算機工具構(gòu)思、雕塑、展示雕塑藝術(shù)作品，脫離雕塑材料的限制，方便創(chuàng)作者以創(chuàng)新的方式創(chuàng)作出理想的藝術(shù)作品。在數(shù)字雕塑創(chuàng)作中，創(chuàng)作者必須同時具備良好的雕塑功底和優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)審美能力，深入理解數(shù)字時代雕塑作品在質(zhì)地、線條、空間、力量、立體等方面呈現(xiàn)的美學(xué)特征，具備創(chuàng)新的審美情感和審美心理。分析數(shù)字時代雕塑藝術(shù)的審美新特征，有利于引導(dǎo)數(shù)字時代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變，豐富雕塑作品的表現(xiàn)形式，提高雕塑藝術(shù)對數(shù)字時代的適應(yīng)性。

一、雕塑作品的審美表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)的雕塑作品主要利用雕、刻、塑、堆、焊、編織等創(chuàng)作方式生成三維藝術(shù)作品，用以展示雕塑藝術(shù)家的情感及創(chuàng)意思想，通常來講，雕塑作品的審美表現(xiàn)形式分為以下幾種。

（一）具象化表現(xiàn)形式

具象化表現(xiàn)形式追求雕塑藝術(shù)作品比例、紋理、動態(tài)的真實性，重視逼真的細(xì)節(jié)處理，具有悠久的發(fā)展歷史[1]。在古希臘，貝尼尼、菲迪亞斯等知名雕塑藝術(shù)家對人體形象進(jìn)行深入研究，創(chuàng)造出極具真實感的人體形象，例如貝尼尼的《圣德列薩祭壇》、菲迪亞斯的《雅典娜女神》等，都以簡單的具象表現(xiàn)形式表現(xiàn)出人物深刻的心理情感和精神特質(zhì)。

（二）抽象化表現(xiàn)形式

抽象化表現(xiàn)形式將創(chuàng)新、自由、個性的思想蘊含在雕塑作品中，突破了傳統(tǒng)創(chuàng)作理念的束縛。抽象雕塑主要利用色彩、線條、空間、形狀等元素表現(xiàn)出充滿個性的視覺效果與情感體驗，例如亨利·摩爾創(chuàng)作的《王與后》。

（三）寫意化表現(xiàn)形式

寫意化表現(xiàn)形式重視雕塑作品表現(xiàn)的意境，強調(diào)將創(chuàng)作者的精神體驗蘊含在雕塑作品中，創(chuàng)作手法為抽象、夸張、象征等。寫意化藝術(shù)表現(xiàn)形式起源于我國北宋時期的繪畫藝術(shù)中[2]，著重以具體的形象表現(xiàn)作品的深刻意境，使雕塑作品具有良好的表意功能。例如，我國雕塑家黃勝在2022年創(chuàng)作的雕塑作品《歸去來兮》。

（四）觀念藝術(shù)表現(xiàn)形式

觀念藝術(shù)雕塑整合了抽象與立體兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，重視對觀念和藝術(shù)思想的研究，展示出雕刻對象的本質(zhì)與深刻內(nèi)涵。觀念藝術(shù)雕塑家的創(chuàng)作媒介以及藝術(shù)表達(dá)形式具有多樣性，例如錄影、裝置甚至行為藝術(shù)等都是觀念藝術(shù)雕刻家的創(chuàng)作渠道，其主要風(fēng)格為直觀、干凈、間接。例如，我國雕刻家郅敏創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣——大暑》。

二、數(shù)字時代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變

（一）雕塑創(chuàng)作平臺的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的雕塑創(chuàng)作需要在三維空間內(nèi)進(jìn)行實物創(chuàng)作，雕刻工具、雕刻作品等都為實物。而隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在計算機系統(tǒng)、應(yīng)用軟件、雕塑處理模塊等數(shù)字化工具的協(xié)助下，創(chuàng)作者可以利用軟件創(chuàng)作，利用平臺提供的雕塑工具、雕塑功能實現(xiàn)切削、焊接、鑄造、鍛造、打磨、拋光、消光、涂刷等操作[3]，在一定程度上提升了創(chuàng)作的容錯率、創(chuàng)作彈性，也能為創(chuàng)作者實現(xiàn)靈感與創(chuàng)意提供全面的工具，實現(xiàn)雕塑創(chuàng)作平臺的遷移。此外，數(shù)字時代為雕塑藝術(shù)提供了多樣化的創(chuàng)作形式，但其藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)并沒有脫離雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)審美取向、造型美學(xué)等。因此，在數(shù)字平臺創(chuàng)作數(shù)字雕塑作品時，同樣需要尊重雕塑作品創(chuàng)作中神韻、內(nèi)涵等相應(yīng)原則。例如，著名雕塑藝術(shù)家鄧威利用ZBrush創(chuàng)作的城市雕塑作品《中國共產(chǎn)黨第一個農(nóng)村黨支部創(chuàng)始人 ——弓仲韜》，主要刻畫了弓仲韜這一人物形象右手向上緊握，做黨員宣誓的標(biāo)準(zhǔn)動作，展示了其積極堅守黨員干部基層崗位、踏實肯干的革命精神，從整個雕塑作品來看，弓仲韜昂首挺胸，神情莊嚴(yán)而又決絕，充滿儀式感和力量感，展示出革命家英勇無畏的英雄本質(zhì)。

（二）雕塑形態(tài)的高效生成

數(shù)字技術(shù)在雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用，還能減少雕刻工藝、雕刻技巧等因素引起的創(chuàng)作偏差，提高雕塑創(chuàng)造過程的可靠性與可控性。例如，在傳統(tǒng)的雕塑創(chuàng)造中，創(chuàng)作者想要創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的圓柱體雕塑結(jié)構(gòu)，需要精密的尺寸測量和反復(fù)的打磨、切削等，在雕刻過程中必須全程保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，避免在反復(fù)測量與打磨過程中出現(xiàn)偏差，影響雕塑成品展示效果。而在數(shù)字技術(shù)支持下，利用三維模型平臺可以從三維雕塑平臺中選擇需要的圓柱體雕塑數(shù)據(jù)，使用雕塑模型可以直接生成標(biāo)準(zhǔn)的圓柱體。因此，在此類具有標(biāo)準(zhǔn)性和邏輯性的三維雕塑平臺上，創(chuàng)作者能將更多精力集中在整體雕塑結(jié)構(gòu)、雕塑內(nèi)涵、雕塑構(gòu)思等方面，為雕塑作品帶來更高質(zhì)量的秩序感和科技感，強化雕塑帶給觀眾的理性與知覺情感。例如，在阿姆斯特丹燈光節(jié)中的照明路線裝置藝術(shù)作品Rhizome House在創(chuàng)作中有效利用了Grasshopper這一建模工具，對標(biāo)準(zhǔn)的長方體、圓柱體等立體幾何圖形進(jìn)行多種結(jié)構(gòu)連接，并以規(guī)律性的扭矩形象變化模擬出樹木根莖一般的縱橫復(fù)雜雕塑結(jié)構(gòu)，Grasshopper將創(chuàng)作者對作品參數(shù)和作品邏輯的思考以嚴(yán)謹(jǐn)、標(biāo)準(zhǔn)、細(xì)致的形式表現(xiàn)出來，使結(jié)構(gòu)復(fù)雜的作品依舊保留著力學(xué)分布規(guī)律，為欣賞者帶來極大的視覺沖擊[4]。

（三）將三維作品直接轉(zhuǎn)化為雕塑實體

3D打印技術(shù)為雕塑藝術(shù)作品的發(fā)展帶來新的機遇，為實現(xiàn)三維雕塑作品轉(zhuǎn)化為雕塑實物提供了重要途徑。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前的3D打印技術(shù)也在不斷成熟，目前已經(jīng)實現(xiàn)聚氯乙烯塑料（PVC）、大理石、橡膠板、木工板、密度板等多類材料的打印，利用3D打印技術(shù)，創(chuàng)作者只需要變更打印設(shè)備的攝像頭，就可以實現(xiàn)不同硬度、不同材料的作品打印，成功將數(shù)字雕塑作品轉(zhuǎn)化為實體雕塑。但在雕塑創(chuàng)作中，3D打印技術(shù)更多的是輔助創(chuàng)作雕塑作品，以3D打印技術(shù)展現(xiàn)雕塑作品最終的藝術(shù)形式，幫助創(chuàng)作者分析作品的審美與藝術(shù)價值，為創(chuàng)作者提供深入構(gòu)思與設(shè)計的參考[5]。

三、數(shù)字時代雕塑藝術(shù)審美表達(dá)新特征

（一）審美觀念和審美主題

傳統(tǒng)雕塑作品的審美觀念體現(xiàn)了古典主義、現(xiàn)實主義等美學(xué)精神，重點體現(xiàn)人們對美好生活與美好事物的追求。因此在傳統(tǒng)雕塑作品中，審美表達(dá)形式和內(nèi)容主要為對當(dāng)下現(xiàn)實生活的刻畫或?qū)硐肷顮顟B(tài)的追求。數(shù)字時代為雕塑作品提供了新的藝術(shù)創(chuàng)作與展示形式，在審美上也逐漸打破了傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)審美局限，出現(xiàn)了新興數(shù)字美學(xué)審美，如科技審美理念、后現(xiàn)代主義審美理念等，強調(diào)作品表現(xiàn)手段的多樣性、表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新性。在此背景下，越來越多的數(shù)字雕塑作品在創(chuàng)作中追求對現(xiàn)實生活的超越以及對虛擬世界的想象和探索等。這表明數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)改變了數(shù)字雕塑創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作思維，目前在數(shù)字雕塑領(lǐng)域，科技感已經(jīng)成為數(shù)字類雕塑的評判標(biāo)準(zhǔn)之一，同時也成為雕塑創(chuàng)作者的靈感來源，是雕塑藝術(shù)創(chuàng)造的新領(lǐng)域。

（二）立體空間審美

雕塑的立體美學(xué)是指將立體幾何圖形如圓柱體、圓錐體等按照一定的立體幾何表現(xiàn)規(guī)則進(jìn)行整合，直觀展示立體幾何圖形的美感。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，立體組合不再局限于單純的幾何圖形，還包含了點、線等幾何元素，進(jìn)一步強化了立體美學(xué)的視覺美感。創(chuàng)作立體雕塑作品的原則是按照美學(xué)規(guī)則創(chuàng)作結(jié)構(gòu)整體、變化一致、對比明確、對稱明顯的立體幾何造型，體現(xiàn)作品層次豐富、整體大氣之感。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)為立體雕塑作品的創(chuàng)作帶來更為簡單的方式，立體雕塑作品創(chuàng)作的自由性也極大增強。雕塑創(chuàng)作者將創(chuàng)作的重點更多地放在雕塑作品與自身創(chuàng)作理念和內(nèi)心情感之間的呼應(yīng)上，按照自己內(nèi)心的情感對雕塑對象進(jìn)行合理塑造，利用數(shù)字平臺修改雕塑作品的參數(shù)與形象，例如夸張化表現(xiàn)、拉伸或強化作品的力量感等，以更鮮明的形式表達(dá)作品的意境，實現(xiàn)現(xiàn)實創(chuàng)作與理想觀念間的統(tǒng)一、契合。

在空間表達(dá)方面，數(shù)字雕塑以平臺上的三維立體雕塑作品為表現(xiàn)形式，具有一定的空間特征，欣賞者在不同角度欣賞數(shù)字雕塑的方式是不同的，因此數(shù)字雕塑具有明顯的空間特征。創(chuàng)作數(shù)字雕塑是在虛擬的空間內(nèi)使用相應(yīng)的軟件工具，進(jìn)行空間變換，例如旋轉(zhuǎn)、平移等，展示數(shù)字雕塑的周圍環(huán)境與位置，這在實質(zhì)上是模擬了三維空間的視覺體驗。數(shù)字雕塑創(chuàng)作者在創(chuàng)作中以命令、手繪等方式在空間內(nèi)設(shè)計和創(chuàng)造雕塑作品，能從整體上感知雕塑作品在空間變換中的美學(xué)，模擬和再現(xiàn)現(xiàn)實空間的美學(xué)觀念，例如調(diào)整顏色深淺、調(diào)整空間光影狀態(tài)、變換作品體積與質(zhì)量等，通過細(xì)微的改變感受作品的創(chuàng)作風(fēng)格，以直觀的形式快速展示出雕塑創(chuàng)作者的美學(xué)流派、審美風(fēng)格，實現(xiàn)了傳統(tǒng)審美表達(dá)的有效突破。

（三）審美感官與審美價值

傳統(tǒng)的雕塑作品的審美體驗主要表現(xiàn)為欣賞者與作品以及作品表現(xiàn)形式產(chǎn)生的內(nèi)容與情感上的共鳴，欣賞者需要通過感悟與思考來體會作品中蘊含的審美內(nèi)涵。在數(shù)字時代，欣賞者能以更加直觀簡單的方式實現(xiàn)與作品的互動，例如營造雕塑作品在視覺、聽覺、觸覺方面的審美展示形式，為觀眾提供多樣化的審美體驗，調(diào)動觀眾的多個感官，促使觀眾深刻理解作品表達(dá)的美學(xué)含義。同時在審美價值表現(xiàn)方面，傳統(tǒng)雕塑作品的主流審美價值離不開對人類思想的感悟和文化內(nèi)涵的思考等，著重體現(xiàn)雕塑創(chuàng)作者對人文自然景觀的思考。在數(shù)字時代，雕塑的創(chuàng)作與審美都有了新的突破，雕塑作品通過跨學(xué)科甚至跨領(lǐng)域的創(chuàng)作表現(xiàn)，體現(xiàn)了其在虛擬現(xiàn)實和科技審美方面的研究，在此背景下，雕塑作品在原有的審美價值上新增了科技審美內(nèi)容，促使現(xiàn)代雕塑審美朝著科學(xué)化和多元化方向發(fā)展。在數(shù)字時代背景下，觀眾在欣賞雕塑作品時，不僅關(guān)注作品的美感體驗、制作工藝、文化內(nèi)涵等方面，還關(guān)注作品本身的審美價值表現(xiàn)與審美技巧的應(yīng)用，體現(xiàn)了審美價值的多元化。

（四）美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)語言

傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)作品的美學(xué)表達(dá)風(fēng)格受到發(fā)展歷史、創(chuàng)作者文化背景和地域等方面的影響，呈現(xiàn)出多樣性特點，包括抽象派、表現(xiàn)派、古典主義、現(xiàn)實主義等，具有鮮明的歷史與文化內(nèi)涵。數(shù)字時代的雕塑作品包容性更強，不僅涵蓋了傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)風(fēng)格的特征，還體現(xiàn)了獨特的現(xiàn)代化美學(xué)風(fēng)格，例如關(guān)于虛擬現(xiàn)實的想象、對數(shù)字媒體的抽象表達(dá)、對未來科技的幻想等，體現(xiàn)了數(shù)字時代雕塑作品審美的豐富性與多樣性。在藝術(shù)語言表達(dá)方面，傳統(tǒng)雕塑作品的藝術(shù)語言主要體現(xiàn)在線條、形象、質(zhì)感等方面，強調(diào)通過直觀的表現(xiàn)手法展示創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念，藝術(shù)語言表達(dá)受到雕塑創(chuàng)作慣例的限制，作品中明顯蘊含了情感和藝術(shù)審美。數(shù)字時代為雕塑作品的表達(dá)帶來更開放和靈活的藝術(shù)感悟方式，欣賞者可以通過可視化數(shù)據(jù)、互動體驗等方式對雕塑作品進(jìn)行立體、多元化的感悟。

四、結(jié)束語

雕塑藝術(shù)作品具有悠久的發(fā)展歷史，蘊含著豐富的審美價值，同時雕塑藝術(shù)作品也具有鮮明的時代性，在不同時代文化與科技的影響下，雕塑作品的風(fēng)格以及展示形式也不同。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，雕塑藝術(shù)作品也產(chǎn)生了新的變化。數(shù)字技術(shù)在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，為當(dāng)代雕塑的發(fā)展提供了新的方向。雕塑創(chuàng)作者通過數(shù)字平臺能實現(xiàn)雕塑作品創(chuàng)作和展示方面的不斷突破，同時數(shù)字技術(shù)在雕塑創(chuàng)作中的普及也為雕塑審美特征帶來新的變化。當(dāng)前的雕塑審美不僅保留了傳統(tǒng)雕塑審美風(fēng)格、表達(dá)特征、審美價值，還蘊含了數(shù)字時代獨特的審美特征，是當(dāng)代雕塑藝術(shù)深入發(fā)展的重要依據(jù)。

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