竇艷北

2022年版課標(biāo)在“課程內(nèi)容”部分倡導(dǎo)以“漢字、書法、成語、格言警句，神話傳說、寓言故事、歷史故事、民間故事……”等為載體，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。在“基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群”中“語言文字積累與梳理”部分，也從“感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”到“初步認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想”再到“嘗試運(yùn)用到日常讀寫活動中，增強(qiáng)表達(dá)效果”作出了明確的指引。借助經(jīng)典閱讀，助力學(xué)生理解、感受、積淀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操、提升品位、增強(qiáng)文化認(rèn)同和自信，教師可以從經(jīng)典詩文中的意象解讀入手，讓學(xué)生在具體、真實(shí)的語言情境中學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受文化內(nèi)涵，汲取文化智慧，樹立文化自信。

一、正確理解意象

能否對經(jīng)典文化作品中的意象進(jìn)行正確的解讀，關(guān)乎著學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解是否深刻。如在教學(xué)《精衛(wèi)填?！芬徽n時，很多學(xué)生認(rèn)為這個故事的起因是女娃溺于東海，經(jīng)過是化作精衛(wèi)，銜木石堙東海。于是得出精衛(wèi)為了不讓更多的人被大海淹死而苦苦填海的舍己為人的精神和鍥而不舍的品質(zhì)。商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）對“精衛(wèi)填?！钡尼屃x也是“有深仇大恨，立志必報(bào)”和“不畏艱難，努力奮斗”這兩層意思。

其實(shí)，該神話傳說的初衷和意義并非如此。就像被稱為“農(nóng)業(yè)神”和“農(nóng)業(yè)始祖”的炎帝，最初是因?yàn)椴柯涞娜遮叿笔?，可供大家共同生存的土地越來越少，他主動離開了大家族，去尋找、開辟新的生活空間。自古以來，移山與填海是人類執(zhí)著堅(jiān)持的勞作——因?yàn)槲覈恢笔寝r(nóng)業(yè)大國，在以農(nóng)耕為主的年代，土地顯得尤其珍貴和可靠。炎帝以及其后裔就是承負(fù)著這樣的使命，期盼在東海邊填海造田，開拓新的土地。然而，海的狂怒、暴躁、變幻莫測是他們始料不及的，親人陸續(xù)死于大海的洶涌之中，女娃就是其中的一個。

在現(xiàn)在看來，安全和生命大于天，我們完全有理由遠(yuǎn)離這危險(xiǎn)，重新尋找更安寧的生活環(huán)境。然而，在人類原始拓荒、斗天斗地的發(fā)展史上，流血犧牲卻是家常便飯，多少人堅(jiān)定地選擇用自己的一生和全部的生命前赴后繼地開天辟地。這樣奮斗、悲壯、永不言棄的執(zhí)著追求，才是我們應(yīng)該理解、堅(jiān)守和傳承的民族文化基因，也是我們正確理解精衛(wèi)這一人物形象的密碼。

課上，教師可以通過微課補(bǔ)充講述的方式，將學(xué)生帶入“與天斗與地斗”的拓荒年代，再讓學(xué)生去讀《精衛(wèi)填?！?。如此，在學(xué)生眼中精衛(wèi)就不再是那個養(yǎng)尊處優(yōu)、嬌氣、孱弱的公主，而是隨著父輩一起艱苦填海的一員，雖然不幸溺水，但她不忘最初的使命，哪怕只有微薄之力也要傾力付出。小女娃尚且有這樣的決心和毅力，大人更應(yīng)如此。

這樣的文化理解與當(dāng)下“不忘初心，方得始終”一脈相承，賦予了這個神話故事傳說更加鮮活的時代意義?，F(xiàn)在我們發(fā)揚(yáng)“精衛(wèi)填?！钡木?，就是要堅(jiān)定目標(biāo)和信心，不懈奮斗、持之以恒、聚沙成塔，不斷走向成功。

二、理解意象內(nèi)涵

“觀物取象”“立象以盡意”是中國優(yōu)秀文學(xué)作品的精髓。理解作品中具有代表性的一個個典型意象的文化和精神內(nèi)涵，對于學(xué)生形成民族文化認(rèn)同和建立文化自信、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化，有著極其重要的意義。如讀詞《清平樂·村居》時，教師可以組織學(xué)生誦讀高鼎的詩《村居》，讓學(xué)生在比較中思辨詩與詞的不同，理解“詞牌名”和“詞又稱為‘長短句”等陳述性的知識。而后，圍繞《清平樂·村居》，讓學(xué)生在默讀中找出能體現(xiàn)農(nóng)村生活的詞，如“茅檐、鋤豆、織雞籠、剝蓮蓬”等，并通過朗讀，發(fā)現(xiàn)押韻對于體現(xiàn)安靜、祥和、溫馨的妙處。在整體把握了詞的情感基調(diào)后，教師再引導(dǎo)學(xué)生去品味詞中的人物，從“相媚好”的老人、鋤豆和編織雞籠的老大老二、臥在溪邊剝蓮蓬玩的小兒子，得出老有所養(yǎng)、中有所作、少有所樂的判斷，進(jìn)一步體會這溫馨、美好的生活氛圍。

當(dāng)然，給學(xué)生塑造、理解、建構(gòu)這些人物的意象還不夠，這首詞中另一個意象“溪”，也值得細(xì)細(xì)品味。因?yàn)樵谛翖壖驳淖髌防?，“溪”出現(xiàn)過多次，這首詞里就出現(xiàn)了三次。不僅如此，很多大家都喜歡“溪”，像陶淵明的《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”、李清照的《如夢令》中“常記溪亭日暮”、曾幾的《三衢道中》“小溪泛盡卻山行”等，辛棄疾在《鷓鴣天·不寐》中還直呼“一生不負(fù)溪山債”。

教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生試著將“溪”撤掉，在改編中比較，或者換成“河”讓學(xué)生在讀中比較。會發(fā)現(xiàn)“溪”的流水叮咚令人舒暢，“溪”的源遠(yuǎn)流長、生生不息。還可以給學(xué)生鏈接一組含有“溪”字的古詩文，讓學(xué)生在“飛花令”般的傳誦中，感知“溪”的寧靜致遠(yuǎn)、源源不斷、生生不息。如此再讀《清平樂·村居》，那祥和、安寧和其樂融融、綿長不息的村居生活就深深地印在了學(xué)生的心里。

三、構(gòu)建意象組群

溫儒敏先生倡導(dǎo)“一篇帶一類”的“1+X”閱讀方式，教師基于單元課文教學(xué)或者主題綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)行相同和相近意象的理解和感悟，也可以幫助學(xué)生感悟諸多意象，從而拓寬他們的視域，豐富他們的語言體驗(yàn)和語言經(jīng)驗(yàn)。

如學(xué)生閱讀三年級上冊《山行》《贈劉景文》《夜書所見》這三首以“秋”為主題的詩，感受“楓林霜葉”“荷盡”“菊殘”“橙黃橘綠”“蕭蕭梧葉”這些包含秋意的文學(xué)意象，體會詩人賦予的情感色彩，感受秋風(fēng)雖無情但詩人依然豁達(dá)的心境。

教師還可以通過“月”“柳”這兩個文化意象的主題閱讀活動，讓學(xué)生在“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“海上生明月，天涯共此時”“但愿人長久，千里共嬋娟”“昔我往矣，楊柳依依”“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”等古詩文的誦讀中，真切地感知月亮和垂柳所承載的離別、思念和祝福的意象。

除了對同主題的不同意象群展開閱讀探究外，還可以對同一事物不同的意象進(jìn)行審美賞析。如“草”，從“風(fēng)吹草低見牛羊”到“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”“茅檐低小，溪上青青草”到“離離原上草，一歲一枯榮”“疾風(fēng)知勁草”“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”，再到現(xiàn)在的“?；ㄐ２荨薄安莞芯俊保渚邆渲ν?、勇敢頑強(qiáng)、能屈能伸、默默無聞、平淡無奇等諸多意象。當(dāng)然還有“墻頭草”“草包”這些貶義的意味，也可一并讓學(xué)生去感悟，從而認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性和多面性。

四、創(chuàng)寫文化意象

2022年版課標(biāo)指出：“通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)?！被钣梦幕髌分械慕?jīng)典意象，賦予它們新時代的特色，這是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動中華文化向前發(fā)展的最好例證。

在教學(xué)五年級上冊《落花生》時，教師可以設(shè)計(jì)這樣的小練筆：“從竹子、梅花、蜜蜂、路燈這些事物中選擇一個，試著寫一寫生活中那些默默無聞、無私奉獻(xiàn)的人。”這其實(shí)就是對文化意象的具體化和創(chuàng)新化。學(xué)生再結(jié)合自己已有的意象理解，從竹子的虛心、竹葉的長綠聯(lián)想到鄭燮的“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，想到竹子需求的甚少，而竹筍、竹竿的價(jià)值甚多，奉獻(xiàn)多于索取，而后想到自己年過六旬的爺爺奶奶，他們也像竹子一樣，默默為這個家奉獻(xiàn)，聯(lián)想到?jīng)_在一線的公安和醫(yī)務(wù)人員，他們舍小家為大家，有著竹子一般的高潔品質(zhì)……

當(dāng)學(xué)生結(jié)合自己對這些事物的意象、內(nèi)涵、理解進(jìn)行口頭和書面的表達(dá)時，他們語言的表達(dá)力和表現(xiàn)力就會隨之提高，從而激發(fā)他們熱愛中華文化的情感，生發(fā)堅(jiān)定的文化自信。同時，鼓勵學(xué)生將自己理解的文化意象運(yùn)用到表達(dá)之中，還可以豐富他們的情感體驗(yàn)和精神世界，促進(jìn)他們創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力，提升他們的中華文化修養(yǎng)。

教師從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的意象理解、品悟入手，引導(dǎo)學(xué)生形成中華民族源遠(yuǎn)流長的共性文化審美，立德樹人。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，并在生發(fā)民族文化自信、積淀傳承優(yōu)秀文化基因、創(chuàng)新文化運(yùn)用中，提高學(xué)生的審美鑒賞力和文化品位。

（作者單位：山東東營市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 唐 敏