孫德娜 康玉東 宦欣雨

[摘 要]為解決鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的問題，本文以中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例進行研究，提出了一系列解決措施，以期為鄉(xiāng)村振興提供參考。文章探討了鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的重要價值，指出了基礎設施不足、傳承人才不足，以及商業(yè)化和現(xiàn)代化的沖擊等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的現(xiàn)實困境，提出了加強政策支持、強化教育和培訓、鼓勵社區(qū)參與等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的優(yōu)化策略，為鄉(xiāng)村振興提供了重要參考依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護和傳承

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在改善農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟狀況，提高農(nóng)民生活水平。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于鄉(xiāng)村振興具有不可忽視的價值。本文將首先探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和價值，然后分析在鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承所面臨的現(xiàn)實困境。

一、鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

（一）傳承文化傳統(tǒng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個國家、一個民族的歷史記憶和文化根脈。它們是代代相傳的寶貴遺產(chǎn)，記錄了過去的智慧、技藝、信仰和價值觀。在鄉(xiāng)村振興的背景下，傳承文化傳統(tǒng)的重要性愈加凸顯。這些傳統(tǒng)的技藝、習俗和儀式不僅是歷史的延續(xù)，更是當?shù)厣鐓^(qū)和文化身份的象征。通過保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以確保這些珍貴的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)，讓后代能夠了解和尊重自己的文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承還有助于增進社會凝聚力和認同感。當一個社區(qū)或地區(qū)的居民共同參與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，他們不僅是在學習技能，更是在傳承共同的價值觀和文化認同。這種文化傳統(tǒng)的傳承有助于凝聚社群，促進社區(qū)內(nèi)部的團結(jié)與合作，為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)在的動力。

（二）促進文化多樣性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性是人類文化的豐富體現(xiàn)。中國地域廣闊，民族眾多，各地區(qū)和民族都擁有獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在鄉(xiāng)村振興的背景下，保護和傳承這些多樣的文化遺產(chǎn)有助于維護文化多樣性。不同地區(qū)和民族之間的文化交流和合作不僅豐富了各自的文化傳統(tǒng)，也促進了社會的包容性和多元化[1]。

文化多樣性不僅體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式上，還體現(xiàn)在不同社群之間的生活方式、價值觀和社會組織上。通過保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以推動各個社群之間的文化對話，增進相互理解，減少文化沖突，為社會的和諧發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

（三）促進旅游業(yè)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的吸引力，可以成為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的重要資源。鄉(xiāng)村地區(qū)往往擁有豐富的傳統(tǒng)文化和民俗風情，這些可以吸引游客前來探訪、體驗和學習。如傳統(tǒng)的手工藝制作、民間歌舞、節(jié)慶活動等都可以成為旅游的亮點。

通過發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游業(yè)，不僅可以為鄉(xiāng)村地區(qū)帶來經(jīng)濟收益，還能夠創(chuàng)造就業(yè)機會，改善居民的生活水平[2]。此外，旅游業(yè)的發(fā)展還有助于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為游客的興趣和需求會激勵當?shù)厣鐓^(qū)更加積極地傳承和保護傳統(tǒng)文化。這種雙向促進的機制有助于實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，同時為鄉(xiāng)村振興提供一條路徑。

二、鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的現(xiàn)實困境

（一）基礎設施不足

基礎設施不足是鄉(xiāng)村地區(qū)面臨的一項嚴重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承困境。這一問題涵蓋了多個層面，包括物質(zhì)設施、資源支持和管理體系等方面，共同影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。首先，物質(zhì)設施方面的不足大大制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和展示。在很多鄉(xiāng)村地區(qū)，傳統(tǒng)技藝的工作坊、文化活動的場館、文物展覽的設施等都存在嚴重不足。這意味著當?shù)厣鐓^(qū)和傳承人在傳承、展示和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時受到了物質(zhì)條件的限制。例如，某些傳統(tǒng)手工藝需要特殊的工作坊和工具，而缺乏這些基礎設施會妨礙技藝的傳承。此外，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要適當?shù)膱龅睾驮O備來進行文化表演和舉辦傳統(tǒng)儀式，但在基礎設施不足的情況下，這些活動難以順利開展。其次，資源支持的不足也是基礎設施不足的一個關(guān)鍵方面。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要資金、材料和人力資源的支持。然而，由于許多鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟相對困難，政府和社會資源有限，往往難以提供足夠的資金支持，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承面臨著資金上的挑戰(zhàn)[3]。特別是對于一些需要長期培訓和研究的技藝來說，資源支持的不足可能導致傳承人才的流失、技藝的斷裂。同時，基礎設施和資源的不足也可能降低社區(qū)的積極性，使一些傳承人感到困惑，無法維護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最后，管理體系的不足也是問題的一部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承需要有效的管理和組織。這包括制定合適的政策法規(guī)、建立管理機構(gòu)、培養(yǎng)管理人員等方面的工作。然而，在許多鄉(xiāng)村地區(qū)，缺乏專業(yè)的文化管理團隊，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理混亂和無序。缺乏規(guī)范化的管理體系也容易導致資源的浪費和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不力。因此，基礎設施不足問題不僅僅是物質(zhì)層面的，還涉及組織和管理方面的挑戰(zhàn)。

（二）傳承人才不足

傳承人才不足是鄉(xiāng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的一個嚴重問題。這一問題反映了年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，以及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的挑戰(zhàn)。首先，年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣不高，部分原因是現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和數(shù)字化媒體的影響，年輕人更容易受到流行文化和現(xiàn)代科技的吸引，對傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和關(guān)注相對較少。這種情況導致傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕傳承人數(shù)量減少，因為他們?nèi)狈ψ銐虻呐d趣和動力來學習和傳承傳統(tǒng)技藝和知識。其次，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要時間和精力的投入，包括長期的學習、實踐和傳帶教育。年輕人面臨著現(xiàn)代社會的多重壓力，包括學業(yè)壓力、職業(yè)競爭和生活壓力等，這使得他們難以抽出足夠的時間和精力來投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。與此同時，一些傳統(tǒng)技藝和知識需要多年的學習和實踐才能掌握，這增加了年輕一代進行傳承的難度。此外，年輕一代傳承人面臨的挑戰(zhàn)還包括缺乏合適的教育和培訓機會。在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育資源有限，缺乏專業(yè)的培訓機構(gòu)和師資力量。這使得年輕人在學習和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時面臨著教育質(zhì)量不高和機會不平等的問題。

（三）商業(yè)化和變革

商業(yè)化和現(xiàn)代化的沖擊是鄉(xiāng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承面臨的一個嚴重問題。這一問題涉及文化傳統(tǒng)與商業(yè)利益之間的沖突，以及現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)文化的影響。首先，商業(yè)化的影響導致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得注重經(jīng)濟利益而忽視了文化傳承的核心價值。在市場經(jīng)濟的壓力下，一些傳統(tǒng)技藝和文化習俗被商人或企業(yè)看作是盈利的工具，導致傳統(tǒng)文化的商業(yè)化和商品化[4]。這可能會導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扭曲和失真，因為商業(yè)考量往往會優(yōu)先于文化傳承的純粹性。其次，現(xiàn)代化的沖擊可能導致傳統(tǒng)文化習俗逐漸消失。隨著城市化和現(xiàn)代生活方式的傳播，一些年輕人逐漸放棄傳統(tǒng)的生活方式和文化習俗，更趨向于接受現(xiàn)代的價值觀和生活方式。這種文化沖突可能導致傳統(tǒng)文化的喪失，因為年輕一代不再愿意接受或繼續(xù)發(fā)揚傳統(tǒng)的文化習俗。例如，一些傳統(tǒng)的慶典活動可能被現(xiàn)代娛樂方式所取代，傳統(tǒng)手工藝可能因工業(yè)生產(chǎn)的替代而失去市場[5]。此外，商業(yè)化和現(xiàn)代化的沖擊還可能導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標準化和同質(zhì)化。在商業(yè)化的推動下，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能被標準化為符合市場需求的產(chǎn)品，失去了地域特色和原汁原味。這種同質(zhì)化可能導致文化多樣性減少，以及失去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性和魅力。

三、鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的優(yōu)化策略

（一）增強政策支持

加強政策支持力度是應對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承問題的重要策略之一。政府的政策支持能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供堅實的法律和經(jīng)濟基礎，有助于解決現(xiàn)實困境并推動可持續(xù)發(fā)展。首先，政府應制定更多針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策。這些政策可以包括明確的保護標準和指導原則，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供方向。政策還可以規(guī)定文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護、傳承等各個環(huán)節(jié)的責任和程序，確保各級政府和相關(guān)部門有明確的任務和責任。通過明確的政策框架，政府可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供規(guī)范和指導，為相關(guān)工作提供法律依據(jù)。其次，政府可以提供資金和資源支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承通常需要資金投入，包括設施建設、培訓、研究和推廣等方面的費用。政府可以通過撥款、獎勵、基金等方式提供資金支持，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目獲得必要的財政資源。此外，政府還可以提供場地、設施、設備等實際資源，以滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的需要。這些資源支持有助于改善基礎設施，提高傳承人才的素質(zhì)，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。最后，政府可以加強法律保護。通過制定法律法規(guī)，政府可以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合法權(quán)益得到保護。這包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)、商標權(quán)、著作權(quán)等進行法律保護，以防止盜用和侵權(quán)行為。政府還可以建立法律機制，鼓勵社區(qū)和傳承人維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)益，通過法律手段維護傳統(tǒng)文化的合法地位。強化法律保護有助于防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化和不當利用，維護文化傳承的純粹性和獨立性。

（二）加強教育和培訓

強化教育和培訓是應對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承問題的關(guān)鍵策略之一。教育和培訓可以幫助培養(yǎng)更多的傳承人才，提高他們的技藝水平和傳承能力，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承得以持續(xù)進行。首先，教育和培訓可以為年輕一代提供深入了解和學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機會。通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學校課程和教育體系，年輕人可以更好地了解和體驗傳統(tǒng)文化。此外，專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育和培訓機構(gòu)可以提供系統(tǒng)化的培訓課程，包括技藝傳承、歷史文化、傳統(tǒng)儀式等方面的學習。這些教育和培訓機會有助于喚起年輕人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，激發(fā)他們參與傳承的熱情。其次，教育和培訓可以提高傳承人的技藝水平和傳承能力。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要具備相應技能和知識的傳承人。通過專業(yè)培訓，傳承人可以不斷提升自己的技藝水平，掌握更多的傳統(tǒng)知識和技巧，更好地傳承文化遺產(chǎn)。培訓還可以幫助傳承人了解如何有效地傳授技藝，包括教學方法、溝通技巧等。這有助于確保傳承工作的順利進行，減少文化傳承的斷層。此外，強化教育和培訓還有助于建立一支專業(yè)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承隊伍。通過培訓，可以培養(yǎng)出更多的文化保護專家、研究人員和教育者，他們可以在各個領域為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供專業(yè)支持。這些專業(yè)人才不僅可以推動研究和記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以設計和實施相關(guān)教育項目和傳承計劃，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）鼓勵社區(qū)參與

社區(qū)參與是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的關(guān)鍵策略之一。鼓勵鄉(xiāng)村社區(qū)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，可以形成社區(qū)共識和支持，更好地保護和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。首先，社區(qū)參與強調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性和社區(qū)性質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常扎根于特定的地域和社區(qū)，反映了當?shù)鼐用竦纳罘绞?、價值觀和歷史記憶。因此，社區(qū)參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的自然選擇。社區(qū)居民通常是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和守護者，他們擁有豐富的知識和經(jīng)驗，可以為保護和傳承提供重要的資源和支持。其次，社區(qū)參與可以促進社區(qū)的凝聚力和認同感。當社區(qū)居民積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承時，他們不僅是在傳承文化傳統(tǒng)，更是在共同參與一項具有社區(qū)認同感的活動。這種參與可以加強社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系和合作，增進居民之間的互信和理解。社區(qū)凝聚力的增強有助于更好地應對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的挑戰(zhàn)，推動傳承工作順利進行。此外，社區(qū)參與可以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的可持續(xù)性。通過社區(qū)的參與，傳承工作不再依賴個別的傳承人，而是可以得到更多人的共同關(guān)注和支持。社區(qū)可以組織文化節(jié)慶、傳統(tǒng)儀式、技藝培訓等活動，吸引更多年輕人參與，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。社區(qū)參與還可以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展的融合，使傳統(tǒng)文化更好地適應現(xiàn)代社會的需求。

結(jié)束語

在鄉(xiāng)村振興的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承具有重要的文化、經(jīng)濟和社會價值，需要政府、社會和個人共同努力，采取綜合性措施來保護和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，以助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面成功，為中國鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展做貢獻。

參考文獻

[1]高春玲;張熙茁.我國圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的實踐探索[J].圖書館學刊，2023，45（10）：7-14.

[2]張弘.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的傳統(tǒng)村落研究[J].西部旅游，2023（15）：7-9.

[3]陳紅輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與中國傳統(tǒng)文化傳承探討[J].文物鑒定與鑒賞，2023（14）：162-165.

[4]衡水市文化廣電和旅游局.衡水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例[N].衡水日報，2023-07-11（A3）.

[5]邱萍.再論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護標準若干問題[J].中國標準化，2023（12）：31-35.

作者簡介：孫德娜（1986— ），女，漢族，山東費縣人，山東傳媒職業(yè)學院，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育。

康玉東（1972— ），男，漢族，黑龍江依蘭人，山東傳媒職業(yè)學院，教授，本科。

研究方向：思想政治教育。

宦欣雨（1996— ），女，漢族，山東泰安人，山東傳媒職業(yè)學院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項目：山東省藝術(shù)科學傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟社會發(fā)展專項課題“鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承”研究階段性成果（項目編號：L2022C10170132）。